社会文化艺术发展解析论文

中国传统图案是中华民族传统文化重要组成部分，是劳动人民经年累月用自己的智慧在改造世界的实践中创造出的，因此它凝结着民族文化与人民大众最朴实的情感。“中国图案具有明显的民族传统和民族风格，具有丰富的民族语言，充满着强烈的民族思想感情。下面是小编为大家整理的《社会文化艺术发展解析论文(精选3篇)》，希望对大家有所帮助。

社会文化艺术发展解析论文 篇1：

小剧场曲艺发展面临的问题分析

【摘要】近年来，随着社会经济发展，人们的生活品质得到了极大改善，并由此展现出了强烈的精神文化需求，同时受互联网传播影响，呈现出了多样化的特点。宏观多元文化生态格局下，我国曲艺事业发展面临着严峻挑战。小剧场曲艺的兴起增添了曲艺市场发展的活力，并取得了巨大成就。但客观上讲，受多重因素影响，其现阶段还未成熟，部分问题突出。本文基于对小剧场曲艺发展的价值及问题概述解析，着重就其发展优化路径进行了探究。

【关键词】小劇场曲艺;价值;问题;发展路径

引言

时至今日，小剧场曲艺的兴起与发展已有二十多年的沉淀，并建立了相对稳定的受众市场，逐渐得到了社会大众的普范认可，其社会价值、文化价值以及经济价值得到了进一步释放。大力发展小剧场曲艺，对中国传统文化的传承与复苏有着重要意义，相关方面的课题研究备受关注和热议。

一、小剧场曲艺的发展价值

自20世纪八十年代开始，话剧小剧场的成功探索与实践，为同处于困境中的曲艺发展带来诸多有益启示和借鉴。尤其是受市场经济体制改革的冲击，加之互联网格局下的多元文化生态形成，不断压缩着传统曲艺的生存与发展空间，关于其“危机”“滑坡”的议论不绝于耳。在这样的环境背景下，小剧场曲艺发展势在必行，经过二十多年的不断探索取得了显著成效，日渐成为人们精神文化生活的重要内容，为曲艺事业的发展带来了莫大契机。时至今日，小剧场曲艺的发展可谓如火如荼，尤其是在文化改革的生态格局下，释放出了无限的价值与魅力。具体而言，随着社会经济发展，人们的生活水平日臻改善，对精神文化层次的需求呈现出多样性、增长性的特点，而小剧场曲艺相对低廉的票价、丰富的节目等，满足了人们的审美趣味。同时，小剧场曲艺还为更多青年演员提供了展示自我和成长发展的平台，在不断的实践磨砺中，培养了大批优秀曲艺人才，确保了曲艺艺术的传承与发展根本。除此之外，小剧场曲艺灵活的运营方式，成为了文化演艺市场最活跃的一部分，其本身丰富而富有特色的文化沉淀有助于生成文化旅游新格局，并且助力了多元化产业结构创新，实现了社会效益与经济效益的双重创造，因而其发展意义非凡。

二、小剧场曲艺的发展问题

客观上讲，小剧场曲艺蓬勃发展的背后，也暴露出了不少问题，一定程度上影响了其可持续发展，值得重点关注。时至今日，经过长期的探索实践，小剧场曲艺的主流发展格调已然确立，其中部分也建立了相对成熟的消费市场，培养了自己的观众群体，相关从业者的收入得到了保障;但是整体上而言，受多元文化生态的冲击，多数从业者的收入仍处于较低水平，社会福利保障少之又少，很大程度上削弱了其发展热情。基于此，小剧场曲艺工作者的素质素养水平出现了“下滑”现象，部分团体过度强调短期经济效益创造，奉行“拿来主义”，从而导致演绎水平降低，甚至出现了一些低级趣味的“恶搞”，严重降低了艺术的品质，无法形成稳固的受众吸引力和忠诚度，最终陷入了恶性循环的境地。除了上述内部因素之外，小剧场曲艺的整体发展环境不尽良好，社会出现了不同的声音，相关认知不到位，对其定位模糊，无法得到足够的支持。另外，信息技术应用所构筑的多元文化生态进一步丰富和满足了人们的个性化选择，许多传统曲艺的市场面狭窄，观众群体日益老化，导致其传承后继无人，也在一定程度上加重了上述问题。小剧场曲艺尚未形成完善、规范的管理体制，从业资格“无门槛”，导致从业者素质参差不齐，影响了其发展活性。

三、小剧场曲艺的发展路径

某种程度上讲，小剧场曲艺是曲艺事业在市场经济转型阶段的重要选择，同时兼具着商业性和艺术性的双重属性特点，在欣喜其即取成效的同时，亦需客观审查其发展实践，采取更多有效举措，从而释放出更大的光彩魅力。作者基于上述分析，本文针对性地提出了以下几种小剧场曲艺发展路径，以供参考和借鉴。

