第一篇：湖北省孝感市八校
湖北省八校2016届高三第一次联考作文分析
阅读下面的文字，按照要求作文。
微博上流传着一个段子：一部高档手机，70%的功能都是没用的;一款高档轿车，70%的速度都是多余的;一栋豪华别墅，70%的房间都是空闲的。你是否也会恍然大悟：哦，是这么回事!环视一下自己，你那高配置的生活里，有多少资源待在角落里被闲置着，浪费着?
也许是时候，我们把身段放低一点儿，要求降低一点儿了。低配一点儿。
写一篇不少于800字的文章。
一、审题立意
围绕“减”“简”“俭”“适度”几个词立意，例如：①为生活减负 学会放下 懂得舍弃 学会做减法 ② 大道至简 享受简单的生活 追求简单 删繁就简 追求心灵的简单 ③俭以养德 俭以修身 成由勤俭败由奢 ④ 知足常乐 适度就好 合理利用人生资源 不为外物所累 诗意栖居 追求真实的人生
二 优秀作文
崇尚至简
2013级15班 程经华
把身段放低一点，要求降低一点，让生活低配一点，就需要崇尚至简。
林徽因曾言“真正的宁静不是远离车马的喧嚣，而是在内心修篱种菊”，当我们崇尚至简生活，我们就能得到真正的平静，就能学会思考人生的真谛，就能用坚持与信念去实现自己的梦想，认清自己到底是谁。
崇尚至简，是“天心月圆，华枝春满”心境的体现。“和谁我都不争，和谁争我都不屑。”杨绛女士以一句话表明她宁静淡泊的心境。她不幕外世浮华。前半生卸下红妆，一心操持柴米油盐，后半生不惧辛苦，照料患病的丈夫和年幼的女儿。用“心美，一切皆美”的心境简单生活。当有媒体慕名向她采访时，她婉拒来客。学会站在远方去欣赏她整个人生精彩的演绎，仿佛是对她最好的采访。最后她的崇尚至简得到世人的认可与肯定，她告诉我们心之所向便是爱之所在。
崇尚至简 ，促使我们不断反思和前进。《战争与和平》中比埃尔和安德烈身为贵族子弟，却选择至简生活，他们都在不断地在思想上探求，都饱尝生活的甘苦，都在卫国战争中找到人生的真谛，并在精神上得到新生。思想决定着人的行动，而只有在简单生活中才能真正理解到人生。正如古人言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”古人尚且如此，何况处于物质极其繁华时代的我们呢?崇尚至简，能学会思考。
崇尚至简，用坚持和信念武装自己，去实现自己的人生价值。陈业伟曾言“坚持能让一个普通人做出成就，而才华只有在坚持中才能得以体现”。西班牙牧羊少年圣地亚哥没有因为碌碌无为过活而迷失自己，在老妇人和耶路撒冷之王的指引下开始寻梦的至简旅行，一路奇遇迭出，命运向他种种暗示。也许，寻找财宝是一种使命，一种认识自我的需求;科比·布莱恩特驰骋在球场上的喋血勇士，不曾想到他曾放弃过在美国名校优雅生活的机会而执意选择篮球，在没人理解他的情况下他勇敢迈出寻找自我的关键一步，用坚持和信仰支撑着自己前进，用勤奋和努力证明自己也能成为紫金王朝的领袖。他们二人崇尚至简，也曾选择过迷茫过，但始终不变的，是信仰和初心。
崇尚至简，是一种智慧，一种参悟禅意的方式。我们浮躁不安，我们痛苦不已，我们需 1 要至简生活。
奶奶的小屋
2013级6班 冉颖
我住过五星级的酒店，也享受过树上宾馆，我参观过名人居室，也去过明星的豪宅。它们或是高调繁华，或是别具一格，而我的心不曾将它们长久存放，长久存放我心间的却是奶奶的小屋。
奶奶的小屋在山角之下，是用瓦片盖起的土木屋子。意见小小的房子，承载了我的无数回忆，它小，但我爱恋它。
小屋门前的门槛，用木头拦起而成。小时候我时常坐在上面，或是观望远方，或是俯视蚂蚁，看万物生生不息的运转。一个人一坐就是一下午，回想起来，我对门槛眷念就如《台阶》中的父亲对青石板的感情如出一辙。一阶小小的门槛，陪我度过的是春晓秋冬。
奶奶的小屋中没有什么特别的一张小床，一扇小窗，一个木头柜子，里面藏着无穷无尽的“宝藏”。窗口一盏昏暗的油灯，明明灭灭的陪我度过漫漫长夜，而现在回想起来，那时的漫漫长夜却是睡得最踏实的，躺在床上，看灯光一明一灭，看树影变幻的模样，似乎在一场电影中渐渐步入梦乡。
奶奶经常对人说起我的小时候，睡觉最乖，从小就没让人哄过。奶奶一说这个脸上就掩饰不住自豪之感，一看那些为孩子买故事书的父母们，而她的眼角抹不去那层淡淡的悲伤。
童年虽好，但终有长大的时候;小屋虽好，但总有离别的一天。
还在小屋的时候，说起搬新家，我总是欢呼雀跃，那时却无暇顾及奶奶的心情。说要离开小屋，奶奶是最伤心的。父母轮番上阵劝说。奶奶总是一拖再拖，说：“那儿再好，这儿才最适合我。”我也常缠着奶奶，奶奶总是抱起我，望着小屋，噙着泪珠说：“我们不要大房子新房子好不好?那些对我没用，这儿才是最好的地方。”那时我不懂得奶奶我什么要执着于这间小而破的房子。
后来，我们如愿以偿，奶奶最终磨不过儿子儿媳，同意了。但家具一件一件从小屋中搬出来时，我兴奋无比，父母如释重负，只有奶奶，望着空荡荡的屋子静默无言。我永远忘不了当我们把所有家具搬走后，奶奶站在队伍的最后，一步一回头，拼命止住眼泪。当小屋即将消失在视野之中是，奶奶转过身，望着房子，静默了一会儿，然后对它挥了挥手，决然转身离去。我顿时明白了，我们对房子只是暂时的栖身之所，而对于奶奶，却收藏了她生命的大部分。
而后，我明白了奶奶对小屋的那份情感，一旦找到了最适合自己的，其它的再好也不过只是将就。
世界那么大，拼命追求好的，不如守住适合自己的。
真正的高贵
2013级17班 张清梦
高档手机、高档轿车、高档别墅都是高贵奢侈的，然而它们过半的配置都是闲置的。由此可见，落尽繁华，方见真纯。
真正的高贵是不为功名利禄所扰，坚守本心，弃俗世繁华换山水逍遥。
张子房作为“汉初三杰”之一，官至留侯却辞官归隐，只为回归那云天;林逋泛舟游于湖上，以梅为妻，以鹤为子，不为官名所扰;“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，沈复没有在封妻荫子的厚禄中迷失自我，而是辞官归隐，游乐山水，著成《浮生六记》。
他们虽一身布衣，但他们却远比彩袍加身的贵族大臣要高贵得多，因为他们没有迷失自 2 己的初心，没有向世俗妥协。
真正的高贵是自身命途坎坷，多灾多难，却依然胸怀天下。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，那面黄肌瘦的杜甫一心装满了国家和人民，却忘了自己所经受的病痛，在病危之时仍想着要为国尽忠为民效力;不惟有他，屈原在遭到不公正待遇后仍然不逝忠心，自投汨罗江，誓与楚国同生死 。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，苏轼是命途多舛的，他却始终保持一颗乐观向上的心，他为了黎民，在被贬期间仍然修筑了千古一堤——苏堤。
“臣之壮也，尤不如人，今老矣，无能为也矣”，郑国待烛之武是不公的，弃置几十年，如今他已年老体衰，但事关郑国危亡，这位老者仍旧夜缒而出，不畏年轻气盛的秦王，细数利弊，终保郑存。还有那年近古稀的廉颇，在闲置数十载之后，当听闻皇帝有意让他带兵打仗时，他食一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。
真正的高贵是身在繁华却能心静如水。“问君何能尔，心远地自偏”，纳兰容若不因身居高位而恃才傲物，他依旧沉心于他的词，才铸就他一世才子一生情。
那镁光灯聚合处仍是穿着朴素，笑容朴实，不为名利所累，不愿意接受别人给他在北京买房子，仍自称为“作家莫言”的他是高贵的，他又回到老家，又看到了那片高粱地，他仍在笔耕不辍，耕耘不息，续写他的辉煌。
真正的高贵不是高位在身，不是钱财万贯，不是俗世繁华的堆叠，而是心的本真，胸的旷达，志的高远。唯愿我们都能真正的高贵一回!
青灯素裳亦惊鸿
2013级16班 袁仙
庄子曾有言曰：养心莫善于寡欲焉。是啊!灯红酒绿的生活中，人们早已忘却了那该有的本真，浮华的年代中，许多人都忙于高档奢侈的消费，向世人标榜着，这就是生活!其实不然。所谓的高档用品中你却有百分之七十都处于闲置状态。删繁就简，青灯素裳亦惊鸿。
只愿身着素衣与你当垆卖酒。卓文君是中国古代出了名的才女，出生于官宦之家，那年她出嫁未聘，丈夫便死去，于是返回闺中，以她的身份，嫁与一介王公贵族便可享一世荣华富贵。可她偏偏倾心于为她作《凤求凰》的司马相如。几经周折，卓家应允，两人结为夫妻。从此，司马相如与卓文君当垆卖酒，卓文君洗濯酒器，传颂成一段千古佳话。卓文君放弃了锦衣玉食的生活，放低身段。方才有了这等的幸福生活。是她让我们明白，简单的生活更能活出快乐，活出应有的色彩!
