文学价值论文范文

今天小编为大家推荐《文学价值论文范文(精选3篇)》，仅供参考，大家一起来看看吧。摘要：我国古代文学历史悠久，历史上产生了很多优秀的作家及作品，为我国文学的发展留下了非常宝贵的财富，是中华民族非常珍贵的历史文化遗产，对现代文学的发展也产生了非常重要的影响。本文分析了古代文学与现代文学之间的联系，然后分别从诗歌、散文、小说、戏剧以及内容几个方面分析了古代文学对现代文学的价值。

第一篇：文学价值论文范文

文学研究的价值边界

在打破学科壁垒呼声日高的当下来谈论文学研究的边界问题，这似乎有些不合时宜;然而“边界”毕竟与“壁垒”不同，“壁垒”在于隔断，“边界”则在于区分，学科间不应该也不能够有“隔断”，但却不可以没有“区分”，因为研究边界的厘定是一门学科得以确立和存在的必要条件和重要前提。可是，当下却有不少文学研究者因为意在打破文学研究的学科壁垒而实际上连学科边界也一同取消了，这种倾向使文学研究学科的建设和发展陷于茫然的境地，而“重建中国文论话语”的努力大概也将因此无疾而终。

基于本体论和价值论的考虑，对一种学科的界定都应有两个基本层面的判断，即事实(或对象)判断和价值判断，因此，一门学科研究的边界也就包含事实的边界与价值的边界两个层面。在近年来的学科建设讨论中，人们大多关注的是前者，后者常常被忽略掉了。而对于一种学术研究领域来说，后者往往具有更为有力和潜在的制约性——而学科价值边界的混乱与越位常常是导致事实边界被混淆和误认的内在原因。曲春景发表于《文艺争鸣》2003年第4期上的文章《跟随“故事”的转移——挑战文学研究的价值危机》(以下简称“曲文”)引发了我们对这个问题的思考。

曲文认为：“当下，人文学者遭受的现代性危机日益深刻，纸面文学及文学研究的存在价值不断受到质疑，一向以推进本民族思想和文化发展为己任的文学研究，不仅倍受冷落而且丧失了介入时代生活的能力。”曲文要挑战的正是这一文学研究的价值危机。文学史家常把强调文学情感因素的魏晋南北朝时期称为文学自觉的时代，就在于它在一定程度上消解了文学负载的过多的社会价值、载道使命。1980年代，我国文坛对“纯文学”命题的倡导也出于同样的原因，是对文学价值边界的一次重要清理。文学研究也是如此，它的核心或主要价值是“说明文学”或“解释文学”，对文学现象进行规律性归纳。而它关于社会思想及文化参与的价值、介入生活时代的价值都应是文学研究的附属性价值，因此，过度要求文学研究介入社会生活或者像倪伟那样责备“今天的文学研究已经没有能力来解释周围的世界”(转引自“曲文”)，就是超越了文学研究学科的价值边界——文

学研究的根本任务是叙述文学，而不是叙述世界。

文学研究的价值越位已经给该学科的发展带来了严重阻滞和束缚，比如对政治功利价值的追求曾导致了“文艺为政治服务”的结论，把文学视为政治宣传、阶级斗争的工具。以此文学价值观为指导去研究文学，就必然会把政治或社会功利需要作为衡量尺度，从而将社会的、政治的现实作为研究对象，衡量文学也只是看文学与此类现实的需要的契合程度。这样就会形成或导致“对象外位式”研究，使学科建设舍本逐末。鲜明的学科价值边界意识，是文学研究成为真正的“文学的研究”的前提。其实凡具科学态度的研究者都会自觉地意识到这一点。恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中就曾明确反对从“道德的、党派的观点”来责备歌德，反对以“道德的、政治的或‘人的’尺度”来衡量这位西方文学巨匠①。美国当代批评家韦勒克、沃伦针对“文学价值”的泛化现象指出：“主张认识文学价值的包容性比主张独到地分析、阐释作品要更冠冕堂皇。这样的主张赋予‘文学精神’以最终的‘预言家式的’权威，使文学拥有一种比科学和哲学所含的真理更广更深的特殊的‘真理’。但是，这种冠冕堂皇的主张正由于其冠冕堂皇而难以站住脚，除非每一个价值领域，不管是宗教、哲学、经济以及艺术，都开玩笑地宣称在自己的理想的形式中包含了所有其它领域中最好的和最真实的东西”②。韦勒克沃伦固然是站在新批评派的立场来看待这一问题的，但我们不能不承认，他们的论述恰恰体现了一种对文学研究价值边界遭到解构的忧虑。

