人类理解论范文

第一篇：人类理解论范文

人类理解研究 休谟

人类理解研究读书笔记

休谟哲学所面临的问题跟洛克甚至笛卡尔都是一致的，即在知识真假难辨的情况下，如何为之确定可靠的基础。休谟主张解决问题的关键在于“人性”的研究。“人性”是一切科学的首都或心脏，所有科学都直接或间接地与“人性”有关，在不同程度上依赖人，休谟明确地之处“关于人的科学是其他一切科学唯一牢固的基础，而我们这个科学本身所能给予的唯一牢固的进出又必须建立在经验和观察之上。”他对“人性”的研究主要集中在《人性论》里，《人性论》出版初期不受重视，以至于休谟称它“一从机器中出来便死了”，但后来，休谟对其中的内容进行了改写，分别将第一卷“论人性”和第三卷“论道德”改写成《人类理解研究》和《道德原则研究》，引起广发的关注，取得重大成效。休谟首先是个经验论者，但他比洛克更加深入，他还是个怀疑论者，并对康德产生了重要影响，受其《人性论》康德自称从独断轮的美梦中惊醒，并催生了他的先验哲学。

《人类理解研究》一书分为十二章，概括了休谟哲学的基本思想，以及他对哲学流派的评论，其中着重阐述了关于观念的起源和联系、因果性、宗教怀疑观点，在下文中将做详细说明。

休谟像巴克莱一样是从洛克经验论出发的，不过洛克和巴克莱称之为观念的东西，休谟则称之为知觉。休谟将知觉分为两种，一类是观念或思想，一类是印象。印象是人的直接的感官知觉，是比较强烈和活跃的知觉，而观念是从对印象的反省和回忆中得来的，相比之下，是一种比较微弱，不够活跃的知觉， “最活跃的思想比最钝暗的感觉也是较为逊弱的。”所谓观念是印象在心中的摹本，在记忆和想象中的再现，既感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意向，或者说是当理智反省感觉运动时，我们所意识到的那些比较不生动、不活跃的知觉。印象最先产生，在心中留下一个复本，印象停止之后，复本仍然存在，也即观念。就观念和印象的关系而言，除了强烈程度和活跃程度之外，在其他每一方面都是极为类似的，因此心灵的全部知觉都是双重的。

除了印象和观念之外，知觉还有另一种区别，就是简单和复合的区别，简单观念直接摹写简单印象，复合观念是来自对复合印象的摹写或是来自对简单观念的排列和组合;但总而言之，一切观念和思想最终来源于感觉经验，即印象。休谟将人类理性的对象，也分为两种，就是观念的关系和实际的事情。“总而言之，任何断言，凡有只觉得确定性或解证的确定性的，都属于前一种。”主要包括几何、数学等科学，这些命题，只需要进行思考，就能发现存在于其中的真理，即使在自然中不真实存在，但那些可直观感觉到的公理也依然存在，并具有明证性。

对于实际的事情，则不能在同一方式下来研究。对于实际中的事情，首先，它的真实性不容易确定如同观念中的关系一样;其次，就算它真实、明确，它也不能具有上述观念的关系那种明证性，对于实际中的事情，人在构想时能够轻易地将它构想为事实的反面，且没有任何矛盾，如同是在对真实的事实进行构想一样。

对此，休谟提出了“人性科学”的两条基本原则，首先是“印象在先原则”。强调观念是感觉的摹本，一切知识来源于感觉;第二条原则是想象自由原则，观念虽然由印象产生，但在心中却可以自由地结合，从而产生出印象中没有的东西，但这种自由构造，也要以感觉印象为前提，无论它是荒谬还是正确的知识。

对实际中的事情，虽然是一种想象自由原则，但知识的形成是有一定规则的，否则便没有统一的知识。因此，休谟认为，“关于实际事情的一切理论似乎都建立在因果关系上。”在休谟看来，世间本无所谓因果，人们也不可能知道因果之间有何必然联系。“任何物象都不恩能够借它所呈现于感官前的各种性质，把产生它的原因揭露出来，或把它所产生的结果揭露出来。”而且，我们不能断定说，过去某一事物产生了某一结果，将来某一事物，也必定产生某一结果。总之，一切自然作用进行时所凭借的那些“特殊能力”，并不会呈现在感

觉面前。故靠感官是感觉不出来原因或结果的，而靠理性的推理也解决不了问题，因为这种推理也只能是任意的，同一个原因总有许多相反的结果可以推出来。所以因果关系既不是凭借理性，也不是凭借感官，而是凭借多次重复的经验。即在感性经验中，由于人们经常看到或发觉一切事情总是前后相继出现，如一件事情总是在另一间之后发生。这样，尽管“我们永远看不到他们中间任何纽带。它们似乎是会和在一块儿的，却不是联系在一块儿的。“由于这种现象重复出现，人们就产生了一种习惯性的联想和期待，觉得另一件事就是这件事的原因，这件事就是另一件事的结果，而且想象它们中间似乎有某种必然联系，或以为原因中有某种能力可以使它产生某种特定的结果来。

