基督徒的人生观范文

2022-06-12

第一篇：基督徒的人生观范文

丧事礼拜讲章基督徒的人生观

“死亡”对亲朋好友来说是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因为人都是有感情的。

一、对人生的解释——如同旅行

1、旅行的时间有长短

2、旅行的地方有好坏

HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美丽的江南，有人去了贫困的山区，去的地方有好坏，但是这不是我们定的!是神定的，人生的道路也是一样，我们有一些弟兄姐妹的一生平平安安。有一些是风风雨雨，我们活着的时候，无论安康，无论疾病，我们里面知道，我们在世是寄居的，是暂时的。我们一定要回家的!重要的不是人在什么时候下车，乃是下车后人往哪里去。相信耶稣就是让我们知道下车后我应该往哪里去的方向。德国著名哲学家叔本华说：“人生如钟，未信基督以前，向左摆是虚空，向右摆是无聊;有了基督以后，向左摆是恩典，向右摆是永生”。英国前首相邱吉尔过80岁生日时，英国女王为他举办全国性的盛大庆祝会，让他在电视里讲话。邱氏向来以铁嘴著称，他讲：“我今天过80岁生日，如同火车开到了最后一站，离终点不远了”，说到这里忽然说不下去了，但是接下去的一句话很震动人的心，他说：“„„感谢耶稣，他已经为我预备了永远的家乡在上面”。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

3、旅行的途中有意外

我们如果去旅游，没有一个人敢保证会发生什么事情?飞机会误点，火车会调整，我们有很多想不到的事情，但是这些想不到的事情，常常会发生我们的身边，但意外发生的哪一霎那，你该怎么办???这个问题我们有没有想过?我们常常会回避，我们常常会说：不可能，但是我们每一个人都不敢保证。无论我们会怎么样?但是耶稣是我们的保障，我们是有盼望的!只要我们愿意接受耶稣，耶稣为你预备的天上美好永远的家乡吗?如果你们不接受你们亲人的信仰，那倒是真正的生离死别，从此不再见面;如果与你们的亲人有同样的信仰，终有一天会与你们的亲人在天上有相会的一天。我们基督徒有这样的信仰和盼望。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

二、对睡者的定位——因信而活。

1、圣经的真理是信心的根基;

2、伟大的盼望是信心的方向;

3、全能的上帝是信心的对象。

在死这件事上，基督徒与非基督徒从外观看，似乎没有什么区别，但是从内心生命的深处，是完全不一样的。

三、对活人的提醒——随时预备。

1、不知道自己什么时候死?

3、不知道明天发生什么事?

一、对上帝来说——先拿好的。

第二、对死者来说——晚节留香。

第三、对他人来说——留下榜样。

第四、对家人来说——灵性考验。

HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌无情的死亡不是基督徒的结束，冰冷的坟墓不是基督徒的归宿，火热的火葬场也不是基督徒的终局。当基督再来时，所有信徒，无论是活着的或是已经睡了的，都会再度联合，那时再没有痛苦、眼泪和死亡。知道睡了的人何时复活或基督何时再来并不重要，重要的是圣经的话，激励我们彼此安慰和鼓励。求主擦干我们的眼泪，安慰我们的伤心，鼓励我们的信心，振作我们的精神，化悲痛为力量，苦难不能把我们打倒，而是更加进到神的面前，经历神奇妙的同在和丰富的恩典。

我们知道，人虽然走了，但他还活着，活在你们家人的心里，也活在我们教会弟兄姐妹的心里，更是活在神的面前。我们坚定的相信，有一天，我们一定在天堂要重逢。

第二篇：基督徒人生的意义

多年以来，我似乎一直在追寻着人生真正的意义，一直以来我都在寻找，追寻，我不知道人活着到底是为什么，难道仅仅就是为了追求成功么?那么追求成功又是为什么，仅仅是为了自己的父母么?为了自己以后生活的更好么，为了自己以后有美好的爱情，还是什么，人生到底应该怎样的度过，到底什么才是最有意义的事，也许你只有在基督里，你才能找到人生真正的意义。在经历了一些患难之后，我人生观，世界观，价值观开始改变，当我的这些观念开始发生改变的时候，我人生也开始发生奇妙的变化，神开始在我的生命中做他奇妙而美好的工作，我也希望每一个基督徒都能建立这样的人生观，价值观，世界观。

