水利院校廉政文化论文

2022-07-03

摘要：[目的/意义]廉政智库不断建立和涌现，成为智库格局的重要内容和组成部分。弄清高校廉政智库运行现状对其发展具有现实意义。[方法/过程]从组织动力学角度，运用内容分析法对49个高校廉政智库进行研究。下面是小编整理的《水利院校廉政文化论文(精选3篇)》，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

水利院校廉政文化论文篇1：

高职院校与社区道德发展共同体建设浅议

【摘要】随着我国社区建设逐渐完善，湖南财经工业职业技术学院根据形势发展变化探讨与苗圃街道社区构建实践育人共同体，创新德育教育对青年大学生思想品德建设具有十分重要的作用。湖南财工院和苗圃街道社区德育建设目标是一致性，都是为了青年大学生的健康发展，因此在做好学校和社区道德共同体建设过程中双方都极为重视，活动效果明显。

【关键词】学校社区措施

引言

道德与生活是融为一体的，世界上不存在无道德的生活，也不存在无生活基础的道德，道德弥散在生活的各个领域和各个角落。然而现实中的高职院校德育往往受“知识中心主义”的影响，沦为科学世界“单面的”知性道德教育，难免会脱离一些现实的生活世界。任何德育都不可能脱离生活，德育本身就是一种教育生活，属于生活的一部分，让德育回归生活是根治低效道德教育问题的良方。生活中既有宽容、理解、本真的德育，也存在低俗、狭隘、异化了的德育，无论是哪种德育，其都是生活的一部分，只不过后者是丧失或背离了原初生活意蕴的道德生活。另一方面讲，虽然生活具有教育意义，但并不是所有的生活都是自觉赋予教育意义的。所以真正有效的德育并非要回归全部的生活，而是有选择性地回归道德生活，通过有道德的生活来学习道德。正如陶行知所言，“过什么生活便受什么教育：好生活是好教育，坏生活是坏教育；高尚的生活是高尚的教育，下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育，不合理的生活便是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育，无目的的生活是无目的的教育”。湖南财工职院探讨与苗圃街道社区构建实践育人共同体，创新德育教育模式，就是让青年大学生走进社区服务社区，从实践生活中注重培育青年大学生自主的道德意识，规范道德行为，提升自己的道德风尚，促成青年大学生成为国家栋梁之材。

一、学校德育由知识化转向生活化的必要性

1.生活化转向是学校德育发展的应然要求

生活是生命充实和展现的过程，也是人的品德得以形成和确认的过程。巴雷特说过，人们不可能靠理性获得知识，需要凭借身体和热血、愤慨和迷茫、骨骼和内脏、信仰和热情等获取知识。同样，道德知识的学习也离不开道德情感、道德意志、道德行为的有效参与，离不开丰富多彩的现实生活和经验世界。然而，知识化的道德教育脱离了人的现实生活和经验世界，无法将抽象的道德知识变成充盈丰满、充满生命活力的道德情感、道德体验、道德信仰等，这将导致道德教育的衰落。学校在德育教育生活化之时难免会暴露出学校德育教育的片面和不足。显然，只有以生动的现实生活、丰满的经验世界为道德教育的出发点，将抽象的道德概念、枯燥的道德理念、乏味的道德学习等融入生动的生活和实践之中，才能化解道德认知和道德情感、道德理念和道德实践割裂的德育困境，提高道德教育的有效性。

2.生活化转向是学校德育发展的必然选择

从生活与德育的关系看，学校德育回归现实生活和经验世界不只是一种应然理论假设，而更是学校德育创新发展的必然选择。在传统德育理念下，学校德育片面重视德育的社会价值，将国家的政治理念、道德要求等作为德育目标，往往会忽视学生的个体价值、个人选择和个性成长，容易使学生对德育产生逆反情绪、抵触心理和敌对态度；片面重视德育课程教学，将道德教育看成简单的学科教学或知识教学，往往会忽视学生的道德生活、德育实践以及道德体验、道德情感等，容易产生道德理论和道德实践相脱节的问题。在知识化的学校德育语境中，生动的道德教育变成了枯燥无味的知性教育和思维训练，学生的道德情感、道德意识等被肢解得支离破碎，这必然会带来学生道德冷漠的问题。因此，应当积极推进学校德育的生活化转向，建构生活化的学校德育体系，以更好地推进学校德育的创新发展。

二、学校与社区道德发展共同体建设

1.制定德育活動计划

湖南财工职院结合所在苗圃街道社区，每学年制定不同的德育活动计划，与社区的德育活动计划协调一致。社区根据节假日、纪念日、社会重要活动等开展德育活动，并且结合学校要求，制定一些具体的方案。例如，三月开展“学雷锋”活动，组织大学生进社区与居民一起清理花圃中的垃圾，为弱势老人家搞卫生、洗被子，让雷锋精神吹遍苗圃社区每一个角落，促进社区文明进步。重阳节组织大学生到社区进行“殡葬改革”宣传，宣讲《中共中央办公厅、国务院办公厅印发〈关于党员干部带头推动殡葬改革的意见〉的通知》（中办发〔2013〕23号）、《殡葬管理条例》（国务院令第225号），推进社区精神文明建设，党风政风民风得到好转。母亲节开展社区送温暖、献爱心及感恩教育活动；劳动节开展家务或社区服务劳动，组织了大学生进入苗圃社区进行卫生大扫除；春节进行传统文化教育活动，组织大学生到社区宣传廉政文化，为社区反腐倡廉工作提供了智力支持、思想保证和舆论氛围，全面推进社区廉政文化建设。一方面我校青年大学生组团走进社区，了解社会，增强生存能力和社会知识，培养奉献社会的“社会性道德人格”；另一方面，社区邀请校方领导、思想政治课教师、辅导员、大学生代表参加社区文明单位创建会议，为社区文明建设出谋划策。校方请社区领导、道德模范来校作报告，利用衡阳抗战纪念城德育基地进行爱国主义教育活动。年初，我校与苗圃街道社区召开德育建设联席会议把校方的想法、政府的决策、社区单位意见汇聚起来，统筹兼顾，寻求合理的途径加强学校与社区德育教育双方建设力度，使学校与社区共享和谐文明。

2.建立德育评价体系

评价是依据一定的标准对德育活动过程和结果所作的价值判断，具有导向、规范、激励和改进作用。我校与社区从多方面收集信息，使青年大学生的品德评价真实、全面、公正。在评价标准上，学校与社区用社会主义核心价值体系共同协商制定一个德育评价标准，将其融入课程体系、教学活动及校园文化的各个层面，倡导真善美。在评价方式上，学校通过表扬与批评、奖惩等措施来建立评价“平台”；社区通过舆论监督、风俗民约、规章制度等措施来建立评价“平台”。评价起到一种道德教化的作用，对个体来说，评价使道德主体通过积累有意义的生活经验，不断体悟、反思，唤醒道德成长的内在自觉，从而过有道德的生活，同时也促进社会文明的提升。