只愿一袭长裙与你相伴沙漠。思及此，就不得不提到她。出生于重庆，成长在台湾，嫁到西班牙，移居撒哈拉的人间奇女子——三毛。她一袭长裙与荷西相伴于撒哈拉大漠，却将干涸的沙漠活出了绿洲的色彩。她是个极简主义者，在《温柔的夜》中她写道：“有自来水和面包，够活。”放弃了安乐窝，放低自己的身段，对于物质生活要求很低的她，曾经掀起了一股横扫全球的“沙漠文学热”。
只愿携一支羌笛流连于塞上。清朝著名才子纳兰性德，他的父亲和祖父都是高官，而他又为家中长子，理应腰缠万贯，而纳兰性德可不这样。他不愿与世俗同流合污，不愿与纨绔子弟为伍。携一支羌笛毅然去了边塞，从此过上了简朴甚至艰苦的边塞生活，他所写的诗就如边塞大漠那样凄寒荒芜。他删繁就简，才有了不朽名作的广泛流传。放低高官子弟的身段，过着一种低配生活，才萌生了内心的开心快乐。
史铁生在地坛的车辙中踽踽独行;梭罗在瓦尔登湖畔垂钓;仓央嘉措在白鹿踏雪的高原上吟咏。他们以最简单的生活诠释者：洗尽铅华方能恬淡安宁。放低一点儿身段，低配的生活才能让自己活出本真。
绿影扶疏过，青灯素裳亦惊鸿。
古来圣贤皆寂寞
2013级13班 黄颖
《菜根谭》曰：古之圣贤，一茗一卷一榻，可谓寂寞矣。古来圣贤皆寂寞，看似寂寞，只因他没有你多出来的那百分之七十物质。然而圣贤之人果真寂寞吗?
一茗助他体味人生百态，一卷悟前世今人，一榻思故眷之人。快乐与物质无关，也许是时候，把身段放低一点，要求降低一点，生活配置简单一点，让自己“寂寞”一点了。
古来圣贤皆寂寞，寂寞并不是要你做裸捐的邵逸夫，而是舍弃一些被闲置的资源;寂寞也并非让你如南非乔巴吉夫妇一般回归原始森林，而是要求你少一点私欲，放低一点身段
为文生，思虑千载，秉天地之正气，凛凛然如霜雪，浩浩然如罡风。瘦骨嶙峋擎天柱，肝胆向正日月明。此乃教育家梁漱溟先生之写照。他曾说“众人所追捧的我并不着意，因为大部分对于我来说是无用的，那么对我而言又有何意义呢?”是的，多出来的资源又有何意义呢!顶多就是多了一点向他人炫耀的资本罢了，但是人只为自己而活，别人怎么看真的重要吗?
漂洋过海，远渡重洋不是为了求学，只为买马桶盖。在日本街头不惜一掷千金只为多买一点高端商品，或是在开学之际疯抢日本书包，这样的现象并不少见。殊不知买回来后才惊觉它们并不适合中国人的生活需求，高价买回的商品终成鸡肋。人们追求那高配置的生活其实没有对错，但如果那高配置生活中有太多多余的资源，何不舍弃它!环顾四周，有多少资源呆在角落闲置，是时候扔掉了。
三闾大夫，沿江吟诗，即使饱受侮辱也不愿随波逐流。于他只需“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”;魏武帝扬鞭东指，即使魂归故里，也要尽扫狼烟;国师钱穆皓首穷经，即使目盲力衰，也要探究历史的本源。他们的人生没有那么多要求、欲望，只剩一个信念，却用“寂寞”书写了人生。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?我们不求为圣，至少不能为愚，愿世人都能抛却俗念，让生活简单一点，让自己“寂寞”一点。
保持素心，摒弃虚荣
2013级20班 龚彬冰
当世俗之人皆被浮华迷离了双眼，拥有一颗素心，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，乃是至高至善的境界。
“识迷途其未远，觉今是而昨非。”陶渊明吟咏着内心最真实的情感走在了回家的路上，他追随了自己一颗本真的素心，放弃了“五斗米”的高配置生活。甘愿事于农桑，而他换来的却是更高境界的享受。农闲时节，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”农忙时节，日落黄昏之时，“采菊东篱下，悠然见南山。”
物质上的低配置生活换来的是精神上的高配置。
最终，他“保持素心，摒弃虚荣”的选择，成就了一代山水田园诗人。
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”太白手制酒壶，仰头畅饮，信步登上木舟，将一切功名利禄留在身后。“坚持本我，不与世俗同流合污”是他的标签。在丰厚的物质利益面前，他不为所动。只愿让心纯净下来，拿一壶酒，做一个穿梭世界的行者。他广泛交友，饱读诗书，以此为乐。即使皇帝征召，他也断然拒绝，不愿做一个世俗之人，为功名利禄所累。
最终，他“保持素心，摒弃虚荣”的选择，成就了一代诗仙。
“世界那么大，我想去看看。”当一位拥有“铁饭碗”的人民教师在辞呈上写下这十个 4 字的时候，她看到的是内心的欢乐因子在跳动。物质困不住精神，她所追求的不是虚荣的物质享受而是精神上的无比富裕。
北岛曾说：“年轻时我们都有梦想,关于文字,关于爱情,关于穿越世界的旅行.如今我们深夜饮酒,杯子碰到一起,都是梦破碎的声音。”是啊，当我们慢慢长大时，我们最初的梦想早已被世俗的灰尘所掩盖，我们慢慢变成了自己原来最讨厌的样子。
为了所谓的面子，我们省吃俭用，只为了买一部最新款的手机，买一个限量的名牌包。我们以为买豪车，豪宅多么幸福。但其实那些贪恋早已让我们的幸福感打了折扣。
有时候，我们应该回过头来看看自己最初的样子。擦拭一下心灵的灰尘，始终保持一颗素心，别让虚荣模糊了视线。
真淳的回归，心灵的升华
2013级11班 严前程
在这个声色犬马，锦衣玉食的时代，我们尽情享受高档手机、轿车、豪华别墅的丰盈、舒适，却时常忽视了草长蝶飞，莺鸣水潺的清新秀丽。除却70%的繁华高调，我们获得的可能是云卷云舒，返璞归真。
《陋室铭》中主人过得安闲快意。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”“可以弹素琴，阅金经。”即使身居陋室，主人也可以因为自己的馨德，从而获得身心的安逸。
陶渊明也对自己的五柳爱得深切。回到田园的他，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，“采菊东篱下，悠然见南山”。
古时文人雅士缘何身处陋室还怡然自乐?他们远离了车马喧嚣，找到了人生的真趣。
一架钢琴，只需一架钢琴，她便能耐得住清贫寂寞，她便能领悟世间真趣。民国才女严幼韵与子居于海上，她日夜演奏，琴音与涛声相生相和，时而绵长，时而激越。正因为她有明镜般的心境，所以才有如此的从容淡定、深邃宁谧。
我们正被手机奴役，豪车困厄，这并不是享受生活，恰好是远离简单、快乐。这样的生活远不及严幼韵琴与海的丰富安宁。
想到叶企荪在文革时只是一间小屋、一张床、几本书，而他却说：“我有物理，我有天空，有深邃的思想。”我想到梭罗结庐在瓦尔登湖，灵感与激情便飞升;想到中国首富李嘉诚最喜欢的是和家人一起吃着普通人家一样的饭菜;想到莫言领完诺贝尔奖后最想的便是回家吃一顿饺子;想到雨果遭流放后动手造船带妻子流连湖上的笑容。其实，在物质贫乏的时代，需要精神引领，在物质爆满的时代，更需要思想的熏陶。
也许，你真正明白了自己需要的，你才恍然大悟，人生不需要那么多名利钱权，能够找回初心，你就可能把“世界那么大，我想去看看”的想法付诸行动。
正如《等风来》的女主角，放低身段，只求风来。向自由淳朴、平和人心的本真生活回归。到时候，你一样可以身居陋室，却心游万仞;你一样可以舍弃繁华，重拾真淳。
结庐在“淡”境
2013级5班 沈金凤
何谓之“淡”境?淡名、淡利、淡欲也。
名誉装饰外表，难得内心之华。
高档手机、高级轿车、豪华别墅、奢华装饰彰显的只是外表，却不一定拥有内心的优雅。都市丽人熟知城市各个时尚名牌店，却不一定知晓书店、博物馆的位置。我实在疑惑，今天的许多人一辈子都那么热衷于追求身外之物，到底为何?
古代方仲永其父携子游于饮宴之间而不勉其勤学，，后终泯然众矣，其父为享其名而忘其实，惑也。陶渊明只“方宅十余亩，草屋八九间”，却能“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。
刘禹锡亦云：“斯是陋室，惟吾德馨”，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有?”一个人应该注重内心的充实、高调，而不是一味的注重外在的物质享受。
利益充斥生活，难守美德。
金钱、利益的诱惑让人目盲心盲。对于高档生活的主球，总需要一定的物质基础。可是一味的沉溺于此，终究难免深陷泥潭，难以自拔。那些为了自身利益、享受而忘却国家、百姓利益的人，如乾隆之和珅，晚清之慈禧，今日之徐才厚、周永康都是民族的罪人、祸首。而林徽因即使在身体患病的情况下，也不去国外，而是跟着自己丈夫一起，为国家的古建筑文化跋山涉水、殚精竭虑。新中国建立后，诸如钱学深一批资深科学家毅然放弃国外优厚的生活，辗转回国，为自己的国家建设鞠躬尽瘁。为利失德，恐一生难以心安理得。
欲望麻木内心，难得真趣。
今天我们这个时代，是物质充裕的时代，同时也是欲望泛滥的时代。几多人为了寻求刺激贸然结婚而后又随意离婚;几多人为自己的奢华享受一掷千金而不觉可惜，却对社会中苦难之人无动于衷。几多人到处旅游到处奔走，内心却无所适从、一片茫然。对情感的随意，对苦难和外物的漠视，就是内心的麻木表现。
我期待“执子之手，与子偕老”的爱情;我期待流浪的小狗有个温暖的家，我期待有难时有人伸出援助之手，我期待人们能够淡化物质欲望，能诗意地栖居于大地之上。人生少些内心的麻木，便多份人生的真趣。
不为名誉盲目，不为利益忘德，不为欲望失趣。安贫乐道，俭以养德。结庐在淡境，方可见南山。
名言警句
俭是你一生中食之不完的美筵(爱默生)
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)
静以修身,俭以养德.(诸葛亮)
成由勤俭破由奢 俭入奢易,从奢入俭难
披着破大氅的,往往是个好酒徒(西班牙)
粮收万石,也要粗茶淡饭 谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆.
1、君子以俭德辟难. 大意：君子用俭朴的德行来避免危难.
2、克勤于邦,克俭于家. 大意：在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭.
3、俭,德之共也;侈,恶之大也. 大意：节俭,是善行中的大德;奢侈,是邪恶中的大恶.
5、俭节则昌,淫佚则亡. 大意：节俭就会昌盛,淫佚享乐就会败亡.
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7、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. 大意：纵观历史,大到邦国,小到家庭,无不是兴于勤俭,亡于奢靡.
9、由俭入奢易,由奢入俭难. 大意：从节俭变得奢侈容易,从奢侈转到节俭则很困难.
