第一篇：读论持久战有感范文
读论持久战
读论持久战有感 在高中历史就学习过毛泽东的论持久战所得出的结论：在《论持久战》中，毛泽东指出：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”日本是一个强大的帝国主义国家，但它的侵略战争是退步的、野蛮的;中国的国力虽然比较弱，但它的反侵略战争是进步的、正义的，又有了中国共产党及其领导下的军队这种进步因素的代表。日本战争力量虽强，但它是一个小国，军力、财力都感缺乏，经不起长期的战争;而中国是一个大国，地大人多，能够支持长期的战争。日本的侵略行为损害并威胁其他国家的利益，因此得不到国际的同情与援助;而中国的反侵略战争能获得世界上广泛的支持与同情。这些特点“规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本。最后他得出结论：
在《论持久战》中毛泽东分析出了中日双方的四个特点：敌强我弱、敌小我大、敌退步我进步、敌寡助我多助2，批驳“速胜论”和“亡国论” 3， 预见了抗日战争的三个阶段：防御、相持、反攻4，把抗日游击战争放在战略地位考察，依据国情5，阐明了战略防御理论，应承认积极防御，反对消极防御6. 阐明兵民是胜利之本的思想，即要依靠人民来争取抗日战争的最后胜利。通过对这些矛盾全面客观地分析，从而得出持久战的结论：抗日战争是持久战，最后胜利是中国的。
从《论持久战》中我们得到的体会是：当做一件事情，相对于自己一时的实力来说难度太大，但自己实力的增长快于该事情难度的增长。从小的方面看在面对一个客户的时候往往会遇到很多的困难，需要跟客户周璇。从大的方面来讲个人能力会不断地提高，解决问题的能力不断地提升。对于一个业务员来讲，这也是一个人成长的写照。积小胜换大胜，以时间换空间。
第二篇：读论法的精神有感
读《论法的精神》
《论法的精神》全书共六卷，三十一章, 是18世纪法国启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠最重要的著作。从多角度阐述了“法的精神”。第一卷中概括论述了法的定义，政体及其原则。从第二卷开始，则是论述了法与防御力，攻击力，政体，公民，宗教甚至气候土壤的关系。第三十章和第三十一章则是针对法兰克的封建理论和其君主制政体的关系。全书在论述中加入了许多例证，既包括西方的罗马、斯巴达又包括东方的中国、日本，全面且深入，对世界资产阶级革命运动产生过极其深远的影响。
一、法
孟德斯鸠把近代思想中的理性主义精神运用到法律的研究中，探讨了法的精神。孟德斯鸠认为“法是源于客观事物性质的必然关系。”，因此，“法律应该与国家的自然状态产生联系;与气候的冷、热、温和宜人相关;还与土壤的品质、位置和面积有关;法律与诸如农夫、猎人或者牧民等各种人民的生活方式息息相关。法律必须与政体所能承受的自由度相适应;还要以居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易风俗以及言谈举止发生关系。最终，法律条款之间也有内在的关系;它们各自都有自己的渊源所在，其中包含立法者的主旨以及制定法律所产生的基础性秩序的关联。应该通过这些所有的观点仔细考察法律。”这些多种多样的“关系”就是孟德斯鸠要阐述的“法的精神”。的确，法律是建立在理性上的，是建立在事实上的。古代雅典采取直接选举的方式，全部成年男性公民都有权参与选举他们的管理人员及最高长官。这种方式的确充分体现了民主思想，但如果我们的宪法也将选举方式规定为直接选举显然是不现实的，在一个人口13亿的国家中采取直接选举显然是不明智的。我国的民法、刑法不断的修改，不断的提出新的司法解释，就是在不断地针对出现的新情况，新问题对我们的现行法律进行一次又一次的完善。美国50多个州都有其独立的法律针对当地的不同情况，我国实行着民族区域自治制度，针对港澳台采取一国两制，都是孟德斯鸠“法的精神”的体现。
二、政体
