第一篇：读雷锋一书有感范文
读《目送》一书有感
何飞扬
很久以前就读过《目送》，那时唯一吸引我的就是作者，第一次看到龙应台这个名字，我以为是一个男作家，完全没有女性特点，其中“龙”这个姓使名字更偏向男性化。当看完《孩子你慢慢来》时，颠覆我对这个名字所代表的作家的推测，这细腻的文笔所书写的情感，证明男性化的名字并不能代表她不是一个温柔的母亲，龙应台所在孩子面前展现的爱和智慧，曾使我一直幻想当我有了孩子一定像她一样做孩子亲密无间的朋友。
因为对龙应台的喜爱，买下了《目送》这本书，第一次翻开时正值大一的寒假，第一篇散文中的一段话深深触动了离家许久的我，“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。”眼泪慢慢地流了下来，心底莫名的情绪被触动，不知是因为想念还是这段话对亲情说得透彻。上了大学后流传着一句话，作为外地学子你会发现考了十几年的试就是为了离开家，初看我觉得有些诙谐，细想来却越发觉得伤感，我来上学时妈妈就是在车站目送我的背影离开。我有些讨厌这样犀利的龙应台，她将她认为的父女母子关系这样赤裸裸的写了出来，我抗拒这样的解释，却无法辩驳，心里不得不承认她是对的。这也让我意识到这本书的作者不再有温柔母亲的形象，她是一个作者，一个有思想的作者，一个理性的作者，一个手诛笔伐的作者。
越读这本书就觉得龙应台真的是很适合她的名字，叙事绘景时也许还有女子的柔情，每一篇文章中的柔情总被那么一段话戳破而让心颤动，心在流血却没有办法与之抗争。《为谁》中安德烈嫌弃妈妈煮的泡面，带着妈妈去买菜，教妈妈做菜。正在为安德烈如此孝顺感动时，文章最后安德烈反驳妈妈的话“我不是要你做给我吃。你还不明白吗?我是要你学会以后做给你自己吃”让刚刚的感动一下沉入谷底。文章最后我总希望龙应台回复儿子点什么，翻来翻去之后确定真正的结束了，作为一个母亲又能说什么呢，抱怨孩子即将把自己抛弃，让自己安顿好自己，可是孩子总是要长大的，会离开妈妈的身边，有自己的生活，所以现在年轻人总是说你要好好照顾自己，不要生病就是帮我们了，而父母对孩子的爱努力避免自己成为孩子的拖累。
我每每读完一个故事，总是沉迷其中思考一番。生来二十多年，经历的只有生和在老去的路上，忽然觉得自己是很幸运的了。平时人们很避讳说到病和死，特别是父母姊妹身边最最亲密的人，逃避着逃避着，成了坚信身边的人不会离自己而去。龙应台用一生的经历诉说着在你渐渐老去的过程中，身边终将有人离你而去，你只能无可奈何接受整个过程。
《俱乐部》中“爱生”俱乐部的成员详细地把所有不愿意再活下去的状况一一列举，然后会员们互相执行。残忍的俱乐部，何尝不是对将逝之人的尊重。听说过这样一个故事，风烛残年的老人，一次次被病痛折磨到死亡的边缘，一次次医生在家人的要求下费尽全力的将他救回，割开气管装上呼吸机，张不开嘴挂上吊瓶，大小便失禁渐渐身上有了味道，还每天被病痛折磨着，每一次呼吸都带着痛。我们都会说这些子女是孝顺的，比那些抛弃父母的人好太多太多，可是这孝顺折磨着老人，让他们努力留下老人的又何尝不是他们对病和死的不接受。经历过一生的老人而言，多几天几个月也许显得并没有什么不同，质量远远要比长度要重要，用医疗措施减少痛苦，带着生命的美好走向终点，不是比躺在病床上苟延残喘着走向终点好的多。亲人间的爱，让人们对生命心生留恋，也是亲人的爱抛弃将逝之人的尊严只为了呼吸机上的跳动。当病床上的人失去了人的一切行为能力，靠着机器活着，直到在一次次的手术后再也看不出人样，死也就没有了尊严。
这本书的作者是理性的，没经历过生死的我也是理性的，不知道在死亡面前感性的我是什么样子，会做出什么抉择。但现在我看的最懂得是珍惜眼前人，没有什么失去后的后悔更让人痛苦。
第二篇：读《论语》一书有感
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴好处。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有好处。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自我，让言行贴合礼就是仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众，孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
宣传部王桂春
第三篇：读《长征》一书有感
磨练意志品格
走好新时代的长征路
——读《长征》一书有感
书名：《长征》，作者：王树增，2016年8月人民文学出版社出版
翻开由王树增先生所箸的《长征》一书，立刻被其紧张精彩的故事情节所吸引和打动。发生在八十多年前中国工农红军的历史故事，既遥远陌生，又耳闻目染似曾相识。