10、取之有度,用之有节,则常足. 大意：有计划地索取,有节制地消费,就会常保富足.
11、惟俭可以助廉,惟恕可以成德.大意：只有节俭可以使人廉洁奉公,只有宽容可以使人养成好的品德.
12、一粥一饭,当思来处不易; 半丝半缕,恒念物力维艰.大意：即使是一顿粥、一顿饭,也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半根线,也要想到劳作的艰辛
第二篇：湖北省八校2016届高三第一次联考胡家寨
湖北省八校2016届高三第一次联考作文分析
恩施市一中胡家寨 20151208 阅读下面的文字，按照要求作文。
微博上流传着一个段子：一部高档手机，70%的功能都是没用的;一款高档轿车，70%的速度都是多余的;一栋豪华别墅，70%的房间都是空闲的。你是否也会恍然大悟：哦，是这么回事!环视一下自己，你那高配置的生活里，有多少资源待在角落里被闲置着，浪费着?
也许是时候，我们把身段放低一点儿，要求降低一点儿了。低配一点儿。
写一篇不少于800字的文章。
一、审题立意
围绕“减”“简”“俭”“适度”几个词立意，例如：①为生活减负 学会放下 懂得舍弃 学会做减法 ② 大道至简 享受简单的生活 追求简单 删繁就简 追求心灵的简单 ③俭以养德 俭以修身 成由勤俭败由奢 ④ 知足常乐 适度就好 合理利用人生资源 不为外物所累 诗意栖居 追求真实的人生
二 优秀作文
崇尚至简
2013级15班
程经华
把身段放低一点，要求降低一点，让生活低配一点，就需要崇尚至简。
林徽因曾言“真正的宁静不是远离车马的喧嚣，而是在内心修篱种菊”，当我们崇尚至简生活，我们就能得到真正的平静，就能学会思考人生的真谛，就能用坚持与信念去实现自己的梦想，认清自己到底是谁。
崇尚至简，是“天心月圆，华枝春满”心境的体现。“和谁我都不争，和谁争我都不屑。”杨绛女士以一句话表明她宁静淡泊的心境。她不幕外世浮华。前半生卸下红妆，一心操持柴米油盐，后半生不惧辛苦，照料患病的丈夫和年幼的女儿。用“心美，一切皆美”的心境简单生活。当有媒体慕名向她采访时，她婉拒来客。学会站在远方去欣赏她整个人生精彩的演绎，仿佛是对她最好的采访。最后她的崇尚至简得到世人的认可与肯定，她告诉我们心之所向便是爱之所在。
崇尚至简 ，促使我们不断反思和前进。《战争与和平》中比埃尔和安德烈身为贵族子弟，却选择至简生活，他们都在不断地在思想上探求，都饱尝生活的甘苦，都在卫国战争中找到人生的真谛，并在精神上得到新生。思想决定着人的行动，而只有在简单生活中才能真正理解到人生。正如古人言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”古人尚且如此，何况处于物质极其繁华时代的我们呢?崇尚至简，能学会思考。
崇尚至简，用坚持和信念武装自己，去实现自己的人生价值。陈业伟曾言“坚持能让一个普通人做出成就，而才华只有在坚持中才能得以体现”。西班牙牧羊少年圣地亚哥没有因为碌碌无为过活而迷失自己，在老妇人和耶路撒冷之王的指引下开始寻梦的至简旅行，一路奇遇迭出，命运向他种种暗示。也许，寻找财宝是一种使命，一种认识自我的需求;科比·布莱恩特驰骋在球场上的喋血勇士，不曾想到他曾放弃过在美国名校优雅生活的机会而执意选择篮球，在没人理解他的情况下他勇敢迈出寻找自我的关键一步，用坚持和信仰支撑着自己前进，用勤奋和努力证明自己也能成为紫金王朝的领袖。他们二人崇尚至简，也曾选择过迷茫过，但始终不变的，是信仰和初心。
崇尚至简，是一种智慧，一种参悟禅意的方式。我们浮躁不安，我们痛苦不已，我们需要至简生活。
奶奶的小屋
2013级6班
冉颖
我住过五星级的酒店，也享受过树上宾馆，我参观过名人居室，也去过明星的豪宅。它们或是高调繁华，或是别具一格，而我的心不曾将它们长久存放，长久存放我心间的却是奶奶的小屋。
奶奶的小屋在山角之下，是用瓦片盖起的土木屋子。意见小小的房子，承载了我的无数回忆，它小，但我爱恋它。 小屋门前的门槛，用木头拦起而成。小时候我时常坐在上面，或是观望远方，或是俯视蚂蚁，看万物生生不息的运转。一个人一坐就是一下午，回想起来，我对门槛眷念就如《台阶》中的父亲对青石板的感情如出一辙。一阶小小的门槛，陪我度过的是春晓秋冬。 奶奶的小屋中没有什么特别的一张小床，一扇小窗，一个木头柜子，里面藏着无穷无尽的“宝藏”。窗口一盏昏暗的油灯，明明灭灭的陪我度过漫漫长夜，而现在回想起来，那时的漫漫长夜却是睡得最踏实的，躺在床上，看灯光一明一灭，看树影变幻的模样，似乎在一场电影中渐渐步入梦乡。
奶奶经常对人说起我的小时候，睡觉最乖，从小就没让人哄过。奶奶一说这个脸上就掩饰不住自豪之感，一看那些为孩子买故事书的父母们，而她的眼角抹不去那层淡淡的悲伤。 童年虽好，但终有长大的时候;小屋虽好，但总有离别的一天。
还在小屋的时候，说起搬新家，我总是欢呼雀跃，那时却无暇顾及奶奶的心情。说要离开小屋，奶奶是最伤心的。父母轮番上阵劝说。奶奶总是一拖再拖，说：“那儿再好，这儿才最适合我。”我也常缠着奶奶，奶奶总是抱起我，望着小屋，噙着泪珠说：“我们不要大房子新房子好不好?那些对我没用，这儿才是最好的地方。”那时我不懂得奶奶我什么要执着于这间小而破的房子。
后来，我们如愿以偿，奶奶最终磨不过儿子儿媳，同意了。但家具一件一件从小屋中搬出来时，我兴奋无比，父母如释重负，只有奶奶，望着空荡荡的屋子静默无言。我永远忘不了当我们把所有家具搬走后，奶奶站在队伍的最后，一步一回头，拼命止住眼泪。当小屋即将消失在视野之中是，奶奶转过身，望着房子，静默了一会儿，然后对它挥了挥手，决然转身离去。我顿时明白了，我们对房子只是暂时的栖身之所，而对于奶奶，却收藏了她生命的大部分。
而后，我明白了奶奶对小屋的那份情感，一旦找到了最适合自己的，其它的再好也不过只是将就。
世界那么大，拼命追求好的，不如守住适合自己的。
真正的高贵
2013级17班 张清梦
高档手机、高档轿车、高档别墅都是高贵奢侈的，然而它们过半的配置都是闲置的。由此可见，落尽繁华，方见真纯。
真正的高贵是不为功名利禄所扰，坚守本心，弃俗世繁华换山水逍遥。
张子房作为“汉初三杰”之一，官至留侯却辞官归隐，只为回归那云天;林逋泛舟游于湖上，以梅为妻，以鹤为子，不为官名所扰;“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，沈复没有在封妻荫子的厚禄中迷失自我，而是辞官归隐，游乐山水，著成《浮生六记》。 他们虽一身布衣，但他们却远比彩袍加身的贵族大臣要高贵得多，因为他们没有迷失自己的初心，没有向世俗妥协。
真正的高贵是自身命途坎坷，多灾多难，却依然胸怀天下。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，那面黄肌瘦的杜甫一心装满了国家和人民，却忘了自己所经受的病痛，在病危之时仍想着要为国尽忠为民效力;不惟有他，屈原在遭到不公正待遇后仍然不逝忠心，自投汨罗江，誓与楚国同生死 。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，苏轼是命途多舛的，他却始终保持一颗乐观向上的心，他为了黎民，在被贬期间仍然修筑了千古一堤——苏堤。
“臣之壮也，尤不如人，今老矣，无能为也矣”，郑国待烛之武是不公的，弃置几十年，如今他已年老体衰，但事关郑国危亡，这位老者仍旧夜缒而出，不畏年轻气盛的秦王，细数利弊，终保郑存。还有那年近古稀的廉颇，在闲置数十载之后，当听闻皇帝有意让他带兵打仗时，他食一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。
真正的高贵是身在繁华却能心静如水。“问君何能尔，心远地自偏”，纳兰容若不因身居高位而恃才傲物，他依旧沉心于他的词，才铸就他一世才子一生情。
那镁光灯聚合处仍是穿着朴素，笑容朴实，不为名利所累，不愿意接受别人给他在北京买房子，仍自称为“作家莫言”的他是高贵的，他又回到老家，又看到了那片高粱地，他仍在笔耕不辍，耕耘不息，续写他的辉煌。
真正的高贵不是高位在身，不是钱财万贯，不是俗世繁华的堆叠，而是心的本真，胸的旷达，志的高远。唯愿我们都能真正的高贵一回!
青灯素裳亦惊鸿
2013级16班
袁仙
庄子曾有言曰：养心莫善于寡欲焉。是啊!灯红酒绿的生活中，人们早已忘却了那该有的本真，浮华的年代中，许多人都忙于高档奢侈的消费，向世人标榜着，这就是生活!其实不然。所谓的高档用品中你却有百分之七十都处于闲置状态。删繁就简，青灯素裳亦惊鸿。
只愿身着素衣与你当垆卖酒。卓文君是中国古代出了名的才女，出生于官宦之家，那年她出嫁未聘，丈夫便死去，于是返回闺中，以她的身份，嫁与一介王公贵族便可享一世荣华富贵。可她偏偏倾心于为她作《凤求凰》的司马相如。几经周折，卓家应允，两人结为夫妻。从此，司马相如与卓文君当垆卖酒，卓文君洗濯酒器，传颂成一段千古佳话。卓文君放弃了锦衣玉食的生活，放低身段。方才有了这等的幸福生活。是她让我们明白，简单的生活更能活出快乐，活出应有的色彩!