在文学研究学科领域内，文学研究是本体性存在，其价值目标是实现对文学现象的解释和认识;而要求文学研究以实现介入社会生活为价值目标，“狭隘”的学科本位被打碎的同时，学科本身也将不复存在——文学研究失去了其本体性存在地位，而变成一种工具性存在，文学也就将不再成其为学科研究的核心对象。

由于价值判断的主体依赖性，文学研究的价值越位根本上导源于研究主体的过度膨胀。托尼·贝尼特(澳大利亚格利菲里大学教授)鲜明地反对“把价值问题看做与文学问题同一的或通过文学问题予以阐明的东西”，他认为：“价值并非只是且从逻辑上说也不可能只是文本的特性。在提出价值问题时，不可能不进一步分析作出价值判断的主体问题。文本原本没有价值，只是通过不同类型，出于不同理由进行价值判断的主体才获得价值，这一切完全是因各种不同的批评观念而异的价值判断话语的产物”③。因此，在文学研究中，主体过度膨胀是使价值判断的边界被打碎的内在原因，这也将使事实判断的自主性趋弱。那么如何解决这一问题呢?意大利哲学家埃米里奥·贝蒂提出，解释者的研究和理解最合适的立场是“无自我性”和“谦逊的自我消除”④。站在这一立场上，才能够在研究和判断中弱化“自我”的存在或控制，从而使文学研究的本体性价值得以凸显。

1990年代以来，文学开始出现了“边缘化”趋势，当时不少学者理性地指出了这是文学向其本位的回归，文学在社会生活中的“边缘化”是文学存在的常态，而只有在这种常态下，文学才可以摆脱外在价值因素的控制而得以正常的生长。文学研究的“边缘化”同样也是正常的，也是对那些逾出学科边界的价值诉求的回收，作为从事一门学科研究的研究主体只有摆脱了过度的价值追求，尤其是对那些逾越了学科边界的价值项的追求，才能够摆脱浮躁，摆脱外在功利目的的纠缠和控制，摆脱在这种纠缠和控制下对文学现象所做的“过度解释”，也才不会像曲文那样把“拥有巨量观众”和具有“全民性”作为自己的学术理想。也是在上个世纪末，越来越多的学者开始反省文学研究中的事实主导、逻辑主导与价值主导的错位关系，可以说，以价值为主导的文学理论形态给文学研究带来的混乱至今也尚未得到很好的清理，而现在对之再加以强化，无疑将进一步使事实主导与逻辑主导的实现成为不可能。所以，曲文如果要挑战的话还是要挑战文学研究本体性价值的湮没，而非挑战文学研究的附属性价值“危机”——文学研究的附属性价值没有危机，对附属性价值的强化反而会给文学研究带来不可忽视的危机。

曲文另一个值得商榷的地方是其挑战文学研究价值危机的方式，即“跟随‘故事’的转移”，走向影视剧研究。曲文合理地质疑了“文学与文化缔缘”的“大文学观”和以文化代文学的“文化研究”来解决文学研究价值危机的可能性，但其解决这一问题的方案却令人感到困惑，曲文认为由于作为文学内在本质的“故事”的传播方式由以文字为主转向以图像为主，受众也由欣赏文字转向欣赏图像，所以断言文学研究应当转向以影视剧为主要对象。看来曲文跟它所质疑的“大文学观”和“文化研究”陷入了同样的误区，即由于对文学研究价值期待的越界而连带地造成了“事实(即对象)”的越界。“文化研究”(大文学观可以说是“文化研究”的一个变体)独立地看来不仅有其存在和兴起的合理性，而且其本身就可以作为一门学科来进行建构(事实也是如此，我国一些大学中文系已经开始把“文化研究”单列为专业学科)。而要以“文化研究”来取代文学研究，不仅无此必要，而且恐怕给这两个学科都将带来负面影响。这也正如英国学者舒马赫所言：“每门学科都是在它的专属范围内有益，一旦越过这个范围就成为有害的，甚至起破坏作用”⑤。所以我们主张，不能以文化的事实取代文学的事实，正如同不能以文学的事实取代文化的事实一样。

曲文所倡言的转向影视剧研究，其实质上更贴近于“文化研究”的性质，而非纯正的文学研究;因为从载体上说文学是语言或者话语的艺术，没有语言或者话语作为介质也就没有文学，皮之不存，毛将焉附?影视剧是一种大众文化产品(当然，影视剧剧本应属文学之列已是文学研究中的惯例)，它是和文学并列的一种艺术样式，曲文的走向影视剧研究其实也就是走向“文化研究”。曲文在这里还陷入了本质主义的误区，即把“讲故事”看成是文学的惟一本质，而实际的情形显然是文学具有多重本质，因而认为符合文学的某一本质特性(在曲文中是“讲故事”)的艺术形式就是文学，这无疑使之更加趋近了它所质疑的“大文学观”。