3.构建和谐校园文化

湖南财工职院传承“雁行天下，自强不息”的学院精神，坚持“育人为本，以德为先”，注重“教书育人、管理育人、服务育人、环境育人”，从“厚德强技，弘毅笃行”的校训到校风、教风、学风、班风，从校园美化绿化到伟人雕塑宣传橱窗等都体现了湖南财工职院和谐校园文化的魅力。同时，发挥新媒体在校园文化中的作用，通过网站、论坛、博客、网上阅读等方式，增强德育的趣味性和生动性。

4.教师高尚道德人格

教师道德人格在教学中具有人格化的力量，使学生感受师魂的温馨关爱，是学生模仿和学习的榜样，进而根据其期望发生自觉的改变，像罗杰斯所说的“一本会说话的教科书”。教师可以以人格培养人格，以素质培养素质。

5.完善德育课程资源

学科课程具有向善的、审美的、启智的、舒展灵性的道德教育光辉，是大学生接受德育的主要载体。教师要发掘和利用教材中鲜活生动的案例，通过落实“情感、态度和价值观”目标，使大学生在掌握知识和技能的同时汲取教材中道德的养分。例如，诗教是我国教育的传统，诗教的目的不仅是识文学字，更重要的是提高人文素养。孔子说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”因此，德育融入课程教学中，帮助青年大学生形成正确的人生观、价值观和积极的生活态度，发展建立在社会基础上的自我认同和道德生活能力等，这是课程道德资源观的应有取向。

6.创新德育大讲堂

湖南财工职院充分挖掘社区各类“奇才”这一雄厚的社会资源，不定期邀请他们进校走上讲台，结合自己职业优势和个人特长，为大学生讲解相关知识，让大学生不出班级就能开阔眼界，启迪智慧。如邀请社区德高望重的离退休道德模范讲故事，请有艺术专长、书法、足球、民间喜好等特长的同志为大学生进行特色培养，请能从事法制安全、国防教育、传统文化教育的离退休老同志进校讲座，通过现场演绎、实践操作、现身说法等形式，为大学生树立良好道德行为意识打下了坚实基础。

7.拓宽“家校恳谈会”

学校聚焦细节，拓宽视野，从不同角度开展家校恳谈会，让家长充分参与学校管理与学校形成合力。为推进常态化管理开展“学年家校恳谈会”、针对特点和问题有目的的开展“目的性家校恳谈会”、根据学校发展选代表开展的“谋划性家校恳谈会”等。让学校从多方面倾听到了家长的呼声，学校分类统计、领导分部门一条龙式解決实际问题，增进家长对学校的满意率和信任度。

三、结束语

湖南财经工业职业技术学院建立与苗圃街道社区和谐互动的德育发展共同体机制，是以探讨在新时期的社会条件下青年大学生德育教育为重点，激发广大青年大学生道德学习的主动性，实现道德教育的社会化、生活化、实践化。苗圃街道社区经过和谐互动的德育发展共同体建设，收到好的效果，现在创造了舒适整洁的生活环境，打造了和谐安居乐业的文明社区。

总之，当前我国社区发展还不平衡，城乡差别大，各地的经验和模式殊异。社区德育目标、功能、内容、制度、管理还不够完善，社区成员素质有待提高，有些学校融入社区的积极性不高，在利用社区德育资源方面缺乏主动性和创造性等。为此，需要深入开展社区德育研究，改进社区服务体系，达到和而不同，相互补充，整体优化，合力育人，在相互关联、相互作用的互动中获得和谐共生。

参考文献：

[1]李睿.城市社区青少年思想政治教育实效性研究[D].华北水利水电大学，2017.

[2]张雪珊.基层社区文化之我见[J].中华少年，2016（30）：289.

[3]王俊延，王维国.城市社区治理的伦理路径析论[J].理论导刊，2017（12）：52-55.

[4]王旭燕.“村改居”社区居民公共道德意识培育研究[D].太原理工大学，2017.

作者：段宜学

水利院校廉政文化论文篇2：

高校廉政智库运行现状与功能优化：基于49个案例的分析

摘要：[目的/意义]廉政智库不断建立和涌现，成为智库格局的重要内容和组成部分。弄清高校廉政智库运行现状对其发展具有现实意义。[方法/过程]从组织动力学角度，运用内容分析法对49个高校廉政智库进行研究。[结果/结论]目前高校廉政智库总体运行呈现出目标任务清晰、人员结构合理、成果多元化、价值意义凸显等特征，但也存在定位与特色不显著、内外关系处理失衡、结构封闭的问题，根本原因是利益场域中的利益联结机制不畅而导致利益疏离，从而影响高校廉政智库功能的有效实现，据此提出优化高校廉政智库功能的对策建议。

关键词：高校廉政智库运行现状功能优化利益疏离

分类号：D630.9

DOI： 10.19318/j.cnki.issn.2096-1634.2020.05.05

1 引言

在国内智库热的基础上[1]，高校廉政智库异军突起，高校近年涌现出百余个各种名称的廉政研究机构，这可以看作是高校廉政智库的具体形态，这些廉政研究机构举办和参与廉政会议，开展廉政课题研究，提供廉政咨询建议，举办大学生廉洁教育和在职干部廉政培训，成为中国反腐倡廉建设格局中引人注目的现象。但这些现象还较少有人从智库角度进行关注和研究，直到2018年，在广州大学举办了首届高校廉政智库主题学术研讨会，高校廉政智库的概念和议题才正式纳入学界和实务界视野，一方面高校廉政智库与中国智库建设形势和智库顶层政策设计相吻合，另一方面凸显高校廉政智库的个性、优势和特色，从而把高校各种称呼的廉政研究机构上升为国家智库范畴，进一步明晰高校廉政研究机构的功能定位与运行机制。高校廉政智库的理论探讨相对滞后，在中国知网以“高校廉政智库”为主题进行检索，相关文献只有4篇，主要探讨问题包括3个方面：一是关于高校廉政智库的定义与类型；二是高校廉政智库的功能与意义；三是高校廉政智库的问题与对策。总体结论是：高校廉政智库是在我国反腐倡廉和建设廉洁政治的时代背景下产生的，以高校特定研究机构为依托，从事反腐倡廉教育和研究的机构。高校廉政智库依托高校资源，具有理论水平高、科研能力强等特点。高校廉政智库类型多样，包括廉政学会智库、学刊智库、专家智库、数据资料智库、课题著作获奖论文智库[2]以及虚拟智库[3]。高校廉政智库功能集中体现为桥联功能[4]。高校廉政智库在机构设置、功能定位、成果产出、人才培养、经费保障等方面存在较多问题，为此需要在这几个方面采取相应措施。