只愿一袭长裙与你相伴沙漠。思及此，就不得不提到她。出生于重庆，成长在台湾，嫁到西班牙，移居撒哈拉的人间奇女子——三毛。她一袭长裙与荷西相伴于撒哈拉大漠，却将干涸的沙漠活出了绿洲的色彩。她是个极简主义者，在《温柔的夜》中她写道：“有自来水和面包，够活。”放弃了安乐窝，放低自己的身段，对于物质生活要求很低的她，曾经掀起了一股横扫全球的“沙漠文学热”。
只愿携一支羌笛流连于塞上。清朝著名才子纳兰性德，他的父亲和祖父都是高官，而他又为家中长子，理应腰缠万贯，而纳兰性德可不这样。他不愿与世俗同流合污，不愿与纨绔子弟为伍。携一支羌笛毅然去了边塞，从此过上了简朴甚至艰苦的边塞生活，他所写的诗就如边塞大漠那样凄寒荒芜。他删繁就简，才有了不朽名作的广泛流传。放低高官子弟的身段，过着一种低配生活，才萌生了内心的开心快乐。
史铁生在地坛的车辙中踽踽独行;梭罗在瓦尔登湖畔垂钓;仓央嘉措在白鹿踏雪的高原上吟咏。他们以最简单的生活诠释者：洗尽铅华方能恬淡安宁。放低一点儿身段，低配的生活才能让自己活出本真。
绿影扶疏过，青灯素裳亦惊鸿。
古来圣贤皆寂寞
2013级13班
黄颖
《菜根谭》曰：古之圣贤，一茗一卷一榻，可谓寂寞矣。古来圣贤皆寂寞，看似寂寞，只因他没有你多出来的那百分之七十物质。然而圣贤之人果真寂寞吗?
一茗助他体味人生百态，一卷悟前世今人，一榻思故眷之人。快乐与物质无关，也许是时候，把身段放低一点，要求降低一点，生活配置简单一点，让自己“寂寞”一点了。
古来圣贤皆寂寞，寂寞并不是要你做裸捐的邵逸夫，而是舍弃一些被闲置的资源;寂寞也并非让你如南非乔巴吉夫妇一般回归原始森林，而是要求你少一点私欲，放低一点身段
为文生，思虑千载，秉天地之正气，凛凛然如霜雪，浩浩然如罡风。瘦骨嶙峋擎天柱，肝胆向正日月明。此乃教育家梁漱溟先生之写照。他曾说“众人所追捧的我并不着意，因为大部分对于我来说是无用的，那么对我而言又有何意义呢?”是的，多出来的资源又有何意义呢!顶多就是多了一点向他人炫耀的资本罢了，但是人只为自己而活，别人怎么看真的重要吗?
漂洋过海，远渡重洋不是为了求学，只为买马桶盖。在日本街头不惜一掷千金只为多买一点高端商品，或是在开学之际疯抢日本书包，这样的现象并不少见。殊不知买回来后才惊觉它们并不适合中国人的生活需求，高价买回的商品终成鸡肋。人们追求那高配置的生活其实没有对错，但如果那高配置生活中有太多多余的资源，何不舍弃它!环顾四周，有多少资源呆在角落闲置，是时候扔掉了。
三闾大夫，沿江吟诗，即使饱受侮辱也不愿随波逐流。于他只需“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”;魏武帝扬鞭东指，即使魂归故里，也要尽扫狼烟;国师钱穆皓首穷经，即使目盲力衰，也要探究历史的本源。他们的人生没有那么多要求、欲望，只剩一个信念，却用“寂寞”书写了人生。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?我们不求为圣，至少不能为愚，愿世人都能抛却俗念，让生活简单一点，让自己“寂寞”一点。
保持素心，摒弃虚荣
2013级20班
龚彬冰
当世俗之人皆被浮华迷离了双眼，拥有一颗素心，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，乃是至高至善的境界。
“识迷途其未远，觉今是而昨非。”陶渊明吟咏着内心最真实的情感走在了回家的路上，他追随了自己一颗本真的素心，放弃了“五斗米”的高配置生活。甘愿事于农桑，而他换来的却是更高境界的享受。农闲时节，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”农忙时节，日落黄昏之时，“采菊东篱下，悠然见南山。”
物质上的低配置生活换来的是精神上的高配置。 最终，他“保持素心，摒弃虚荣”的选择，成就了一代山水田园诗人。
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”太白手制酒壶，仰头畅饮，信步登上木舟，将一切功名利禄留在身后。“坚持本我，不与世俗同流合污”是他的标签。在丰厚的物质利益面前，他不为所动。只愿让心纯净下来，拿一壶酒，做一个穿梭世界的行者。他广泛交友，饱读诗书，以此为乐。即使皇帝征召，他也断然拒绝，不愿做一个世俗之人，为功名利禄所累。
最终，他“保持素心，摒弃虚荣”的选择，成就了一代诗仙。
“世界那么大，我想去看看。”当一位拥有“铁饭碗”的人民教师在辞呈上写下这十个字的时候，她看到的是内心的欢乐因子在跳动。物质困不住精神，她所追求的不是虚荣的物质享受而是精神上的无比富裕。
北岛曾说：“年轻时我们都有梦想,关于文字,关于爱情,关于穿越世界的旅行.如今我们深夜饮酒,杯子碰到一起,都是梦破碎的声音。”是啊，当我们慢慢长大时，我们最初的梦想早已被世俗的灰尘所掩盖，我们慢慢变成了自己原来最讨厌的样子。
为了所谓的面子，我们省吃俭用，只为了买一部最新款的手机，买一个限量的名牌包。我们以为买豪车，豪宅多么幸福。但其实那些贪恋早已让我们的幸福感打了折扣。
有时候，我们应该回过头来看看自己最初的样子。擦拭一下心灵的灰尘，始终保持一颗素心，别让虚荣模糊了视线。
真淳的回归，心灵的升华
2013级11班 严前程
在这个声色犬马，锦衣玉食的时代，我们尽情享受高档手机、轿车、豪华别墅的丰盈、舒适，却时常忽视了草长蝶飞，莺鸣水潺的清新秀丽。除却70%的繁华高调，我们获得的可能是云卷云舒，返璞归真。
《陋室铭》中主人过得安闲快意。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”“可以弹素琴，阅金经。”即使身居陋室，主人也可以因为自己的馨德，从而获得身心的安逸。
陶渊明也对自己的五柳爱得深切。回到田园的他，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，“采菊东篱下，悠然见南山”。
古时文人雅士缘何身处陋室还怡然自乐?他们远离了车马喧嚣，找到了人生的真趣。 一架钢琴，只需一架钢琴，她便能耐得住清贫寂寞，她便能领悟世间真趣。民国才女严幼韵与子居于海上，她日夜演奏，琴音与涛声相生相和，时而绵长，时而激越。正因为她有明镜般的心境，所以才有如此的从容淡定、深邃宁谧。
我们正被手机奴役，豪车困厄，这并不是享受生活，恰好是远离简单、快乐。这样的生活远不及严幼韵琴与海的丰富安宁。
想到叶企荪在文革时只是一间小屋、一张床、几本书，而他却说：“我有物理，我有天空，有深邃的思想。”我想到梭罗结庐在瓦尔登湖，灵感与激情便飞升;想到中国首富李嘉诚最喜欢的是和家人一起吃着普通人家一样的饭菜;想到莫言领完诺贝尔奖后最想的便是回家吃一顿饺子;想到雨果遭流放后动手造船带妻子流连湖上的笑容。其实，在物质贫乏的时代，需要精神引领，在物质爆满的时代，更需要思想的熏陶。
也许，你真正明白了自己需要的，你才恍然大悟，人生不需要那么多名利钱权，能够找回初心，你就可能把“世界那么大，我想去看看”的想法付诸行动。
正如《等风来》的女主角，放低身段，只求风来。向自由淳朴、平和人心的本真生活回归。到时候，你一样可以身居陋室，却心游万仞;你一样可以舍弃繁华，重拾真淳。
结庐在“淡”境
2013级5班
沈金凤
何谓之“淡”境?淡名、淡利、淡欲也。
名誉装饰外表，难得内心之华。
高档手机、高级轿车、豪华别墅、奢华装饰彰显的只是外表，却不一定拥有内心的优雅。都市丽人熟知城市各个时尚名牌店，却不一定知晓书店、博物馆的位置。我实在疑惑，今天的许多人一辈子都那么热衷于追求身外之物，到底为何?
古代方仲永其父携子游于饮宴之间而不勉其勤学，，后终泯然众矣，其父为享其名而忘其实，惑也。陶渊明只“方宅十余亩，草屋八九间”，却能“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。 刘禹锡亦云：“斯是陋室，惟吾德馨”，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有?”一个人应该注重内心的充实、高调，而不是一味的注重外在的物质享受。
利益充斥生活，难守美德。
金钱、利益的诱惑让人目盲心盲。对于高档生活的主球，总需要一定的物质基础。可是一味的沉溺于此，终究难免深陷泥潭，难以自拔。那些为了自身利益、享受而忘却国家、百姓利益的人，如乾隆之和珅，晚清之慈禧，今日之徐才厚、周永康都是民族的罪人、祸首。而林徽因即使在身体患病的情况下，也不去国外，而是跟着自己丈夫一起，为国家的古建筑文化跋山涉水、殚精竭虑。新中国建立后，诸如钱学深一批资深科学家毅然放弃国外优厚的生活，辗转回国，为自己的国家建设鞠躬尽瘁。为利失德，恐一生难以心安理得。
欲望麻木内心，难得真趣。
今天我们这个时代，是物质充裕的时代，同时也是欲望泛滥的时代。几多人为了寻求刺激贸然结婚而后又随意离婚;几多人为自己的奢华享受一掷千金而不觉可惜，却对社会中苦难之人无动于衷。几多人到处旅游到处奔走，内心却无所适从、一片茫然。对情感的随意，对苦难和外物的漠视，就是内心的麻木表现。
我期待“执子之手，与子偕老”的爱情;我期待流浪的小狗有个温暖的家，我期待有难时有人伸出援助之手，我期待人们能够淡化物质欲望，能诗意地栖居于大地之上。人生少些内心的麻木，便多份人生的真趣。
不为名誉盲目，不为利益忘德，不为欲望失趣。安贫乐道，俭以养德。结庐在淡境，方可见南山。
三、相关素材
所谓低配人生，并不是让我们忆苦思甜，“艰苦奋斗”，过上那种苦行僧的生活，也不是要压缩自己的生存空间，降低生活质量，而是要在这个充满选择的社会里，在这个欲望不断扩张的世界里，学会辨别与放弃，做到适可而止。这种生活态度，不勉强，不逞强，有力掌控自己的生活，这才是真正的幸福人生。
名言警句
俭是你一生中食之不完的美筵(爱默生) 历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐) 静以修身,俭以养德.(诸葛亮) 成由勤俭破由奢俭入奢易,从奢入俭难 披着破大氅的,往往是个好酒徒(西班牙)
粮收万石,也要粗茶淡饭谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆.