在休谟看来，人们不能凭感官或理性去认识实际事情的原因和结果，对于归纳法，它是对过去经验的总结，但对于将来我们无法经验，因此也不能用归纳法来判断将来。但休谟同时认为，在严格的理性层面归纳法是不可行的，但对于生活，归纳法则是必需的。休谟认为我们可以从长期感性经验中养成一种习惯，联想出原因和接过来。“根据经验来的一切推论都是习惯的结果，而不是理性的结果。“经验的有效性就在于它能够使我们期待将来出现的一连串事件与过去出现的事件是相似的。假如没有习惯的影响，那么我们除了当下呈现在记忆和感觉中的东西之外，对于其他所有事实都一无所知。这样，一切行动都无法开始，思想也难以进行。因此，休谟说”习惯是人生的伟大指南“，他否认因果关系中的必然联系，而人对事物的认识只是心理习惯的产物，是一种或然的关系，但它同样重要，使我们行为、思考的基础、先决条件。

休谟首先是一个经验论者，其次才是一个怀疑论者，他将讲演主义的原则贯彻到底。休谟把一切观念都归结为印象，而印象中最基础的又是感觉印象，在感觉经验自身的来源问题上，经验自身也无从解答，它超出了经验之外，没有经验，不可能产生任何知识。休谟在感觉的来源问题上持怀疑态度，认为我们的感觉究竟从何而来是不可知的，洛克和巴克莱由于没有将经验论基本原则贯彻到底，主张感觉来源于作为精神实体的上帝。对此，休谟对宗教进行了批判，认为上帝存在是无法证明的。

休谟不是一个无神论者，而是怀疑论者。上帝存在既不能被证明，也无法被否证。在观念的来源一章中，休谟就曾提出上帝观念的来源问题。“上帝观念随时指着全善全智的一个神明而言，实则这个观念之生起，也是由于我们反省自己的心理作用，并且毫无止境地亟需增加那些善意和智慧的性质。”但人们在知觉中不可能知道是否有万能的上帝存在，更难相信这个最高申请有什么普遍的能力和作用。因为纵然那些宗教神学的论证都很合逻辑，那已是我们感官所不能及的地方，超出我们的能力范围了。

一些神学年常常用“神迹”来证明上帝存在。而在休谟看来，“神迹”是完全违反自然法则的，而自然法则乃是经验所确立的，而且为经验所证实了的。因此，宗教的“教条和我们的感官是相冲突的”，是与自然法则相冲突了的。“所谓神迹乃借神明的一种特殊一直，或借一种无形作用的干涉，对自然法则的破坏。”休谟在《人类理解研究》一书的最后，曾坚决的表示，应把宗教神学或经院哲学的书籍，统统投在烈火中烧掉，“因为它所包含的没有别的，只有诡辩和幻想。”

休谟认为上帝不可知并不意味着他反对一切宗教，他是怀疑论者，而不是无神论者。在他看来，上帝虽不能得到证明，但作为道德和信仰的对象，上帝还是必不可少的。因此应当保留宗教，而不是消灭它，休谟反对的知识关于上帝的证明，而不是上帝。他主张划清理性与信仰的界限，以道德宗教为理想的宗教。

休谟是一个经验论者，但他将经验主义彻底化，也是一个怀疑论者。他的不可知论，不但使唯理论的理想陷入困境，也使经验论的理想破灭，从培根开始，经验论者试图公国经验来说明科学知识，但休谟认为，建立在经验基础上的一切知识都没有必然性，习惯并不等于永久，那些都只可能是豁然的知识;从笛卡尔开始，唯理论者则试图从理性所固有的一些

不证自明、无可置疑的基本原则出发，推演出人类的全部知识，构建新的知识体系，然手休谟将之归结为观念的联系，这类知识局限在观念的范围之内，与广阔的外部世界没有关系，因此不可能推演出人类全部的知识体系。经验论和唯理论便一同陷入困境。但休谟也不是一个彻底的怀疑论者，认为怀疑是有意与人类的，确实休谟提出了质疑，但没有走向彻底的怀疑论，知识对人类知识的必然性打了一个大大的问号。

第二篇：大学精神：服务社会 理解人类 接近真理_

：转载环太平洋校长峰会召开之际，记者走近28位世界名校当家人，阐述他们眼里的大学精神：服务社会 理解人类 接近真理

本报“走进世界名校”系列策划报道已寻访了两年多。从大不列颠精神皈依之地的牛津大学，到美国哈佛、耶鲁，我们渐渐地发现，名校之所以成为名校，在刚性的管理与枯燥的捐赠数据背后，还隐藏着一些东西，比如浸润在空气里的文化气息。就是这种校园精神，养育出带动世界发展的力量。

昨天，在浙江大学科技园召开的环太平洋地区大学联盟校长会议上，记者走近这些名校当家人，海内外28所名校校长，在会议间歇讲述了他们眼中的大学精神：服务社会、理解人类、接近真理。

【大学精神是人文】

请来并留住好教授

加州大学圣塔芭芭拉分校校长

■杨祖佑

我以为，一所一流大学必须营造最好的教学、学术研究环境。作为一所大学的校长，就是寻求、招募世界顶尖学术人才，并创造好的科研环境让他们长期留下来做研究。

在我当校长的第一年，我没有外出旅行过，我把时间都拿来和教授吃中饭。那一年，我一个不漏地和全校900位教授分别进行了100次午餐会。教授跟我谈话、举荐时，我特别用心听，把他们的话听进去。

