生与死演讲稿范文

写出一份优质的演讲稿，可在语言的感染力下，让更多人了解到演讲稿内容的重要性。在当今社会中，演讲稿成为了表达观点的重要方式，你会正确编写演讲稿吗？下面是小编为大家整理的《生与死演讲稿范文》，希望对大家有所帮助。

第一篇：生与死演讲稿范文

生与死的抉择

”人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。“第一次听妈妈说这句话时，实在不能理解其中的意思，人都死了，哪还有什么轻重呢?难道死还有重量吗?

今天，我在妈妈的陪伴下读了《我的战友邱少云》这篇文章，终于领悟到了死的分量，也明白了那句话的含意。

当时的邱少云如果就地一滚，完全可以扑灭身上的火苗，这样他就不会被大火活活烧死。可他想的不是自己的生命，而是组织的命令。他一定觉得牺牲自己，成全部队，才是他应该考虑的事。邱少云的组织纪律性和舍己为人的精神令我敬佩。

想想自己，跟邱少云比，实在自愧不如。大火烧身的那一刻，会是怎样一种钻心的疼痛呀?可他忍了下来，一动未动。而我呢?每次摔跤了，撞到哪了，擦破皮了，都会哇哇大哭。其实，我的这点伤和邱少云比，那又算得了什么呢?

我向妈妈保证：以后遇到困难，绝不认输，要学习邱少云的不怕死的精神。如果连死都不怕了

第二篇：关于生与死的句子

1、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

2、当生命很快结束，死亡必定成为幸福与荣耀的入口时，我们为什么还要为忧伤而沉沦呢?

3、生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

4、出生是最明确的一场旅行。死亡难道不是另一场出发?

5、有人可能一百岁时走向坟墓，但是他可能生下来就已经死亡。

6、生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。

7、我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它，一直到最后一分钟。

8、世界上最遥远的距离，不是生与死 而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。

9、死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。

10、有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。

11、人在生与死只间徘徊，不知道是生还是死。最后选择了生，因为人生的真谛就是过好自己的每一天，如果死了就会后悔的。

12、死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。

13、死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。

14、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。

15、了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

16、我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。

17、死亡是造物者为人类安排的一种自然的、需要的、普遍的灾害。

18、隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。

19、死亡并不困难，生存则是非常艰难的。

20、为了惧怕可能发生的祸患而结束了自己的生命，是一件懦弱卑劣的行为。

21、死亡是那些自由不能解救的人的解脱者;是药物不能医治的病人的医师;是时间不能释怀的人的慰藉。

22、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。

23、懦夫一生数死，丈夫只死一次。

24、当一个人内心开始斗争时，生存就有了价值。

25、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

26、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

27、有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。

28、生命，如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。

29、人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。

30、一切关于死的苦闷，对于强者无异是猛烈的鞭挞，把求生的力量刺激得更活泼了。

31、人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。

32、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

33、死，是将我们所有的秘密，阴谋，奸诈的面纱揭开的东西。

34、播种的人撒下了种子，看到农夫在收获，会兴起类似的想法来：“生”是耕作，“死”是其归宿的收获。

35、生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量;有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。