1、君子以俭德辟难. 大意：君子用俭朴的德行来避免危难.
2、克勤于邦,克俭于家. 大意：在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭.
3、俭,德之共也;侈,恶之大也. 大意：节俭,是善行中的大德;奢侈,是邪恶中的大恶.
5、俭节则昌,淫佚则亡. 大意：节俭就会昌盛,淫佚享乐就会败亡. .
7、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. 大意：纵观历史,大到邦国,小到家庭,无不是兴于勤俭,亡于奢靡.
9、由俭入奢易,由奢入俭难. 大意：从节俭变得奢侈容易,从奢侈转到节俭则很困难.
10、取之有度,用之有节,则常足. 大意：有计划地索取,有节制地消费,就会常保富足.
11、惟俭可以助廉,惟恕可以成德.大意：只有节俭可以使人廉洁奉公,只有宽容可以使人养成好的品德.
12、一粥一饭,当思来处不易; 半丝半缕,恒念物力维艰.大意：即使是一顿粥、一顿饭,也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半根线,也要想到劳作的艰辛
1、冯氏幽默
电影《大腕儿》中，冯小刚已经用他的冯氏幽默给人们淋漓尽致地展现了出来，让我们再来重温一下里面的经典台词：
“(建房子)一定得选最好的黄金地段，雇法国设计师，建就得建最高档次的公寓，电梯直接入户，户型最小也得四百平米，什么宽带呀，光缆呀，卫星呀，能给他接的全给他接上，楼上边有花园儿，楼里边有游泳池，楼子里站一个英国管家，戴假发，特绅士的那种，业主一进门儿，甭管有儿没事儿都得跟人家说：may i help you sir(我能为您作点什么吗?)，一口地道的英国伦敦腔儿，倍儿有面子。社区里再建一所贵族学校，教材用哈佛的，一年光学费就得几万美金。再建一所美国诊所儿，二十四小时候诊，就是一个字儿：贵!看感冒就得花个万八千的。周围的邻居不是开宝马就是开奔驰，你要是开一日本车呀，你都不好意思跟人家打招呼。你说这样的公寓，一平米你得卖多少钱，我觉得怎么着也得两千美金吧，两千美金?那是成本!四千美金起!你别嫌贵，还不打折。你得研究业主的购物心理，愿意掏两千美金买房的业主，根本不在乎再多掏两千。什么叫成功人士，你知道吗?成功人士就是买什么东西，都买最贵的，不买最好的，所以，我们做房地产的口号儿就是：不求最好，但求最贵!不求最好，但求最贵!”
有话说，艺术来源于生活但高于生活。其实，上世纪末的冯氏幽默简直就是现代人生活心态的一个真实缩影和翻版。
2、居里夫人
居里夫妇结婚时，他们的会客室里只有一张简单的餐桌和两把椅子。居里的父亲知道后，写信告诉他们，准备送给他们一套家具，问他们喜欢什么样的家具。看完信后，居里夫人若有所思地说：“有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。”居里对新婚妻子说：“不要沙发也可以，我们只有两把椅子，再添一把怎么样?客人来了也可以坐坐。”“要是爱闲谈的客人坐下来，又怎么办呢?”居里夫人还是不同意。最后他们决定，不再添任何家具了。
3、美国著名作家斯蒂芬?金的“小桌子理论”
美国著名作家斯蒂芬?金则有一个著名的“小桌子理论”：他写作的时候，只需要一张小桌子，一平方米大小，学生桌模样。一盏台灯足以照亮桌面，上面摆放着稿纸或者电脑，其他就没有什么东西了。
在这张简陋的小桌子上，斯蒂芬?金写出了许多经典作品，他的不少著作一直稳居美国畅销图书排行榜多年。有一年，在夫人的建议下，他给自己换了一张又宽又大的写字台，材质一流，装饰一流，与他一流作家的身份更般配。可是，没有多久，斯蒂芬?金还是放弃了那张体面的大桌子。他说，这张大桌子让他灵感全无，注意力随时被桌子上的小玩意儿吸引走了。自此之后，他只用小桌子写作，并将之作为写作的重要心得。
4、2500年前老子的声音
“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”(《道德经》第十二章)
“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”(《道德经》第九章)
5、“逃离北上广“
“逃离北上广“的口号这几年越喊越响，越来越多的人开始向往小城市里优哉游哉的生活，甚至有极端理想主义者直接落户乡村，日出而作，日落而归，将自己的人生变成了田园牧歌。大城市的钢筋森林，标志着成功与荣耀，但是高配置的阴影里，蜷缩着无数卑微的小灵魂。那一平方米10万块的房子，那一个轮子就要几十万的车子，那光鲜亮丽的VIP，即便你倾尽所有短暂揽入囊中，满足的也不过是欲望的大嘴，而不是幸福的标准。适当低配一点，也许会有所不同。
6、舌尖上的浪费
《态度》栏目首期聚焦“舌尖上的浪费”.统计数据显示,人均GDP在世界百位之后的中国,每年在餐桌上浪费的粮食相当于2亿多人一年的口粮,价值高达2000亿元;而中国尚有一亿多农村扶贫对象、几千万城市低保人口;同时,中国是世界农产品进口大国,“舌尖上的浪费”触目惊心!“舌尖上的浪费”有民间的,更有官场的.人们去餐馆吃饭,点完的饭菜吃不完就直接废弃在饭店;同时,公款吃喝之风盛行,大行其道. 民间浪费。节庆时节,聚会增多,请人吃饭一定要多点菜,不然觉得丢面子.往往造成请客的点得不少、赴宴的吃得不多,一桌宴席有一半会被浪费.有调查显示,一个人每天至少消耗粮食一公斤,而一个中等规模以上城市一天就要浪费掉64000公斤饭菜,64000公斤饭菜能至少满足6万人一天的口粮. 舌尖上的浪费官场浪费
公款吃喝之风盛行,身处其间的每一个个体,都极易陷入狄更斯悖论中,明明知道公款吃喝不对却不得不顺从.但这并不意味着公款吃喝就具备某种正当性,恰恰相反,这种“明知不当为而非为之不可”的风气,比公款吃喝本身对社会的危害更大这正是一些干部走向腐败的渊薮.
7、习近平主席最新提出的厉行节约的八项规定
近日,总书记在新华社一份《网民呼吁遏制餐饮环节“舌尖上的浪费”》的材料上作出批示,要求大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统,努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风.回望历史,毛泽东、周恩来等领导者从自身做起,勤俭节约,将“一穷二白”的中国带入新的历史时期.铺张浪费绝非小事,只有杜绝“中国式剩宴”,才能进一步凝聚党心民心,实干兴邦,共圆一个“中国梦”. 政治局全体同志要轻车简从、减少陪同、简化接待,不张贴悬挂标语横幅,不安排群众迎送,不铺设迎宾地毯,不摆放花草,不安排宴请. .要规范出访活动,从外交工作大局需要出发合理安排出访活动,严格控制出访随行人员,严格按照规定乘坐交通工具,一般不安排中资机构、华侨华人、留学生代表等到机场迎送. 要改进警卫工作,坚持有利于联系群众的原则,减少交通管制,一般情况下不得封路、不清场闭馆
.要厉行勤俭节约,严格遵守廉洁从政有关规定,严格执行住房、车辆配备等有关工作和生活待遇的规定.。
第三篇：12届湖北八校文综政治
12届湖北鄂南高中黄冈中学八校文综政治
⒓为进一步完善我圆的收入分配制度，国家决定将个税起征点调高至3500元，并从2011年9月1日起开始正式实施。假如小李2011年9月份的工资所得税为395元，且当时的通货膨胀率为25%。在不考虑其他因素的情况下，从购买力的角度去分析，小李的实际工资收入为：
A.3800元B.6187.5元C.6800元D.6600元
⒕国家统计局发布，2011年4月居民消费价格(CPI)同比上涨5.3%，工业品(如：电力、水、煤炭等能源、原材料价格)出厂价格(PPI)同比上涨6.8%，其中PPI上涨主要表现为生产资料价格上涨和企业生产成本的提高。对此，下列分析正确的是：
①针对CPI上涨，歇符应扩大信贷规模，刺激生产发展以稳定物价②针对CPI上涨，政府应通过加息、提高存款准备金率等手段加大资金回收流动性 ③此次PPI上涨会使企业的收益增加，但却直接影响了居民的生活水平 ④此次PPI上涨可能会推动企业加快技术进步和改造升级
A.①③B.②③C.②④D.①④
⒖在众多的电子产品中，苹果赢得国内外广大消费者的喜爱。苹果产品拥有巨大的消费市场，其中一个重要原因就是它俘虏了消费者的心理，很好地满足了国内外消费者的需求。这主要说明：
A.商品生产者生产目的就是最大限度满足消费者需要
B.贸易全球化是当今经济全球化的一个重要表现
C.商品的使用价值是价值的物质承担者
D.依靠科技进步提高个别劳动生产率，就能占领市场，获得发展空间
⒗温家宝在庆祝中华人民共和国成立62周年招待会上讲话指出：我们要大力推进科学发展。大力保障和改善民生，大力推进改革开放，破除影响经济发展与社会和谐的体制机制障碍;要大力维护社会公平正义，总之，我们所做的一切，都是为了增进人民的福祉。这说明：
①我国全面落实科学发展观，坚持以人为本的基本要求
②我国将进一步提高对外开放型经济水平
③调整和改革生产关系有利于促进社会生产力发展
④我国要进一步调整收入分配制度
A.①③B.②③C.①④D.②④
⒘欧洲债务危机继续发酵，而大洋彼岸的美国又生事端。最新消息显示，备受关注的美债谈判不欢而散，并殃及全球资本市场，美国股市暴跌2%.原油、黄金等也纷纷创出近期新低。市场分析人士表示，全球性债务问题将直接威胁全球经济增长，而各国股市依然凶多吉少，近日十国集团(G20)、七国集团(G7)和欧洲央行纷纷召开会议，寻求对策，这表明：
① 经济全球化是全球经济发展风险的根源
② ②经济全球化带来世界经济发展的不稳定性
③经济全球化背景下发行国债不再是弥补财政赤字的有效办法
④经济全球化背景下更需要世界各国加强合作，共同应对
A.①②B.②③C.③④D.②④