千方百计吸引人才，并为他们提供上好的研究环境和团队，是我的主要工作。1998年，我到普林斯顿大学去请格罗斯教授来，我告诉他，我会为他配备一个优秀的研究团队等，能让他在研究领域更上一层楼。他来了7年，终于得到诺贝尔奖。

另一位是在2004年获诺贝尔经济奖的芬恩基德伦，我请他的时候说，我会为他特别筹款，设立讲座教授，只要他肯过来。没有想到仅仅一年，他就获了奖。

只有拥有了这一群群优秀的教授，我才能把教授们宏观的眼光努力汇聚成学校的宏观眼光，才能让我们的学生享受一流的教育，才能把学校办成世界一流的大学。

学校就是一个世界

新加坡国立大学校长

■施春风

我们这所大学非常特殊，三分之一的学生都是国外来的，有中国人、马来人、印度人等;三分之二的老师是从国外聘请的，以一流的薪水从美国、以色列、中东、非洲等地聘请来。

显而易见，这样一所大学校园的特色就是多元文化，或者说，我们提倡的是一种无墙文化：思维不设墙、概念不设墙、人才不设墙等等。比如在我们学校就很难说出一个标志明显的特色学生活动，因为我们的学生来自不同的文化背景，有各自不同的行为方式。我们不是教会他们某一种统一的活动，而是教会他们如何和不同文化背景的同学一起学习、生活。当他们适应了这种环境，那么将来他们走到哪里都没什么问题了。并且和一群不同文化背景的人呆在一起，相互影响，能够激发他们的创造力。我们给学生创造这样一种多元文化的环境，力求让学生去体验和重视不同文化的差别，理解并最终受益于多元文化，为他们日后迈向无疆界的环球经济做好准备。

“自由”的大学

京都大学校长

■尾池和夫

freedom，“自由”是京都大学校园文化的核心。在京都大学学习有种自由感，校方在学习和生活上从不施加过多的压力。日本国内就有一种流行的说法：“想读书就去京大。”国外学生去京大学习也比到其他大学容易得多。

自由的学习气氛和严谨的学风并不矛盾，我们学校始终认为：学习是自愿自觉的行动，要靠自己的责任感和不懈的努力，京大的特色就是要培养具有独立思考和判断能力的人。在这种学术氛围里用不着担心这种过分的“自由”会导致放任自流。事实上，在京大要想拿到学位要比其他学校困难得多。

培养世界公民

不列颠哥伦比亚大学校长

■玛莎

(玛莎没有到场，她要为5000名毕业生一一颁发学位文凭!所以她特别指派了学校国际事物部主任彭海伦女士代表她参加。彭海伦女士的话，也代表了玛莎校长的想法。编者注)

我们学校在加拿大温哥华，校园非常大，对着大海，很漂亮。校园里，学生、教授和普通居民都住在里面。

我们的目标是想培养这样一种学生：他们不仅仅把自己当作一个地区的公民，还将让自己成为一个着眼于全人类的世界公民。因此在我们学校，我们不仅要使学生在他们所选择的领域成为专家，更要让他们意识到跨领域知识融合的重要性，并教导他们学会在国际大环境中思考问题。

社团与领导素质

南加州大学校长

■Steven Sample

国际化是我们学校校园文化的特色，因为我们学校有很多外国学生。这是我们校园的重要资本，这些来自世界各国的学生与本国学生之间形成的互动，激发了学生的创新能力。

作为一个开放的学校，我们喜欢各种类型的学生，尤其是具备以下三个方面的能力：首先，当然是分数的要求，我们主要考查三种成绩：SAT成绩(美国高考)，学生高中时的排名，GPA成绩(高中各学科成绩的平均分);其次是社会实践素质，比如说是否具备领导素质，有没有参加社团等一些公共服务机构;此外，我们也很欣赏有表演、音乐、体育、演讲等方面艺术素质的学生

我所见过的优秀学

加州大学戴维斯分校校

我们学校就像一个庞大的家庭，所有的学生、教职员工和研究者就是这个家庭的成员。我们学校为学生提供各种形式的志愿者活动，让学生在全世界范围内参加实习。我希望学生将来成为世界事务积极的参与者。

对我来说，很难说出最好的学生应该是怎么样的，但是我可以谈谈我见过的那些做得很好的学生，他们往往具备各方面的才能，优秀的学生不仅仅是学习或者研究成绩的优秀，他们在体育、艺术、社交、文化修养这些方面都十分出色。

学校的校园文化体现在很多方面，最核心的就是要培养一种人文、科学的精神。大学最重要的是培养人，不光是向学生传授知识，更要让他们懂道理，知道如何应对挑战，面对压力和困难。

和国外一流大学的学生相比，中国的大学生普遍欠缺对社会的了解，缺乏社会责任感。目前中国的大学生很多，但是仍然缺少在学术和研究上的顶尖人才，与国外相比，中国的高等教育毕竟只有100多年的历史，要成长为一流的世界性大学确实还有很多路要走。

培养社会的良心

复旦大学校长

■王生洪

复旦大学有百年校史，积淀很深厚。建校的时候，复旦在当时的社会背景下，以培养爱国奉献的人才为己任。我们一直秉承这个传统，培养具有社会责任感的人才，培养社会的良心

【学者谈“科技与人文”】

杨振宁和翁帆夫妇出现在记者视线里，相较于旁人的惊羡，当事人倒是非常沉静。昨天上午，杨振宁面对众多名校校长，作了题为《21世纪的科技》的讲演，1小时一以贯之的严谨：