36、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

第三篇：关于生与死的经典名言

生与死：生得其名，死得其所死亡并不困难，生存则是非常艰难的。——(爱尔兰作家)萧伯纳

懦夫一生数死，丈夫只死一遭。——(英国戏剧家、诗人)莎士比亚

为了惧怕口J能发生的祸患而结束了自己的牛命，是一件懦弱卑劣的行为。——(英国戏剧家、诗人)莎士比亚

死亡是造物者为人类安排的一种自然的、需要的、普遍的灾害。——(英国作家)斯威夫特

人生的卒质在于运动，安谧宁静就是死亡。——(法国物理学爱)帕斯卡

生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。——(印度政治家)甘地

人恐惧死亡，那是因为爱情生存的缘故。——(俄国小说家)陀思妥耶夫斯基

死，是将我们所有的秘密、阴谋、奸诈的面纱揭开的东西。——(俄国小说家)陀思妥耶夫斯基

有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。——(法国作家)大仲马

自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。『——(德国哲学家)康德

死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。——(日本哲学家)二木清

隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。——(古希腊剧作家)欧里庇得斯

死是伟大的激情惟一纯洁、美丽的线路。——(英国作家)劳伦斯

在还没死亡以前，就不能算作完全诞生。——(美国科学家)富兰克林

一切关于死的苦闷，对于强者无异是猛烈的鞭挝，把求生的力量剌激得更活泼了。——(法国作家)罗曼·罗兰

死亡是那些自由不能解救的人的解脱者;是药物不能医治的病人的医师;是时间不能释怀的人的慰藉。——(阿根廷作家)科尔顿

死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。——(德国待人)歌德

死，使善者坚强，使智者认识生，教他如何行动。死使智者和善者永生。——(德国诗人)歌德

对于认识到死并不可怕的人，生活中就不会有可怕的东西。——(古罗马哲学家)伊壁鸡鲁

死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。——(黎巴嫩作家)纪伯伦

懦夫失去了比自己生命更多的东西。他虽生犹死，因为他被集体所抛弃。出生是最明确的一场旅行。死亡难道不——(捷克作家)伏契克是另一场出发?

生当作人杰，死亦为鬼雄。——(中国作家)三毛

生与死的名言警句：

生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。

詹姆斯.迪恩，“被损坏却又美丽心灵的代表”。名言：人类因梦想而永生;失去梦想，生与死无异。

人的价值并不取决于掌握真理或者自认为在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。

能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。

生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。

一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

人的价值就像果子一样有它的季节。

死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。

人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。

何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

生命，如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。

生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量;有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。

了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

只要善于利用，生命是长的。

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。

人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗?

能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。

生有益于人，死不害于人。

生而为英，死而为灵。

不知生，焉知死。——老子

不知死，焉知生。——孔子

生于忧患，死于安乐。——孟子

生当做人杰，死亦为鬼雄————李清照

万里何愁南共北，两心那论生和死。。——(清)洪昻

。生有益于人，死不害于人。——《檀弓》孔丘

宁鸣而死，不默而生。——范促淹

宁进一寸死，毋退一尺生。——张煌言

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。(苏轼。《江城子》)

有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。(臧克家《有的人》)

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁《报任安书》)

生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。

——萧伯纳【英】

死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。

——纪伯伦【黎】

第四篇：读美国大城市生与死

城市，应该是多样的

——读《美国大城市的死与生》 吴茜

摘要: 将《美国大城市的死与生》[1].一书放在美国战后城市更新的历史过程中进行考察，提示该书的产生背景、核心思想以及对现代城市规划的影响.

关键字: 美国大城市的生与死

城市多样性

雅各布斯

街道眼

"这或许是城镇规划史中最有影响力的一部作品。"--《纽约时报》，1998

一. 《美国大城市的死与生》成书的时代背景

《美国大城市的死与生》一书所探讨的问题，和它成书之中所处的时代背景是分不开的。美国经历了20世纪30年代的经济大萧条，其间为了解决人力过剩问题，进行了大量城市建设。这个方法正是罗斯福从当时主持纽约建设的罗伯特•摩西(Robert Moses)那儿学来的。摩西带领规划师们运用了三种那个时期的流行手段——城市郊区化、建筑现代主义化、着力建造城市地标，在“为了实现每个复员军人的梦想”的口号下，展开了城市建设。纽约像现今的北京一样，开始迅速地“摊大饼”，扩大城市之后为了加强各个区域之间的关系，不得不开始修建各种高速路构成的交通网。就这样，一波波拆迁之后，纽约原有的社区形态分崩离析。雅各布斯较早地发现了这种建设行为带来的灾难，城市原有的生活复杂性为交通复杂性所取代，居住、工作、商业截然分开，建筑毫无特色，1961年的《纽约时报》上有一则新闻中提到，摩西先生承认有些新住宅很可能是“丑陋、封闭、墨守成规、千篇一律、缺乏个性、没有风格”，但他说：“这样的住宅，只要周围有公园就可以了。”1930年代人们为摩西的公园大唱赞歌，在1950年代这些公园变成了犯罪频生、藏污纳垢之所，其原因简单说来正是人口外迁，公园供大于求，城市建设也使得原有社区关系弱化，人与人关系冷漠。