人生观：我活着是为主而活，为荣耀神的名而活。圣经告诉我们，你的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就将荣耀归给你们在天上的父、同样圣经还告诉我们，你们活着是为主而活，死了是为主而死，你们或生或死都是主的人。所以我们今生活着就是为了荣耀神，无论我们做什么事都要为荣耀神而做，(这里我推荐你看电影《面对巨人》)，当你有这样的心志的时候神就会在你的生命中做美妙的工作，正如圣经上说的，“你若常在我里面，我也常在你里面”。

世界观：这个世界是神所创造的，(起初神创造天地)神掌管万有，我要做的就是凡事依靠神。圣经告诉我们说，君王的心在他手里，如垄沟里的水任他改流。我们还有什么好怕的，你还在依靠人么?圣经告诉我们“投靠耶和华的强似依靠人，投靠耶和华的强似依赖王子”“有人靠车，有人靠马，但我的是万军之耶和华的名”你还在为自己没有关系而忧愁么，还在为自己没有后台而难过么?那位掌管世界的神就是我们最大的依靠，所以你要做的就是单单依靠神。

价值观：你在世上所追求的一切都没有意义，唯有为主而做的工作，神才会纪念。正如保罗所说：“我今天所受的苦楚，比起将来要得荣耀是不足介意的”。所以我希望每一个基督徒都能为推动福音的事工尽上自己的本分，不要仅仅的只是在世上追求那些属事的东西，当你为神的事做工的时候，神也会加倍的祝福你。

至此我请弟兄姊妹记住三句话，我活着是为荣耀神而活(人生观);世界是神创造，神掌管万有，我只要单单依靠神(世界观);在世上所追求的没有任何价值，唯有为神所做的工作，神才记念(价值观)。当你践行这三句话的时候，你会发现你的人生开始发生变化，神开始在你的生命中做奇妙美好的工作，(让你尝尝主恩的滋味，便知是美善)。

我相信神在我们每个身上都有美好的计划，我们所要做的就是一生去践行神的旨意。

第三篇：基督徒的人生观、价值观、世界观和是非观

一、人生观：

林前9:23

凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

加6:14

但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上;就世界而论，我已经钉在十字架上。

二、价值观：

提前6:8

只要有衣有食，就当知足。

腓4:12

我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。

三、世界观：

创1:1

起初神创造天地。

太24:35 天地要废去，我的话却不能废去。

四、是非观：

约壹3:20-21

我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。

腓3:16

然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

第四篇：基督化人生

哥林多后书3∶18

圣经中有两处论到改变的话，第一处是在哥林多后书5∶17，那是初步的改变，在基督里成为新造的人，旧事已过，都变成新的了。这是罪人变成得救的人，变成上帝的儿女，这是生命的改变。我们本来的生命是亚当的生命，当我们重生时，就变成上帝的生命。所以成为上帝的儿女，能与上帝交通，接受上帝诸般属灵的恩典。苏格拉底说∶“人生的目的就是追求像神。”

第二处的改变是在哥林多后书3∶18，就是基督徒的改变，也就是生活的改变，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。这是主的灵运行在我们的心灵里，使我们的心灵一天新似一天，使属肉体的变成属灵的，使冷淡的变成火热的，使软弱的变成刚强的。这是在日常生活中分别为圣，遵行主道的结果。以弗所书4∶23-24说∶“又要将你们的心志改换一新;并且穿上新人;这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义，和圣洁。”这就是基督化的人生。

保罗说∶“我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”(提摩太后书4∶6-8)这里有三句话可以帮助我们成为基督化人生。

第一句∶“那美好的仗我已经打过了。”那美好的仗是什么仗呢?就是美好属灵生活，也就是胜利的生活。我们每天的生活就是打仗，与魔鬼打仗，与罪恶打仗，与肉体打仗。我们自从蒙恩得救，重生的时候开始，魔鬼就寻找机会吞吃我们。我们与魔鬼争战是在无形的战场上，这战场就是我们的心灵，魔鬼不断地向我们的心灵进攻。它的战术有两种，一种是利用我们的肉体，就是我们的旧人旧性做内应;另一种是利用外面的世界，各种罪恶的诱惑，使我们陷下罪恶的深坑，成为魔鬼的俘虏。我们的生活有时候胜利，有时候失败。保罗说∶“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢上帝!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”(罗马书7∶24-25)罗马书8∶6说∶“体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。”体贴肉体的就是死，就是失败;体贴圣灵的乃是生命平安，乃是得胜。所以要有胜利的生活，就不要体贴肉体，乃要体贴圣灵，顺从圣灵，不要消