（一）重视政策保障

根据百度百科的相关释义，曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式，其本身有着十分悠久的历史传承。在总书记“文化自信”的战略感召下，大力发展小剧场曲艺事业是促进曲艺价值释放的有效路径，对中华民族传统文化的传承与发展有着重要现实意义。市场经济体制结构下，要充分发挥政府的宏观调控职能，关注小剧场曲艺发展，给予政策、资金、税收等诸多方面的鼓励支持，使之在合理合法的框架下实现可持续发展目标，并为丰富人们的精神文化生活做贡献，实现对传统文化艺术的传承与保护。长期的既有实践经验表明，小剧场曲艺发展作为一项相对庞杂的系统工程，必须要秉持科学发展观的正确指导，仅凭对曲艺艺术的一腔热情很难维系其可持续发展，同时亦或因低门槛而盲目投身其中，“跟风”式的发展势必会陷入恶性竞争的局面，与艺术发展的本质追求相悖。因此，政府还需充分发挥市场监管职责，规范系列竞争行为，并依托曲协组织加大对小剧场及体制外从业人员的扶持力度，成立专项文化发展基金，激发优秀传统曲艺艺术创新创作活性，努力营造良好的氛围环境，从而使曲艺艺术重新焕发光彩。另外，还可依托曲协的组织功能开办多样化的小剧场曲艺发展工程，如曲艺精品创作、曲艺青年培养等，并加大相关方面的宣传力度，提升公众认知度和关注度，从而开启小剧场曲艺发展新生态，吸引更多优秀青年人才参与曲艺事业发展。

（二）加强业内交际

面对日趋激烈的文化市场竞争环境，小剧场曲艺发展的唯一出路是形成产业化，加强彼此间的互动合作，从而产生强大的聚合力，实现可持续发展战略目标。就现阶段的小剧场曲艺发展而言，其最大的制障在于“各自为战”，相关从业者多以自发、自愿的方式组织在一起，基础素养参差不齐，团体内部關系较为松散，同时面临着内部和外部双重竞争挑战。对此，要进一步引导转变小剧场曲艺发展模式，通过加强行业协会建设，促进业内交际合作，重点考虑整个行业的健康、持续发展，并发挥其行业管理、行业服务、行业自律等多重方面的职能优势，这样才能有时间和精力研究“小团体”的发展。基于此，在行业协会的宏观管理框架结构下，可结合实际情况，成立小剧场曲艺指导委员会，邀请广大学者、艺术家参与，汇聚各方智力支持，以座谈会的方式促进互动交流、作品整改、职称评定、理论研讨等，共同探究小剧场曲艺的未来发展之路，做好导引工作，从而向社会公众呈现出良好的艺术形象。与此同时，在行业协会的统一协调之下，尊重差异、包容多样，在全国范围内推行小剧场曲艺联盟建设，整合各项优质发展资源，促进优秀曲目共享，让小剧场曲艺的演员和节目流动起来，从而创造更大的社会效益和经济效益;在此过程中，还需重点做好小剧场曲艺的知识版权保护工作，维护相关从业者的合法权益，规范市场竞争行为，明确节目剧场的使用年限，在鼓励创新创造的同时激发各从业人员的参与活性，如此才能保持该项事业发展持久的生命力。

（三）完善监管机制

正所谓“不以规矩，不成方圆”。市场经济体制结构下，完善的监管机制建构是保证小剧场曲艺稳定、持续发展的必备条件。事实上，唯有被观众接受、认可并喜欢，在强烈的文化消费需求导向下，小剧场曲艺才可能实现可持续发展目标。新时期，多元文化生态格局下，要充分发挥现代媒体传播力量，加大对小剧场曲艺的宣传，并通过互联网载体平台扩大其影响范围，并与受众建立良好的互动机制，及时搜集相关反馈信息，为小剧场曲艺的优化发展奠定基础。在此过程中，小剧场曲艺的娱乐、教育、审美功能还有利于提升整个社会的精神品位，是传承中华民族优良传统的重要方式，对构筑中国特色社会主义文明生态有着重要现实意义。在此之余，也可以基于社会各界的广泛参与建立完善的监管机制，大力开展积极健康的文艺批评，定期对小剧场节目的优劣进行评级、评分，促进经验总结、学术研究，导引小剧场曲艺的发展方向，为之营造良好的生态环境。同时，根据相关信息反馈，严格落实小剧场曲艺准入机制，及时发现其中存在问题的团体，在指导他们自我整改的同时从根源上提升小剧场曲艺质量，进而实现品牌化发展，最终赢得更多群众的认可与青睐。除此之外，知识经济时代，人才是社会发展的核心驱动力，对于小剧场曲艺亦是如此。应依托行业协会的管理职能，严格从业资格认定，适度提高“准入门槛”，并组织开展多样化的培训教育活动，及时更新相关从业者思想理念，树立他们高度的精品意识，不断提升其综合素质素养水平，以奠定小剧场曲艺发展的智力基础。

四、结语

综上所述，小剧场曲艺发展势在必行，并日益表现出巨大的市场需求空间，但是客观上讲，其在实践中仍旧存在不少问题，包括人才匮乏、同质竞争等，针对此类情况，首要加大政策方面的保障与支持，规范经济市场行为，并依托行业协会加强业内交际，完善监管机制，从而将更多优秀作品呈献给观众，赢得他们的认可与青睐，为之可持续发展奠定基础。作者希望学术界大家持续关注此类课题研究，并结合实际情况从不同侧度视角提出更多有效小剧场曲艺发展策略。

参考文献

[1]古杨.曲艺小剧场的大格局不可或缺——鹰城曲艺社新春小剧场、走基层同步演出的体会与感悟[J].曲艺，2018（8）：68-71.