本书的成就恰恰是针对这种背景的，它强调了城市的复杂性和多样性，认为只有具有多样性的城市社区才是有活力的;它发现了社区内部“街道眼”的存在，因为这本书后来产生了一整套城市设计方法，用以增强社区内部关系，使其具有安全防卫功能的;它还号召居民反对大规模城市建设，主动参与到城市规划的决策中去，发出自己的声音。

2. 《美国大城市的死与生》一书的核心思想

在这本书中，简·雅各布斯论述的重要一点就是城市的多样性。在她看来，城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。因此，无论从经济角度，还是从社会角度，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持功用的多样性，来满足人们的生活需求，因此，“多样性是城市的天性”，所谓功能纯化的地区如中心商业区、市郊住宅区和文化密集区，实际都是机能不良的地区。挽救现代城市的首要措施是必须认识到城市的多样性与传统空间的混合利用之间的相互支持。

特别值得一提的是，简·雅各布斯批评了美国城市建设过程中，城市简单的功能分区“是对城市的洗劫”：低收入的住宅区成了少年犯罪、蓄意破坏和普遍社会失望情绪的中心，这些住宅区原本是要取代贫民区，但现在这里的情况却比贫民区还要严重。中等收入住宅区则是死气沉沉、兵营一般封闭，毫无城市生活的生气和活力而言，真正让人感到不可思议。那些奢华的住宅区域试图用无所不在的庸俗来冲淡它们的乏味……

她又进一步提出，挽救现代城市的首要措施是必须认识到城市的多样性与传统空间的混合利用之间的相互支持。在这一点上，《美国大城市的死与生》一书还提出了著名的四点补救措施：保留老房子从而为传统的中小企业提供场所;保持较高的居住密度从而产生复杂的需求;增加沿街的小店铺从而增加街道的活动;减小街块的尺度从而增加 居民的接触。同时，雅各布还用社会学的方法研究街道空间的安全感。她观察到，传统街坊有一种"自我防卫"的机制，雅各布据此发展了所谓"街道眼"的概念，主张保持小尺度的 街区和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全。

3. 《美国大城市的死与生》一书对现代城市规划的影响

雅各布斯从根本上动摇了正统城市规划的理论根基。她揭开城市规划科学的、中立的外衣，展示其内在的社会性和政治性。美国城市规划专业后来的发展明显地接受了这些，城市规划的重点转移到对社会公共利益的尊重和保护上，对城市质量的判断也引入了生活经验的感性维度，以这本书为标志，美国的城市规划开始由被权力操纵的工具向保护社会公益的空间政治学转变，美国规划师的身份也随之从城市设计师的身份转变为各社会利益集团的协调者和谈判组织者。

在现代城市的发展过程中，形成了低收入的住宅区和中等收入住宅区以及奢华的住宅区域.甚至在一个城市的两个地方，出现别墅与普通多层建筑的排列泾渭分明的情况。这是违背了城市的多样性、混合性的特点而产生的一些问题。

有关专家呼吁，从城市发展的角度看，混居的方式，好处是显而易见的，即有利于减弱彼此之间的隔离,防止教育、商业和环境等公共资源的过分不合理分布，也可以使不同阶层之间保持一定的距离。

人为地进行高档住宅与一般住宅的划分和隔离，势必造成一系列的恶果。简·雅各布斯在其著作中写道，“完整的社区被分割开来，种瓜得瓜，种豆得豆，这样做法的结果是，收获了诸多的怀疑、怨恨和绝望”。“我们用金钱扼杀了千姿百态的城市多样性，这有点像温柔的谋杀” [3]。当是就此提出的警告。

四. 《美国大城市的死与生》一书的不足

《美国大城市的死与生》中的某些原则早已经变成建筑师、规划师们普遍接受的基本认识，但是，这本书毕竟写成40多年了，雅各布斯书中的不足也逐渐显现出来。她没有探讨大型企业对城市生活的影响，她忽略了营建小而复杂的社区必将给基础设施建设带来的压力，等等。"大"与"小"之间实际上存在着一种辨证关系，城市的多样性本身就意味着大企业的不可或 缺。雅各布虽然提出了"小并不等于多样性" ，但在当时小企业普遍遭到大企业排挤而面 临生存危机的情况下，她的感情因素占了上风。

她书中所渗透的人文精神和自下而上的民主意识仍打动着很多人，是她带来的影响最终憾动了那些高高在上的专业人士，使他们看到普通居民的生活应该这么丰富，一个城市，本可以更好。

五.