孟德斯鸠在书中主要阐述的还有政体的问题，“政体有三种类型：共和政体、
君主政体、专制政体。共和体制就是全体人民或部分人民拥有最高权力的体制;君主政体意味着只有一个人统治国家，只不过遵循业已建立和确定的法律;至于专制政体非但毫无法律与规章，而且由独自一人按照自己的意志以及变化无常的情绪领导国家的一切。”在全书中不难看出，孟德斯鸠本人推崇共和政体并坚持三权分立原则。在第二卷中，孟德斯鸠通过英格兰实行“三权分立”的经验以及罗马等国家行使三种权力的教训，从正反两方面论述了三种权力之间的关系，即它们应该是相互依存、相互制约，又不可相互代替的。并且指出如何处理三者之间的关系将关乎国家政体的巩固，以及民众、社会团体、政党等社会阶层政治自由是否得到保障的重大问题。这一思想被沿用至今，从美国的《1787年宪法》，到法国的《人权宣言》，孙中山的《五权宪法》都是孟德斯鸠三权分立原则的体现。同时，孟德斯鸠还抨击君主政体，专制政体，并且十分正确地指出了古代中国是一个以恐怖为原则的专制主义的国家，且认为古代中国之所以能维持封建专制统治如此之久，在于古代中国的法律、礼仪、道德、宗教是一码事，从青年时代起，人们就进行着将这四种混在一起的礼教的学习，这种礼教全部都是简朴的日常行为准则，比知识性的东西更具有说服力和能打动人心。这比单纯的用酷刑治理要明智得多。事实的确如此，中国古代是男权社会，并且从隋朝以来就形成了科举制度，因此通过考试走上仕途是每个读书人的终极目标。而他们接受的教育大都为儒家思想，因此儒家思想中对礼的推崇就是时刻刻的影响了他们。况且在历史发展过程中，儒家思想被统治阶级所利用，“三纲五常”中“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，学子们在接受教育的同时，这些理念也就渐渐深入他们的思想，听命于君主统治也就成为理所应当。
三、由《论法的精神》产生的对当今社会的思考
孟德斯鸠在书中提出“中国人令人奇怪，他们的生活完全受礼教的支配，但是他们却是世界上最狡猾的民族。这特别体现在贸易活动中，它本来很自然地激起人们的诚实，但是，它却从来也没有能激起中国人的诚实。买东西的人要自己带秤。每个中国商人有三种秤，一种是买进用的大秤，一种是卖出用的小秤，还有一种是准确的秤，这是供对他们有戒备的人交易时用的。”由此看来，自古代起中国商人们就在秤上做着文章，那么如今，秤的问题依然很严重，以至于许多家庭主妇在去买菜的时候都会自带弹簧秤。书中的有些文字让我觉得气愤“千万
别把中国人的道德与欧洲人的道德相提并论。在中国，每一个人都要注意什么对自己有利。如果骗子已经在关注自己的利益，那么容易受骗的人就应该多为自己着想了。在斯巴达允许偷窃，在中国允许欺骗。”作为一个中国人，大概我们每个人看到这段话心中都会有不平，但仔细想想，即使到现如今道德问题依然存在着，而且深入到我们生活的各个角落，小到大街上乱扔纸屑大到碰瓷诈骗，许多社会问题都是道德缺失的体现。就像孟德斯鸠所说，人们过分关注着自己的利益，却不去考虑他人。经历了几千年，我们终于走出了封建统治，又经历了大大小小的战争还有几十年来祖祖辈辈们的辛勤劳动才有了我们今天的这个民主法治的社会，才有了我们如今的幸福生活。如果真如孟德斯鸠所说古代的中国商人狡猾是因为生活的不稳定，使得人们有一种不可思议的经历和过分获利的欲望，那么如今我们的生活早已稳定并且走向小康，那么这些问题应该也不复存在了。难道道德问题已经从中国古代随着血脉传承下来了么?幸福生活来之不易，如果我们依旧我行我素，只为自己的利益考虑，为所欲为;如果我们再不进行反思;如果每个人都这样做，很难想象我们的生活会变成什么样。比起批判社会中的不文明现象，我们更需要做的也许是自我反思，用道德的标准要求自己，如果我们每个人都能做到这一点，许多问题也就不复存在了。