[2]本刊编辑部.曲艺小剧场在当下文化改革发展格局中的价值[J].曲艺，2015（6）：1.

[3].问道：曲艺小剧场运作[J].曲艺，2015（6）：6-7.

[4]涵涵.曲艺小剧场要有明确的定位[J].曲艺，2015（6）： 14-15.

作者简介：张磊（1984—），女，汉族，山东省安丘县，本科，助理研究员，研究方向：音乐学。

作者：张磊

社会文化艺术发展解析论文 篇2：

意蕴的传承

中国传统图案是中华民族传统文化重要组成部分，是劳动人民经年累月用自己的智慧在改造世界的实践中创造出的，因此它凝结着民族文化与人民大众最朴实的情感。“中国图案具有明显的民族传统和民族风格，具有丰富的民族语言，充满着强烈的民族思想感情。”[1]从一定意义上讲，传统文化是一个民族经济社会和心理发展的历史“徽号”，它的发展必然在历史的传承中彰显着与时代发展相吻合的特征。考析不同历史时期的图案造型所承载的时代精神、心理观念、审美情趣等，分层解读传统图案的美学特征及其作为一种文化符号所负载的民族精神具有现实的意义和价值。研究中国传统图案的现代转换需要确立视角的多元，把握维面的多向和方法应用的综合，这是当前社会与现代艺术设计发展的实然也是应然。

一、传统图案源流辑要

中国传统文化中的图案造型无不与当时的历史发展相联系，是特定历史时期的文化印记。文化是一定政治经济的反映，又反作用于一定的政治经济。中国传统图案作为一种文化符号其造型及内容与特定的社会环境密切相关，反映着一定的社会生产力、经济及文化水平。从原始社会彩陶图案开始，经过商周秦汉，隋唐五代，宋元明清，传统图案的发展反映着各个时代的历史面貌和当时人们的审美情趣，是一种厚重而富有意蕴的文化精神再现。

中国传统图案的发展经历了萌芽、成长与成熟三个阶段。原始社会就出现了波浪纹、涡形纹、网格纹、回纹、云纹等图形纹样，其造型简洁、生动并反映着深刻的内涵意蕴。商周时期由于青铜冶炼技术的发展，这一时期图案主要以青铜纹饰为主。神秘、庄严、凶猛为图案的主要特征，同时充满宗教主义色彩，反映了奴隶社会森严的等级制度和礼乐文化的严肃气氛。到春秋战国时期，百家争鸣，图案造型进而向灵巧活泼、自由轻快特点转变，人们从对自然的畏惧转向对人自身的，那一时期图案中也传递了人文的关怀。隋唐时期是我国封建社会的鼎盛时期，社会安定，人民富裕，国力强大，图案内容上既继承传统又能吸收外来文化，形成了雍容华贵的艺术风格，以象征温暖幸福的团花、宝相花、缠枝花图案为代表，反映出繁华富贵的盛世华章。明清时期图案在吸收传统图案的基础上，造型层次丰富、表现细腻而且大规模地普及，吉祥图案进一步发展——图必有意，意必吉祥。运用象征、寓意的手法表现内涵，如四季平安，一帆风顺，五谷丰登，松鹤延年等等，都反映出当时人们对幸福生活的向往之情，也体现出中国传统文化中“恒常主题”的趋同性。中国传统图案逐步走向成熟并在不同的文化、时代变迁和交流中变的更加稳定，体现了人们追求现实生活的真情实感。

中国传统图案的演变与社会历史发展相适应，其图案的造型都与一定的文化发展相关联，并不是简单的几何图形的转换，而是承载着丰富的内容与形式。如李泽厚先生所说“抽象几何纹饰并非某种形式美，而是，抽象形式中有内容，感官感受中有观念，这正是美和审美在对象和主题两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式，想象、观念积淀为感受。”[2]中国传统图案丰富多样，加上中国深厚的文化、哲学思想对传统图案的影响，形成了中国特有的传统艺术体系，也影响着现代艺术设计。

二、中国传统图案解读视窗

图案是视觉语言的创造，是有目的、有意味的艺术形态的构筑。图案不仅作为一种符号，更重要的成为一种精神的载体，一种文化的物化形式，诠释了不同文化背景下的内涵寓意。中国传统图案的发展与演变，体现着中国传统哲学与美学思想，即人与自然，个体与社会的和谐系统中寻求美的发展规律。传统图案作为一种直观的文化符号成为中国文化的载体，传达着不同历史时期精神风貌、文化艺术特征以及民俗信仰等。随着时代的发展，传统图案必然会注入新的内容，成为传播民族文化不可缺少的重要元素。