农业社会在人类文明史中已经有一万年的历史了，但爆炸性的进步都在近100年间。基础领域的研究与应用领域的技术研究相互作用，使世界发生巨大的变化。这使得全球的大学自二战以后不断重视科学技术研究。很明显，这一趋势将在21世纪继续发展。但现在看起来应用研究似乎更得到重视。基础研究现在趋向于集中在越来越“小”的领域如物理，或越来越大的领域如天文学。因此这种研究的花费很昂贵，并且很困难。

哈佛教授杜维明的英文演讲居然比中文还流利!昨天下午，45分钟的讲演过程，他完全抛开了事先预备的讲稿，只列了一个简要提纲，大意是《21世纪的人文精神》，导致同声翻译的帅哥措手不及，断断续续译得不是很流畅：

大学应培养公众知识分子，而不仅仅是专家。教授们应该参与社会，参与政治，并且具备文化敏

感性;大学生不一定成为社会灵魂，但应该成为核心价值的保卫者，他们要服务社会，为个人提供机会，自立，接近真理，理解人类，以及具有人文精神。

●发挥桥梁作用!把学生、学生家长、教职工、校友以及政治家、捐赠者都联系在一起。其次，心里要明确大学的价值以及目标，然后才能带领大家一起向前走。

——南加州大学Steven Sample校长

●寻找资金来源!这是大学良好运作的前提之一;其次是教书，我每年都要给大学新生上领导艺术的课。

——俄勒冈大学Dave Frohnmayer校长

●支持每一个学生的学习!我们学校有三分之一的学生是亚裔，作为校长，我为他们的发展提供一切可能的条件，不管他们是谁，之前处于什么层次。

——华盛顿大学Mark Emmert校长

●我时刻提醒自己，我代表学校，在做任何事情时，我以此为目标，追求卓越。所以，在学校处理评职称、分房等问题上，我不会做老好人，我不会以事事要摆平、做老好人的心态处理这些问题。校长必须要不怕得罪人，追求卓越就体现在这些日常小事上。

第三篇：大学生对“人类命运共同体”的理解与认识

和平之鸽，在新时代飞翔——大学生对“人类命运共同体”的理解与认识

“人类命运共同体”在2017年10月18日在十九大报告中被提出，一下就吸引了人们的眼球，并于18年3月11日正式进入人们的视野。那么人类命运共同体到底是什么呢?

《构建人类命运共同体》一书中指出：“人类命运共同体是指世界各国形成的具有依存性、平等性、共赢性、包容性等特点的集合体。”①

人类命运共同体是中国共产党在新时代时局下的合理选择。从2017年2月“构建人类命运共同体”理念被写入联合国决议中可以看出人类命运共同体也是全世界人民所盼望的，一起共筑地球村，携手并进，合作共赢。

为何“人类命运共同体”一词会被提出?首先是基于当前国际形势。当前形势的特点是经济全球化、世界多极化、信息多样化。恐怖主义等全球非传统安全问题司空见惯，对国际秩序和人类安全造成了严重的威胁。不论你的国籍是什么，地域是什么，语言迥异都无妨，因为实际上我们都处于一个命运共同体中。像明清那样闭关锁国在现在看来是最不明智的决定，最终只会重蹈覆辙，各个国家相互依存，谋求互利共赢已经达成了共识。2008年的经济危机的爆发、2014埃博拉病毒的蔓延更让人们意识到相互依存的重要性。在全球化的背景下，一国的危机通过全球化的链子可以很快波及其他的国家，从而使整个世界遭到重创。面对着一个一个层出不穷的危机，同住在地球村的我们只有同舟并济，互相帮助才能渡过这些劫难。亚洲金融危机之后中国大力帮助亚洲国家，以及东盟国家。设想一下，如果发生了这些危机我们都以邻为壑，各自为政，甚至大打出手，那么这些危机将会演变成上世纪的世界大战，损失多少无辜民众，带来无法挽回的经济损失。因此，构建人类命运共同体是世界人民的共同目标，我们新时代的青年作为地球村的一份子应该担负起我们的责任一起构建人类命运共同体。

其次是基于中华传统文化的不断传承。自古以来中国就是爱好和平的民族，以和为贵是我们从小到大都在听的俚语，除此之外类似于“协和万邦，万国咸宁”的谚语数不胜数。像廉颇蔺相如的故事我们耳熟能详，可见“和”是我们中华文化的一大重要组成部分。

一直以来我们中国寻求的都是和平发展，契合好时代主题，做好大国榜样是我们的目标。即使拥有像核武器等杀伤力极大的武器也承诺不轻易使用为的就是将和平发扬出去。除此之外人类命运共同体的出发点便是在各国和平发展的基础上一起解决人类目前所面临的各种问题以及共同发展。可以看出这种以“和”为中心的中华优良传统文化与构建人类命运共同体的中心理念不谋而合，因此人类命运共同体就是“和”文化的重要成果。

