读围城有感范文

第一篇：读围城有感范文

读《围城》有感

自《围城》1947年在《文艺复兴》期刊上连载面世之后，在社会上产生了巨大的反响。时人根据各自的思想立场和人生体验解读文本，或“捧”或“杀”，而赞誉之辞大体雷同，批评之声也时有所闻。归纳起来，前人袭用20世纪西方文学批评模式的评论大致有如下几种:从新历史主义批评角度看，文本中大量的隐喻、讽喻与掌故，使它不含是一座用漩矶碎锦巧构而成的中外学术迷宫，风格颇似欧美所谓知识型文本或后小说;至于钱钟书随手拈玩的中国及西洋神话、寓言，可为原型批评的典范文本;而小说中除各色人物外，暗含一个无所不知的“叙述者”，不仅叙述事态的发展，而且常常大发议论，正吻合结构主义批评代表罗兰·巴特叙事理论中关于叙述者大于人物的分析;此外，小说中描写船上茶房阿刘与方鸿渐的两次“钗钱交易”，阿刘手心里的发钗由三只变为一只，这样的“细节印证法，似还有形式主义的痕迹”。若生发开来，从社会学批评、读者接受批评，甚至后殖民主义批评、现象学批评均可对这部思想深刻、艺术高超、风格独特的小说作出新的阐释与评析，但鸿泥半爪，令人终日沉迷其间也难尽其全。

杨绛所言《围城》的主要内涵是:“围在城里的想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”这已广为流传。《围城》高超的讽刺幽默手法、大量的奇语妙喻、深刻的心理刻划也早已被世人津津乐道。本文试图避开对文本题材、主题与艺术表现手法的传统分析，而从女权主义角度、运用女性主义文学批评方法，侧面对《围城》中女性知识分子角色进行解读，以期勾勒一幅《围城》姚紫嫣红的„十二钗正册图”。

本文从法国这一谚语入手，以简.奥古斯丁的《傲慢与偏见》和钱钟书的《围城》两部小说中的女人为例，结合两部小说的背景，找到她们几个方面的相似点：女权意识影响下的妇女渴望独立，自主，但受到当时社会经济以及经济制约，迫现实，不得不冲进婚姻这个城堡，以求安全和保障。在她们生活的那个时代，婚姻对于女人来说，不仅仅是她们想冲进来的城堡，也是她们永远想呆的地方，是安全岛。是她们拼尽全力也要保住得围城。无论是奥斯丁笔下聪颖迷人的伊丽莎白，温柔善良的简，务实理智的夏洛蒂，头脑简单虚荣的丽达，还是钱钟书笔下美丽博学的苏文纨，富有心计的孙柔嘉，年纪已大的范小姐等等。当自由平等的愿望难以实现，她们不得不转向婚姻，视婚姻为城堡，身处城外，她们想方设法要冲进围城几乎把所有精力都用在挑选男人上。正验证了《傲慢与偏见》开场白中，愚蠢虚荣的班纳特太太的“举世公认的真理”“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太。”事实上是“没有钱未婚女子总要嫁有钱的单身汉。”男人在这个世界上似乎为自己求生存，它主要是处理协调自我与自然和社会的关系;而女人在这个世界上确是为了寻找男人，她只需要协调处理与具体男人的关系。因为对女人来说，寻找合适的男人，嫁给他，走入婚姻的城堡，就是求生存。这是传统爱情与婚姻的真实写照——“丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这碗饭。”让我们从这一角度来分析她们想冲进城堡的原因和动机，为城内外的女人们，她们真如钱钟书所述：婚姻于女人也是一座想出去的被围的城堡吗?