“艺术作为艺术而不是文化的其他部门，它就必须同时表现美，把生活内容提高、集中、精粹化，这是它的任务”。[3]中国传统图案亦是如此，一方面，图案发展凝聚着人类对万事万物的感知与联想，另一方面体现着中国传统思想、宇宙观及美学思想。

首先，在历史纵向发展演变历程中，图案承载了深厚的文化内涵，其造型发展演变表征着中国传统文化的发展脉络并与其产生环境发生着内生性关系。从 “环境决定论”的理论视域解析，传统图案是特定地域的文化艺术的承载形式，对其所处“环境”的透视以及在同一环境系统中不同历史背景下样式衍变方面所具有的相似性与差异性的归纳，结合图案衍生的源流解析是解读中国传统图案内涵的重要 “视窗”。从方法学的角度分析： 任何系统都具有开放性特征并与系统内部各要素间具有关联性等特征。即任何艺术形态都是在特定的环境系统中进行并由此所派生与发展，传统图案的传承与创新与历史环境具有相互的关联性、互动性并与环境构成必然的印证关系。

其次，文化是流动和扩大的，有变化和创新的。[4]作为中国传统文化的重要组成部分，图案也随着文化的变迁而发展演变，并体现着与时代吻合的特征。中国传统图案题材广泛，内容丰富多样，在历史不同时期都有独特的造型样式，同题材的不同造型之间也存在着差异性与独特性。图案的发展与时代、政治文化背景、生产力发展状况有着密不可分的关关联，与外来文化不断融合并随之演变。

三、 传统图案的传承与创新——传其意承其韵

传统图案本身是历史不同时期不断创新的产物。随着社会的变迁与发展，传统图案被注入了新的文化内容，融入了新的时代元素。一个民族的图案应是百流千川、形色各异。正如费孝通先生所说，任何文化都是有根的，传统图案的传承与创新也是建立在中国传统文化深厚的底蕴基础之上。根深才能叶茂，文化是其创新发展的主流和根源。中国传统图案经历了不同的历史时期也展现了不同的艺术形态.无论人事朝代如何更迭，传统图案绵延数千年而未被淘汰，它不仅是历史图腾而体现的是一种文化的流动，串连着过去与未来，且生动的反映了人们生活上祈祷平安的心理需求和不断变迁审美趣味进而成为人们共通的视觉符号。

传统图案是中国传统文化的重要组成部分，也是重要的文化现象之一。作为文化的物化形态，传统图案是一种形式与内容的联系，是思维与认识的产物。作为一种视觉符号解读，传统图案是内在意义借以表达的外化形式，即“观念的外化”。中国传统图案经过漫长的历史的创造，已成为中国劳动人民心中智慧和想象的符号。其背后的“意”是发展与传承的关键，传其意承其韵是对传统图案的一种深层次的发展和提升，而一种新的艺术形式的创造，除表达传统美学观念外，还需要进入深层的精神领域去探寻。所以要在充分理解传统文化的基础上传其意承其韵，并且使传统图案能与现代设计相融合，弘扬传统文化的同时展现时代特色。

中国传统文化中蕴藏着深厚的文化内涵，是本土文化观念的载体，具有较高的美学价值，也是现代设计的母体及原动力。随着文化的变迁与发展，传统图案的内容与样式不断更新，其演变的基元都是对传统文化的现代演绎，传统文化是其传承的基础。“无论怎样多元化，中国传统文化都将是现实的基础，都是文化变迁的价值母体，各种文化的演化、组合、杂交、变异都必须在这个价值母体内进行，各种文化的杂交变体都必然带有价值母体的”遗传基因“，都必然保持着价值母体的某些历史个性。”[5]

四、余论

中国传统图案作为一种文化系统，是一种历史性与共时性的统一。与此同时具备历史的传承性与内容主题的时代性，其动态的发展趋势展示出图案结构多元化以及意蕴内涵的多样性等特征。文化是一定政治经济的反映并在不断地丰富与演变的过程中，叠合了不同时期、地域、种族的社会意识。因此对中国传统图案的传承与发展应立足于文化的传承，其系统的阐释路径为：嵌入——整合——化合三个方面，并且三者之间表现为层层递进的关系结构.在新的时代语境中，传统之所以能够延伸并得以发展是社会发展各方面物化反应的同时也是人们内化的心理需求.

在现代物质文明高度发展的今天，传统图案作为一种表现心灵渴求与生命存在的“有意味的形式”已不是静止、程式化的，而是富有强大生命力的图形符号。其所传达的心灵通感随着时代的发展内涵意蕴愈加丰富，其精神指向也就成为了带有历史性与共时性的文化符号融入一个民族灵魂深处。

注释

[1] 雷圭元，杨成寅，林文霞记录整理论.图案艺术[M].杭州：浙江美术学院出版社，1992：9.

[2] 李泽厚.美的历程[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2009：33.

[3] 宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981： 7.

[4] 费孝通.文化与文化自觉[M].北京：群言出版社，2010：434.

[5] 司马云杰.文化价值论[M].合肥：安徽教育出版社，2011：276.