总体來看，高校廉政智库是廉政研究的前沿议题，但目前投入的研究力度不够、实证研究方法运用缺乏，导致对高校廉政智库结构、功能、运行现状的把握不清晰、不系统，制约高校廉政智库功能的有效发挥，开展高校廉政智库的理论研究和实证研究成为学术发展趋势。为此，本文从组织动力学角度，运用内容分析法对高校廉政智库进行实证研究和理论分析，研究问题包括：高校廉政智库作为廉政智库的重要构成部分，其发展现状如何？其运行状况与功能实现程度怎样？目前存在哪些问题？如何优化高校廉政智库的结构与功能？

2 研究方法

按照内容分析法的要求，资料收集和资料分析设计如下。

资料收集方法：目前高校建立的廉政研究机构大部分都成为中国管理现代化廉政治理分会的会员单位，在该网站上有49家高校的廉政研究机构介绍，介绍内容包括成立时间、隶属关系、宗旨任务、人员构成、成果等信息，因而较容易收集到这49家高校廉政研究机构的相关信息。同时在所属学校纪委监察处网站、相关学院网站收集相关信息以作补充。

资料分析方法：采用内容分析法处理49个案例材料。运行现状是指高校廉政智库在宗旨目标指引下从事理论研究和实务活动采取的手段方法及其成果，操作化为13个指标（见表1）。根据13个指标，对49个廉政研究机构资料进行编码，把相关内容转化为指标，形成49份编码单，然后运用SPSS统计软件处理资料，最后进行统计分析。

3 高校廉政智库运行现状描述

根据高校廉政智库研究方法和指标设计，高校廉政智库运行现状调查结果分解为以下几个维度。

3.1 基本情况

根据所在学校类型把高校廉政智库分为两种类型，属于双一流高校的廉政智库有26个，占比为53.1%，属于非双一流高校的廉政智库有23个，占比为46.9%；从成立时间来看（见图1），时间跨度是2000—2015年，最早成立的是2000年的北京大学廉政研究中心。2008—2009年是成立廉政智库的第一个高峰期，这两年共有14个廉政智库成立。第二个高峰期是2012年之后的几年，总体成立的廉政智库较多。2000—2011年设立的高校廉政智库占比为2/3，2012—2015年设立的廉政智库占比为1/3。这表明党的十八大以来，随着反腐倡廉建设力度的加强，高校对廉政建设的重视程度也在提高，使得廉政智库从无到有、从少到多发展起来，高校廉政智库的建立及运行为我国应对反腐败斗争提供了支持力量。

人员数量和构成是衡量高校廉政智库研究能力和产出能力的重要指标，从高校廉政智库的人员来看，在报告人员数量的29个样本里，均值是24.6人。从构成人员的学科专业背景来看，主要包括法学、政治学、行政学、公共管理、社会学等，多元化的专业构成有助于多维度看问题，为专业人员的分工协作奠定了基础。从高校廉政智库人员的来源来看，整合校内相关专业师资的占比为61.2%，整合校内外师资（研究人员）的占比是38.8%，大体呈现出3：2的师资（研究人员）来源构成态势。

3.2 目标任务

任何组织都有目标设计和任务安排，目标任务是组织存在的价值依托，也是组织运行的方向和指南。高校廉政智库在目标任务层面既有共性和普遍性，也有差异性和特色。在共性方面设计了5个指标，表2显示，所有样本高校均把廉政理论研究和实务部门培训工作作为首要的目标任务，就是要在理论研究与实务工作方面达成智库目标。超过90%的样本高校还把廉政调研与咨询作为重要的目标任务，主要承接实务部门的调研任务。超过3/4的高校廉政智库明确提出要开展大学生廉洁教育工作，体现高校廉政智库的特点和优势。还有近30%的高校廉政智库进一步延伸廉政教育链条，把廉政教育引入本科人才培养方案，或者在硕士和博士研究生培养中设立廉政方向，以系统化的人才培养来彰显高校廉政智库的目标任务和职责担当。

高校廉政智库的个性及特色是其核心竞争力的重要指标和体现，高校廉政智库不能千篇一律，需要打造和彰显自己的优势特色。在49个样本中，根据优势特色的形成依据和打造方向，分为两种形式，其中立足学科优势及行业特点打造研究方向和特色的有27个，占比为55.1%，该形式主要是依据本校具有的优势学科来孵化和衍生廉政研究特色，水利、农林、地质矿产、法律、管理、工程、金融等成为一些高校重点培育和打造的廉政特色。另一种形式是立足区域经济社会和文化实际打造研究方向和特色，该形式的高校廉政智库有22个，占比为44.9%，该形式主要依据区域社会的实际来设计和打造廉政特色。

3.3 工作方式

目标任务确定之后，如何实现目标，涉及到高校廉政智库的组织结构与运行机制问题。组织结构是高校廉政智库人财物等要素的组合方式，科学的组合方式有助于发挥组织成员的积极性、主动性和创造性。组织结构最集中的体现就是高校廉政智库的隶属关系，也就是高校廉政智库由谁管理，涉及经费、政策、考核等动力要素的来源问题，表3显示，目前高校廉政智库最主要的隶属關系是校级独立机构和与纪委合作这两种方式，校级独立机构体现为高校廉政智库主要作为一个学校设立的科研机构，与其他研究机构处于同等地位。而与各级纪委合作方式，主要是接受纪委的领导或指导，纪委直接介入廉政智库的组成人员、研究方向、课题及经费来源，纪委对廉政智库的方向和着力点具有重要的影响，这也为高校廉政智库的横向课题及咨询服务功能指明了方向。其他3种组织隶属形式合计只占12.3%，但这3种组织形式具有重要的发展前途和优势，其中与检察院的合作形式凸显法治反腐主题和特色，省市级研究基地提升了高校廉政智库的学术地位和影响力，是具有稳定性的廉政研究基地。多部门协同创新中心形式代表目前各种组织的跨界合作，具有强大的生命力和影响力，高校廉政智库采取多部门实质性协同形式对实现廉政理论创新和实践创新具有促进作用。

3.4 运行结果

如果说目标任务是一种规划和理想化的追求，那么，通过研究资源的运用和加工所得到的结果就是一种实际状态，为此设计4个指标进行测量，分别从成果形式、辐射空间范围、影响力定位、获奖来进行描述。