那么构建人类命运共同体对于中国有什么好处呢?第一，有利于构建稳定、和谐的国际社会环境。改革开放除了给我国带来了极大的发展和机遇的同时也为我国带来了别国的虎视眈眈，钓鱼岛事件，华为事件都是新时代我国面临的挑战，而我国为了自身的发展离不开一个稳定、和谐的国际环境，构建人类命运共同体就有利于这个和谐环境的创建，并且还能树立合作共赢的价值观，从而巩固我国的世界地位，使我国更多的与世界接触，形成一个良性的循环发展。而在此之前我们需要认识几个共同价值观：共同利益观、可持续发展观、以及相互依存观。我们既然选择共同发展就需要形成一个共同利益观。我们都是全球化的一份子，世界的利益就是我们的利益，我们不仅要维护好自己的利益也要有为这份利益的发展出力的奉献精神。可持续发展观是一个长远的观点。我们在为现在谋求发展的同时也要想到为未来的人们留下什么，如果他们只能利用我们所留下的“垃圾”那我们现在努力发展的意义何在呢?相互依存观指的是我们作为一个大家庭，每个人的权利都可以不用像近代那样通过战争的方式获得，通过建立相互依存的关系我们可以一起守护我们的共同利益。有了这些相同的价值观为前提，人类命运共同体的构建将事半功倍。

第二，有利于加强中国与周边国家的交流。俗话说一个主意和一个主意凑在一起将会产生很多很多其他的主意。同理可得在人类命运共同体的理念的指引下，大家畅所欲言，为亚洲为地球村的发展进言献策，最终达成共识，携手并进，绘画出更好的蓝图。

新时代，中国要赋予改革开放不一样的含义，让其与人类命运共同体理念相融合，加强与周边国家的合作，促进各国资源的合理利用，让中国、周边国家、甚至世界合作共赢。

第三，有利于发扬中华文化，提升中国软实力。人类命运共同体到底是从中国传布出去的，骨子里还有着中国源远流长又博大精深的智慧。将人类命运共同体深入人心，我国的文化软实力将会大大提升，我国在世界林中的根将会扎的更深，面对各种困难才有屹立不倒的资本。

那构建人类命运共同体在现在还具有现实意义吗?从当前的新型冠状肺炎疫情就可以看出构建人类命运共同体并没有过时反而锦上添花。正所谓一方有难八方支援，当中国遭受疫情的摧残时各国都纷纷伸出援手，因为帮助我们即帮助自己。事实证明这个决定是正确的，当疫情蔓延至全世界，中国疫情缓和时，中国也没有忘记，口罩等医疗物资不断输出，钟南山院士分享抗击经验，展现出中国力量，在全球化的大背景下，我们只有不断构建人类命运共同体才可以渡过此次困境。

说了这么多，什么国家，世界似乎离我们都很远，那我们作为新青年能为构建人类命运共同体做些什么呢?

我们所能做的真的很少很少，那我只能从身边所见去阐释这一理念。最近的还是新冠疫情。现在疫情发展到全世界，不仅影响到各国人民的健康，在经济全球化的背景下，经济也受到了重创，就从我的身边来看，进出口贸易受到了很大的限制，许多进出口贸易的公司开始给员工放长假，因为没有订单，此时如果大家罢工，像历史那样去他国掠夺资源，那么这无异于是历史的倒退。此时，构建人类命运共同体的优势呈现出来，一环扣一环的相互依存关系让国家与国家之间互相帮助，虽然会有一定影响，但是我们依然为国外的疫情所祈祷，希望可以早日结束，让生活恢复正常。还有越来越多的留学生，不论是我们去到别国还是别国来的留学生都证明地球村正在逐步融合，互相认同对方的文化，并且相互学习都证明人类命运共同体正在被构建，我们去到另外一个国家除了学习还宣传了自己国家的文化，我们彼此了解彼此进步，共同发展。

将目光放远，我们现在所做的各种努力都是为未来蓄力，构建人类命运共同体不是一挥而就的，我们需要更丰富的知识，更好的对事情的处理方式，更娴熟的待人接物的方式，面向世界，做出下一步抉择，让我们在五彩的跑道上挥洒属于我们的青春的汗水。

而我，作为一名戏剧影视文学的学生，我也想为我的养育之地的发展尽一份菲薄之力。那我只有更好的学习专业知识，树立正确的价值观，以笔作矛，将我们所要表达的，想要传播的都倾注到文字当中，通过影片、剧本、小说的方式让构建人类命运共同体理念更加深入人心，为地球村的和平发展贡献自己的力量。

在信息化时代一日千里的今天，全球化以绝后的速度发展着，世界的发展暗藏危机，在其他国家仍然迷茫停滞不前时，中国提出了一个新的方向，新的目标，一个自己对于如何促进世界发展的设想——人类命运共同体理念。新时代下，各国都在全球化的浪潮中难以独善其身，因此，我们只有另辟蹊径，放弃原来的旧思想，统一起来，与霸权主义作斗争，适应新环境，才能为实现人类命运共同体贡献自己的力量。

新时代的血液不会放弃，我们从小学习以和为贵的思想，在保证自己三观正确的前提下我们努力钻研如何构建人类命运共同体，在新时代下的和平之鸽并没有被时代所抛弃，反而被赋予新的含义，飞向更广阔的天空!