故事从1933年9月国民党调集百万兵力对中央闽浙赣苏区进行大规模“围剿”开始，红军在王明错误路线下反围剿失利，只有突出重围，才有一线生机，至此，红军走上了长征这条路。《长征》一书，上下两卷，描述了红军在开辟以瑞金为中心的根据地后,遭受到反围剿失利而被迫长征，红军从粤北到湘南，湘江战役苦战五昼夜，突破敌军四道封锁线，乌江战役粉碎了国民党凭借乌江天险围歼红军的黄粱美梦，遵义会议成为挽救党、挽救红军的一个生死攸关的转折点。接着红军四渡赤水河，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，强渡大渡河，克服重重困难，翻雪山、过草地，忍受饥饿、寒冷，泥沼这些难以想象的艰难困苦，超越了人体所能承受的极限。最终红一、红四方面军在甘肃会宁大会师，红军长征胜利结束，全部行程达二万五千里。
《长征》一书的序言中写到：从公元1000年到公元2000年间，影响人类文明发展历史进程所发生的最重要一百件事件中，中国有三个事件被世界公认为具有巨大影响：一是约1100年，火药武器的发明;二是1211年，成吉思汗建立帝国;三是1934年，红军长征。红军长征成为一件影响人类文明发展的重要事件，它的意义在于长征是信念不朽的象征，它所展现的永不磨灭的信念，成为全人类追寻理想的宝贵精神财富。
长征永载人类史册的核心就是“长征精神”。什么是长征精神，长征精神集中体现为坚忍不拔、百折不挠、艰苦奋斗、自强不息的民族精神，“一不怕苦，二不怕死”，勇往直前的革命英雄主义精神，团结一心，齐心协力，顾全大局的集体主义精神。80多年来，伟大的长征精神已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，无论弱小还是强大，无论顺境还是逆境，始终激励着中国人民攻克一个又一个难关，创造一个又一个人间奇迹。
一代人有一代人的使命，在当今和平发展时期，我们年轻一代有自己的目标和追求，需要我们这一代人走好自己的长征路。新时代的长征路，就是要我们肩负起把祖国建设成为现代化美丽富强的强国，实现中华民族的伟大复兴。通向伟大目标的道路，从来不是平坦顺畅的“高速公路”，新时代的长征路还有许多需要跨越的“雪山”、“草地”，还有许多需要征服的“娄山关”、“腊子口”。我们要刻苦学习，勤奋向上，掌握扎实的本领，来面对前进道路上各种困难与挑战。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”,在新中国成立70周年前夕，重温伟大的长征精神，将激励着我们坚定理想信念，树立远大理想，不断跨越前进道路上沟沟坎坎。弘扬伟大长征精神，不断铸造砥砺前行的强大精神动力，以积极昂扬的斗志，坚忍不拔的毅力，奋力走好新时代长征路。
第四篇：读《活着》一书有感
易中海
余华的小说大都是对于底层最悲惨的人的生活描写，很少有直接描述精神层面的东西，我们可以从中看到一个个麻木、呆滞，而只知道逆来顺受的底层人民。他们没有精神生活，他们保护不了自己的家人。
余华简练的语言，淡淡的文字，撰写出平凡的故事，却生动地刻画出了生活的真实，会让人忍不住地去联想自己的生活。读完《活着》，有两个画面在我脑海中挥之不去。一个是福贵牵着一头买来的接近暮年的老牛在田垄上坐着眺望远方，另一个是福贵一家那大大小小的几座坟墓。
一个地主家的少爷福贵吃喝嫖赌，最后把家中一百多亩地也输给了别人，穷困潦倒之际，父亲死了后，而又母亲生病，前去求医，半路被抓当壮丁，再被解放军俘虏，回到家时母亲已经过世，妻子苦苦带大了儿女，女儿却不幸聋哑。而悲惨生活才真正开始降临，妻子家珍因患软骨病干不了重活，儿子有庆因血型与县长夫人相同为救她被抽血而死，女儿凤霞与二喜结婚后刚生了一个儿子，凤霞却大出血死了，不久家珍也死了，再后，二喜在工地被水泥板夹死，凤霞的儿子苦根因吃豆子撑死。究竟有多么悲惨能使这么多的天灾人祸降临到一个人的身上。那一个个接连去世的人和小说的名字《活着》形成强烈的反差。生命最后，福贵看到了一头即将被宰杀的老牛，仿佛看到了前半生的自己，不顾一切的买下了它。最后只剩一个老头和一头老牛，活着。
一次次好像很戏剧性又很偶然的死亡，可在当时的时代背景下，它发生又是那么的合理和凄凉。每一个事件的发生，我们都能在脑海中能看见那些个场景，动荡、凄惨，挣脱不开命运的无奈。没有煽情的描述，只是叙述，甚至不知道站在什么角度去描述的，结果却让人震撼和悲痛。
家人一个个死去，希望一点点破灭。那么支撑福贵活下去的是什么呢?可能是信念，可能是一种意志罢了。可活着是为了活着而活着，还是为了活着以外的事物而活着?福贵属于后者吧，因为他没有什么了，所有的都离他而去了。他是怎样活下来的，是怎样承受这种一次次猝不及防的失去，又是怎样的继续活下去，或者不久，他也会死去了。