3.4.1 成果形式的多样性把高校廉政智库的成果形式归结为11种，每个高校产出的成果不只一种，表4显示，在49个样本中：（1）提交研究报告占比为93.9%，发表论文占比为89.8%，这是居于前两位的成果形式；（2）获得纵向课题和出版著作是占比较大的成果形式，位列第三、第四；（3）开展廉政培训和大学生廉洁教育活动是重要的成果形式，共同位列第五；（4）廉政信息库和网站建设、创办廉政杂志、发布廉政蓝皮书的占比较低，这3种形式的成果都着眼于廉政信息的传播，对高校廉政智库成果的转化和社会化具有重要影响；（5）争取成为省市级廉政研究基地的占比也不高，目前各省市的研究基地评比有一套指标和程序，成为研究基地可以获得稳定的经费支持，也有发布课题的资格和任务，对扩大影响、聚焦和凝练研究方向、培养人才具有促进作用。

3.4.2 成果辐射空间范围的集中性辐射空间范围是指高校廉政智库服务的主要行政区域，是衡量一个高校廉政智库成果投向空间大小的指标，空间辐射的行政区域级别越高，意味着该廉政智库的影响力就越大。表5显示，高校廉政智库空间辐射范围最大的是学校所在省份，其次是学校所在地级市，主要原因是这些高校有的属于省属院校，廉政智库是在省纪委的领导指导或合作下创办的，主要目标任务就是为实践工作提供支持。辐射空间为全国范围和全球范围的高校廉政智库往往是综合性的知名大学，在学校知名度较高情况下，其廉政智库辐射空间定位往往也比较开阔。

3.4.3 影响力定位的综合性影响力是指高校廉政智库制造的学术效果和社会效果，根据取得影响力的方式方法，把高校廉政智库的影响力分为行业影响力和综合影响力两种形式。表6显示，行业影响力侧重某个实务领域中的学术效果和社会效果，可以比喻为获得单打冠军，占比为38.8%。综合性影响力是指影响力覆盖的范围相对较广，可以比喻为全能冠军，占比为61.2%，综合性影响力的定位远远超过行业影响力定位，表明样本高校在廉政智库影响力定位方面存在贪大求全的心理，其不利影响可能会导致高校廉政智库的差异性和优势特色的不显著。

3.4.4 成果获奖的行业性获奖是衡量高校廉政智库成果价值的表现形式，获奖层次和数量是观察和分析高校廉政智库价值和影响力的两个直观指标，本文着重从获奖层次来分析高校廉政智库的价值，获奖层次主要体现在设奖单位的性质。表7显示，在全部26项获奖中，高校廉政智库获奖率最多的是纪检监察部门评选的调研报告奖，其次是政府和学会颁发的奖励，这3种类型的奖励构成高校廉政智库成果价值评价的主要形式。从学校认定角度来看，只有政府部门奖励才是学校认定的奖励形式，在职称评定、学科点申报、专业申报、各种人才计划申报中能够填进表格，学会奖和纪检监察部门奖励难以得到认可，这就需要改变奖励观念和办法，把学会奖和纪检监察部门奖励纳入学校科研部门认可范畴。

3.5 高校声誉对廉政智库的影响

高校声誉是指高校在体制内框架中所获得的地位认可，体现为目前的“双一流”高校与非“双一流”高校的差别，这些差别对廉政智库的方向和特色定位是否有影响？表8的交叉检验和分析证明，在0.05的显著性水平条件下，高校声誉对其廉政智库方向和特色定位没有显著影响，双一流高校举办的廉政智库与其他类型高校举办的廉政智库均有半数以上把方向和特色打造建立在学科优势及行业特点之上，超过40%的把方向和特色打造建立在区域经济社会和文化实际之上。但双一流高校更注重立足学科优势来打造廉政智库方向和特色，有助于充分发挥学科对廉政研究的支撑作用。

不同声誉高校在廉政智库产出成果方面是否存在差异呢？通过交叉检验和分析证明，在0.05的显著性水平条件下，存在显著差异的有3个指标，一是在获得纵向课题方面，双一流高校显著比非双一流高校更注重申请廉政方面的课题，二者差异达到28.6个百分点（见表9）；二是在开展廉政培训工作方面，双一流高校更注重开展廉政培训工作，二者差异达到30.6个百分点（见表10）；三是在开展大学生廉洁教育活动方面，双一流高校更注重开展大学生廉洁教育活动，二者差异达到30.6个百分点（见表11）。

3.6 人員构成对廉政智库的影响

人员是廉政智库运行最重要的保障，直接影响廉政智库成果，对人员构成与廉政智库成果进行交叉检验与分析发现，整合校内校外师资取得的成果比整合校内相关专业外师资取得的成果更多，集中体现在论文发表、出版著作、编写教材和读本、获得纵向课题、开展廉政培训工作及建立廉政信息库和网站等方面。第一，在0.1显著水平的条件下，由校内外师资构成的廉政智库在论文发表方面比由校内相关专业师资构成的廉政智库多16.7个百分点（见表12）；第二，在0.05显著水平的条件下，由校内外师资构成的廉政智库，其出版著作比由校内相关专业师资构成的廉政智库多39.5个百分点（见表13）；第三，在0.05显著水平的条件下，由校内外师资构成的廉政智库，其编写教材或读本比由校内相关专业师资构成的廉政智库多51.7个百分点（见表14）；第四，在0.05显著水平的条件下，由校内外师资构成的廉政智库，其获得纵向课题比由校内相关专业师资构成的廉政智库多27.5个百分点（见表15）；第五，在0.05显著水平的条件下，由校内外师资构成的廉政智库，其开展廉政培训工作比由校内相关专业师资构成的廉政智库多45.6个百分点（见表16）；第六，在0.1显著水平的条件下，在建立廉政信息库和网站方面比由校内相关专业师资构成的廉政智库多21.6个百分点（见表17）。

3.7 组织结构对廉政智库的影响

组织结构的差异是否对高校廉政智库成果有影响呢？把高校廉政智库的5种组织形式分为3种类型：校级独立机构、与纪委合办、其他，其他包括与检察院合办、成为省市级研究基地、协同创新中心，把这3种组织形式与廉政智库成果依次作交叉检验和分析，在0.05显著性水平的条件下，有显著影响的只有1个指标，表18显示，与纪委合办及其他组织形式在开展廉政培训工作方面比校级独立机构更具有可能性，开展廉政培训的机会和频次相对较高。

4 高校廉政智库功能定位问题与优化建议

4.1 高校廉政智库功能定位问题及成因

高校廉政智库功能的理想状态应该是理论研究服务于实务实践工作，提供针对廉政问题的对策建议和咨询服务，实证调查显示，高校廉政智库的功能定位存在偏差，集中体现为过于重视廉政知识的内向型生产而外向型社会化传播不足，具体表现为以下几点。

（1）战略定位与特色打造方面趋同性强而差异性不足。一是在内容层面，所有的样本高校均表示要肩负理论研究、实务调研、政策咨询、廉政培训和教育的使命担当，但在差异性方面显得不足，容易造成千篇一律的现象。二是在依据层面，过于宏观，而中观和微观依据不足，不少高校廉政智库倾向于宏大叙事，战略定位比较笼统，而对行业特征、区域特征及自身学科学术底蕴的重视和挖掘不够。