(2) <<围城>>描写了众多女性，与男主人公有感情纠葛的女性有四位，依次出场的顺序为鲍小姐、苏文纨、唐晓夫和孙柔嘉，最后，最平常逊色的孙柔嘉成了方夫人。除去鲍小姐不说——作者都没有给她一个完整的名字，其他三位女性，作者都为她们设计了一个出彩的情节。孙柔嘉，作者笔墨不多，却表现她是一个具有独立自主，有思想，有毅力、追求上进的知识分子，是一个现实的好女人，具备贤妻良母的素质，同时也是受过教育的知识女性和自食其力的新女性。她的不幸，在于找错了对象，更是俘获这个对象的方法，是她失败婚姻的根源。

换句话说，方鸿渐其实根本就不爱她。这就可以解释在后来面对双方家庭成员引发的一系列矛盾，方鸿渐为什么都不肯牵就，比肯为它牺牲自己的面子。其实，导致她们婚姻生活中争吵不断以致关系破裂的原因，主要是双方家庭成员对她们生活过多的介入和干涉，(当然，还有方的一直不得志，这就是我说的人穷志穷的危害心里的自卑和生存的压力，会使没有掌控情绪能力的人对亲近的人“寻衅闹事”)这也充分说明——恋爱是美好的，而婚姻是琐碎的，意料之外烦恼和分歧总在考验着夫妻双方，如果美欧深厚的感

情基础，过程和结果自然都不会好到哪里。

孙柔嘉初见方鸿嘉，在船上偷听到方鸿渐嘱赵辛楣到三闾大学要为她争取旅费，觉得他关心她，便一心认定方鸿渐是她可以托付终生的男人。于是用心良苦、费尽心思，使尽了小女人的手腕，终于如愿，嫁给了他，下场却是一个错误的开始导致的一个错误的结束。孙柔嘉就是一个小女人，一生最大的理想就是希望有丈夫疼爱，希望有一个温暖的家，她为心爱的人甘于付出，为自己的小家尽心尽力。她很顺利地就从一个女大学生过渡成为一个合格的家庭主妇，可惜她的丈夫却不能胜任新的角色——方鸿渐虽然也想对她好，也相对婚姻负责，可惜他并不是一个合适婚姻生活的人，而且，还是那句话，方鸿渐心里明白，他并不爱、至少不太爱孙柔嘉。所以，孙柔嘉是个挺可令的女人，追求幸福并没有错，可是他地方法用错了，聪明反被聪明误，搬起石头砸了自己的脚。

孙柔嘉的精彩之处：“孙小姐要过笔莱，把红色铅按出来，再吸水墨水纸板的空白上，画一张红嘴，相去一寸许画十个坚而长的红点，五个一组，代表指甲，此外的面目身体全没有。他画完了，说：‘这就是汪太太的——提纲’。方鸿渐想一想，忍不住笑道：“真有点像，亏你想的出!”则就是她性情中轻灵可爱的一瞬间，可惜稍纵即逝。孙柔嘉-——把婚姻当作事业来经营的小女人，正是其中的知识分子女性形象的一个缩影。本文从孙柔嘉独立上进、冲破世俗追求个人爱情工于心计等方面论述人物形象。

第二篇：读围城有感

读《围城》有感

围城，一道紧闭的墙。并不坚硬，也不难越。难的是如何轻松，如何洒脱!每个人心中都有一堵墙，墙上有一扇门，好奇的人们总想走进里面，探究里面的奥秘。方鸿渐如此，苏文纨如此，我想钟书老先生亦如此。

纵观《围城》中的人物，主人公方鸿渐----一个典型的旧社会知识分子和西洋文化糅合的产物。既有陈旧的根基，又有新思想的火花。从他的大学，到西方的游学;从留洋的经费，到买来的文凭;从鲍小姐到苏文纨，从唐晓芙到孙柔嘉。懦弱中不失知识分子的根本，幻想中脱离不了乱世的现实。悲剧中的方鸿渐，注定了方鸿渐的悲剧。

苏文纨----高智商的旧社会女子，典型的中国特色的代表。高的学位，不错的外表，显赫的家世，造就了她的特殊性格。为了达到目的而绞尽脑汁，想走进方鸿渐的围城，又表现出无所谓，千方百计的阻挠方鸿渐和唐晓芙，为的不单单是爱情。或许在苏文纨的眼里，爱情根本就是计谋和得失。最后，她和曹元朗走到一起，也不失是一个好的归属。也许只有他们在一起，才是苏文纨想要的。因为有权势，有地位。假如苏文纨真的和方鸿渐走到了一起，那何尝不是两人的另一种悲哀呢。