灭圣灵的感动，不要叫圣灵担忧。

彼得前书2∶2说∶“就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”哥林多后书1∶10说∶“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”他曾救我们的灵魂脱离那极大的死亡，现在仍要救我们的灵魂脱离肉体的软弱，使我们不体贴肉体，只体贴圣灵，使我们有胜利的生活，将来主再来时还要救我们的肉体，变成不朽坏荣耀的身体，这是完全的救恩。我们现在活在世上的日子，我们生活的意义和目的，使我们有得救的生活，有胜利的生活，有美好属灵的生活。这就是争战，美好的争战，这样就能使我们的内心，一天新似一天，一天像主一天。我们的内心几分像主，我们在天上的荣耀也是几分。

现在我们要思想第二句话∶“当跑的路我已经跑尽了。”当跑的路是什么路呢?就是天路，就是十字架的道路。许多基督徒跑天路，跑到一半就离开了，没有跑尽，没有跟从主到底，因为天路是崎岖难行的。主耶稣说∶“你们要进窄门;因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(马太福音7∶13-14)

主耶稣在客西马尼园祷告说∶“阿爸，父啊!在你凡事都能;求你将这杯撤去;然而不要从我的意思，只要从你的意思。”(马可福音14∶36)主耶稣看明前面当跑的路，就是十字架的道路，他不退避。路加福音9∶51说∶“他就定意向耶路撒冷去。”马太福音20∶17-19说∶“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说∶‘看哪!我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士;他们要定他死罪;又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上;第三日他要复活。”主耶稣在十字架上说∶“成了”，就是他成了救赎大功，就是他跑尽当跑的路。“所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”(腓立比书2∶9-11)这就是保罗所说的公义冠冕。我们若跑尽了当跑的路，也有公义的冠冕为我们存留。

诗篇31∶14-15说∶“耶和华啊┅┅你是我的上帝，我终身的事在你手中。”箴言20∶24说∶“人的脚步，为耶和华所定。”我们属主的人，终身的事是在上帝手中，我们的脚步为耶和华所定，我们要行在上帝所指定的道路上，不要偏行己路。箴言3∶5-6说∶“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”要

紧是在我们一切所行的事上都认定他。

有一个基督徒祷告说∶“主啊!这是我的手，我愿意奉献给你，永远不碰任何你所不喜欢的东西，不作任何不荣耀你的事;这是我的脚，我愿意奉献给你，永远不走任何没有你的地方;这是我的眼，我愿意奉献给你，永远不看任何叫圣灵担忧的事;这是我的耳朵，奉献给你，永远不听任何不尊重你的话，不听你所不喜欢的声音;这是我的口，奉献给你，永远不说你不愿意听的话，不说不应当说的话;这是我的头脑，奉献给你，永远不想不合你心意的事，求你在我心中作主，管理我整个的生命、生活。”这就是“在你一切所行的事上都要认定他”的生活，也是罗马书12∶1-2所说奉献为活祭，为主而活的生活。这样就能心意更新而变化，明白何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意，这是我们基督徒当跑的道路。我们若跑尽当跑的路，就有公义的冠冕为我们存留。我们一同用

诗篇139∶23-24作我们的祷告∶“上帝啊!求你鉴察我，知道我的心思;试炼我，知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

我们再思想第三句话∶“所信的道我已经守住了。”许多人守不住所信的道，例如∶卖主的犹大，守不住所信的道，以致出卖主而成为灭亡之子。提摩太后书4∶10保罗说∶“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”许多人像底马因为贪爱现今的世界，就离弃他所信的道。先知巴兰也因贪爱现今的世界，离弃他所信的道，以致他说∶“我愿如义人之死而死;我愿如义人之终而终”(民数记23∶10)，却不得着，因为他守不住所信的道。参孙贪爱妓女大利拉，以致失了能力而身败名裂。大卫王贪爱乌利亚的妻子拔示巴(撒母耳记下11∶3-27)，犯了奸淫的罪，不守主道，受到了上帝重重的责罚。大卫王在年老时守不住他所信的道，他若未犯罪前死去，是何等的幸福。犹大书20说∶“亲爱的弟兄啊!你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”要保守自己常在上帝的爱中直到永生，就有公义的冠冕为我们存留。

