第一篇：清明节名诗词范文
古诗词中常见乐曲名解读
古诗词中常出现一些乐曲名称，这些乐曲往往有特定的寓意，表达出诗人特定的情感。因此，了解诗中常见的乐曲名对欣赏古代诗词是很有帮助的。
2002年的高考诗歌鉴赏题即就此命题： (2002年全国)阅读下面一首诗，然后回答问题。
春夜洛城闻笛
李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故国情?
前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么?你是否同意“关键”之说?为什么? 分析：有些考生把“折柳”理解为一个动作，由此谈细节描写等，关键是不理解“折柳”是一种乐府曲调。如果了解“折柳”是一种乐府曲调，也叫“折杨柳”，多写伤怀离别之情，即可感悟出“折柳”的含义。参考答案：“折柳”这首曲子寓有惜别怀远之意。本诗抒写了思乡之情，而这种思乡之情是从听到“折柳”曲的笛声引起的，可见“折柳”是全诗的关键。 下面对古典诗词中常见的乐曲名称进行简要解说：
《杨柳曲》：汉乐府古曲，有时也作《折杨柳》《怨杨柳》《杨柳》，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以抒写离别之苦或思乡之情。如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”《杨柳》曲勾起了征夫的离愁，想要折一枝杨柳寄情，又因玉门关外春风不度杨柳不青而不能，离情更苦。 《关山月》：乐府曲调，也称《关山》，多写边塞士兵久戍不归和家人互伤离别之情。如王昌龄《从军行七首》之二：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”诗中“关山”即《关山月》曲调，诗人借此表达了征戍者的离家思归的别情。
《行路难》：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如李益《从军北征》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。”此句只用《行路难》一曲就表现了在“天山雪后海风寒”的恶劣环境中将士们行军的艰苦。
《霓裳》：唐代著名乐曲，是《霓裳羽衣曲》的省称。本传自西凉，经唐玄宗润色修改而成，是演奏难度很大的大曲，主要表现歌舞升平的景象。如白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。这里的“霓裳羽衣曲”即借代唐玄宗得到杨贵妃后终日沉湎歌舞酒色中的生活。后多指美妙的乐曲。如白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”表现了琵琶女演奏技艺的高超。
《六幺》，唐代著名乐曲，也称《灵要》《绿腰》，后泛指美妙的乐曲。如欧阳修《浣溪纱》：“白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。人生何处似尊前!”这两句形象地写出了画船上急管繁弦、乐声四起、觥筹交错的场面，词人沉醉其间的神态跃然纸上，其中也暗含了词人借嗜酒耽乐以排遣苦闷的感慨。
《梅花落》，简称《梅花》《落梅》，笛曲名，曲调悲凉，常表达怀乡的主题。诗中运用时多作双关，既指梅花飘落，又指梅花落曲调。如高适《塞上听吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用，嵌入“何处”二字，意谓：何处吹奏《梅花落》?同时又构成一种虚景，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。战士由听曲而想到故乡的梅花(胡地没有梅花)而想到梅花之落，这就表达了战士的思乡之情。
《阳春》《白雪》，古琴曲名，相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。后用以指高雅深奥而不易为一般人所能欣赏的文艺作品，或喻指知音难觅，或形容人的才能出众。如李白《翰林读书言怀呈集贤诸学士》：“青蝇易相点，《白雪》难同调。”李白以《白雪》比喻自己的志向情操，他对青蝇一样的势力小人十分厌恶，虽无可奈何而又觉得无需同他们计较，抒发了自己在烦恼中自得清高的志士情怀。
《玉树后庭花》，又称《后庭花》《后庭遗曲》，相传是南朝荒淫误国的陈后主所制的反映宫廷淫靡生活的乐曲，后人视为亡国的靡靡之音，诗中多用来讽刺统治者沉湎声色、纸醉金迷的腐朽生活，寄托吊古伤今的感慨。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”面对统治者不以国事为怀，反以亡国之音来寻欢作乐的现状，诗人用婉曲的笔调表达了对国事的隐忧。
《凉州》，也称《梁州》，原是凉州民歌，唐玄宗时的西凉都督郭知远进献给朝廷。当时的演出遭到许多人反对，说能引起“悖动之事”“播迁之祸”。如杜牧《河湟》：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。”诗人抓住那些富贵闲人陶醉于原从河湟传来的轻歌曼舞这样一个细节，将唐末统治者的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。