（2）成果选择偏好，一是大部分样本高校廉政智库对课题、论文、著作这样的成果范式比较青睐，这些成果属于研究型范式，属于体制内知识生产方式，具有内向型的特点，是高校制度比较认可和鼓励的成果形式。而对廉政蓝皮书、建立廉政信息库和网站、创办廉政杂志这样的成果重视和投入不足，这些成果属于社会化传播与普及范式，在社会层面传播廉政知识，倡导廉洁价值观，营造崇尚廉洁氛围，实现廉洁知识的社会化功能。但这样的廉政研究成果难以成为廉政智库研究人员个体所用的成果，故重视程度和积极性均显得不够。二是理论与实务的鸿沟仍然较大，集中体现为多以政策解读者和政策理论研究者自居，政策参与更多的是提供理论上的成果，对于实践参与则是浅尝辄止，缺乏主动性。

（3）人员结构的封闭性过强而开放性流动性不足。高校廉政智库由校内校外人员构成在产出方面具有优势，但目前的整合力度还很不够，一是形式合作大于实质合作，一些廉政智库宣称有若干知名专家、部门领导，但实际参与研究的力量、精力往往流于形式。二是整合的力量还比较单一，主要是政府部门专家多，企业部门、社会组织层面的专家和实务人员较少。从政府、市场、社会三大部门划分来看，腐败发生演化均处于社会大系统之内，在政商关系、政社关系、社商关系中流转，要对社会大系统中的腐败现象有科学的认识，高校廉政智库需要在人员构成方面有比较宽广的代表性。三是高校廉政智库与地方政府、事业单位、企业等衔接度不高、契合度不够，实际参与度较低，表现在合作方式上多是命题作文及课题式参与，多停留在普遍现状和公共课题进行浅表性的合作层面，有针对性的合作和共建机制不够完善，研究成果没有得到充分践行。政府等实务部门相关数据开放度不够，致使廉政智库很难构建数据库框架，关键信息和数据缺乏，难以有效开展综合性分析和研究。造成目前高校廉政智库功能定位和运用偏差的根本原因是利益场域中的利益联结机制不畅而导致利益疏离，从而影响高校廉政智库功能的有效实现。

利益场域通过利益纽带把利益主体联结起来形成一种结构关系，其中主体是高校、政府与市场以及学者、官员与公众，价值目标是利益，表现为知识形态的理论观点和实践形态的政策措施，构成真理的科学性和价值性的辩证统一，但在实践层面，不同研究者对真理属性的偏好存在差异。一般而言，高校廉政智库的校内研究者更倾向于廉政理论观点，实务部门的研究者更倾向于政策措施，在缺乏外在制度约束与内在自律的条件下，二者利益诉求的差异容易导致利益疏离，即思想产品的供需双方获得自我利益满足的机会和途径不在对方，或者缺乏交换的动力与制度保障，从而形成画地为牢、相互封闭的运行态势，具体表现为以下几点。

（1）外部约束乏力导致作为思想产品供方的高校廉政智库行为无所适从。我国当前有关决策咨询的法律体系对包括大学智库在内的政策研究机构的功能地位、参政渠道、保障措施等未做出明晰的法律界定，导致双方合作在很大程度上取决于负责人的兴趣与偏好，长效合作机制难以形成。

（2）对接机制弱化导致廉政智库与实务部门之间的联结途径不通畅。高校廉政研究人员往往不熟悉政府运作程序，加上案件保密导致第一手资料缺乏，难以对政府廉政需求有科学系统地研究和把握，导致高校廉政产品的供给与需求脱节。而且，政府部门希望廉政智库弘扬正能量，少些负面成果，廉政智库与实务部门之间的联结不畅和利益诉求不对等，导致高校廉政研究成果有隔靴搔痒之感。

（3）廉政智库与实务部门的利益诉求关联度不大导致合作的内生动力不足。学术本位逻辑仍然是高校现行学术评价体系的核心标准。尽管学科社会贡献与智库建设在第四轮学科评估中有所体现，但权重不够、指标体系设计不够科学，大学智库研究人员的内生动力严重不足，造成研究成果的质量不高，也降低了其与决策部门的合作意愿，陷入低效锁定状态。据此，提出优化高校廉政智库的如下对策建议。

4.2 高校廉政智库功能优化建议

精准定位高校廉政智库的职责和使命，突出廉政智库特色。一是突出高校与科研院所、企业、政府在廉政智库方面的差异；二是从知名度、美誉度、忠诚度方面打造高校廉政智库的特色和优势[5]，立足学科背景、区域特点、行业特点，打造出风格各异、特色鲜明、层次多元、术业有专攻的高校廉政智库形态，如清华大学廉政与治理研究中心以推进“华政清廉”为使命，“以加强廉政理论创新、提供廉政政策咨询、促进廉政学术交流为目标，深入研究廉政理论与实践的前沿问题”，与北京市、甘肃省、海南省、浙江省、广州市、珠海市、义乌市等多个地方的党政部门开展合作项目，促进学术成果的应用转化，代表性成果有：《基于案件指标分析法的腐败特点和趋势研究》《廉洁城市建设评价研究》《廉洁风险防控》等。广州廉政建设研究中心（广州大学廉政研究中心）是广东省内最早成立的高校专门廉政研究机构，把学科建设、人才培养、为廉洁广州服务相结合，形成三位一体的工作机制，多项成果被中央纪委、广东省纪委、广州市纪委、广州市政府采纳，成为中央纪委监察部确定的全国高校4家廉政理论研究联系点之一，成为广东省省级反腐倡廉建设理论教育基地和广州市纪委监察局廉政文化基地，形成“一点、一栏、一刊、一库、一社”5个特色品牌，为其他高校的廉政智库开展组织与组织之间的廉政协同工作提供了借鉴。三是保持高校廉政智库的独立性，“独立性应成为我国智库追求的共同价值，智库作为政府的‘外脑’而非‘内脑’，要與政府保持一定的距离，具有较大的自主性”[6]。同时运用多学科理论和方法，开展实证研究、比较研究、法制化研究，努力提高高校廉政智库研究的科学性。