唐晓芙----《围城》中近乎完美的形象，也是钟书先生塑造的唯一的纯洁且可爱的人物，短短的篇幅，留给了我们更多想象。人都是向往美好的，但现实和理想的差距总是如此之大。唐晓芙在《围城》中是完美的化身，但人都是真实的，只要真实，那人都是可笑的、可悲的。这让我想到，也许只有残缺，才能给我们想象完美的空间。假设一下，方鸿渐和唐晓芙走到一起，方鸿渐和唐晓芙就一定会幸福吗?幸福的标准又是什么?这种完美只能在想象中，假设把完美放入现实，那么完美就不是完美了。

鲍小姐-----一个经常被遗忘的角色，我认为她才是《围城》中人物的经典。敢爱敢恨，敢于追求自己的需要，无论生理上还是物质上。更特出的是，敢于表现自己，更敢于遗忘。大胆的装饰，放肆的笑声，超强的适应能力。短短的一段海上游轮，就发生了那么多的故事。想一想，她的一生，何其丰富。假如有一天，鲍小姐写上一份回忆录的话，我相信，肯定是满城空巷，一书难求啊!只可惜，生不逢时，在那样一个年代，她也只能在医生丈夫的怀抱中假装幸福。

《围城》中的幽默的文字，犀利的语言，穿透人心的洞察力，让人叹为观止。人生总是在不满中追求成功，成功中不满，如此轮回。何时是个尽头。总想离开这个围城，跨进另一个围城。可另一个围城里面是什么?也许只能像《围城》的结局一样，听着不准的钟声，彷徨在十字路口，何去何从……

第三篇：读《围城》有感

在家实在是无聊，拿来买了好久的围城看看，不料两百多页太薄，几天时间就看完了，顺便谈点感悟不过是显示我看过而已。

在鲁迅批判现实主义的寒风刮来，催醒了无数的国人，给很多的作家提供了新的思路。方鸿渐这个人貌似找不到什么有点，也许的确有点墨水，不过在作者的眼光里，那仅有的才能似乎也没用武之地。里面有大家熟悉的名句，结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来;所以结而离，离而结，没有了局。对于我这种没有亲身经历的人来说，不敢断定是对是粗，不过无数的人们因为觉得这本书的主人公就是自己，也就是认为这句话是那么的精准，那我也姑且认为它是对的吧。

在上初中甚至高中的时候，我们领略了鲁迅的能耐，那纪念刘和珍君中慷慨激昂的语调和对中国军队的批判让我们感觉到了正义的力量，那是我们单纯的以为一切都是那么简单。当时光在悄然流逝，当年轮依旧在它正常的轨迹上行驶，我们感觉到对于很多事情的真相，我们永远不会看到，蒋介石的经典名言就是历史是没有真相的，真相是不能说出来的。

写作来源于生活却高于生活，这一点我是想信的，钱钟书也是无锡人，也出国留过洋，也教过书。若没有那么多的经历，他又怎会写出围城，当然正如杨绛说的，书中很多的人是在路上见到的人，很多事是听说的，尽管都是高于真实的存在，但这本书还主要是反映了当时的生活现状，可能实际的情况没那么遭，毕竟这是经过了升华的创造，实现对主题更好的彰显。

一个作家一生的杰作可能就是那么一两部，而钱钟书用他所有经历的浓缩写成了围城这部伟大的作品，尽管我看完了有种再看一遍的冲动，但是我是因为感觉好像没看一样，也许我的文学底蕴不住，无法对这部作品做出正确的评价。想当年我也写过武侠小说，不过我只是开了个头就没了下文，不像钟书用了两年的时间锱铢积累写出了围城，也许是我小说看的还是太少，算了，这段历史就不多题了，正如流行的一句话，说多了都是泪啊。

小说在我看来是给人欣赏，或者说是提升情感的吧，至少我是，在看完之后，除了对主人公的同情之外，我也在反思，不能走上他的道路，我好像也知道了在感情的纠葛里该怎么去解决，不过到那时说不定我都忘记了曾看过围城了，因为我的记忆力好差，一般我问别人一个问题好多遍才会记得，糟糕的是可能还是忘了，最进收到好多发来的短信或是祝福，不过有的我没备注他们的名字，不知道是谁的确是很纠结的一件事，也不知道该不该问，就搁在了那里。