《桃叶歌》《竹枝词》，《桃叶歌》本是晋代王献之为爱妾桃叶所作的歌，后用以表达美好的爱情;《竹枝词》是巴渝一带的民歌，声调婉转动人，唱时以笛鼓伴奏，同时起舞，表达的多是怨苦之情。如刘禹锡《堤上行》：“《桃叶》传情《竹枝》怨，水流无限月明多。”诗人巧妙地借当地人民爱唱的民歌，表达了自己遭贬谪、受打击的无限怨情。
《梁甫吟》，古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。诸葛亮躬耕归隐时曾以本曲吟咏“二桃杀三士”故事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。如刘克庄《汉宫春》：“遥知垂弧甲第，置酒华堂。且吟梁甫，谁管他冶子田强。”作者借诸葛亮好吟《梁甫吟》故事，以示躬耕归隐之志，并寓有忧谗惧祸之意。
《何满子》：是唐代歌唱家何满临刑时制成的歌，他被玄宗皇帝赐死前作歌以赎死，终不得免。所作之歌声音凄惨，催人泪下。白居易作《何满子》诗一首：“世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四调歌八叠，从头便是断肠声。”这首歌后来就起名《何满子》，广为传唱。如张祜《宫词》：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”表达了宫女被夺去幸福和自由的怨情。
三叠阳关 【汉语解释】：即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送# 即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句。
古诗文中鸟的意向
鹃 杜鹃，又名子规，杜宇、蜀魄等。《华阳国志·蜀志》载：“古有蜀王杜宇，号望帝，后禅位出奔，其时子规鸟鸣，蜀人思念杜宇，故觉此鸟鸣声悲切。”也许因此，人们总是把杜鹃声与“悲伤”、“思归”的情绪联系在一起。如辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》：“更那堪鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算来未抵人间离别。”词人用杜鹃来惋惜百花凋零，春已归去的伤感之情。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”子规声声，仿佛呼叫着“不如归去”，然而，迁客却仍要远行，这是令人何等的伤情?作者正是借子规的啼声，来衬托自己的愁心。表达了对友人受贬的无限同情。 燕 成双成对的燕子，总使人想起团圆或离散。“思为双飞燕，衔泥巢君屋”(《诗经·谷风》)，成双成对的燕子，引起有情人渴望比翼双飞的思念。燕子依旧，物是人非，更易使人产生时事变迁、昔盛今衰的感叹。 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”(刘禹锡《乌衣巷》)而最让人伤感的，莫过于像燕无家可归一样，成了无根之人。南唐后主、亡国之君李煜，眼看燕子归来，和泪写下了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的千古名句。
鸿雁 是大型的候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。如欧阳修《戏答元稹》：“夜闻归雁生相思，病人新年感物华。” 赵嘏《长安望秋》：“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。”秦观《减字木兰花》：“困依危楼，过尽飞鸿字字愁。”龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。” 鹧鸪 鹧鸪，在古人眼里，叫声凄切、清长，如说“行不得也，哥哥”。在诗词中，鹧鸪声仿佛是哀怨、凄清的化身。如：辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，深山闻鹧鸪。”对着江边的暮色无限惆怅，深山里又传来鹧鸪鸟悲苦的叫声。黄升《月照梨花》中：“不知郎马何处，烟草凄迷，鹧鸪啼。”“行不得也哥哥”，是鹧鸪的叫声，也是少妇的心声。“鹧鸪啼”，含蓄地表达了情系郎君，翘首盼郎归的心情。
乌鸦 乌鸦全身黑色，人们对它常有厌恶之感，常用来描写衰败荒凉的景象。如秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”辛弃疾《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”过去的事情不堪回首，今天，飞集在敌人庙里的乌鸦争食剩余祭品，祭鼓频敲。表达了对统治者不能收复中原的不满。 黄鹂 黄鹂声脆，易使人喜。杜甫“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，诗人欢愉开朗的胸怀闻黄鹂声便知;晏殊“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻”，农家春游之乐跃然纸上。