作者：张红琼

社会文化艺术发展解析论文 篇3：

《文化生活》综合测试题

一、单项选择题

2011年7月，拥有585家分店的快餐连锁“巨无霸”企业味千拉面深陷“骨汤门”，其着力宣传的纯猪骨熬制的汤底竟然是用浓缩液勾兑而成。据此回答1~2题。

1. 一碗“熬制老汤”可以快速成就一名中国餐饮首富；然而一个虚假宣传的不诚信行为，将以更快速度使“造假”企业股价下挫，仅一天时间企业市值蒸发15亿元，女掌门身价缩水7亿元。这体现了（）

A. 文化对经济有反作用

B. 文化创新决定社会实践的发展

C. 文化总能推动经济的发展

D. 文化发展要以经济发展为基础

2. 社会主义思想道德建设的核心、原则和重点分别是（）

A. 為人民服务、集体主义、增强诚信意识

B. 为人民服务、共同理想、增强诚信意识

C. 爱社会主义、集体主义、普及科学知识

D. 爱社会主义、共同理想、普及科学知识

3. “7•23动车追尾事故”最初是由网友发微博披露的。网络时代，微博具有书写快、传播广、即时交流等特点，给人们带来一种全新的生活体验。微博作为一种文化现象 （）

A. 影响着人的交往行为和交往方式

B. 已成为文化传播的主要手段

C. 对经济和政治发展起积极的反作用

D. 决定文化创新的方向和途径

4. 汉语中的“东风”使人想到温暖和煦、草长莺飞；而英语中的“东风”，却是biting east winds(刺骨东风)。“东风”在两个语言中的味道截然不同。这表明（）

A. 文化对人的影响总在潜移默化中进行

B. 文化之间的差异源于不同的风俗习惯

C. 不同民族的文化具有共性和普遍规律

D. 各民族的文化都具有自己的个性特点

5. 为庆祝中国共产党建党90周年，江苏各中小学积极开展读一本好书、看一部革命电影、唱一首红色歌曲等丰富多彩的“红色教育”活动。这些活动有利于 （）

①全面继承和发扬我国的传统文化 ②实现思想多元化和形式多样性的统一 ③中学生对真善美的追求和健全人格的形成 ④增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力

A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ③④

6. “非洋不取、千城一面、高大全” 是中国城市建筑的隐忧。提升城市文化“软实力”，打造城市名片，将是未来城市发展的主要推动力量。之所以打造城市名片，是因为（）

①文化多样性是人类文明进步的重要动力 ②必须遵循各民族文化一律平等的原则 ③受历史、地理等因素影响，不同地区的文化有各自的特色 ④保持世界文化的多样性是文化发展的实质

A. ①② B. ②④ C. ①③D. ②③

7.2011年7月25日，意大利中国文化年框架下的“茉莉飘香——江苏文化周”开幕式举行。以传统文化艺术展览和昆剧经典折子戏展演为主要内容的开幕活动将中国江苏深厚的文化底蕴展现无遗。这一活动有利于 （）

①扩大中华文化的国际影响力 ②丰富中国传统文化基本内涵 ③增强民族文化的多元性特征 ④促进中外文化的交流与借鉴

A. ①②B. ①④C. ②③D. ③④

8. 2011年8月1日，美国纽约时报广场亮起“中国屏”。广告屏滚动播出新华社及其下属的新华网、“新华08”金融信息服务平台、中国新华新闻电视网、中国国际文化影像公司等的宣传片，以及上海和成都两个城市的形象片。中国元素亮相号称“世界十字路口”的纽约时报广场。这有利于 （）

A. 学习、借鉴世界文化

B. 增进世界对中华文化的了解

C. 提升我国的经济实力和文化软实力

D. 发挥教育在文化传承中的作用

9. 2011年1月16日，总高9. 5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北落成，天安门广场又添一座文化新地标。孔子雕像落户天安门释放的信号是 （）

A. 文化对人的影响来源于各种文化活动

B. 儒家思想是中华优秀传统文化的代表

C. 文化促进经济、政治的发展

D. 传统文化已成为当今的主流文化

2011年是国务院建立扶持动漫产业发展部际联席会议制度五周年。据此回答10~11题。

10. 一些动漫作品中存在着文化空心化和泛娱乐化倾向，不注重文化内涵的打造，尤其是忽视了中国文化的元素和特质。从《文化生活》的角度，这启示我们创作动漫作品（）

①要有丰富的文化内涵 ②充分挖掘中华文化的优秀资源 ③政府履行组织文化建设的职能 ④坚持以我为主，为我所用

A. ①②B. ①④C. ②③ D. ③④

11. 动漫产业的发展关键靠创意，动漫创作者要立足于我国极为丰厚的民族传统文化资源和当代的生活实践，创作出为人民群众所喜爱的动漫作品。材料表明（）

①立足社会实践是文化创新的根本途径 ②对传统文化的批判性继承是文化创新的根基 ③文化创新必须面向世界，博采众长 ④文化创新必须着眼于人民群众的需要

A. ①②③B. ①②④

C. ①③④ D. ②③④

12. 历史上，东北流行二人转，南方流行越剧，有的地方还流行一些颇具地方特色的剧种，如南京的白局、扬州的扬剧等。现在南剧北唱、北戏南演，文化市场异彩纷呈。戏曲文化的发展现状说明，各地区文化