至于这本书我觉得薄的原因是看到了结尾其实没有怎么凸显主题啊，难道这是表达的另一种方法，找事糊涂。本想看看钱钟书怎么写结而离，离而结的，不料结而没离的时候这本杰作就完结了，把我的胃口掉的老长老长突然什么都没了，这家伙真实不老实，虽说主题并不是很明显，但是没有猜想到的结局还是让我觉的这本书很值得一看。

生活中，我们总是说如果怎样，就好了。想当初我怎样，就不会有今天的结果了。是的，如果你知道你什么时候会发生什么，那我们岂不是很机械的运转在这茫茫星空之中。正如围城结尾说道，这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切言语，一切啼笑。

第四篇：读《围城》有感

衬着这背景，一个人的身心的搅动，也缩小以至于无，只心里一团明天的希望，这为落入渺茫，在广漠澎湃的黑暗深处，一点萤火似的宣照着„„

——题记

《围城》里有很多值得令人深思的文字，而我却独爱这一句。很多人以知不知道“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”来取决于一个人有没有读过《围城》，或者说有没有读懂《围城》。我想这是远远不够的。《围城》就像一面镜子，镜子里的是市井百态，是人之灵魂，小说以方鸿渐回国、恋爱、找工作等一系列事件为载体, 叙述了一种“围城”般的社会现状。钱钟书先生用辛辣的笔风，一语中地，一针见血地把人性的灵魂展现在我们面前。钱钟书先生说这本书是他“锱铢积累”写成的，而作为真正爱好文学与生活的我们，是不是也要“锱铢积累”的读完这本 “小说中的宋诗”呢?”

“书癖钻窗蜂未出，诗情绕树鹊难安”。这正是钱钟书先生在三十五岁生日诗里的一联，也是那时钱钟书先生在写《围城》与《谈艺录》时的兼顾不来的心境。“家家争读《围城》事，钟书心事几人知”，两年时光，两年忧伤。或许正是因为心里一团明天的希望，在为落入渺茫之际，一点萤火似的宣照着，才使钱钟书先生踏着荆棘之路走向光明。“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体;它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。”不得不说《围城》是本好书，在伸手不见五指的夜晚，再一次捧起这本名著，看着从指间划过的文字，就像手里捧着刚刚破壳而出的小鸡，绽放着生命。把自己的身心融入在此刻静谧的夜，拥抱着，陶醉着。万物与我同生，仿佛此刻的夜，富有了生命。 在船上，眼前的是啤酒、香烟、果皮、还有一些衣衫不整的人们。而这无不混乱、肮脏、喧哗的环境，只能依仗着这船，装满人的扰攘，寄满人的希望，热闹的前进着。每分钟把沾污了人气的一小方水面，还给那无情、无尽、无际的大海。似乎船上的所有人不再是一个无毛的两足恒温动物，而是因环境而变换着自己体温的“变温动物”。人性在那无边的泛起一次次浪花的海面中突起，瞬间又被湮灭，宣泄依旧存在。

突然想到这样一首诗“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。或许一切的糟糟，只是源于自己内心的波动。钱钟书先生在这样的一个环境里，能够澄清自己的心灵，我们又“何处惹尘埃”呢?“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”利益让我们“团结”，“友爱”起来。或许孤独不只能给人带来忧郁、悲伤，他还能给人带来美的感受。学会孤独才能体会到别样的美!或许我们青春里的简单便是一种幸福。

当方鸿渐面临着感情问题时，一个个的女人从身边擦肩而过。他的幸福也随之被淹没在“围城”里了。当他想进来的时候却永远进不来，等到自己拥有婚姻的时候，却又想逃避自己拥有的一切。正所谓结婚了后悔，不结婚也会后悔;没拥有会后悔，拥有了也会后悔;嘲笑世人愚蠢，会后悔;为之哭泣，也会后悔;无论嘲笑还是痛哭，都会后悔。为什么我们要一味的对“未知”进行汲取，而不去对“现实”进行奉献呢?现在的我们可能只是学生，那就做学生该做的事情，像钱钟书先生一样有所为而不为。世间本就两件事，一件是我们想做的，一件是我们不想做的，往往想做的不能做，能做的不想做。