第二篇：古风传千年 诗词话清明：清明诗词采撷
清明，是二十四节气之一。按照《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”意思是指，清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。清明节的得名便源于24节气中清明这个节气，从日期来推算，则是冬至后第108天。而在古代，冬至后105天是寒食，这一天需要禁火，吃冷食，所以又被称为“冷节”。现在这两个日子对我们而言，寒食和清明这两个节气已“合二为一”统称为清明节了。但在古人的眼里，这个时节给我们留下了很多相关的诗句和文献，粗略统计相关诗词数以千计，小小查询一番还是能找到一些古代风俗传承的痕迹，至少，在古人眼里，清明节对他们而言显然是很重要的。清明节诗句里为何下雨天里欲断魂?“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”若提清明，杜牧这首描写自己在清明雨天里问路寻酒的诗当属流传最为广泛的代表。在清明节，传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的习俗。可是诗中的“行人”却独自在他乡的旅途上，为了排解心中的苦闷，希望买酒焦愁，牧童却指着远方杏花村。聊聊几句画面尽显，不过诗歌背后还有一个更有趣的地方值得分享：到底清明时节下雨是好事儿还是不好呢?从节气来判断，清明一到，正是春耕春种的大好时节，光就农业耕种而言，雨天里劳作显然会更辛苦，所以，我以为有农务的古人们定然不喜欢在有繁重耕种事情的清明时节下着绵绵细雨的。清明同时也恰好是踏青赏花的好时节，对于小孩子来说难得一遇的节假日里碰上了下雨天恐怕没几个孩童会高兴吧。既然说到了赏花，清明时节恰逢繁花盛开的美丽景象，但这漫烂春花却最怕连日阴雨，一不小心，春雨一过，便是“绿肥红瘦”的样子了。所以，在清明踏青赏花的好时节里，人们肯定也是不愿意遇到下雨这样天气的。至于暮春时节，宿醉后的李清照曾是这样跟我们描述着雨后花落的悲伤也再次佐证了我的观点：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。”虽然有语云“春雨贵如油”，但我依然觉得，在清明时节，如果遇到了下雨天，人们的心情肯定是需要喝两杯才能解解愁的。诗句中清明节场景要素有哪些?李清照对于惜春的感情除了那首流传很广的《如梦令》外，还有首《浣溪沙》也提及了一些女儿家在清明时节会做的事情：荡秋千。“淡荡春光寒食天。玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江海已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。”宋代女词人里，觉得春雨打落花瓣的场景令人惋惜的不止李清照一人，还有吴文英，她在《菩萨蛮.落花夜雨辞寒食》里可是直接哭了起来：“落花夜雨辞寒食。尘香明日城南陌。玉靥湿斜红。泪痕千万重。伤春头竟白。来去春如客。人瘦绿阴浓。日长帘影中。”养在深闺的女儿家们在自家后院荡着秋千赏着花自然不是清明节场景的全部，程颢在《郊行即事》便很直白地交代了晴朗天气的清明时节会做另外一个事情：踏青。“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”而瞿佑，则把荡秋千和踏青这两件事都写进了他的《清明即事》里：“风落梨花雪满庭，今年又是一清明。游丝到地终无意，芳草连天若有情。满院晓烟闻燕语，半窗晴日照蚕生。秋千一架名园里，柳丝今日向东风。”除了瞿佑，王磐在《清江引 清明日出游》也把秋千带进了他的踏青场景中：“问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”当然，除了游乐，在清明时节，其实还有一项非常重要的活动那便是扫墓祭祀，原本最应该写下来，但因为气氛太过沉闷，所以，放在了中间。白居易在《寒食野望吟》里把扫墓过程描写得非常详细：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”而高启则非常直白地感叹着扫墓这件事：“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?”除了下雨落花和扫墓祭祀会让古人们心情沉重外，有时候就因这时节也会给他们带来无限的遐思，孟浩然便是其中之一。在他的《清明即事》里，漂泊在帝都长安的他坐在空荡荡的大堂里，即使眼前是无限春光，蝴蝶成双嬉戏的场面也没办法让他高兴起来：“帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。”除了孟浩然，诗圣杜甫也曾在寒食节里写下过《小寒食舟中作》表达着即使落魄依然深切关怀唐王朝安危的思想感情，相比之下孟浩然的愁绪也就显得小家子气了点：“佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万余里，愁看直北是长安。”