第四篇：论人类社会及其发展规律

论社会基本矛盾及其运动规律

摘要：人类社会在其漫长的发展历程中蕴藏着其许多发展规律。马克思基本原理从辩证的角度深刻揭示出一系列社会发展规律，为人们正确认识人类社会历史及其发展趋势提供了科学的指导原则。

关键词：社会存在 社会意识 生产力 生产关系 经济基础 上层建筑 社会形态

马克思基本原理在社会基本矛盾及其运动规律方面主要论述了以下三点：社会存在与社会意识、生产力与生产关系矛盾运动的规律、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律、社会形态更替的一般规律及特殊形式。这些对于我们正确认识人类社会发展规律有着重要意义。

一、 社会存在与社会意识

社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。其中，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，制约着人类的全部社会生活，决定了社会的结构、性质和面貌及整个社会历史的变化发展，决定了社会形态从低级向高级的更替和发展。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。二者的辩证原理是社会历史观革命性变革的基础，是揭示社会发展规律面矛盾的重要依据。

二、生产力与生产关系矛盾运动的规律

生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量，具有客观现实性和社会历史性。生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。作为社会关系中最基本的关系，政治关系、家庭关系等其它社会关系都受到生产关系的支配和制约。

生产力和生产关系是社会生产不可分割的两个方面。在社会生产中，生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，二者有机结合统一构成社会的生产方式。生产力决定生产关系的性质和变革，生产力状况是生产关系形成的客观前提和物质基础。同时，生产关系对生产力具有能动的反作用当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用，反之，则起阻碍作用。

生产力也生产关系相互作用的过程表现为二者的矛盾运动，其本质的内在联系就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。这种矛盾运动循环往复、不断推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向高级阶段。

三、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律

经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系。占支配地位的经济基础决定一个社会的性质。经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式。经济

体制的选择对于基本经济制度即生产关系的自我完善和生产力的发展往往起着极为重大的作用。上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。

经济基础与上层建筑是辩证统一的。经济基础决定上层建筑。经济基础是上层建筑赖以产生、存在、和发展的物质基础，上层建筑是经济基础得以确立统治地位并巩固和发展不可缺少的政治、思想条件。经济基础的性质决定上层建筑的性质。同时，上层建筑对经济基础具有能动的反作用。当上层建筑适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。经济基础与上层建筑相互作用构成二者的矛盾运动。这种矛盾运动在实际运行中极为复杂，其规律就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。上层建筑的反作用，也必须取决于和服从于经济基础的性质和客观要求，而不允许上层建筑脱离经济基础的发展状况和水平。

在社会主义的条件下，上层建筑对经济基础的保护，根本上就是为了保障最广大人民群众的物质利益，所以要积极稳妥地推进上层建筑领域的改革和发展，不断适应经济基础的发展新状况。

四、社会形态更替的一般规律及特殊形式

社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适宜的经济基础与上层建筑的统一体。社会形态更替归根结底是社会基本矛盾运动的结果。社会形态的

更替具有统一性和多样性。两者根源于社会发展的客观必然性与人们的历史选择性相统一的过程。社会形态的更替，还表现为历史的前进性与曲折性、渐进性与跨越性的统一。

正确认识社会存在与社会意识这一社会历史观的基本问题，理解掌握人类社会发展的两条基本规律：生产力与生产关系矛盾运动的规律与经济基础与上层建筑矛盾运动的规律以及充分了解社会形态的多重特性，对于我们坚持发展社会主义事业有着很帮助，对于马克思主义原理的学习有着打牢根基的作用。

第五篇：论金属材料与人类发展

沈凤

摘要：介绍了金属材料在人类社会进步中的重要性，突出介绍了合金钢及其发展，又着重介绍属于合金钢的新型金属材料目前的战略性研究，不同分类属性以及在生活中的重要应用。 参考文献：材料科学概论

材料与人类文明

合金钢的现状与未来

新型金属材料及其应用研究

金属材料科学的发展历程与人类思维方式的演变

我国低合金钢及微合金钢的发展、问题和方向

众所周知，材料既是运用于人类社会，能经济地制造有用器件的实体物质。材料的范围非常广阔，其中包括：钢铁，土石，陶瓷，纤维，橡胶等众多千变万化的物质。随着人类科技文明的不断发展，材料的不同属性也被不断创新地结合起来形成越来越广泛使用的先进复合材料。

毫无疑问人类社会的历史就是一部利用材料为文明进步铺垫的历史，人类使用材料的历史已有7个时代，人类知识和经验的增长过程中，材料的使用才得以发展。我们可从中得知：是哪些或哪类材料在一定的历史条件下最能满足技术和经济的需要;而从中我们不得不承认，在千变万化的材料的世界，金属材料无论在过去还是现在，始终占有及其重要的地位。 人类文明的发展和社会的进步同金属材料关系十分密切。继石器时代之后出现的铜器时代、铁器时代，均以金属材料的应用为其时代的显著标志。现代，种类繁多的金属材料已成为人类社会发展的重要物质基础。

从金属材料的定义来看，金属材料通常分为黑色金属、有色金属和特种金属材料。黑色金属又称钢铁材料，包括含铁90%以上的工业纯铁，含碳 2%～4%的铸铁，含碳小于 2%的碳钢，以及各种用途的结构钢、不锈钢、耐热钢、高温合金不锈钢、精密合金等。广义的黑色金属还包括铬、锰及其合金。有色金属是指除铁、铬、锰以外的所有金属及其合金，通常分为轻金属、重金属、贵金属、半金属、稀有金属和稀土金属等。有色合金的强度和硬度一般比纯金属高，并且电阻大、电阻温度系数小。特种金属材料包括不同用途的结构金属材料和功能金属材料。其中有通过快速冷凝工艺获得的非晶态金属材料，以及准晶、微晶、纳米晶金属材料等;还有隐身、抗氢、超导、形状记忆、耐磨、减振阻尼等特殊功能合金，以及金属基复合材料等。