结束语

当我们在纪念雅各布斯逝世，讨论《美国大城市的死与生》对中国城市建设的现实意义时，有这样两个层面的问题可供选择：规划理念的批判和知识分子社会责任的批判。在理念批判的层面上，我国现行规划理念还是一种自上而下的，以物质性规划为中心的规划。政府为追求所谓的城市形象而牺牲民众的利益，热衷于拆迁改造、大搞政绩工程、面子工程。在知识分子社会责任的批判层面，我们看到国内规划界的一些专业人士不过是自己专业教条的俘虏，缺乏对自己专业和自己身份的反思能力，成为听命于权力或资本的人。

参考文献： [1]. 《美国大城市的死与生》

简·雅各布斯

[2]"这或许是城镇规划史中最有影响力的一部作品。"--《纽约时报》，1998

[3].城市景观之路——与市长们交流

俞孔坚 李迪华著

姓名：吴茜 性别：女 汉族 昆明理工大学研究生 工作单位：官方建筑设计公司 主要从事建筑设计工作

第五篇：生与死的抉择《渔父》课堂教学实录

生与死的抉择：屈原魂兮归来

——《渔父》课堂教学实录

师展示幻灯片1：

笑傲人世是一份何等的情怀，

众醉独醒是一种怎样的悲哀，

两千年前的湘江水畔，

他纵身一跃，定格成永远的风景。

其热血化作滔滔波浪，滋润了整个民族的灵魂!

——他，就是屈原

师：有同学愿意朗读下这段文字吗?

(同学们纷纷举手，跃跃欲试，师指定一学生朗读) 师：这位同学读得怎么样?有没有地方值得斟酌的?

生1：她的普通话很标准，但是要注意语气和停顿。“他，就是屈原”这句中“他”之后的停顿要稍微长一点，这样可以给人以思考和回味的空间。

师：恩，很好，那么在语气上要注意什么呢?

生1：这段文字写得美，很有诗意，我个人很喜欢。我觉得在读的时候应该要有点气势，要读出对屈原由衷的赞美之情。 师笑：那么你可以给我们示范下吗?

生1读得很投入，语气语调和感情把握得很好。读完后同学们给予了热烈的掌声。 师：高一的时候我们学过屈原的《离骚》，同学们还有印象吗?课前让同学们搜集了关于屈原的一些资料，有没有同学愿意给我们讲解下?

生2：屈原，名平，字原。 战国时楚国人。我国伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不朽作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。首创“骚体诗”，亦称“楚辞体”。 生3：政治上，他提倡“美政”，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。后遭谗去职，屡遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，满腔悲愤，怀着珍爱一生的理想自投汨罗江而死。

师：刚才两位同学的介绍很精当，老师就不再补充了。下面来检查一下预习的情况。

(幻灯片2-3展示重点文言实词、文言句式，同学交流，教师点拨) 师：请同学们翻译以下句子(幻灯片4)。

(1) 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 (2) 圣人不凝滞于物，而于世推移。 (3) 安能以身之察察，受物之汶汶者乎? (4) 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?

(5) 沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 (师下堂巡阅点拨，然后对典型错误进行梳理指正) 师：给同学们两分钟时间，大家有信心背诵以上文句吗? 生异口同声说能，接着大声朗读背诵。 师：老师背上句，同学们接下句，我们一起来试一下好吗? 同学们都能够熟练响亮地背诵。

师：这篇文章的结构不是很复杂，简要来说就是渔父和屈原的三次对话。下面我们来分角色朗读课文，老师读旁白，男同学读渔父，女生读屈原。

(师生共同朗读课文，朗读气氛较好)