一代帝王眼里的清明节是什么样的?朝这个方向去寻觅，我找到了两位君王曾经在清明时节留下过墨宝。他们风格各具特色，稍微梳理下来我发现他们在清明时节所做的诗词也和世人对他们的评价蛮匹配，就这两首他们笔下和清明相关的诗词来讲，我看到了两种完全不同的心境：南唐后主的忧愁提到君王诗词代表，南唐后主李煜显然是皇帝中在诗词方面成就最高的一位。作为杰出的词人，李煜在文学方面的成就为后代词人和词评家所认可，那句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”则道尽了他亡国后的悲伤，一直流传至今。在清明时节，结合自身遭遇，李煜把感伤春景、怀忧自伤的情怀都表达得淋漓尽致：“遥夜亭皋闲信步。乍过清明，早觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里轻轻语。一片芳心千万绪，人间没个安排处。”唐明皇笔下生动的清明场景唐明皇和杨贵妃的爱情故事流传至今，一首《长恨歌》功不可没，这让人们都忽略了其实李隆基是有几分才情的一位皇帝。虽然和李煜在诗词方面的造诣相比自然有差距，但一首《初入秦川路逢寒食》还是能让我们看出这位风流皇帝的文采。在他的笔下，唐朝时代的人们在清明时节要做些什么都被记录了下来，不论画面还是场景都非常丰富，特别是男子踢着足球，女生荡着秋千的画面非常鲜活：洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新。直为经过行处乐，不知虚度两京春。去年余闰今春早，曙色和风著花草。可怜寒食与清明，光辉并在长安道。自从关路入秦川，争道何人不戏鞭。公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾。烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。今岁清明行已晚，明年寒食更相陪。现代大家笔下的清明你可知道?除去熟悉的名家和皇家笔墨，现代大家笔下也曾有过关于清明的记录：老舍先生在《内蒙即景》里描述了清明时节的内蒙古是怎样的风光：风卷荒沙暗九天，摇摇土屋浪中船，孤灯白日昏如夜，已过清明未下田!还没踏进《围城》的钱钟书先生则在《牛津春事》里描绘了关于清明节的异国风貌：“不见花须柳眼，未闻语燕啼莺。开户蒙蒙细雨，故园何日清明。微阴未必成雨，闲日殊宜踏春。风和小出衣减，时复轻寒中人。关窗推出明月，入幕想无东风。一夜春来底处，胆瓶杏蕊舒红。晦雨无鸡叫旦，朝晴有鸟喧春。熙熙想有同乐，百啭难觅解人。何必冶长解语，不须师旷知音。入耳忻然有喜，即犹已会於心。”最后，用《红楼梦》曹雪芹在元宵节里的一个灯谜作为结尾，大家不妨也来猜一猜，在文中这灯谜打的又是和清明节有什么关联的事物呢?“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。——打一玩物”熊猫新闻客户端
阿糖
报道责任编辑：严珊
第三篇：清明节清明诗词大全
清明节清明诗词大全
面对这样一个传统的节日，也实在写不出像样的东西以示纪念。整理了部分古今对清明节描述的诗词歌赋，表达一下对清明节日的情怀。 清明节对联：
春风重拂地;佳节倍思亲。 燕子来时春社;梨花落后清明。 三月光阴槐火换;二分消息杏花知。 相逢马上纷桃雨;喜见树前闹杏花。 清风明月本无价;近水遥山皆有情。 槐火光阳春替换;杏花消自雨传知。 睹物思亲常入梦;训言在耳犹记心。 山清水秀风光好;月明星稀祭扫多。 年年祭扫先人墓;处处犹存长者风。 禁火今年逢节早;飞花镇日为谁忙。 寒食雨传百五日;花信风来廿四春。 春风已解千层雪;后辈难忘先烈恩。 有胸中韬略无穷 流水夕阳千古恨; 春风落日万人思 落花残日几多愁 有关清明节的诗歌 《清明》 (唐)杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 《途中寒食》 (唐)宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。 北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。 《寒食》 (唐)韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 《闾门即事》 (唐)张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田; 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 《清明》 (宋)王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 《苏堤清明即事》 (宋)吴惟信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。 《寒食上冢》 (宋)杨万里