历史上来看公元1000年以后，技术领域才开始了一个新时代。原料的开采和加工技 术经历了重要的繁荣阶段，当时以水力为驱动能代替以往动物和人的力量。利用水力驱动的鼓风机使冶炼达到的温度，可将铁化为液体，铁在炉火中被加工成可锻铁，从而发明了精炼法。此法直到18世纪末才被其它方法淘汰，直到这时才可以大量生产质量较高的铁。因此，可以说正式炼铁技术的大力发展催动了西方伟大的工业革命，从此，西方世界整整强大起来。

在目前和可预见的未来, 合金钢仍然是社会和经济发展所需要的重要材料。新型合金钢 必须满足社会发展对钢铁生产、加工、使用和回收等环节提出的节约能源、节省资源、保护环境的要求为此, 合金钢将向高性能和多品种方向发展。概述了高强度低合金钢、合金结构钢、超高强度钢、不锈耐蚀钢、耐热钢、工具钢、模具钢、轴承钢等合金钢的现状和发展趋势。钢铁材料以其资源丰富、生产规模大、易于加工、性能多样、价格低廉、使用方便 和便于回收等特征成为工业生产和人民生活中广泛使用的材料。

合金钢的开发现状可以描述为高性能化和多品种化。由于采用新技术、新装备、新工艺和新的检测技术如精料、高洁净度冶炼、连铸、高精度轧制、控轧控冷、可控气氛热处理、在线检测和精整等, 合金钢的洁净度、均匀度、组织细化度和尺寸精度等得到了提高。合金

钢的洁净度提高到一定程度后, 不但原有性能大幅度改善, 而且还能赋予合金钢新的特性，例如轴承钢的氧含量降低后，轴承寿命的提高幅度超过一个数量级，磷含量降低到3×10的-6次方后奥氏体不锈钢则对应力腐蚀免疫，通过控制齿轮钢中的元素含量, 可将淬透性带波动控制在4HRC范围内, 从而提高齿轮的精度和寿命，大型模具钢需要三向力学性能 相当, 特别是三向塑性基本相当。组织的超细化可以在提高强度的同时改善韧性。

合金钢除了种类繁多之外, 在规格上也表现出与众不同的特点。除了板、管、丝、 带、棒和异型材之外, 还有复合材、表面合金化材、表面处理材、静锻材、精密铸件、 粉末冶金制品。进人21世纪后, 高层建筑、深层地下和海洋设施、大跨度重载桥梁、轻型节能汽车、石油开采和长距离油气输送管线、大型储存容器、工程机械、精密仪器、大型民 用船舶、军用舰艇、航空航天器、高速铁路设施、能源设施等国民经济的各个部门都需 要性能高、使用寿命长且成本低的新型合金钢, 新型合金钢必须同时满足社会发展对钢 铁生产、加工、使用和回收等环节提出的节约能源、节省资源、保护环境的要求。

近年来我国低合金钢及微合金钢的科研、生产和应用领域在国家“九五”攻关期间有了突飞猛进的变化:我国钢产量突破1 亿t, 新型的低合金钢开发在我国已形成一个自成体系的微合金钢门类。形成了一批微合金钢开发和生产的基地。。它们从合金设计抓起,着力于装备的改造和工艺优化, 取得了各有侧重的成就，但是我国的低合金钢和微合金钢的生产和质量还远落后于各工业发达国家, 我国低合金钢的研究和生产有3 个明显的缺陷: ① 处于模仿开发阶段, 自主创新少; ② 控轧控冷技术受制于现有的装备; ③ 合金设计理论指导与生产水平的脱节, 宏观的合金设计尚处于基础研究阶段, 而微观层次上的合金设计过于超前。因此未来的发展, 将致力突出的缺点来寻求技术上的巨大进步。

其次，进入新世纪，新型技术材料的的发展也不容忽视，新型金属材料种类繁多，它们都属合金。从宏观上可以分为：金属基梯度复合材料，金属间化合物材料，金属功能材料，金属环境材料。梯度复合材料是指沿着某一方向其物理、化学、生物、力学等单一或复合性能发生连续变化，以适应不同环境，实现某种特殊功能的先进材料。构成梯度复合材料的组成及显微组织(陶瓷、金属或合金、有机物、纤维等)不仅是连续分布，适应环境，而且是可以控制的;具有普通金属基复合材料没有的性能特点，其应用领域不断扩大，对国民济的发展起到更大的推动作用。金属间化合物是指金属与金属，金属与类金属间形成的化合物。金属间化合物可以具有特定的组成成分，也可在一定范围内变化，从而形成以化合物为基体的固溶体。金属间化合物是长程有序的，具有特殊的晶体结构、电子结构与能带结构。在新型金属材料中金属间化合物具有高的比强度、耐高温、抗腐蚀、抗氧化、耐磨损等优点，是一类极具发展潜力的高温结构材料，在航空、航天、汽车、化工、机械等许多工业领域有着广阔的应用前景。金属功能材料在能量与信息的显示、转换、传输、存储等方面具有独特的功能，这些特殊功能是以它们所具有优良的电学、磁学、光学、热学、声学等物理性能为基础的。金属功能材料往往在能量与信息的功能方面，具有导电性、磁性、导热性、热膨胀特性、弹性等一些特殊的物理性能，如形状记忆特性、储氢特性等，成为一类极为重要的功能材料。金属环境材料指从生产到使用及回收的整个过程中，性能优良、功能良好、对资源和能源消耗少、对环境污染小、循环再生利用率高的材料。用金属环境材料制造的产品具有以下基本特性：一是优良的环境友好性，即产品从生产到使用乃至废弃、回收处理的各个环节对环境无害或对环境危害甚小;用户在使用环境材料产品时不产生环境污染或只有微小的污染; 报废产品在回收处理过程中产生的废弃物很少。二是最大限度地利用材料资源，即产品应尽量减少材料的使用，减少使用材料的种类，特别是高温环境下的稳定性能好[6]。三是最大限度地节约能源，即产品在生命周期的各个环节所消耗能源应最少。