（）

①相互交流，相互吸收 ②求同存异，时尚流行 ③市场调节，繁荣兴盛 ④各具特色，渐趋融合

A. ①②③B. ①②④

C. ①③④D. ②③④

13. 《日出东山》交响组曲是我国艺术家创作的一部优秀作品。该曲吸纳唱诗班等西方元素；同时融入湖湘元素，如花鼓戏成分，韶山山歌，在国内外获得高度评价。这表明（）

A. 不同民族文化的竞争促进了文化融合

B. 不同艺术形式的融合有助于文化发展

C. 不同民族文化的融合是文化发展的关键

D. 东西方艺术都应当保持各自的民族特色

14. 近年来，西方的“母亲节”越来越为国人所接受。一些中小学举行集体跪拜、为母亲洗脚等活动来表达感恩之情。对此，你认为对待西方的“孝德”文化应（）

A. 全面继承，发扬光大

B. 博采众长，以我为主

C. 批判继承，古为今用

D. 全面融合，洋为中用

2011年7月29日，中共中央、国务院、中央军委下发《关于加强新形势下国防教育工作的意见》。据此回答15~16题。

15. 中华民族伟大复兴，需要我们培养、弘扬、丰富中华民族精神，可见，中华民族精神是（）

A. 社会主义思想道德建设的核心内容

B. 社会主义先进文化发展的根本保证

C. 推动中华民族繁荣强大的精神动力

D. 支持中华民族生存发展的物质力量

16. “百年大计，教育为本”。全面落实国防教育法，增强全民国防观念，促进建设和巩固国防，需要加强国防教育工作。这表明（）

A. 教育在现代化建设中有先导性、全局性作用

B. 教育是立国之本和强国之路

C. 要把教育摆在中心发展的战略地位

D. 教育是文化传播的主要手段

17. “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”百年清华，用一个世纪的沧桑和风采，筑就了中华民族崛起的脊梁。这里的“民族脊梁”體现了

（）

①博大精深的中华传统文化 ②自强不息的中华民族精神 ③中华民族共同的价值追求 ④中华民族的整体风貌和精神特征

A. ①③④ B. ②③④

C. ①②④ D. ①②③

18. 爱国主义是中华民族精神的核心，下列诗词格言抒发了爱国主义情怀的是 （）

A. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

B. 天行健，君子以自强不息

C. 四海之内，皆兄弟也

D. 欲穷千里目，更上一层楼

19. 近日，武汉中南医院体检中心一个全新的检测项目在网上引起热议，许多网友对所谓的“网瘾基因检测”提出质疑，普遍认为这是“伪科学”、是“科学算命”。网友的态度对于我们的启示是 （）

①提高辨别不同性质文化的眼力 ②选择个性新潮的文化价值取向 ③发展喜闻乐见的大众文化 ④提高自身的知识文化修养

A. ①② B. ③④C. ②③D. ①④

20. 2011年年底前，国家级、省级美术馆将全部向公众免费开放；全国所有公共图书馆、文化馆(站)实现无障碍、零门槛进入，公共空间设施场地全部免费开放，所提供的基本服务项目全部免费。这有利于

（）

①传播和普及各种文化思想 ②实现某些文化产品的经济价值 ③加强社会主义核心价值体系建设 ④实现和保障人民群众基本文化权益

A. ①③B. ①④C. ②③D. ③④

21.2011年7月31日，由新华社发起的“中国网事•感动2011”第二季度网络人物评选结果揭晓，中国网民用数十万张选票选出了心中10名“草根英雄”。这一评选因在网民中有较大影响力，而屡创点击率新高。新华社积极推动先进文化的传播，这一做法有利于（）