迳直夫何细!桥危可免扶? 远山枫外淡，破屋麦边孤。 宿草春风又，新阡去岁无。 梨花自寒食，进节只愁余。 《郊行即事》 (宋)程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周; 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶; 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红; 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 《送陈秀才还沙上省墓》 (明)高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来? 清明节诗歌 清明夜
【唐】白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。 独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。 清明日登老君阁望洛城赠韩道士 【唐】白居易
风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。 何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。 中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。 冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。 清明日观妓舞听客诗 【唐】白居易
看舞颜如玉，听诗韵似金。 绮罗从许笑，弦管不妨吟。 可惜春风老，无嫌酒盏深。 辞花送寒食，并在此时心。 清明日送邓芮二子还乡 【唐】戴叔伦
钟鼓喧离日，车徒促夜装。 晓厨新变火，轻柳暗翻霜。 传镜看华发，持杯话故乡。 每嫌儿女泪，今日自沾裳。 寒食清明日早赴王门率成 【唐】李峤
游客趋梁邸，朝光入楚台。 槐烟乘晓散，榆火应春开。 日带晴虹上，花随早蝶来。 雄风乘令节，馀吹拂轻灰。 清明节诗歌 《清明速写》 太阳离开东方的悬崖已经很久 风在树枝上打滚，我们看见 雨燕像一块海绵，在空气中 吸吮着昏暗的水声
我们走上山野，去完成活着的人 一项应尽的义务，迎面拥抱我们的 是千姿百态的爱，无形的手 这使得我们，更加孤独 我们来到这生的边缘
在一片幽暗的心情里，举杯饮泪
为自己而哭，利用对死者的回忆和悲痛 而他们说：活着，你们已经足够 《祭魂》
死者的节日，泪水的狂欢节 鞭声、贡果和香烛已构成 风景一片
我们从拘谨的许多木架子中走过 那些灵魂挤靠在一起 仿佛为了温暖 彼此靠近
这些灵魂安谧无声 在各自的匣子里
缅怀曾经走过的街道、熟人 某一件事，以及 早年无法得到的爱情 如今身子已被锯过 被雕刻过，油漆过 不同于先前
听呵，鞭炮声不绝，像许多人用手 猛击摆着空瓷碗的桌子 另一种表达方式是 我们将各种感情 骰子一般投到桌面上 然后一把收起 发出同一种声音
哦洁白的骨灰，道德的极品 这些灵魂已不再使用 语言、动作和眼睛
他们早把生命打扫干净 不再迎候客人，不再出借 他们尚存的一些呼吸 是我们时长时短的回忆 今天我们带来的
糕点与水果，货真价实 在他们看来，如同梦中的一个人 在做各式的梦
间接的事物，丰美的幻想 吃吧，这就是生活 触手可摸
穿过火焰，这些灵魂如鸟
已经安巢，在一个自足的匣子里 不分春夏秋冬;他们开始懊悔了 这些久被禁锢的灵魂 多么渴望如粉尘
在天地间，如风中的雨水 或树间筛落下来的光线 看哪，轻烟四起，我们看见 真挚的怀念，已漫成大雾 一年一度，在台阶上 在草坪间，这些匣子
被我们所崇拜，被泪水所揩擦 而香烛像我们的悲哀 逐渐燃成灰烬 彼此靠近 仿佛为了温暖
那些灵魂挤靠在一起
我们从拘谨的许多木架子中走过 风景一片
鞭声，贡果和香烛已构成 死者的节日，泪水的狂欢节 白居易一首 《寒食野望吟》
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。 冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 《清明日狸渡道中》 范成大
洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。 石马当道立，纸鸢鸣半空。(土番)间人散后，乌鸟正西东 唐诗人顾非熊的一首《长安清明言怀》诗道尽其间关系： 《长安清明言怀》
明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。 九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。
第四篇：清明节习俗及诗词
诗词
《途中寒食》(唐)宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。 可怜江浦望，不见洛桥人。 北极怀明主，南溟作逐臣。 故园肠断处，日夜柳条新。