师：本文通过人物肖像、语言、动作等方面描绘，塑造了屈原和渔父两个截然不同的人物形象。请同学们结合原文分析两者不同的人生态度。

教师板书“屈原”，学生找出对应的语句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”、“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”、“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”。

师板书完之后请学生谈谈对以上文句的理解，并由此来分析屈原的人生态度。

师提示：请同学们先思考再发言。

生4：我觉得这里的“举世”和“众人”不能解释为世人和所有的人，不是泛指而是特指，指楚国朝野中对屈原“美政”持反对态度，用谗言来排挤屈原致使他被逐的奸佞小人。

生5：我觉得不仅仅指这些奸佞小人，还指那些不理解屈原“美政”的人，屈原因为自己的政治主张或者说理想得不到理解和实现而发出无奈的悲凉的感慨。 生6：屈原认为自己的内心是洁白无瑕的，是一尘不染的，他坚持了自己的理想，他是值得人们去尊敬的。

生7：屈原不惜牺牲自己的生命来捍卫理想的尊严，我忽然想到了北大“数学才子”柳智宇，在世人看来他拒绝美国麻省理工全额奖学金，选择出家的做法是不可思议的，其实我倒觉得没有理想的人是可悲的，有理想的人生是幸福的。(有同学开始鼓掌)

师：这位同学非常善于思考和联想，他的思考很有深度和见地。由此我们可以看出，屈原为了自己的理想不愿与世俗同流合污，宁为玉碎也不为瓦全。那么渔父呢?

学生找出“圣人不凝滞于物，而能与世推移”、“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。教师板书以上语句。 生8：我认为渔父的意思好像是在说屈原不会变通，劝他要改变心态。 生9：“沧浪之水”有一种寓意，是指世道。渔父是劝屈原要随波逐流，随遇而安，不要过于拘泥于外物。

生10：这里的渔父是一个世外高人的形象，有点像楚国的狂人接舆，他们超然物外，显得很洒脱。

师：这位同学的知识面很丰富，渔父和楚狂接舆的相同点在哪里呢? 生10背：楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮!凤兮!何德之衰!往者不可谏，来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与言之。趋而避之，不得与之言。

师：这位同学真了不起，能够联想到《论语》中的内容，而且能够准确背诵。同学们同意他的观点吗? 生10：我觉得他分析得很有道理，屈原是积极入世的儒家思想，而渔父则是消极避世的道家思想。

师：如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么渔父就是一位坐看云起时的隐者。由此我们不难看出，文中将两个人物形象进行鲜明的对比，是为了凸现屈原坚持理想，洁身自好;忧国忧民，坚贞不屈的崇高人格。

师：我们刚刚学习了《报任安书》，不妨也来做一个对比(幻灯片5展示)

屈原是否可以选择

——像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半生实现他的理想?

——像渔父那样超然物外，放浪形骸，享受山水田园之乐?

——或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，另栖高枝，去施展自己的政治抱负?

(问题抛出后，学生的思维很活跃，纷纷说出自己的观点) 师灵机一动模仿节目主持人：欢迎各位网友和我们进行互动，对以上话题展开评论。

生11：老师，我们没有电脑呀。 生12：老师，那你就是楼主了。

师笑：条件有限，你们就委屈下拿出纸和笔当成屏幕和键盘吧。

(学生拿出笔纸现场写作，教师下堂和学生进行互动)

师：请各位网友不要忘记署上自己的网名，写好后可以把“邮件”传送到前面来。 师：老师来读几条网友的观点(事先下堂挑选有代表性的观点) 1楼(梦醒时分)：生亦死也，死亦生也。生死何物，为黎民无所惧。富贵安逸，为百姓皆可弃。

2楼(囧丫头坏坏)：假如时光倒流，屈原选择依旧。每个人都有追求自己理想的权利，屈原因自己的选择而伟大。历史无法假如，屈原无法复制。

3楼(欲盖反而弥彰)：时势造就了英雄，时势造就了屈原;英雄亦能造就时势，屈原成就了那个时代。他身上流着楚国贵族的血液，他不能向司马迁一样“隐忍苟活”;他身上背负复兴楚国的重任，他不能向渔父一样“与世推移”;他心里装着忧国忧民的理想，他不能像张仪一样挂六国相印。他注定就属于那个时代，他没有选择，他唯一的选择是对国家和百姓的爱。