强化高校廉政智库的桥联功能。桥联是联结多元利益主体、整合多元资源的一种思维和机制，有助于解决内外关系失衡和结构封闭的问题。一是处理好廉政智库与研究机构的关系[7]，把目前研究机构定位、思维理念和工作方式向廉政智库方向转化，突出廉政智库沟通高校理论研究与实务部门的桥联功能。二是在人员构成方面运用旋转门机制真正实现不同部门人员之间的交流和沟通[8]，组织部门对公务员赴大学智库的任职经历视同于基层挂职锻炼，高校可将廉政研究人员赴决策部门的任职经历与职称职务晋升挂钩，实现人才资源上的互补。三是构建信息与信息相联结的共享机制，《关于加强中国特色新型智库建设的意见》第十八条强调“要方便智库及时获取政府信息”，建立高校廉政智库与政府信息使用之间的合作机制。四是构建资源与资源相联结的开发机制，完善政府向廉政智库购买决策服务的机制和政策。购买高校廉政智库产品与服务可以参考定向委托模式、体制内吸模式、市场竞争模式、依附竞争模式[9]。

改革高校廉政智库成果认定制度。从学校认定角度来看，改变只认可政府部门奖励的作法，把学会奖和纪检监察部门奖纳入学校科研部门认可范畴，进而在职称评定、学科点申报、专业申报、各种人才计划申报中能够填进表格，引导廉政智库人员改变单纯重视科研的偏好，进而平衡廉政知识生产与传播普及的关系。

参考文献：

[1] 任恒.国内智库研究的知识图谱：现状、热点及趋势：基于CSSCI期刊（1998-2016）的文献计量分析[J].情报科学， 2018（9）： 159-166.

[2] 李景平，张晋宏.新时代中国廉政智库建设的现状、困境及路径选择[J]. 廉政文化研究， 2019（1）： 1-7.

[3] 田湘波. 虚拟廉政智库构建研究[J]. 廉政文化研究， 2019（1）： 15-19.

[4] 肖云忠，董俊材. 高校廉政智库的桥联功能及其实现[J]. 廉政文化研究， 2019（1）： 8-14.

[5] 卢小宾，黎炜祎. 基于品牌竞争力的社会智库发展模式[J]. 情报资料工作， 2018（2）： 92-96.

[6] 王友云，朱宇华. 基于知识与权力关系视角的中国特色新型智库建设[J]. 探索， 2016（2）： 180.

[7] 林楠，邵明众. 共青团智库在青年政策制定中的定位和职能[J]. 中国青年社会科学， 2018（5）： 19-26.

[8] 郝平. 新型教育智库建设要有新思维. 光明日报， 2015-03-04.

[9] 汪锋. 交互嵌入：一种大学智库参与决策咨询的理想制度模式[J]. 中国高教研究， 2018（11）： 85-90.

Research on Operation Status and Function Optimization of University Integrity Think Tank： Based on 49 Case Studies

Xiao Yunzhong

School of Law， Chengdu University of Technology， Chengdu 610059

*本文系成都理工大學“社会管理与教育创新科研团队”资助项目（项目编号：KYTD1505）、成都理工大学贯彻十九届四中全会精神暨应急管理专项“基于利益诱惑情境的初心使命失守现象研究”（项目编号：YJGL-019）研究成果之一。

作者简介：肖云忠（ORCID： 0000-0001-6005-4412），成都理工大学法学院社会学系主任、廉政与社会发展研究所，教授，博士，E-mail：xiaoyunzhong@cdut.cn。

作者：肖云忠

水利院校廉政文化论文篇3：

电视文献纪录片《守望家风》解说词

上善若水，善者，老者安之，朋友信之，少者怀之。

仁者爱人，仁者，出入为友，守望相助，疾病相扶持。

善者必仁，仁者必善。

“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”《诫子书》《颜氏家训》《朱子家训》等，都是在倡导一种家风。

2017年清明，位于太行山腹地的皇城相府，上党梆子《陈廷敬》正在雨中上演。

回京路上八十老父留下叮嘱（什么叮嘱），为人臣不违国法，为人子莫忘家规，陈家不留银票宿，贿银岂能伴我眠。

同一时间，近在咫尺的皇城小学师生聚集在陈廷敬的墓前，祭奠这位先贤。

陈廷敬，《康熙字典》的总纂，辅佐康熙皇帝半个世纪的一代名臣。

公元1638年，陈廷敬出生在这座深宅大院里。此时，陈氏家族经过几代人的努力，正值鼎盛时期。

走进皇城相府“壹品泽州铁器展厅”内，便走进了陈氏家族靠冶铁起家的历史。

从明至清初，陈氏先祖，曾创造出一年卖出70万片犁镜的历史纪录。

被称为阳城铁器“活化石”的阳城犁镜，具有利土、耐磨、省力三大特点，被当地农民誉为“翻地虎”“金不换”，是那个历史时期铁器铸造业中的名牌。

靠着这一品牌成为富户巨族的陈氏家族，在数百年间始终谨守祖训：“交几个胜己友相近相亲，觅几文本分钱休悭休侈，说几句谠直言无诡无随。”

张明霞（山西皇城相府集团公司艺术总监）：大概的意思就是说：交朋友要交比自己能力强的朋友，把关系要处理得相近相亲;那么赚钱一定赚的是本分之财，还不能显得太吝啬，或者说太奢侈浪费;说话的时候一定要说正直的话语，不要就说那些奸诈之语;还有一个就是不要没有自己的主见，随意跟风。

公元1632年，陈氏家族做了一件被载入史册的大善事。

明末，天下大乱，烽烟四起。陈家人为防战火来袭，未雨绸缪，建起了河山楼和藏兵洞。河山楼高百尺，楼内有楼道相通，底层深入地下，挖有水井，备有碾、磨等生活设施，并有暗道通往城外。一次可容纳千余人避难。

“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”河山楼建好不久，果然遭乱兵围攻，皇城村里的八百多村民和陈氏族人避难于此，安然度过危机。

陈家积德行善，乐此不疲;世代兴旺，人才辈出。到了陈廷敬这一代，更是让家族名望达到巅峰。

清康熙二十七年，即公元1688年，山西闹灾荒，流民遍野，道满饿殍。陈廷敬的父亲陈昌期果断打开族内粮仓，把储藏的数十万石粮食全部用于救济灾民。同時，他还把乡人历年粮钱债券全部当众烧毁。

父亲在家行善事，儿子在朝行仁政。

“积善之家，必有余庆。”从明孝宗到清乾隆，即公元1501年至公元1760年的二百多年间，陈氏家族代代出英才，特别是康熙年间，涌现出了父翰林、子翰林、兄弟翰林，父子同编《康熙字典》的盛况。

郦波（南京师范大学教授）：我们为什么要讲善，《说文解字》说：“善者，吉也祥也。”善就是吉祥，其实造字的原意是通过你的言行举止，对待他人的行为态度获得一种吉祥。古人对这种行为是非常重视的，我们现在讲慈善，我们中国（人）古代是讲究慈善的，而且这种善行会回报他的子孙。