“过些时，他才像从昏厥里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛”。如果每一个人在遇到困难时都如此的昏厥、麻木，我们又何必撑着一副行尸走肉在这个花花世界生存。生活本来就是美好的，只是自己的心坏了而已。

曾有人这样说：一个画家的身边，总是些懂得艺术的人;反之，一个玩世不恭的人身边，总是些混世魔王。我不敢完全苟同，但细想想并不无道理。这不正符合《弟子规》里的“感召”二字吗。钱钟书先生，用文字书写人物形象，刻画出现实中的我们。我想他并不是为了在我们的伤口撒盐，而是让我们忘记昨天的伤疤，用明天的朝阳填补今天的灰暗。钱钟书先生之所以能够站在高处，俯瞰百态，我想大部分原因是因为我们在跪着看别人。如果我们也能做到像钱钟书先生净地高僧、书山学者一样的人，我想我们的生活自会多出几笔“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的诗意来。

《围城》像一幅有语言的画卷，画画的人可能只是构想，而欣赏画卷的人，却身临其境、感同身受，因为我们永远不能欺骗自己。一读《围城》时，大笑;再读《围城》时，会儿一笑;等到第三次读围城时，却再也笑不出来了。尤其是读到“此刻的安适，是不属于今天的与明天的中间时刻的逃避”时，总会反复咀嚼，体会着“安适”与“逃避”之间的关系。方鸿渐一直以为自己是一个安适的人，可以游刃有余的掌握别人的思想。但到最后，只能是柔嘉眼里的逃避现实的“Coward(懦夫)”。

就像书中所说的一样，当那只祖传的老钟从容自在的打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数：“当、当、当、当、当、当”想了六下，《围城》也落下了帷幕。这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切言语，一切啼笑。

回想《围城》，实在有千言万语要说，但就算我有再华丽的辞藻，再细心的咀嚼，也不如你亲自捧着一本《围城》，去畅想其中的美感。以上几点，纯属个人从书中选取的片段，不足之处，还望书友海涵。

第五篇：读《围城》有感

《围城》是钱钟书唯一的一部长篇作品，该作品凝聚了他对社会腐败、学术堕落的感叹，堪称一部现代版的《儒林外史》。

钱钟书在文中塑造了方鸿渐、赵辛楣、苏文纨、孙柔嘉、李梅亭等鲜活的人物形象。我印象最深刻的应该是故事的主人公――方鸿渐，对于他，我更深的感触应该说是同情。钱钟书对方鸿渐的描写可谓是出神入化，但最终却为他选择了一个悲惨的命运。方鸿渐出生在一个中产阶级家庭，强烈的好奇心促使他走入了围城般的社会。在城中，他感受到了社会的不如意，但想要出去时，却发现城门已经关闭了。抱着无奈的心情，他一头钻进了婚姻、事业和家庭的圈子里。在婚姻的围城里，他爱上了博学多才的苏文纨，但对方的漠然却注定这是一场失败的的单恋。颇有心计的孙柔嘉利用他的同情心，成就了他那并不美满的婚姻。在事业的围城里，方鸿渐同样也不如意，他经历两次转系后大学勉强毕业。在岳父的资助下，他踏上留学之路，却因无心学业而与一纸博士文凭失之交臂。为了搪塞岳父及家人，只好买了一张假文凭交差。生活所迫，回国后的方鸿渐和赵辛楣等人一同踏上了前往三闾大学的求职之路，学校虽地处偏远，但绝非一方净土。清高孤傲、无所作为的方鸿渐终于在十几个知识分子间的勾心斗角中败下阵来。