4楼(思绪浑浑噩噩)：屈原具有高洁的人生品格和远大的政治思想，不愿随波逐流，妥协世俗。他把人格和理想看得比生命更重要。“宁赴湘流，葬于鱼腹之中”也不愿“蒙世俗之尘埃”，以死来体现生命的尊严。司马迁为了成就大业，实现人生价值，在痛苦中选择了隐忍苟活，发愤著书，昭示了生命意义。屈原和司马迁一个选择生，一个选择死，一个以生践志，一个以死明志。对后世产生了深远的影响。 5楼(师作结)：作为一个爱国主义诗人，他的一生注定要为楚国操劳。宁为玉碎，不为瓦全的他有一颗坚定和勇敢的心，为了坚持理想宁死也不苟活。隐忍苟活、与时推移不是他的人生。他洁身自好，梦想楚国通过改革再次强盛，他忧国忧民一心只为楚国，怎奈现实于他过于残酷，命运于他过于不公。他愿把自己的一切都寄托给楚国，这里的一山一水，一草一木都是他生命的唯一。他生是楚国身，死是楚国魂。这就是屈原的价值所在。屈原，魂兮归来吧!

师播放央视《诗歌散文》任志宏朗读视频，学生跟读，在朗读回味中结束本课。 板书设计：

渔

父《楚辞》屈

原 举世皆浊我独清

众人皆醉我独醒

宁为玉碎 安能以皓皓之白

不为瓦全

而蒙世俗之尘埃

(对比)

滞于物

推移

沧浪之水清兮，可以濯吾缨

沧浪之水浊兮，可以濯吾足 教学设想：

随遇而安与世推移

渔

父

圣人不凝

而能与世

这堂课的教学分为三个环节进行，一是基础巩固，包括基础知识的检测落实，关键语句的理解背诵;二是文本研习，屈原和渔夫形象以及处世态度的对比分析;三是问题探讨，屈原的精神价值探究。在教学目标上根据学情合理定位，首先抓重点实词和关键句子，这是对文章进行深入探究的前提和基础;其次在理解关键句子的基础上分析屈原和渔夫的形象，并由此分析其处世态度;最后深入探讨屈原的精神价值。在教学方法上主要采取对话式教学和问题探讨式教学，讲练结合，读写结合，师生共同探讨交流互动。教学设计以学生的认知水平和认知规律为基点，是一个由浅入深，由易到难，由表及里，循序渐进不断升华的过程。 教学反思：

这堂课给我带来的思考很多，其中主要包括以下层面：

一是怎样的语文课才算是一堂好课。执教高二(1)班的时候让学生写评论的环节，学生的思维的火花已经被点燃。看着学生认真思考，奋笔疾书，我真不忍心打断，后面的预设也就没有进行下去。要是以前我可能会被课件里的预设牵着鼻子走，一堂课在机械匆忙地播放课件中就结束了。课堂是灵活多变的，是无法预设的。多媒体只是一个教学的辅助工具，工具应该是为人服务的，是处于次要地位的，而学生的思维才是主要地位。学生的思维是课件的主人，课件是学生思维的仆人。按照课件事先设计好的程序而不进行适时调整的机械课堂教学，看起来很完整，甚至是完美。这样的语文课不一定是一堂好的语文课，把学生思维的火花点燃才是好的语文课。

二是语文课要“三贴近”，符合学生的心理特点和认知特点。语文课要贴近学生的生活，贴近学生的心理，贴近学生的思维。称学生为“网友”，称纸笔为“屏幕”和“键盘”，称交流为“互动”。这些形式和名词更能够贴近学生的生活，极大激发了学习兴趣和参与热情。缺乏良好沟通和交流的课堂无疑是死水一潭，一厢情愿。突出学生主体地位，构建和谐高效课堂的前提就是营造良好的交流氛围，找准载体和切入点。因此在问题设计和提问方式上要充分考虑学生的认知特点。

(注：义乌市廿三里中学胡俊老师提供课堂实录，金华八中江艳玲老师参与解读课堂的讨论)