①加强社会主义精神文明建设 ②用网络文化取代传统文化 ③建设社会主义核心价值体系 ④推动网络经济发展

A. ①②④ B. ②③④

C. ①③④D. ①②③

22. 学习和践行社会主义核心价值体系，就是要

（）

①用社会主义荣辱观引领社会风尚 ②培养和弘扬社会主义民族精神和时代精神 ③发展人民大众喜闻乐见的文化 ④用中国特色社会主义最高理想凝聚力量

A. ①②B. ②③ C. ①③D. ②④

23. 近日，《光明日报》与中国移动联手，举办“晒晒咱的好日子”第二届全国红段子大赛。讴歌时代变化，见证幸福生活。该活动的主要目的是（）

A. 奏响主旋律，提高人们的思想道德水准

B. 推动手机文化成为文化的主旋律

C. 培养爱国情感，促进民族文化繁荣

D. 发展教育事业，提升教育现代化水平

24. 受“吃大蒜防甲流”谣言的影响，我国一些地方爆发市民抢购大蒜的“盛况”。“谣言不可怕，就怕谣言有文化”，这句话启示我们 （）

①文化对人的实践活动起决定作用 ②要大力普及科学知识，弘扬科学精神 ③文化对人们的影响是深远持久的 ④良好科学文化修养有助于作出理性的行为选择

A. ③④B. ②③ C. ①② D. ②④

25. 对右侧漫画《换汤不换药》中的现象，认识正确的是（）

A. 企业不应追求经济效益

B. 这有利于建设低碳经济

C. 社会主义思想道德建设要以诚信为重点

D. 政府要加强对企业生产经营的直接干预

二、主观题

26. 2011年7月29日，中国科学院发布一份关注中国GDP发展质量的报告€梹棥吨泄蒲Х⒄贡ǜ?011》，排名显示，北京、上海等4个直辖市GDP质量排序处于最好位置，而西部省份GDP质量排序则处于比较落后的位置。旨在推动各地追求理性高效、少用资源、少牺牲环境，综合降低自然成本、生产成本、社会成本、制度成本前提下“品质好的GDP”。同时，为唤起公众对环境与发展关系的清醒认识和自觉行动，有关部门发布《全国环境宣传教育行动纲要（2011 ~2015年）》，提出每个公民都应该树立正确的生态环境道德观，成为生态文明建设的宣传者、实践者、推动者。

运用《文化生活》中有关文化对人的影响的知识，说明加强环境宣传教育的意义。

27. 道德是规范人们行为的准则，具有引导、促进人们向善的功能。正是因为有了道德的力量，我们的社会才变得温馨和谐。从“感动中国年度人物”的评选，到全国道德模范的表彰，从“知荣辱我行动”道德实践活动，到“讲文明树新风”志愿服务活动……国家致力于思想道德建设，营造文明和谐的社会环境。

从《文化生活》的角度，阐述加强思想道德建设的依据和意义。

28. 材料一作为中华优秀传统文化的主体和核心，孔子及儒家思想正随着中国国力的增强走向世界。目前，全世界有近700家孔子学院和孔子课堂，孔子已成为中国最显著的文化符号。一些地方举办以“弘扬孔子文化、建设和谐社会”为主题的活动，涵括“孔子文化展”、“孔子文化之当代意义国际论坛”、“孔府宴”、“祭孔大典”等内容，全面展示孔子思想、儒家学说对世界文明产生的巨大影响。

材料二几千年来，对待儒家思想存在着两种截然相反的观点：甲方主张，儒家思想是我国传统文化的精粹，只有全面继承才能完成中华文化的全面复兴。乙方认为，儒家思想已落后于时代，要实现中华文化的全面复兴就要丢掉这些历史包袱。

（1）材料一体现了文化生活的那些道理？

（2）结合材料一，请对材料二中的观点进行评析。

29. 近年来，在发展文化产业的过程中，一些地方出现了“名人故里”之争，甚至有炒作负面历史人物、制造假文物等现象。在短短半年内竟然达到10处之多,其中既有历史上真真实实存在的名人,也有宗教、小说、神话故事中出现的名人。针对这些假文化之名，争经济利益之实的行为，文化部、国家文物局联合发文叫停。

结合材料，运用《文化生活》的知识，分析行政主管部门发文“叫停”的原因。

30. 某校政治研究性学习小组在今年中秋节来临之际，通过查阅、调查问卷等方式，获得以下信息：

材料一月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。明代田汝成《西湖游览记》曰：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加，供月月饼到处皆有。清代诗人袁景澜有一首颇长的《咏月饼诗》，其中有“入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽……儿女坐团圆，杯盘散狼藉”等句，从月饼的制作、亲友间互赠月饼到设家宴及赏月，叙述无遗。

材料二随着2011年中秋佳节的来临，月饼销售大战已经如火如荼，各式另类月饼粉墨登场，一种“黄金月饼”最近横空出世，这种以黄金材质制作的月饼，是一种高档中秋礼品。月饼本是食用品，怎么摇身一变就成了收藏的纪念品或者礼品了？如此改头换面，不禁引发了人们对“黄金月饼”的追问。

（1）结合材料一，该小组中有同学认为，对“中秋吃月饼”的习俗太陈旧了，应该“移风易俗”。就此谈谈你自己的看法。

（2）结合材料二，该小组中也有同学认为，对于“黄金月饼”现象，一个愿卖一个愿买，正常的市场行为，我们不必在意。请从文化、经济与政治的角度分析这个观点的危害性。

（3）就如何解决“黄金月饼”问题，提出三条建议。

【参考答案及解析】

1. AB项表述错误，应是社会实践决定文化创新；C项表述也错误，错在“总能推动”，也有可能起阻碍作用；D项强调的是经济的基础作用，与题意无关；A正确表明了题干中文化对经济的影响关系。

2. A3. A4. D5. D6. C

7. B推出“中华文化游”主题旅游年活动的目的是将中国的旅游资源推向世界，故①④符合题意，②③不切题，答案选B。

8. BA错误，世界文化既有精华，又有糟粕，不能全盘吸收。C D与题意无关。中国元素亮相纽约时报广场，是中国文化走出国门，故选B。

9. B

10. A材料中一些动漫作品不注重文化内涵打造，故启示我们要有丰富的文化内涵，①当选。材料中一些动漫作品忽视了中国文化的元素和特质，故启示我们挖掘中华文化的优秀资源，②当选。③是政治生活知识。④与题意无关。

11. B

12. C我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别，经济社会发展程度不同，各地区的文化带有明显的区域特征。不同区域的文化相互交流、借鉴、吸收，既渐趋融合，又保持着各自的特色。文化市场和大众传媒的发展，能够满足人们对文化的需求。故选C。求同存异是中华文化源远流长、博大精深的原因；人民大众喜闻乐见的社会主义文化，应该是多种类型、多样风格的文化，既包括时尚流行的，也包括传统和经典的，故②说法不准确。