启示录3∶10-11说∶“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”我们所信的道是称为忍耐的道，因为有困苦患难，必须要忍耐才能遵守。有时候，一个灵性很好，很爱主的基督徒，却遭遇很大的苦难，上帝应许苦难临到他，也用恩典赐给他，使他心灵里面有力量可以胜过苦难。上帝在他身上所赐的恩典，不是平常的基督徒所能得到的。在外

表上看，遭遇苦难的基督徒是何等的不幸，何等的可怜;在灵性方面看，却是特别蒙恩，得到特别的造就。苦难好像天使领我们与主愈近。苦难临到的时候，那些没有根基的基督徒就跌倒，离开基督，守不住所信的道;那些有根基的基督徒就更爱主，更长进，守住所信的道。雅各书1∶12说∶“忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后，必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”冠冕是得胜的表示，也是作王掌权的荣耀。因他们属灵的生命已达到作王的程度，威武不能屈，贫贱不能移，守住所信的道，所以得了荣耀的冠冕。我们要想将来得着荣耀，今生要荣耀主，我们的生命必须要长进到荣耀的程度。要想将来与主同作王，我们的生命必须要长进到作王的程度。圣灵住在我们里面，就是要叫我们的灵命长进。主使我们享受他的恩惠慈爱，也使我们经历困苦患难，都是要使我们的灵命长进，满有基督长成的身量，来接受主所要赐给我们的权柄荣耀。

以诺与上帝同行，这就是基督化的人生。旧约中只有以诺和以利亚是未见死而被提到上帝那里的。以诺得与以利亚同等看待被提，可见与上帝同行于日常生活中是主所看重的。以诺与上帝同行三百年，这三百年并没有什么惊人的经历，但他在日常的事上有上帝的心，遵行上帝的道，不受环境的支配和影响。他的脚步是始终如一，不偏左右的与上帝同行。他的心思意念、言语行为，整个的生活都是正直的，圣洁的，合主心意，蒙主喜悦的。

第五篇：基督徒的身份

基督徒的身份、本分、福分

经文：歌罗西书3:12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。3:13倘若这人与那人有嫌(xian)隙，总要彼此包容，彼此饶恕;主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。3:14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。3:15又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。3:16当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里(或作“当把基督的道里丰丰富富的存在心里，以各样的智慧”)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。3:17无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。

我们活在世上有我们一定的身份，那就是中华人民共和国的公民，因而有我们作为公民应尽的义务和享受的权利，如应遵纪守法，依法纳税以及服兵役等，从而可享受作为一个公民应享受的一切权利。义务与权利等于是我们的本分与福分。

作为一个基督徒，他同样也有一定的身份、本分与福分。刚才这一段圣经就告诉了我们这一个问题，那就是基督徒的身份、本分和福分是什么，现在分开来与弟兄姊妹们分享：

一、基督徒的身份

西3：12“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”这节圣经告诉我们基督徒的身份有三个，那就是：

1、神的选民;

2、圣洁的人;

3、蒙爱的人。

1、神的选民

旧约时代，神拣选以色列人作为他的子民，其目的是要通过他们使万民得福，以色列人作为神的选民的标记是受割礼。新约时代，神的选民不再是一个民族而是一切信奉耶稣基督的人，正如彼前2：9所说的：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民……。”新选民也有印记，那就是以弗所书1：13所说的：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”“受了所应许的圣灵为印记”的意思是说，圣灵内住在一切真正信奉基督的人心里，在他里面统管他的一切言行，活出圣灵所结的果子，那就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。所以归结起来说，旧选民是以民族分，新选民是以生命分，“在基督里”的人，就是神的选民。今天我们要牢记这个选民的身份，无愧于这个身份，不做与这个神圣身份不相称的事。

新选民与旧选民一样，神要通过我们使万民得福，因此我们一方面要关爱众人，另一方面，我们要关爱神的家，因为教会是耶稣基督的身体，教会兴旺，我们高兴;教会衰微，我们担心;教会事工，我们参与;教会发展，我们关心。我们要真正成为神家里的人，成为基督身体上的肢体。

2、圣洁的人

这是基督徒的第二个身份，保罗写信给以弗所教会的信徒说：“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒……”(弗1：1)，信徒又名圣徒，这并不是说，基督徒已经达到圣洁的程度，而是指信徒得着圣灵而分别为圣的地位(林前6：11)。一个真正的基督徒，从地位上来说，已经分别为圣的，因此可称为圣徒或圣洁的人。