方鸿渐的性格特点决定了他在围城中的格格不入。方鸿渐自视清高，手持的却是一张假文凭。自我感觉颇好的他，课堂效果却死气沉沉。正是他对自己过高的估计，使他越来越不如意，也使他在围城里陷得越来越深。他渐渐感受到了自己的无知，以及和别人的差距，转而在心中筑起了一座新的围城，一座自卑的围城。其实，这大可不必，只要能认识到自己的不足，虚心求教，并对生活的不如意微笑面对，那座虚幻的围城也就自然消失了。生活中，也有人时常抱怨社会的不公，对生活比自己好的人十分的羡慕，万分的嫉妒。与其嫉妒他人，不如踏踏实实做好份内之事，要相信，机会总是垂青于有准备的人。自视清高或一蹶不振，都不免使人走上方鸿渐的老路，抱憾终生。

第一次看<<围城>>,是几年前的事了,听说这书有名,于是就弄来翻翻,除了觉得作者爱用幽默有趣的比喻,其他印象不深.近日再读越读越觉有味道,尤其喜欢导读上的一段文字.觉得说出了自己的感受,也是对<<围城>>最好的概括和定位:这是一本有趣的书.郑重说来是一本睿智的书,因为它的有趣原于一位智者对人性的动察和调侃.在哈哈大笑， 你会叹为观止,会惊异于作者何以竟能做到这地步.

印象中,好像有人说<<围城>>什么都有,就是没有小说!.对于什么是小说,什么才称得上是小说,我不敢至啄,但我记得古人曾说过文无定法,不知”文”是否包括小说在内?就算不包括,套在小说上,行不行?被誉为现代文学奠基人的卡夫卡,在他的<<变形记>>开头就是”一天早上,格里高从不安的梦中醒来,发现自己在床上变成了一只巨大的甲虫.”再往深一层想,也许这句真的说对了,说<<围城>>是一本小说,倒不如说是一本充满睿智的书更适合.小说一般都是通过故事情节,人物形象反映生活,表达思想,但是不是所有的小说都能给人启迪,能让读者省视自己的灵魂.<<围城>>就具有这样一种功能,它像一面镜子,照镜的人不是人,是一个个赤裸的灵魂,映出人性的种种美和丑!光停留在反映人生百态，也不失为一部好作品，但还不算是智慧的书。智慧的书，作者必须站在一定的高度俯视人生，穿透种种表象，直达人性和灵魂的深处，并能一针见血，入木三分的展示，给人启迪。我很惊讶，惊诧钱先生有这种洞若观火的本事，对人性的理解，人情百态的观察， 细腻和深刻的让人难以置信。

能看穿人性，洞察人请百态的，我想有两种人，一种是“市井之徒”一生争名夺利，结交三教九流，在俗世这个大染缸里如鱼得水，“流氓皇帝刘邦”，“乞丐皇帝”朱元璋，就是代表这类人，圆滑，狡猾。还有一种有大智慧的人，他们看透了人性，人生，但不随波逐流，冷眼旁观，独善其身。两者的区别是前者入而不出，这是一种生存本领!后者 “出淤泥而不染”{这是一种人生的智慧。显然，钱钟书就是后者 。正是因为钱先生“入而能出”所以才能站在一个常人难以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的种种，解剖纷纭的世态，举重若轻，包罗万象，呈现一幅刻画人性的“清明上河图”。

就拿我们的毕业找工作来说吧，看着一些同学、好友进了党政机关，权利带来了实惠;一些人下海经商成功，经济富裕。看着这些人别墅汽车、灯红酒绿，心里痒痒得十分难过，恨不得立马辞职跳槽去捞一把。等到真的逃出去了才知道党政机关并不是那么好混，人际关系尔虞我诈，勾心斗角;下海经商也没那么轻易，风险大，竞争激烈，压得心里崩溃时才想起幼教工作的种种好处，有双休日，又有寒暑假，整天面对着一群活泼无邪，天真烂漫的小朋友，心理也变的轻松快乐多了，也让自己变的年轻了许多了。回头再想想有这样让你愉快的工作，还为什么要去羡慕人家呢?还有什么理由不安心自己的学习专业呢?. 还是那句老话，社会是围城，城里的人想出去，城外的人想冲进来，婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中。人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺，我们又何必让自己的心态处于围城中呢?

最后，我要用钱钟书爱人杨绛的话来结尾：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来，婚姻也罢，职业也罢，选择专业也罢，人生的愿望大抵如此。”

新采1160彭举