现今世界上具有战略意义的研究项目有：

一.金属基复合材料是一种新型材料，其研发历史虽仅有三十几年，但一些发达国家已把

这种材料的基础理论和开发应用研究作为其高新技术发展战略的重要组成部分。其中，铝基复合材料，比重小，比刚度、比强度高，耐磨性能好，热膨胀系数低，在金属基复合材料中始终占主导地位。目前，美国、日本和德国的一些公司已将铝基复材料成功地应用于活塞、连杆、缸套等内燃机零部件及传动轴、刹车制动盘等汽车零部件的制造上，不仅减轻了这些构件的重量、延长了寿命，而且还提高了内燃机、汽车的整体性能。二. 形状记忆合金是一种新的功能金属材料，用这种合金做成的金属丝，即使将它揉成一团，但只要达到某个温度，它便能在瞬间恢复原来的形状。形状记忆合金能具有这种不可思议的“记忆力”目前的解释是因这类合金具有马氏体相变。凡是具有马氏体相变的合金，将它加热到相变温度时，就能从马氏体结构转变为奥氏体结构，完全恢复原来的形状。形状记忆合金由于具有特殊的形状记忆功能，所以被广泛地用于卫星、航空、生物工程、医药、能源和自动化等方面。

三.其他重要的战略研究还有：高温合金，贮氢合金，非晶态合金等等。其中贮氢合金 氢是21世纪要开发的新能源之一。氢能源的优点是发热值高、没有污染和资源丰富。贮氢合金是利用金属或合金与氢形成氢化物而把氢贮存起来。随着石油资源逐渐枯竭，氢能源终将代替汽油、柴油驱动汽车，并一劳永逸消除燃烧汽油、柴油产生的污染。

综上所述我们不难发现金属材料在工程中一直是最重要的工程材料。随着科学技术的进步，从资源、能源和环境方面对金属材料提出了新的要求：一是对已有的金属材料要最大限度地提高它的质量，挖掘它的潜力，使其产生最大的效益;二是开拓金属材料新的功能，以适应更高的使用要求。

当今世界，我们正面临着又一场新的技术革命——有人称之为第四次工业革命。这次革命是以信息科学、材料科学和生物科学为前沿的。科技界权威人士认为，这场工业技术革命所带来的影响和创造的社会财富，将远远超过历次工业革命。如何才能在这次革命中占有先机呢?我们发现在所有国家，有效开发和利用原料，尤其是国内原料，是发展经济的重要前提。在其他工业高度发达的国家里，各种原料供应也很紧张。发达国家的原料出口，1955年约为94%，1960年约为90%，而1966年已下降到88 %。各国都将材料的研究探索置于国家的首要地位。走在材料科学的最前沿，特别是对新型金属材料的探索研究将对社会进步，综合国力的增强，环境保护有着举足轻重的战略性意义。

在对材料科学的研究过程中，我们不能再将目光短浅地放在不同类别的材料上，金属材料的进一步发展也越来越依赖于与非金属材料，高分子材料等不同材料的合理结合，材料科学家们将开创一个合作研究的新局面，即在“系统论”的新时代，要求梭此分割的各专门学 科结合起来，要求被隔绝于各专门学科的科学工作者们认识到所肩负的共同使命，协同工作，高效地创造价廉、优质和低消耗的新材料。金属材料、无机非金属材料、有机高分子材 料和复合材料的界线将逐渐模糊，四类材料的统一性将会逐渐增加，包容这四类材料理论的“材料科学”将成为名副其实。

金属材料的新发展发展就是不断探索新材料， 何为“新材料”?它包含着两个层面的含义，一是对传统材料的再开发，使其在性能上获得重大突破的材料;二是采用新工艺和新技术合成，开发出具有各种拥有不同金属材料亦或是非金属材料特性优点的材料。由此可以看出，新材料与新工艺、新技术有着密切的关系。一方面，新工艺与新技术的使用不断地扩展了人类的技术手段，从而使人类更加充分地开发传统材料中的各种新的性能或功能，更重要的是，通过新的合成工艺与技术，使人类获得种类更多、性能更佳的新型材料。

新型材料，新型工艺，新型技术需要一个对已有知识体系的熟练运用，去掌握材料科学发展的进程，使原有各理论相互结合的艰难创新的过程。