当我们有了地位上的成圣后，还需要追求生活上的成圣，使我们的生活、行为能与圣洁的地位相称。保罗同样对以弗所的基督徒说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4：1—2)。

当主耶稣为门徒们洗脚时，曾说过这样一句话：“耶稣说，„凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了……”‟(约13：10)。基督徒如同一个洗过澡的人一样，过去的原罪、本罪都蒙宝血所洗净了，但他仍然活在世界上，行走时脚上难免沾污到尘土和垃圾，因此他仍然要经常省察自己，经常靠主的宝血“洗脚”。感谢主，他的宝血永远有功效，如有人偶然被过犯所胜，亏欠神或亏欠人，只要真正悔改，仍能蒙主赦免，他仍是一个圣徒，一个圣洁的人。

3、蒙爱的人

基督徒不仅是一个圣洁的人，而且还是一个“蒙爱的人”，他所蒙的不是一般的爱，而是“圣爱”，因为神就是爱，他的特征有：

1)神的爱是一种牺牲的爱。十字架的爱，爱到把独生子都赐给了我们。正如罗马书8：32所说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?”许多时候我们只要“万物”，却不要主自己，我们往往看重于神给我们物质上恩典，而没有看到神最大的爱是把他的独生子耶稣基督都赐给我们。有了耶稣基督，一切福分包括看得见的、看不见的、今世的以及来世的都有了。

正如雅各一样，原来他只抓地上的一切，他只身拿着杖过约但河，但他回来时竞成了两队了，但当他带着众多的牛、羊和财宝到了雅博渡口时，面临他哥哥以扫带着四百人，以扫要干什么，是杀雅各以报旧仇还是来欢迎他，真可谓生死未卜，在这关键时刻，神又向他显现并且与他摔跤，这时雅各抓对了，他抓住了神自己，并且说：“你不给我祝福，我就不容你去”(创32：26)。从此雅各成为以色列，大腿虽然瘸了，但雅各的生命却改变了，由于神感动以扫，雅各又主动向他的哥哥和好，送上厚礼，竟然出现：“以扫跑来迎接他，将他(指雅各)抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了”(创33：4)。这样化干戈为玉帛的场面多么动人。

由此可见，雅各过去的抓，抓来的东西虽多，如果他的哥哥以扫是来杀他，那必然是家破人亡的悲惨局面，由于雅各最后抓住了神自己，不仅保存了世上的一切并且生命更新，雅各变为以色列。

2)神的爱是永不止息的爱。爱我们到底的爱，看顾我们，不仅灵魂也包括身体，是全方位、全时间的爱。当有人救我们脱离疾病，脱离贫穷，我们会十分感谢，但神是救我们脱离死亡的权势，是我们灵魂的大救主，我们岂不更应感激不尽吗?

3)神的爱是大能的爱。世上的父母亲对儿女的爱是伟大的，但往往“爱莫能助”，因为人的爱总是有限的，力量的有限与时间的有限.唯有神的爱是大能的爱，永恒的爱。

二、基督徒的本分

基督徒的本分不外乎爱神爱人，基督徒应遵守和实行“大诫命”。“大诫命”是什么?“内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：„夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢?‟耶稣对他说：„你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲‟”(太22：35—40)。

这里说明基督徒不仅应重视“大使命”，更应重视“大诫命”。而爱神又体现在爱人上，因此一个基督徒的本分，就是“要爱人如己”。西3：12—14“……就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……彼此包容，彼此饶恕……”怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容和饶恕是爱人的具体表现，也是基督徒本分——爱人的具体表现，但这一切属灵美德的源头是爱。

歌罗西书3：14上说：“……要存着爱心，爱心就是联络全德的。”爱如同链条一样，把一切属灵的美德联系起来，成为前进的轮子，一切美德，如果没有爱，怜悯、温柔、忍耐等就将统统变成虚假，成为假冒为善，成为鸣的锣，响的钹一样。

三、基督徒的福分

歌罗西书3：15--17讲到基督徒的福分有三个，首先它不是说基督徒信主后能够发财，可以有多少享受等，而是说：

1.“基督的平安在你们心里作主”(西3：15)

首先有“基督的平安”，“基督的平安”不同于世上的平安，它是面对十二级台风这样的逆境，因有基督而享受的内心平安。

有一个画家收了三个学生，毕业时他要三个学生各画一张反映“平安”内容的画。第一个学生画好后交给老师，这张画完全是一个静的场面，风不吹，草不动，河水也平静如镜，画家看后说：画得不错，但不是很好。