⒙中央新疆工作座谈会召开以来，在党中央、国务院的坚强领导和大力支持下，围绕“推进新疆跨越式发展和长治久安”的目标，在新疆干部和群众的共同努力下，新疆各项事业进入了一个全新的发展阶段，群众生活明显改善，基础设施建
设取得明显突破，各族群众的凝聚力和向心力明显增强。党和政府推进新疆跨越式发展原因是：
① 党和政府履行经济职能的要求
② ②各民族共同繁荣是维护民族团结的物质保障
③坚持科学发展观的客观要求
④民族团结是国家繁荣昌盛的重要保证
A.①③B.②③C.①④D.②④
⒚2011年11月2日，在北京石景山区人大代表选举委员会的组织下，该区八角北里选区的代表候选人与选民举行见面会。见面会上，代表候选人逐个介绍本人情况，选民们就各自关心的问题纷纷向代表候选人提问，候选人一一坦诚作答。这体现：
① 人大代表广泛听取人民群众的意见
②人大代表更好地接受群众的监督，为群众服务
③人大代表切实行使国家行政管理权
④扩大了人大代表的权利与义务
A.①②B.②③C.①③D.②④
⒛十一届全国人大常委会第二十二次会议初次审议了《中华人民共和国刑事诉讼法修正案(草案)》，决定进一步修改完善后，再审议表决，并于2011年8月30日在中国人大网公布。根据材料.以下认识正确的是：
①全国人大讨论和制定法律法规以行使决定权
②全国人大立法体现了社会主义国家的本质特征
③全国人大常委会是我国最高立法机关
④人民代表大会制度是人民当家作主的重要途径
A.①②B.①③C.②④D.③④
21.2011年7月联合国大会通过了一条由不丹提出的非约束性决议，将幸福这一概念纳入国家“人类发展指数”的考核，即国民幸福指数。其内容：社会经济均衡发展，保护自然环境，保护传统文化，实行善治良政。一场以幸福、健康为目标的运动正波及全球。这对我们各级政府的启示：
A.坚持依法执政、民主执政和科学执政B.以人为本，认真履行立法职能
C.依法行政，贯彻对人民负责的原则
D.以人为本，强化政府的管理职能
22.2011年7月1日，胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的重要讲话中指出，要坚持发挥党总揽全局，协调各方的领导核心作用，提高科学执政，民主执政，依法执政水平。这表明，中国共产党：
①要把科学执政作为自己执政的基本方式
②要努力提高党的执政能力
③执政地位的确立是由党的执政方式决定的
④要立党为公、执政为民，维护最广大人民的根本利益
A.②④B.①③C.②③D.①②
23.中国政府2011年9月6日发表《中国的和平发展》白皮书，指出：中国的核心利益包括“国家主权、国家安全，领土完整，国家统一，中国宪法确立的国家政治制度和社会大局稳定，经济社会可持续发展的基本保障”。中国坚决维护自己国家核心利益。下列属于中国核心利益的是：
①2011年9月9日，墨西哥总统卡尔德龙总统会见**
②2011年10月5日上午，13名中国船员在泰国境内被害
③2011年9月21美方宣布总价值58.52亿美元的对台军售计划
④日本长崎海上保安部11月6日以涉嫌违反“渔业法”逮捕了一名中国渔船船长
A.①B.①②C.①③D.①③④
38.(24分)阅读材料.回答下列问题。
材料一：2011年联合国气候大会于11月28日至12月9日在南非德班举行，与会各方围绕全球气候变化及应对措施展开似弈，此次大会中同坚持的立场是：坚持《联合国气候变化框架公约》和《京都议定书》基本框架;坚持“共同但有区别的责任”原则，发达国家应率先大幅度减排。同时要向发展中国家提供资金、转让技术;坚持可持续发展原则.统筹考虑经济发展、消除贫困、保护气候，积极推动绿色、低碳发展;坚持联合国主导气候变化谈判的原则，坚持“协商一致”的决策机制。
材料二：2011年10月25日，2010中国企业年会暨企业绿金奖颁奖礼在京举行，年会上娃哈哈集团、青岛啤酒、联想集团、宝洁、爱普生、联合利华六家中外企业获得中固绿金大奖。“绿代表着环保和生态，“金”代表着竞争优势与商业利润。“绿金”意味着环境保护和经济发展并不是不可调和的矛盾，而是高度关联相辅相成的。“绿金”不仅是一种社会责任，更是一种新的商业模式，可以帮助企业在竞争中获得优势。
(1)分析材料一中有关中国立场体现的政治生活道理。(12分)
(2)从经济生活角度结合材料
一、二说明.假如你是企业负责人.如何领导企业争获绿金奖?(12分)
39.(28分)阅读材料.回答下列问题：
材料一：201 1年10月18日党的十七届六中全会审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出，要按照全面协调可持续发展的要求，推动文化产业跨越式发展，使之成为新的经济增长点、经济结构战略性调整的重要支点、转变经济发展方式的重要着力点，推动文化产业成为国民经济支柱性产业。
材料二：省委书记李鸿忠在襄阳现场办公会上对襄阳提出了建设“四个襄阳”，即产业襄阳、都市襄阳、文化襄阳、绿色襄阳的战略定位。12月3日晚，襄阳举行了“201l中国襄阳诸葛亮文化旅游节”，深入打造诸葛亮文化品牌，推动襄阳文化建设，提高软实力。节会期间，中国长江三峡集团公司等央企纷纷入驻，协议金额达300亿元。同时，该市还出台相关政策，鼓励社会资本进行文化产业投资;面向全国选拔20名县级领导干部，健全文化人才选拔和激励机制;编撰《襄阳成语典故》和《历代咏襄阳诗集注》，积极开发和培育有影响力和竞争力的文化品牌。
(1)试分析大力发展社会主义文化产业的经济意义。(9分)
(2)运用经济生活的相关知识，结合材料二分析襄阳市打造“文化襄阳”的做法给我们的启示。(10分)
(3)结合材料一运用政治生活相关知识谈谈你对中共中央审议通过上述《决定》的认识。(9分)
的交流、合作、协调作用;(3分) ②坚持主权国家权利和义务的统一，尤其是发达国家在享有全球经济发展带来的利益同时，也要勇于承担减排的义务(3分);③坚持科学发展观，统筹兼顾，协调发展;(3分)④建立国际经济政治新秩序，相互帮助、协力推进，共同呵护人类赖以生存的地球家园;(3分)
(2)(12分)①制定正确的经营战略;(2分)②诚信经营，树立良好的信誉和形象;(2分)③提高自主创新能力，依靠技术进步、科学管理等手段，形成自己的竞争优势;(2分)④实现产业结构优化升级，提高资源利用效率，提高企业经济效益(3分);⑤勇于承担社会责任，实现企业经济效益与社会效益、生态效益的统一，推动绿色经济、循环经济的发展。(3分)
39.(9分)(1)①满足人民日益增长的物质文化生活需要，改善人民的生活质量;②扩大就业领域和就业人数，增加居民收入;③扩大内需，促进国民经济又好又快发展;④调整经济结构，促进产业结构的优化升级;⑤增强文化产业的国际竞争力，提高对外开放水平。(每点2分，最高不超过9分)
(2)(10分)①充分发挥国有经济的作用，鼓励民间投资，发挥多种经济成分的积极性;(2.5分)②开发和培育具有影响力和竞争力的文化品牌，提高文化产品的市场竞争力;(2.5分)③把资源优势转化为竞争优势、产业优势，促进资源优化配置;(2.5分)④改善和加强宏观调控，完善政策法规，规范市场秩序，促进文化市场健康发展。(2.5分)
(3)(9分))①体现了中国共产党是社会主义事业领导核心，对国家进行政治领导、思想领导;(3分)②坚持科学执政，以科学的思想、制度和方法领导中国特色社会主义事业;(3分)③坚持党的指导思想，坚持三个代表思想，深入贯彻落实科学发展观，大力发展社会主义文化，以人为本，促进经济、政治、文化的协调发展。(3分)
第四篇：湖北省(黄冈等)八校2014届高三第二次联考_生物试题
湖北省八校
2014届高三第二次联考
生物能力测试
命题学校:荆州中学考试时间：2014年3月21日上午 9：00—11：30
本试题卷共16页，40题(含选考题)。全卷满分300分。考试用时150分钟。
选择题共21小题，每小题6分，共126分。
一、选择题：本题共13小题，每小题6分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1.下列关于叶绿体和线粒体的叙述，正确的是
A.线粒体能将葡萄糖氧化分解为CO2和H2O
B.含有叶绿体的细胞都含有线粒体
C.只有含叶绿体的细胞才能将无机物转化为有机物
D.线粒体是细胞的“能量转换站”，能为各种生命活动提供能量
2.下列关于酶的叙述，正确的是
A.细胞中所有酶的合成都受基因控制
B.在最适温度、pH条件下，酶的催化效率很高，体现了酶的高效性
C.酶适宜于在最适温度下长期保存以保持最高活性
D.影响酶活性的因素有：温度、pH、反应物浓度、酶的浓度
3.下列关于实验的叙述，正确的是
A.洋葱根尖细胞分裂中期，在细胞核中可看到染色体着丝点排列在赤道板上
B.探究生长素类似物促进插条生根的最适浓度实验中，处理插条的时间随生长素浓度不同而不同
C.可用低倍镜观察紫色洋葱鳞片叶外表皮细胞的质壁分离和复原过程
D.鉴定还原糖时，为避免样液本身颜色的干扰，应选取接近白色或无色的甘蔗提取液
4.甲至丁图是某二倍体生物生殖器官中的一些细胞分裂图，下列说法正确的是
A.遗传定律发生在甲、乙两图表示的细胞分裂时期
B.乙图所示时期，该细胞中有两个四分体和两个染色体组
C.甲、乙、丙、丁所示细胞可出现在卵原细胞分裂过程中
D.丁是由乙经过减数第二次分裂产生的卵细胞
页 1第
5.下列有关生物进化的说法，错误的是 ..A.自然选择导致种群基因频率定向改变 B.物种的形成必须经过种群之间的隔离
C.生态系统多样性形成的原因可以概括为共同进化
D.突变能改变核苷酸序列，不能改变基因在染色体上的位置 6.下列有关正常机体生命活动调节四幅图，说法正确的是
A.图1曲线中处于b点时，血糖浓度最高，此时血液中胰岛素的含量最低 B.图2中曲线乙可表示下丘脑破坏后的小鼠随环境温度变化的耗氧量