所有人都死了，福贵却奇迹般的活着。是不是要告诉我们什么。()精神、信念、希望、意志这些东西，本就是虚的，它们寄生在人身上，才造就的很多种可能。文章最后福贵在田地边上和老牛说的话，更像是活着的一种延续。老牛应该有很多个名字吧，凤霞、有庆、二喜、家珍、苦根、福贵都是这头老牛。
“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年。……这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常，……做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。”这是主人公的话，书看完了，很压抑，活着的意义是什么也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实。套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着。我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。在命运面前，也许不能不感叹人类的无力吧。改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧，只要活着，总有希望，态度也许至少是可以改变活着的状态，或者好，或者差。只是在生命的尽头至少可以告诉自己，我们活过，也曾经努力过。
余华说过：“作为一个词语，‘活着’在我国语言里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是去忍受，忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”活着，就有希望，就是一种胜利。没有比活着更简单的事，也没有比活着更难的事。只有活着，一切才有希望。只要活着，一切都会更好。
人生总是悲喜交错，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲，明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其实是另一种生，那么人就活得真实、宁静、淡然。
第五篇：读《超越自我》一书有感
哈尔滨市复华小学 葛磊
假期里，我有幸拜读了世界伟大的成功导师戴尔·卡耐基的著作《超越自我》，初看此书，心里觉得这和别的教育类书籍没有什么不同之处，竟讲些大道理，可是后来越看越想看，书中的每一个策略对我都启发极深，每一个事例都深深的影响着我，可谓是我的“救命稻草”。下面，我就从给我印象最深的两条策略来谈一谈我的感受。
一位哲人曾说过：“个人的成功不算是成功，团队的成功才是大成功。”“你帮助组织走向成功，组织也会给你创造成功的机遇。组织的发展就是你的发展，你的发展源于组织的力量。”此段话我摘自策略二之树立与组织共赢的观念，看到“哈罗”啤酒厂林达的事例，让我心中澎湃，也让我有一种激动，不由得想起了这么一件事：去年可以说是我们英语教师紧张而又忙碌的一个月，全市开展了中小学教师岗位大练兵活动，在此次练兵活动中，我们复华英语组参加了“辨析单词，我有妙招”的团队展示活动，并且取得了一等奖的好成绩。活动虽然已经结束了，可是留给我的却很多很多，读到树立与组织共赢的观念这条策略时，我想，从开始的不知所措，到确定主题，再到寻找方法等一系列的过程中，我们也茫然过，也放弃过，可是我们这个团队里的每个人都多坚持了那么一下，结果我们成功了，我们总结出了歌谣识记辨析法、手势辅助发音法、自编绕口令Tongue Twister区分法、图式直观区分法、意义形象区分法、联想记忆法、歌曲记忆法等好招和妙招。在学习研究的过程中，我们每个人都提高了智慧，融入其中，提升了团队的凝聚力，与此同时，我也提高了我的敬业精神和人生价值。的确，个人的力量是微小的，组织的力量是无限的，我们只有生活在团队之中，我们才能进步，只有团队成功了，我们才是成功的。
还有一个令我感受颇深的例子就是美国洛杉矶湖人队的事例，他们的教练让每个队员每天进步1%，成功就属于他们。每天进步1%对每个人来说都不难，都没有多大的压力，可是365天下来，每个人就会进步365%，这个数字却让人兴奋。读到此处，我反省自已，为什么自己没有想到，为什么自己没有这样的观念，让
孩子们提高英语成绩，对他们来说并不难，每天进步1%，一年就能提高一个层次，与其每堂课都说孩子们不努力，为什么不能采取此策略减轻学生的课业负担，变被动的学习为主动的渴求呢?读后，令我豁然开朗，心情也特别的愉悦，深深的体会到古人所说的书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
最后，借用“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”以鞭策自己要不断的读书，不断的学习，以提高自身的素养。