第二个学生也画了一张完全安静场面的画，除了风平浪静外还画了一只黄狗睡在茅草屋前打瞌睡，真好像夏天的中午，大家中餐后都在午睡一样，真是安静极了，画家看后仍不满足，认为还不是最好。

第三个学生画了一张完全是动的场面的画，好像十二级台风过境，狂风暴雨，一株大树在台风中摇摆不停，但在这株树的树权中有一个鸟巢，一只母鸟用翅膀庇护着四只小鸟安睡在狂风暴雨中。

画家看了十分满意，认为它才反映出平安的真正主题。

基督的平安就是这样的光景，虽然环境是狂风暴雨，但有基督的庇护，我们仍可享受内心的平安，这种平安是环境和人都不能改变它的。

基督徒不仅有“基督的平安”，而且基督的平安还要在我们心里作主，决定我们该做什么或不该做什么。当我们获得重生后，新生命恢复了我们良心的功能，能分辨是非，因而神的旨意往往通过我们的良知告诉我们，凡行之言之感到内心是平安的，这就是该做的该言的;凡内心感到不平安的事，那就不是神要我们行的，这就叫“基督的平安在心里作主”，这是基督徒的第一个福分。当我们面临抉择时，我们有原则可循，当然神的旨意一定是要我们遵纪守法，因为一个好的基督徒必定是一个好公民。

2.基督徒的第二个福分是“基督的道理，丰丰富富的存在心里”(西3：16)

我们有“基督的平安在心里作主”能明辨是非，抉择方向，又有基督的道理作为我们脚前的灯，路上的光，使我们行走有光亮，不致走偏或绊倒。在这里值得我们注意的是：基督的道理要丰丰富富的存在心里，而不是仅仅挂在嘴上，做做样子，像当日的法利赛人一样。今天有些基督徒不是把基督的道理存在心里，而仅仅是挂在嘴上或留在教堂里，听道而不行道。对于这样的人。他们就享受不到这个福分。 3.基督徒的第三个福分是：“凡事可奉主耶稣的名”(西3：17)

可奉“基督的名”是我们可享有的第三种福分，“名”就是属性，“基督的名”就是基督的属性，基督的属性最基本的就是爱，由爱派生出公义和公平等。因此我们行事为人要符合基督的属性，我们不能一方面奉主的名但行出来的却不符合主的属性，这是妄称耶和华的名。基督徒的祷告也是这样，为什么我们都要以“奉耶稣基督的名”这句话，作为祷告的结束呢?这一方面是说明我们所愿所求，都是靠着耶稣基督;另一方面是我们要注意到我们整个祷告的内容是否可以奉耶稣基督的名，是否有悖于基督的属性，这是我们在祷告中应注意的。

基督的名实在重要，超乎万民之上，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救“(徒4：12)。

使徒时代的教会，彼得、约翰上圣殿去，有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名美门，要求进殿的人周济，他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了(徒3：1—7)。

使徒时代教会是很贫穷的，彼得也是很贫穷的，但他却有“拿撒勒人耶稣的名”就成为最富足的最有能力的能够叫一个生来是瘸腿的起来行走。

教会贫穷没有关系，但却不能没有“拿撒勒人耶稣的名”。如果教会没有这个名，这个教会就是最可怜的、最贫穷的。当时老底嘉的教会，自认“是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启3：17)，那就是外面富足，里面贫穷，在人看来是富足，在神看来是贫穷，究其原因，是由于他们丢失了“基督的名”，他们把教会的元首耶稣基督拒之门外。因此主说：“看哪，我站在门外叩门……”老底嘉教会堕落到已经成为“没有基督的基督教”!这种光景不值得我们现在的教会警惕吗?!

我们要时常检查我们的教会，谁坐在教会的宝座上，在我们的教会中有否像老底嘉教会一样，把基督关在门外，甚至像当时别迦摩教会一样，有“撒但的座位”?在我们教会中有否“破口”，有哪些“破口”?同时我们更要检查自己，我们的心里谁在掌王权，坐宝座?

愿主恩待他的教会，使她更圣洁，成为金灯台，真正成为永生神的家，耶稣基督的身体和圣灵所居的殿。愿主也恩待他的儿女们，使我们牢记自己的身份是神的选民，是圣洁蒙爱的人，因而就当有与身份相称的本分，即爱神爱人，这样才能享受神赐给我们各样的福分。

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