C.图3中，植物表现出顶端优势时，c点、d点分别表示顶芽、侧芽生长素浓度 D.图4中，HIV侵入人体内，oa段数量急剧上升是因为人体免疫系统不能识别HIV 29.(10分)
某种阴生植物的根茎可作中药，有重要经济价值。下表为不同遮光处理对其光合作用影响的结果。请分析回答下列问题。
(2)遮光比例为90%时，植物叶肉细胞中产生[H]的结构有_________________________________，此时，对植物体内所有能进行光合作用的细胞来说，叶绿体消耗的CO2量________(填“大于”、“等于”或“小于”)细胞呼吸产生的CO2量。
(3)遮光比例为0时的植株干重小于遮光比例为10%时，可能是由于________________________ ____________________________________________________________，导致暗反应减弱。
(4)叶绿素a/b的值________(填“能”或“不能”)作为该植物利用光能的判断指标，理由是__________ _______________________________(忽略遮光处理对细胞呼吸的影响)。
30.(10分)
研究表明，机体性腺的内分泌机能受下丘脑-垂体-性腺轴调控，如下图所示，①②③代表激素，Ⅰ、Ⅱ代表作用过程。请回答以下问题。
(1)雄性激素在睾丸细胞的________________(填“结构”)中合成后，经体液运送至靶细胞处，以_______________方式进入靶细胞内，此过程体现了细胞膜的_________________________功能。
(2)图中的性腺能被激素②作用而不能被激素①作用，其根本原因是_________________________ ___________________________。
(3)卵巢产生的雌激素能促进雌性动物卵细胞的形成和排卵。但在生产实践中，为促进雌性动物多排卵，通常使用的并不是雌激素，结合上图分析可能的原因：大量使用雌激素会使过程I、II____________(填“增强”或“减弱”)，通过影响激素②____________(填“名称”)的分泌量，从而导致性腺__________。
(4)下丘脑和垂体之间存在神经联系和体液联系，为了证明下丘脑调节垂体分泌激素②的方式是体液调节而不是神经调节，可利用小白鼠做实验，实验组所做的处理是：_____________________________，一段时间后，检测小白鼠血液中激素②的含量，发现其含量没有减少。
31.(8分)
回答下列关于草原生态系统的问题。
(1)草原上不同地段上分布着种类和密度不同的牧草，在水平方向上它们通常呈____________分布。草原上的植被能防风固沙、保持水土，对于缓解相邻地区的沙尘天气有一定的作用，这体现了生物多样性的____________价值。
(2)草原连年遭受过度放牧，会使草原的物种多样性锐减，从而加速土地荒漠化，可见人类活动往往会使群落演替按照不同于自然演替的____________进行。停止放牧后的草原能逐渐恢复生机，这表明生态系统具有____________稳定性。
(3)外来物种黄花刺茄侵入草原后，在短期内数量迅速增加。黄花刺茄的茎秆和果实上长满尖锐毛
刺，毛刺对动物来说是一种____________信息，能有效降低动物对黄花刺茄的取食欲望，这表明生态系统中的信息具有_________________________________功能。
(4)用样方法调查黄花刺茄的种群密度时, 取样的关键是______________。调查中发现它的种群数量每年都以150%的增长率(出生率-死亡率)增加，假定黄花刺茄的种群初始数量为N0，则两年后它的数量将达到___________。
32.(11分)
已知果蝇灰身(A)对黑身(a)为显性，有眼(B)对无眼(b)为显性，控制有眼、无眼的基因位于常染色体上。
(1)二倍体动物缺失一条染色体称为单体。果蝇中的Ⅳ号染色体只缺失一条可以存活，而且能够繁殖后代。现有一群正常染色体的有眼(纯合子、杂合子混在一起)和无眼果蝇，选取一部分果蝇受精卵，经处理、培养，筛选出了多只Ⅳ号染色体单体有眼果蝇。
①欲探究无眼基因是否位于Ⅳ号染色体上，应设计的交配方案为：______________________________ ____________________________________。
②若无眼基因位于Ⅳ号染色体上，Ⅳ号染色体单体有眼果蝇减数分裂中偶然出现了一个BB型配子，最可能的原因是_______________________________________。
(2)若无眼基因位于Ⅳ号染色体上，为了研究A、a与B、b的位置关系，选取一对表现型为灰身有眼的正常染色体的雄果蝇和黑身无眼的正常染色体的雌果蝇进行杂交试验， F1代雌、雄果蝇中均出现四种表现型：灰身有眼、黑身有眼、灰身无眼、黑身无眼。
①如果F1代四种表现型比例为1︰1︰1︰1，则基因A、a可能位于染色体上;让F1代中灰身有眼果蝇相互交配，在F2代的所有灰身果蝇中纯合子所占的比例为。
②如果F1代四种表现型中，亲本类型偏多，重组类型偏少，则F1代同时出现上述四种表现型的原因最可能是。39.[生物——选修1生物技术实践] (15分)
食品工业上常用新鲜苹果榨取果汁，再接种酵母菌来制作高品质果酒，简要流程如下：
(1)为获得纯度较高的菌种，在分离和培养酵母菌时，需要进行无菌操作，其中对培养皿通常用________________灭菌。扩大培养时，使用的培养基是__________(填“固体”或“液体”)培养基，并需要提供___________(填“有氧”或“无氧”)条件。
(2)在果汁中加入适量____________，可以加速苹果汁的出汁速率，缩短操作的时间。
(3)在酸性条件下，可用_______________来检测发酵产物中是否有酒精产生。若要进一步检测所得果酒中活体酵母菌的密度时，一般采用________________________法，但此种方法最终计算得出菌体数目往往比实际的数目低，原因是________________________________________________。
(4)由于封口不严，某瓶果酒放置一段时间后，发现带有明显的酸味，使果酒变酸的主要微生物是_________________。
40. [生物——选修3现代生物科技专题](15分)
图示为应用生物工程获得人们需要的生物新品种或新产品的方案。请回答下列问题：
(1)方案Ⅰ中，通常利用Ti质粒将抗虫基因导入棉花受体细胞，为了使抗虫基因顺利连接到受体染色体基因组中，抗虫基因通常位于Ti质粒的____________片段中。从分子水平检测抗虫棉是否培育成功的方法是：________________________。
(2)推测方案Ⅱ中 prG基因最可能的作用是______________________________。
(3)方案Ⅲ中的转抗血栓基因山羊可以通过分泌乳汁来生产抗血栓药物。在构建的相应基因表达载体中，抗血栓基因的首端必须含有使其仅能在山羊______________细胞中特异性表达的___________，人们通常将此类转基因动物称为________________________。
(4)方案Ⅲ中的早期胚胎在移植入受体母羊子宫之前，必须对胚胎进行性别鉴定，一般是取处于____________时期的____________细胞进行检测。
湖北八校2014届高三第二次联考理科综合试题参考答案
生物部分
一、选择题
1.B2.A3.C4.C5.D6.B
二、非选择题
29.(共10分，除标明外，每空2分) (1)蓝紫光和红(1分)
(2)叶绿体、线粒体、细胞质基质大于
(3)光照过强，导致温度升高，气孔开放程度降低，CO2供应不足(答“光照过强”给1分，答“气孔关闭、CO2供应不足”给1分)
(4)能(1分)净光合速率(植物干重)与叶绿素a/b的值呈正相关30.(共10分，除标明外，每空1分)
(1)内质网自由扩散控制物质进出细胞
(2)性腺能合成激素②的受体而不能合成激素①的受体(基因的选择性表达)(2分) (3)增强促性腺激素萎缩(或功能减退等,合理即可)
(4)切断下丘脑和垂体间的神经联系(或者切除下丘脑,再注射适量下丘脑提取物,合理也正确)(2分)
31.(共8分,每空1分) (1)镶嵌间接 (2)方向和速度恢复力
(3)物理调节生物的种间关系，以维持生态系统的稳定 (4)随机取样6.25N0
32.(共11分，除标明外，每空2分)
(1)①多只Ⅳ号染色体单体有眼果蝇与正常染色体无眼果蝇交配
或多只Ⅳ号染色体单体有眼果蝇相互交配(3分，任给一种即可，漏掉“多只”不给分) ②减数第二次分裂时染色体未分离
(2)① Ⅱ或Ⅲ (答除Ⅳ染色体外的常染色体也给分)1/6
②灰身有眼果蝇减数分裂时，同源染色体的非姐妹染色单体之间发生交叉互换39.(共15分,除标记外每空2分) (1)干热灭菌法液体有氧 (2)果胶酶
(3)重铬酸钾稀释涂布平板两个或多个细胞相连时,会被统计成一个菌落 (4)醋酸菌(1分)40.(共15分,除标记外每空2分) (1)T-DNA抗原-抗体杂交法 (2)调控细胞(无限)增殖
(3)乳腺启动子乳腺生物反应器 (4)囊胚滋养层(1分)
第五篇：湖北省孝感市孝文化资源旅游开发的思考
发布时间：2011-8-
1信息来源：
作者:胡 恒 易文涛
华中师范大学 湖北 武汉 430079)
摘 要 孝文化是中华文化的精髓，也是以孝闻名的孝感市的特色文化。文化是旅游的灵魂，孝文化是孝感市的特色旅游文化资源，将孝文化作为旅游资源进行开发，可带来广泛而重要的经济、社会和文化效益，对促进地方发展，构建和谐社会将起到深远的影响。对孝文化资源进行旅游开发的背景环境与资源优势、开发现状与不足、意义价值、策略措施进行一些较为全面而深入的探讨。