总之，《论法的精神》不愧为“是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作;是到他的时代为止的最进步的政治理论书”。其中所阐述的理论不仅对法律的制定起到了指导意义，其中所提出的现象更是引起我们对许多社会现实的反思。作为当代大学生，知法懂法是必备的素质，同时也应该对社会现实有一定的认识和见解，更应该拥有自己的道德底线。我的见解还很浅显，对《论法的精神》这部著作认识还不是很深刻，所写的只是自己的感受，希望在学习了更多而专业知识后能对这本著作有更深刻的见解和体会。
管理科学与工程类二班
杨君
32012070040
第三篇：读《论持久战》有感
自从进入大学后，不少老师告诉我们毛泽东如何让伟大，但不管他们怎么讲，作为听者我并没有直观的感觉，直到现在看了他的《论持久战》我才有深刻的体会。
在文章中，毛泽东深入剖析敌我双方的优缺点：日本是一个强的帝国主义国家，它的军力、经济力和政治组织在东方是一流的，在这方面中国难以望其项背;但是，中国地大物博、人口基数大、支持援助多也是日本无法企及的。结合以上的优势，毛泽东得出结论：中国在如此关头确有亡国的危险，但日本这么些人想要迅速占领中国这么多土地亦是不可能的;相反的，日本在经济、军事、政治上的力量也不是中国能够抵抗的，中国只有暂避锋芒，不断努力壮大自身并不断消灭日军的有生力量才能缩小彼此的差距并取得最终胜利，持久战一说由此得出。
在那个亡国论、速胜论、妥协轮肆虐的年代，持久轮是平地一声雷，将当时急躁的人们震得渐渐清醒过来。当谈到为什么有这么多亡国论和速胜论时，文章给出了两个理由：一方面，因为宣传工作还不够;另一方面，客观事物的发展还没有完全暴露其固有的性质，还没有将其面貌鲜明地摆在人们面前，使人们尚无法看出其整个的趋势和前途。也正是毛泽东的这份自信与见识，越来越多的有识之士为他效命。可以说毛泽东最厉害的不是他的笔杆子，而是不管什么时候、什么境地，他的那种自信，那种什么都成竹在胸的模样。
当被问到在什么条件下战胜并消灭日本帝国主义的实力时，文章给出了三个答案：中国抗日统一战线的完成;过一抗日统一战线的完成;中国人名的大联合以及各殖民地人民的革命运动的兴起。其中人民的大联合是主要的。可以说将人民摆在决定战争因素的第一位是前无古人的，而这也是将战争最终导向胜利的关键因素。毛泽东在军事上的造诣由此可窥一斑。文章认为战争延长的时间要看中国统一战线的实力和中日两国其他决定因素如何而定。除了主要看中国自己的力量外，国际间所给中国的援助和日本国内革命的援助也很有关系。如果中国抗日统一战线有力地发展起来，如果认清日本帝国主义威胁他们自身利益的各国政府和各国人民能给中国以必要的援助，如果日本的革命起来得快，则这次战争将迅速结束，中国将直接获得胜利，否则战争则要延长。但是结果还是一样的——日本必败，中国必胜。只是牺牲会比较大，要经过一个很痛苦的过程。虽然文章一直强调中国是主要的战斗力，但影响中国何时胜利的因素确是由国际影响决定的。因此，我不禁想到中国的持久战其实就是人力和物资的消耗战。中国军队很少与日军正面交锋，而日军也很难迅速消灭中国军队。
对于中国必胜我是赞同的，正如前面所说持久战的本质就是消耗战。而中国地大物博，人数众多，从补给的角度来看日本远远不如中国，日本虽然是经济强国，但是物资却无法超越主场的中国。举个简单的例子：同样100斤的猪在中国可能只卖400元，而在日本可能可以卖800元。从这个角度来说，日本在经济上超过中国也不是绝对的。当时的毛泽东便能清楚地分析到这些问题，实在是难能可贵。
那么中国坚持抗战的原因究竟是什么呢?其一，共产党，这是领导人民抗日的可靠力量。其二，国民党，因为它是依靠英美的，英美不叫它投降，它是不会投降的。其三，别的党派，大多数是反对妥协、拥护抗战的。这三者相互团结，谁要妥协就是站在汉奸方面，人人得而诛之。一切不愿当汉奸的人，就不能不团结起来坚持抗战到底，拖鞋就实际上难于成功。况且，除日本的盟友和各资本主义国家的某些成分外，其余都不利于中国妥协而利于抗战。更重要的是，日本曾经来中国朝贡的国家，中国人的骄傲也不会允许向日本这样的国家妥协。若不是当时中国遭受内战、八国入侵，日本又岂能乘虚而入，落井下石?