13. B文化多样性是文化创新的重要基础。文化创新，不仅表现在思想、理论的发展上，也表现在文学艺术形式的变迁中。题干强调文化交流、借鉴与融合，未涉及文化的竞争，A不符合题意。社会实践是文化发展的动力和源泉，C错误。D与题意无关。

14. B

15. C社会主义思想道德建设的核心内容是为人民服务。社会主义先进文化发展的根本保证是坚持先进文化的前进方向。民族精神是民族文化的结晶，是一种精神力量，D错误。

16. A17. B18. A

19. D本题考查的知识点是在文化生活中选择。解答本题要抓住“我们的启示”这一关键词，即公民个人如何做，依据学过的知识，不难选出①④。②说法错误，个性新潮的文化价值取向并不一定是符合我们要求的。③是国家、社会的做法，不符合题意。

20. D21. C22. A

23. A材料中活动的主要目的是加强思想道德修养，使人们不断追求更高的思想道德目标，故选A。B错误，现阶段我们文化的主旋律是中国特色社会主义文化。C、D不是该活动的主要目的。

24. D25. C

26. （1）文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式，加强环境宣传教育，有助于人们清醒的认识环境与发展的关系，转变思维方式，采取自觉行动。

（2）文化能产生潜移默化、深远持久的影响。加强环境宣传教育，有助于营造全社会重视环保的文化氛围。

（3）文化丰富人的精神世界、增强人的精神力量。加强环境宣传教育，有助于提高人的道德素质，促进人的全面发展。

27. （1）思想道德建设是中国特色社会主义文化建设的重要内容和中心环节。思想道德建设规定着文化建设的性质和方向，是文化建设的灵魂。

（2）加强思想道德建设，有利于提高国民思想道德素质；有利于加强社会主义核心价值体系建设，推动社会主义文化大发展大繁荣；有利于提高国家文化软实力，为经济建设提供正确的方向保证，不竭的精神动力。

28. （1）传统文化具有继承性、相对稳定性和鲜明的民族性；文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承；文化在交流中传播，促进了文化的繁荣与发展；中华文化源远流长、博大精深，具有强大的民族凝聚力；文化作为一种精神力量，对社会发展和个人成长具有深刻的影响；文化对人的影响具有潜移默化和深渊持久的特点。

（2）①对儒家思想既要辨证认识、批判继承，取其精华、去其糟粕，做到古为今用；又要不断推陈出新、革故鼎新，充分体现时代精神。②甲的观点没有做到对传统文化的批判继承，因而是片面；而乙认为对儒家思想应彻底抛弃的观点显然是错误的。

29. （1）不恰当的开发、利用会损害传统文化内在的功能和价值。（2）有违“取其精华，去其糟粕”的态度，不利于传统文化的保护、继承和发展；扭曲传统文化的内涵，不利于文化創新。（3）不利于传统文化内蕴的中华文化精神和感召力的发扬。（4）有违社会主义核心价值观，不利于发展先进文化。

30. （1）①传统习俗是指在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯。②“中秋吃月饼”的传统习俗是我国传统文化的表现形式之一，蕴含着丰富的文化内涵，具有鲜明的民族性，对人们的物质生活和精神生活产生着持久的影响。传统习俗具有相对稳定性的特点，即传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变。材料一中“中秋吃月饼”的习俗正反映了传统文化的相对稳定性。③对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。因此题中观点认为应该“移风易俗”是不正确的。

（2）①经济、政治和文化是构成人类社会有机体的三个基本领域。文化与经济和政治有着密切的关系，三者相互影响、相互作用。经济是基础，是政治和文化的物质基础；文化是经济和政治在观念形态上的反映。在社会主义社会，经济、政治、文化的协调发展，就意味着物质文明建设、政治文明和精神文明建设的全面进步。②“黄金月饼”现象并不是一个简单的市场行为。“黄金月饼”现象的存在容易引发物价不正常攀升，损害了普通群众利益；以月饼的名义出售其他商品，使传统节日和习俗“变味”；容易导致形成攀比之风，使人与人之间关系越来越庸俗化和金钱化；容易滋生腐败，助长虚靡之风腐败之风，毒化社会风气。

（3）①管好生产厂家，源头治理，指导行业自律。②加快立法，用法制推进节约型社会建设。③加强宣传，让节约意识深入消费者人心。④加强监督检查，规范和引导月饼消费行为。

作者：吴德华