关键词 孝文化 旅游资源 开发
1 背景环境及资源优势
1.1 中部崛起，机遇难得
目前，我国已经开始大力实施“中部崛起”战略，华中地区的大武汉正在争当这一高速列车的火车头。以武汉为核心，以孝感等周边城市为外围的“1+8”城市圈正在形成，通过整合区域内资源分布，优化资源配置，良性互动，相互促进，形成合力，共同发展，努力打造华中地区的区域经济共同体，实现整个区域的整体效应和综合效益。对孝感来说，这是一个难得的巨大发展机遇。
1.2 旅游正兴，凸显文化
当今世界，旅游业发展方兴未艾，旅游已成为人们消费的重要内容和一种时尚的生活方式。文化是旅游的灵魂，旅游离不开文化，开发旅游不只是在山水景观上做文章，更重要的甚至最根本的是要在文化上做文章。如云南开发旅游在于把握少数民族文化，上海发展旅游则在于把握现代城市文化，武当山开发旅游则在于把握道教文化。开发特色文化资源已成为现代旅游业进行旅游资源开发的大势所趋，越是特色的、异质的文化就越有吸引力，越引人注目，只有民族的，才是世界的。
1.3 和谐社会，以德治国
尽管几十年来中国社会各方面发生了巨大变化，取得了举世瞩目的成就。但长期以来，单一地追求经济的高速增长，盲目崇拜GDP，忽视了经济效益与生态环境效益及社会效益的和谐统一，旧的价值观和社会道德体系被打破，新的价值观和道德体系尚未最终形成，中国改革的进行曲出现了很多不和谐的音符。因此，新的时期，国家提出并制定了构建社会主义和谐社会的重大战略目标，以德治国，以人为本，追求社会的可持续发展与和谐发展。文化旅游具有良好的社会熏陶和社会教育作用，对以德治国和构建和谐社会有润物无声之作用。
1.4 文化独特，别具魅力
目前，为开发旅游，营造地域特色，很多城市或地区都在打地域文化这张牌，孝感也应当抓住机遇，迎难而上，实现自身的大发展。只有个性化的东西才是神秘的，而神秘的东西才会更有吸引力，只有特色的旅游文化，才会对游客产生更强的吸引力。
中国自古以来强调忠孝两全，“百善孝为先”，孝道是中华民族的传统美德，孝文化在海内外华人，甚至在整个汉文化圈中都有着广泛的影响，在中国历史上具有十分重要的地位和鲜明的民族文化特征。孝感是汉代孝子董永的故里，因董永卖身葬父、行孝感天而得名。元代编纂的《二十四孝》中，孝感就有三位，他们是卖身葬父的董永，扇枕温褥的黄香，哭竹生笋的孟宗。尤其是董永与七仙女的故事，更是广为传诵。“树上的鸟儿成双对，绿水青山戴笑颜„„”一曲黄梅戏《天仙配》更是将人们带入那美丽故事传说的神奇境界。孝感也是全国唯一一个以孝字命名以体现孝文化的城市。作为一笔潜在的、未被充分开发利用的财富，具有举世无双的历史涵义和巨大的现实旅游开发价值。
1.5 区位优越，交通发达，市场广阔
孝感区位优越，交通发达，从旅游学的角度讲，旅游地的可进入性强。孝感市距武汉市仅61km，是武汉市的卫星城。京广、汉丹两条铁路纵贯全境，10
7、316国道，京珠高速和汉十高速交汇而过，距天河国际机场仅32km。孝感处在武汉大都市区的第一辐射圈内，又处在以武汉、襄樊、宜昌为顶点的大三角旅游区的联接轴线上，依托武汉，还可以抵达西安、洛阳、开封、黄山、庐山、张家界所组成的大中原旅游区，客源市场十分广阔。
2 开发现状及主要不足
(1)结合孝文化进行旅游资源开发的层次不高，品级较低。孝感市内彰显孝文化的单位目前主要有三处，孝感市区董永公园内的二十四孝腊像馆、孝南区毛陈镇董永村内董永卖身葬父的墓碑和楚王城遗址公园规划建的黄香园，这些景点的内容比较单一，构不成强吸引力。每两年举办一次的孝文化节的影响范围还只局限在孝感市范围内，宣传面还太窄。
(2)旅游市场开发不够，宣传促销欠缺。目前来孝旅游的人数较少，旅游的辐射范围较小，旅游者中绝大部分来自本市，占66.5%。且以会议和商务旅行居多，平均达80%以上。各地对旅游整体宣传促销意识淡薄，对旅游产品被市场认可的重要意义缺乏深刻认识。
(3)文化资源载体不足成为瓶颈。目前，对孝文化资源进行旅游开发的主要不足就是文化载体的缺乏。文化载体是指记录和呈现孝文化的实物，物质载体。孝感境内用以呈现和展示孝文化的主要是董永公园等较为稀少而零散的载体，且缺乏有机组合和系统性。文化毕竟是一种抽象事物，需要一定的载体以呈现和展示。文化载体的缺乏将制约旅游业的发展，出现无处可游、无处可看的尴尬局面。
3 孝文化资源开发意义与价值
3.1 繁荣地方经济，激活城市圈
开发孝文化,发展旅游业,首先将促进孝感市产业结构的调整与优化,并带动其他相关产业的发展,繁荣地方经济。发展旅游业必将推动孝感在交通、餐饮、建筑、商业等各方面的繁荣与发展。还将吸引到更多的外来投资，扩大财源，服务地方经济。其次，开发孝文化，发展旅游业将为“1+8”城市圈发展、中部崛起战略的实现注入活力，作出贡献。武汉是城市圈的核心，在为孝感提供巨大的旅游客源市场，促进孝感旅游业发展的同时，也必将推动武汉及区域内其他地区的共同发展，从而使整个城市圈被激活，迸发无穷生命力。
3.2 以德治国，助建和谐社会
首先，开发孝文化，发展旅游业，将促进孝文化的传播与弘扬，产生家庭教育和社会教育的作用，在全社会形成敬老、爱老的良好风尚，改善亲子关系，促进家庭和谐，推动构建社会主义和谐社会。当然，在弘扬孝文化的同时，也要注意取其精华，去其糟粕，并结合新时代的特点，让传统的孝文化焕发出新的内涵、新的光彩，避免脱离社会实际。正如《新战争与和平》的作者李尔重所说：“社会主义的孝，是尊老爱幼、长幼平等、男女平等。”这就是其新内涵之一。其次，开发孝文化，发展旅游业，必将增强城市的凝聚力，增强市民的文化认同感，对地域文化的共荣感与责任感，促进社会的和谐与稳定，振奋人民精神。
3.3 凝炼孝文化，打造城市品牌
对于城市发展而言，开发孝文化，发展旅游业，客观上要求结合孝文化主题改善城市软硬环境，以促进城市各方面建设，形成城市特色，打造城市品牌。独特的地域文化是一个城市形成品牌的核心。西湖，流传着美丽的白娘子传说，沉淀着中国几千年爱情文化的地方，正如其所在地杭州正在塑造中国的“爱情之都”一样，孝感也可大胆地打造中国的“孝子故乡”这一城市品牌。孝文化旅游的发展，将进一步促进孝感与外界在经济、文化等各领域的交流与合作，进一步提升城市品牌效益。
总之，开发孝文化旅游，是千百年来这一文化资源的最佳出路，是新世纪孝感走向繁荣的切入口。
4 孝文化资源开发策略与措施
4.1 软环境开发
(1)形象定位，树立品牌意识。孝文化是孝感的特色文化，因此，在开发文化旅游时，一定要牢牢把握孝文化这一主题，并将这一内涵渗透到相关的开发设计中。如果说孝文化旅游是一种商品的话，就要有一个自己的、有特色的“注册商标”。关于这一点，笔者认为在具体操作上，可以将董永公园孝子祠中的董永与七仙女携手同行的塑像作为孝感市旅游文化形象标志，即前面说的“注册商标”。在此基础上，通过各种途径，采用多种手段，积极扩大广告宣传。
(2)成立相应机构，全国协调开发工作。一是成立“孝文化旅游资源开发委员会”，由政府牵头，各有关部门参加。负责制定孝文化旅游资源总体开发规划。同时，积极调动孝感市民，为这一规划的制定献计献策;二是成立孝文化旅游资源开发中心(或称总公司)，发起并成立官方和民间相结合的“孝文化旅游资源开发基金会”，进行多方筹资活动;三是采取措施，促进民间孝文化及旅游资源研究组织的成长，如孝感日报的孝文化研究会、民间的传说研究会等，展开对孝文化旅游资源的深入研究。
(3)调动市民广泛参与。孝文化资源旅游开发是一个系统工程，需要借助多方力量，其中，最应该把握的也是最重要的力量就是每一个孝感市民，团结就是力量，只有每一个孝感市民、积极参与、献计献策，使之成为每一个孝感人的共同事业和共同期望，营造出一种团结一致、群策群力的社会氛围，那么就将迸发出无穷的生命力和创造力。
4.2 硬环境开发
(1)加快交通建设，提高可入程度。对外交通方面，可以在武汉等周边城市的铁路、公路交通换乘车站增开到孝感的车次，提高车辆的舒适度，开通武汉——孝感城际旅游巴士，方便武汉市民到孝感旅游。对内交通方面，改造孝感市区到境内各处景点的内部交通，开辟市内旅游专线，实施旅游通道景观化工程。
(2)开发新的旅游资源，创造新的文化载体。可以说，现在发展孝文化旅游的最大瓶颈就是文化载体的缺乏。文化载体既可以是遗址、遗物，也可以是戏曲、音乐、美术等艺术形式，故事、传说等文学形式，还可以是新建的人造景观、仿古建筑等。目前这方面的工作已经有了初步的进展，除了早已被人们搬上舞台和屏幕的黄梅戏《天仙配》外，还通过出版《董永奇传》等书籍，创造剪纸艺术作品等文艺形式宣传孝文化，另外，还成功举办了两届中华孝文化艺术节，并公开发行“董永和七仙女”纪念邮票等。除此之外，笔者认为，可以依据故事传说的记载，新建人造景观，仿古建筑等，可以拟建一个规模较大的“中华孝文化园”，集中各类孝文化资源，供游客领略、欣赏。在园区内新建仿古建筑，仿建故事遗址，搭建戏台，演绎《天仙配》、《百日缘》等经典剧目，还可以举办讲座，既可以向游客讲述传统的故事传说，也可以介绍当代孝子故事。
(3)综合各种特色资源，相互带动，联动发展。孝感不仅有特色的孝文化资源，还有颇具特色的饮食文化资源，孝感麻糖、孝感米酒全国著名。旅游离不开餐饮，特色的饮食文化会对旅游产生双重吸引力，餐饮也需要旅游，旅游可以扩大对特色饮食文化的宣传，直接刺激饮食购物消费，带动经济发展。另外还有很多其他的特色旅游资源，要有系统科学的观念，整体把握，联动发展。
参考文献
1 王会昌，王云海.中国旅游文化[M].重庆：重庆大学出版社，2001
2 曹祥本.湖北旅游精华[M].北京：中国地图出版社，2004
3 顾朝林.中国城市地理[M].上海：商务印书馆，1999
4 陶犁.旅游地理学[M].昆明：云南大学出版社，1995