一代一代耕读传家，一代一代耳濡目染。陈廷敬进入仕途后，得到父母耳提面命的教育。清康熙元年，即公元1662年，陈廷敬回家探亲，父亲陈昌期询问了他为官的情况后说：“你能保持廉洁正派的品格，对我来讲是最难得的回报。”康熙四年，即公元1665年，陈廷敬回京赴任，母亲张氏叮嘱他：慎毋爱官家一钱。

到了晚年，陈廷敬检点自己的一生，清廉自守没有辜负父母的期望，于是写诗道：“不负当年过庭语，先公曾许是清官。”

斗转星移，春秋轮回。家族遗风，一脉相随。

陈廷敬不仅自己洁身自好，还十分注重教育家人后辈保持清廉之风。

张明霞：他（陈廷敬）教导小儿子陈壮履：“更得一言牢记取，养心寡欲是良规。”他的二子陈豫朋在陕西、甘肃一带为官长达六、七年之久，在回京述职的时候，他写诗勉励儿子说：“敝裘羸马霜天路，赖汝清名到处传。”也就是说儿子穿着破旧的皮袄，骑着瘦马，从甘肃回北京的过程中，路途艰难曲折，但这又有什么重要的呢，不讲排场，不讲官名，更重要的是（给）百姓留下了一世清名。

今天，皇城村的村民大都是陈廷敬家族的后代，仍保持着陈氏一脉做人和行事的遗风——清勤、节俭、善学、友爱。五百年风雨沧桑，世事变迁，陈氏家训却一直流传下来，教育滋养着一代又一代陈氏后人。

祖德斯文在，家传正始音。行走在雕栏玉砌的皇城相府，品读着亭台楼阁中活着的历史，那幽深的仁和善的文化气息便会扑面而至、沁人心脾。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这位清癯矍铄的老人叫张松林，是浙江嘉善县陶庄镇文化站原站长。2017年退休后，便在镇上的养老机构为居家养老、行动不便的老人义务送餐。

陶庄镇“了凡善文化陈列室”的义务讲解员，是张松林的另外一个身份。宣讲袁了凡，已经成为老张退休后的一种生活方式。

张松林（浙江嘉善县陶庄镇文化站原站长）：这里主要是介绍袁了凡生平的一个检索，就是他的出生、他的工作。

嘉善出了个袁了凡，也就有了中国历史上这本善书——《了凡四训》，可谓善出有门。

这是一部自明清以来有影响的家书。曾国藩曾将这本书列为晚辈必读的“人生智慧书”，当代更有人将《了凡四训》称为“改造命运的宝典”，影响远及新加坡、日本及韩国。

《了凡四训》是一部以个人经历，现身说法训示子孙的家训，由“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”四个部分组成，是袁了凡的宦海沉浮和功德智慧的结晶。《了凡四训》认为，人的命运其实掌握在自己手上，通过自己的努力，可以改变命运。而做法就是要时常反省，把自己做得对的，记下来加以强化;做得错的，经过自己的反省改掉。

袁了凡生活俭朴，乐善好施。他常教导家人要安贫读书，助人为乐。

明万历十六年，即公元1588年，袁了凡在宝坻任知县的时候，他预备了一本唤作《治心篇》的小册子，里面有许多空格，专门用来记录自己的言行，名“功过格”。每天早晨，坐堂审案前，袁了凡都要叫当差的人，把《治心篇》交给门役，放在案桌上。一天做的善事或者错事，一事不漏地记录在“功过格”上。就这样，几十年如一日，从不间断。这是一种量化的、具有可操作性的自律方法。通过这种方法，袁了凡自律自省、规范行为，从而达到修养自我、完善人生的目的。

郦波：一言一行，勤政为民，所以后来被称为800年来，宝坻建县以来最好的宝坻县令。所以，这个为官也好、为人也好、为政也好，怀揣着一颗仁善之心。

袁了凡自幼博览群书，但凡星象、数术、法律、算术、佛学、医学、农业、水利等学问，无不精通。他带领百姓修水利、治沟渠、垦荒地、劝农桑、施教化，一心为百姓谋福利，并留下了在今天仍有借鉴价值的《劝农书》和《宝坻政书》。

今天，通过袁了凡的《了凡四训》《宝坻政书》《劝农书》，走进他的精神世界，我们看到的是那个时代的知识分子将知与行、善与仁化为一身的典范。

《了凡四训》，把中国传统文化中重要的道德观、价值观融入其中，为净化人生、敦化世风提供了可贵的精神资源。

钱文忠（复旦大学教授）：善就是要让你这个人更像人，让你的人性有更多的养成、发挥和保持，善跟人直接相关的，你如果愿意做人，你就不能不为善，这在中国传统就是这么一个观念，你要学为人，你生而为人，要学而为人，要努力成为一个好人，最好你能成为一个完人。

“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”两人成“仁”字，仁善离我们不远，就在一举手一投足，一杯羹一碗饭里。

这位瘫痪在床已整整四个年头的女子叫李春玲。当年为了改变家庭窘况，她只身去广州打工。为了多挣点钱，李春玲经年累月地趴在缝纫机上，最终导致脊柱严重弯曲、变形而瘫痪。从她病倒的那一天起，曾经被她悉心照顾多年、已年近九旬的婆婆黄天妞，便日夜不停地在床前喂水喂饭、端屎端尿，不离须臾。

儿媳李春玲：我说我早点走了，你们不也不受这样的罪了。

婆婆黄天妞：上天不要咱们，咱慢慢活。

在相互的眼里，在彼此的手中，她们用守望相连，用真情相牵。我们读到的不仅是温暖，更是一个古老文明沉淀下來的美好德行，在现代社会中散发出的灿烂光华。

萨苏（北京作家协会会员）：作为四大文明古国之一的中国的子孙，我们有必要了解文明真正的含义，和文化不同，文明是这样的，就是只有当你一个民族，为这个世界的发展和哲学的进步，做出贡献的时候，你才有资格被称作一种文明，那么中国的文明对世界的贡献，它不仅仅是在看得见的四大发明，而且也在我们那些锻造人类心灵的那些古老传承的哲学，中国古老哲学之中，最重要的观念，大概不得算是仁与善，仁和善是传统中国人心底里面最柔软的部分，或者说仁与善是希望我们能够传诸于子孙，让他们自诩为中国人的一个标记。我们把仁和善放进家风建设之中，就是希望它能够打上我们的民族胎记。

这棵生长在村头巷道口的大树名为黄连木，村民们称此树为“救命树”。上个世纪五十年代，一次突发的山洪，村民吴忠良因为爬上了这棵树，才捡回了一条命。此后面对砍伐者，不管是谁，斧头到哪儿，吴忠良的身体就挡到哪儿，硬是用血肉之躯保下了这棵黄连木。