《寒食》(唐)韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《闾门即事》(唐)张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《郊行即事》(宋)程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
清明日忆诸弟 (唐)韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。 终令思故郡，烟火满晴川。 杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。 唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
习俗
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫做“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
第五篇：端午诗词清明诗词带拼音
duānwǔtángwãnxiù端 午 [唐] 文秀jiãfēnduānwǔzìshuíyán节分端午自谁言，wàngǔchuánwãnwãiqūyuán万古传闻为屈原;
kānxiàochǔjiāngkōngmiǎomiǎo堪笑楚江空渺渺，bùnãngxǐdãzhíchãnyuān不能洗得直臣冤。
qiānzǎixiányútïngshùnxī千载贤愚同瞬息，jǐrãnyānmîjǐchuímíng几人湮没几垂名 。
duānwǔrìcìyītángdùfǔ端午日赐衣 唐 杜甫
gōngyīyìyǒumíngduānwǔbâiēnrïng宫衣亦有名，端午被恩荣。
xìgěhánfēngruǎnxiāngluïdiãxuěqīng细葛含风软，香罗叠雪轻。
zìtiāntíchùshīdāngshǔzhùláiqīng自天题处湿，当暑著来清。
yìnâichēngchángduǎnzhōngshēnhãshângqíng意内称长短，终身荷圣情。
jìngdùshītánglúzhào
竞 渡 诗 唐 卢肇
shíxījiǔzhùsīduānwǔ
石溪久住思端午，
guǎnyìlïuqiánkànfājī
馆驿楼前看发机。
pígǔdîngshílãiyǐnyǐn
鼙鼓动时雷隐隐，
shîutïulíngchùxuěwēiwēi
兽头凌处雪微微。
chōngbōtūchūrãnqíhàn
冲波突出人齐譀，
yuâlàngzhēngxiānniǎotuìfēi
跃浪争先鸟退飞。
xiàngdàoshìlïnggāngbúxìn
向道是龙刚不信，
guǒránduïdãjǐnbiāoguī
果然夺得锦标归。
jiãlìngmãn
duānyáng
qīnglǐjìngshān
节令门·端阳 [清]李静山
yīngtáosāngshânyǔchāngpú
樱桃桑椹与菖蒲，
gângmǎixiïnghuángjiǔyìhú
更买雄黄酒一壶 。
mãnwàigāoxuánhuángzhǐtiē
门外高悬黄纸帖，
quâyízhàngzhǔpàlíngfú
却疑账主怕灵符。
qīngmíngtángdùmù《清明》 唐 杜牧
qīngmíngshíjiãyǔfēnfēn清明时节雨纷纷，
lùshàngxíngrãnyùduànhún路上行人欲断魂。
jiâwânjiǔjiāhãchùyǒu借问酒家何处有?
mùtïngyáozhǐxìnghuācūn牧童遥指杏花村。
túzhōnghánshítángsîngzhīwân中寒食》唐 宋之问
mǎshàngfãnghánshítúzhōngshǔmùchūn马上逢寒食，途中属暮春。
kěliánjiāngpǔwàngbújiànluîqiáorãn可怜江浦望，不见洛桥人。
běijíhuáimíngzhǔnánmíngzuîzhúchãn北极怀明主，南溟作逐臣。
gùyuánchángduànchùrìyâliǔtiáoxīn故园肠断处，日夜柳条新。
hánshítánghánhïng《寒食》唐 韩翃
chūnchãngwúchùbùfēihuā春城无处不飞花，
hánshídōngfēngyùliǔxiã
寒食东风御柳斜。
rìmùhàngōngchuánlàzhú
日暮汉宫传蜡烛，
qīngyānsànrùwǔhïujiā
轻烟散入五侯家。
lǘmãnjíshì
tángzhāngjì
《闾门即事》 唐张继gēngfūzhàomùàilïuchuán
耕夫召募爱楼船，
chūncǎoqīngqīngwànxiàngtián
春草青青万项田;
shìshàngwúmãnkuījùnguō
试上吴门窥郡郭，
qīngmíngjǐchùyǒuxīnyān
清明几处有新烟。
qīngmíngyâ
tángbáijūyì
》 唐白居易
hǎofēnglïngyuâqīngmíngyâ
好风胧月清明夜，
bìqìhïngxuāncìshǐjiā
碧砌红轩刺史家。
dúràohuílánghángfùxiē
独绕回廊行复歇，
yáotīngxiánguǎnànkànhuā
遥听弦管暗看花。
《途《清明夜