纵观《论持久战》的内容，不难看出毛泽东对于如何抗战以及可能遇到的困难心里一直有着独到见解，只是碍于国民党的纠缠以及当时共产党有实在太弱才一步步拖下去。读完《论持久战》方能领悟毛泽东的伟大之处。
第四篇：读《论持久战》有感
今日，读毛主席的论持久战，很有感触，在那样艰苦的环境里，在战争阴云最深厚的时候，信心、胸怀、见识、气概真非常人，我辈此生难忘其项背，他的演讲，对抗日战争有指导意义，对今天的生活工作也有很多启迪。
一，要坚持正义。“日本战争的退步性和野蛮性是日本战争必然失败的主要根据。”“总起来说，日本的长处是其战争力量之强，而其短处则在 其战争本质的退步性、野蛮性，在其人力、物力之不足，在其国际形势之寡助。”“中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本 质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。”如果我们有耐心去观察事物的发展，去反思历史的变迁，正义、进步终将引领历史的潮流，可能我们没有足够的智力去判断复杂社会中的对与错，但对社会有无危害、对资源有无浪费，会不会惠及较多的普通民众，是可以大致看出来的。如果有了这个较为明确的基础，那就认真、长期地坚持做下去，可能会慢一点，可能开始有人不理解，但相信一定会有云开日出的一天，不必气馁。这是方向性的问题，是不能错的，哪怕为此付出痛苦的代价，是值得的。
二，要抓住时机，促成转变。毛主席在回答“在什么条件下，中国能战胜并消灭日本帝国主义的实力呢?”时说，“要有三个条件：第一是中国抗日统一战线的完成;第二是国际抗日统一战线的完成;第三是日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴起。就中国人民的立场来说，三个条件中，中国人民的大联合是主要的。”在我看来，就是内部团结和自身力量的强大，还有外部力量的支持，当然敌人内部的矛盾导致的对比力量的削弱也很重要，但主要的是靠自己，也许自己成长得很慢，但一刻也不能停止强化自身的建设，同时，不能放弃对外部力量的争取，自上而下的改革，外因导致的剧变，时时都在发生，没有自身的强大，不是外部条件成熟时无力承载而导致落后，就是在汹涌的潮流中被淹没。等待别人犯错的机会也有，那是很被动的，还要把握的住，同样是依靠实力说话。常在工作看看这三方面力量的对比，你会静下心来做正确的事、做重要的事。
三战术的灵活运用。阵地战、运动战、游击战，每个阶段都有其主要的形式，如毛主席在文中讲持久战的第三阶段，“如果说，第一阶段的阵地防御，由于当时的条件，不能看作重要的，那末，第三阶 段的阵地攻击，由于条件的改变和任务的需要，将变成颇为重要的。此阶段内的游击战，仍将辅助运动战和阵地战而起其战略配合的作用，和第二阶段之变为主要形式者不相同。”感觉真是将战略分析透了，将战术运用活了。在现代社会，虽不是你死我活的敌对斗争，但工作的方式方法也是很讲究的，尤其在有些工作的创新上，最初可能真的只是象游击战一样，重视的是一个一个的点，由点到线，因扩张而导致的利益冲突也就是相持阶段，时间会很长，是最困难的时期，也是转变的中枢，，取决于自身努力的程度，战术上也要向大规模的运动战学习，能迅速地前进和后退，能迅速地集中和扩张，就象企业转型，扩张了还要控制得住，发现问题能及时改变策略，当具备了这种收放自如的能力，便进入了巩固阵地的第三阶段了，那就上升了一个层次，但还要依靠外部力量，要重视宣传和外交，还有细节的整改，做事时，有战略眼光，有战术准备，则无往而不利。
许多文章，不同时代读，有不同的意义，不同时候读，有不同的感受，伟人智慧的光辉，是我们不断汲取营养，走向进步的源泉。
第五篇：读《论持久战》有感
这是一场非常精彩的演讲!毛主席从中国、日本以及国际三方面分析了战争的形式，指出了日本小国、退步、寡助和中国大国、进步、多助的基本形势，以乐观的态度告诉亡国论者：最后的胜利必然属于中国。后又继续从以上三方面说明了发挥我国的优势，削弱敌人的劣势需要我们的不断努力，用客观的态度告诉速胜论者：抗日战争是持久战。最后又分析了持久战的三个阶段以及每个阶段的策略。而事实证明，毛主席的这些分析是很正确的，而在那时候，中国才处于抗战的第一阶段，毛主席就能正确的分析出三个阶段的趋势，是多么的难能可贵!这让我明白：在遇到问题时，一定要保持冷静的态度，客观地去分析问题，避免极端，在此之上扬长避短，加以努力，一定会取得成功的!
付燕翔
3100231
2010年10月6日