追本溯源，吴垭村村民知恩图报的品性，与这所有着三百多年历史的私塾有关，与距此六千米外的河南内乡县衙文化积淀有关。

吴登鳌，清光绪年间内乡县衙主管事务的胥吏，正是今天吴垭村的先祖。吴登鳌在任期间，适逢这座县衙修缮。他清正廉洁，挡住了各种歪门邪道，杜绝了各种偷工减料的行为。让这座历经风雨沧桑、闻名全国的古建筑，至今仍巍然屹立。这块石材上“吴登鳌验讫”的刻文，便是当年的历史佐证。

而吴登鳌仅仅是行走在这座“天下第一衙”里的一个小小的胥吏。

始建于元大德八年，即公元1304年的河南内乡县衙，是中国古代的官署衙门，也是中国古代官衙建筑的历史标本。内乡县衙是以北京故宫为蓝本，汲取长江南北的建筑风格设计而成的一座县级官衙，占地面积4.7万多平方米，有大小院落18进，房舍260余间，一直享有“北京看龙头，内乡看龙尾”之美誉。

在内乡县衙内陈列的史料中，从唐宋至明清乃至民国时期，有名可考的县官达240位之多。很多人留下了政绩，也留下了揭示官与民、荣与辱、得与失辩证关系的大量匾额和楹联，堪称“一座古县衙，半部官文化”。

王晓杰（内乡县衙博物馆馆长）：这个县衙里边，我们官德文化的代表之作就是这副楹联，“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”，这是上联。下联是“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”这副对联就两句话，但是辞藻并不华丽，通俗易懂，谁都能看明白。

这些楹联，可视为官员“至善之性”的缩影，也是古代官吏中那些以百姓为天、关心民瘼、清廉勤政优秀廉政文化的最好注脚。

政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。归宗炎黄、溯源华夏，善心光明，居仁由义，如同我们头顶的苍穹，日升月落，亘古如斯。

复兴征途路漫漫，如今铿锵启程。接续谱写中华民族优良家风的中国共产党人，以人民为中心，将善仁内涵发扬光大，并作为社会主义核心价值观，被广泛践行。

卜宪群（中国社会科学院历史研究所所长）：我们不是以它来指导，而是要在今天把其中的优秀的内涵、精神、概念、价值观，转化、创新运用于今天我们社会主义核心价值观的建设。

江西省莲花县坊楼镇沿背村，“甘祖昌”故居。

甘迪（甘祖昌曾孙女）：我叫甘迪，是甘祖昌将军的曾孙女，我们现在看到的这个房子，就是老爷爷的故居。

这个叫甘迪的姑娘，每天如数家珍般地向慕名而来的全国各地参观者，讲述着甘祖昌将军的故事。

新中国成立以来，从农民成为将军的人有许多，从将军返乡当农民的只此一人——甘祖昌。这栋如同部队营房的建筑，便是甘祖昌回乡后居住的地方。

故居内悬挂着的一幅幅照片，都是甘祖昌和乡亲们在田间地头劳作的场景，他的脖子上系着一条白毛巾，和普通的农民没有两样。

开国将军甘祖昌返乡当农民，不是普通意义上的解甲归田、颐养天年，而是用了29年的时间，带领乡亲们修建了3座水库、25千米长的渠道、4座水电站、3条公路、12座桥梁。尤为可贵的是，为了家乡的建设，他将工资收入的80%都用在了这些工程上。

甘祖昌曾说过这样一段话：“我们干革命不是为了个人升官发财，不是推翻一个剥削阶级，再培植一个新的特权阶层。”

面对丈夫甘祖昌无悔的人生选择，妻子龚全珍毫不犹豫地夫唱妇随。从没有干过农活的她和自己的孩子一起，拜乡亲为师，从零做起，开始了她的别样人生。

龚全珍（甘祖昌夫人）：我这个老头子厉害就厉害在哪了？他什么话也不说，回来了一头就回到农村，回到老家去，把军装一脱，穿上老百姓的衣服，背着?头就去开荒去了。

1986年，甘祖昌走了，但是他无私爱民的精神却永远扎根在了妻儿心底，扎根在了这片土地上。龚全珍数十年如一日守护着甘祖昌的理想，长期资助贫困孩子和孤寡老人，以自己的方式继续着甘祖昌未竟的事业。

无论是作为一名大学生，还是作为一名战士;无论是将军的妻子，还是农民的妻子;无论是一名教师，还是一名退休职工，龚全珍都从未忘记自己担负的使命。

这本《龚全珍日记选》记录的便是她随甘祖昌回到家乡后的点点滴滴。“党和政府有如此好政策关爱我们这些遗孀，这笔钱，我将用于发展老人享有幸福晚年的事业……”“我没有什么遗产，如有余，留给后代读大专院校的补助，或捐献给县关工委资助优秀的贫困学生……”“我又一次被授予‘优秀共产党员’的荣誉，我知道自己做得不够好，要继续努力，争取做优秀共产党员。”

《感动中国》2013年度人物，龚全珍。

2014年2月10日，革命老人龚全珍被评为《感动中国》年度十大人物。颁奖词中这样说道：“跨越万水千山，脚步总是坚定，而爱越發宽广。人民的敬意，是你一生最美的勋章！”

仁者爱人，大爱无疆。这正是当代优秀共产党人的追求！

在中国西部的宁夏，也有着这样一位颇具传奇色彩的红军老战士，以一生的坚守践行着一个共产党员始终不渝的爱民之心。

1933年9月，17岁的赖清林参加了红军，第二年便加入了中国共产党。从那时起，她一生都在用自己的行为，诠释着共产党员这个称谓的内涵，走到哪里就把光和热带到哪里。

新中国成立后，赖清林和同是红军老战士的丈夫李凯国，来到了当年红军长征翻越的最后一座大山——六盘山下的固原军分区任职，后调宁夏军区。赖清林常说：永远也忘不了自己第一次穿上灰布军装时的样子，多少年来，那颗八角帽上的红星一直激励着自己。

在宁夏军区大院生活的几十年里，赖清林对自己的“抠”是出了名的。

李方军（赖清林之子）：你看她穿的一件衣服，她穿的一件外套，上面补了50多个补丁。

对自己和家人，赖清林是抠了又抠，但对有困难的群众，她却毫不吝啬。

离休后的赖清林，一双黄胶鞋、一身没有领章帽徽的旧军装、一辆破旧架子车，是她的标志。一年从春到冬，她拉着车，把院子里别人废弃的杂物一点点收集起来，而后换成钱，再加上自己从工资里省出来的那部分，哪里有灾情就往哪里捐，哪里有困难就往哪里寄。

李方军：她确实是把一辈子的积蓄，可以说是全部交给社会。

张北地震寄5000元、云南地震寄3000元、湖北水灾寄5000元、新疆雪灾寄10000元;看到报纸上有雇主虐待保姆致残，气愤的赖清林找到了受害人送去5000元慰问金。寄得最多的，还是六盘山区的孩子们。