“大文学观”与以“文化研究”代文学研究的倾向都是文学研究中的事实越位，事实越位内在地导源于价值越位。当研究者所需要的价值承载物不能够在学科阈内被找到时，他就要去该学科外去寻求。真正的文学文本不可能获得“全民性”的青睐，于是曲文就找到影视剧作为替代品;真正的文学在常态下也不可能全方位地参与社会与生活，于是就有学者找到“大文学”和“文化”来替代。这样，由于价值的外位式存在，就引起了事实或者对象的外位式存在，文学研究成了“被替代的文学”的研究，文学研究作为学科被虚化了。韦勒克正是出于对这种现象的忧虑而在其《批评的诸种概念》中处处注意作“文学”的限定，他在诸种概念——“进化”、“形式和结构”、“巴洛克”、“浪漫主义”、“现实主义”等前都冠以“文学批评中的”、“文学史上的”、“文学研究中的”限定语，并在论述中严格持守在文学研究的边界内来做事实和价值的判断，即使在把“巴洛克”视为一种抽象的哲学和世界观时，他也是以之为契机来进行文学的叙事⑥。而倘以越界思维进行此类研究，恐怕“进化”概念会做成政治思想史，而“巴洛克”则肯定要做成“文化研究”无疑了。在这个意义上来说，韦勒克是真正的文学理论家。那种不惜打碎文学研究的事实判断或价值判断的边界来济文学研究之穷的做法，对文学研究之成为一种独立自足的学科而言将是有害的。

在大众文化时代，文化研究作为一种整合性理论有其存在的合理性，它与文学研究的融合是必然的，或者说，单一文本向度的研究已无法说明文学的丰富内蕴，文学研究只有具备了文化研究的视野才可能成为真正的文学研究。但这并不意味着文化研究可以取代文学研究，或者文学研究必须作出文化阐释。也说是说，我们重申“清理”文学研究学科的边界，并非要拒斥不同学科领域的相互交融和借鉴，而是说在借鉴其他学科领域的东西时要有“边界”意识，不仅要有事实或对象的边界，而且，更重要的是还要有价值判断的边界，这样我们才会有推动文学研究作为一种学科发展的意识的自觉。美国解构主义批评家希利斯·米勒也曾忧虑过文学及文学研究在当代文化语境中的存在，但他最后仍然宣称：“文学研究的时代已经过去，但是，它会继续存在，就像它一如既往的那样，作为理性盛宴上一个使人难堪、或者令人警醒的游荡的魂灵”⑦。我们也确信，我们完全应当以“大文学观”或“文化研究”作为研究背景、研究角度或者研究方法进入文学研究领域，而不是作为本体性的研究对象或目的进入文学研究领域，它才有可能成为推动文学研究发展的新的动力或契机，而不是成为消解文学研究的催化剂。

注释：

①《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社，1958年，第240页。

②韦勒克、沃伦《文学理论》，刘象愚等译，三联书店，1984年，第274页—275页。

③参见费朗西斯·马尔赫恩编《当代马克思主义文学批评》，刘象愚等译，北京大学出版社，2002年，第209页。

④参见洪汉鼎主编《理解与解释——诠释学经典文选》，东方出版社，2001年，第161页。

⑤E.F.舒马赫《小的是美好的》，虞鸿钧等译，商务印书馆，1984年，第27页。

⑥韦勒克《批评的诸种概念》，丁泓等译，四川文艺出版社，1988年，第107页—108页。

⑦希利斯·米勒《全球化时代文学研究还会继续存在吗?》国荣译，《文学评论》2000年第1期。

(作者单位：南开大学文学院)

作者：马建辉　王志耕

第二篇：论我国古代文学对现代文学的价值

摘 要：我国古代文学历史悠久，历史上产生了很多优秀的作家及作品，为我国文学的发展留下了非常宝贵的财富，是中华民族非常珍贵的历史文化遗产，对现代文学的发展也产生了非常重要的影响。本文分析了古代文学与现代文学之间的联系，然后分别从诗歌、散文、小说、戏剧以及内容几个方面分析了古代文学对现代文学的价值。

关键词：古代;现代;文学;价值

我国的发展历经了上下五千多年的历史，文学也历经了从古代文学到现代的发展历程。现代文学是对古代文学的发展，它继承并发展了古代文学的精华，而这正是优秀传统文化的积淀。

一、古代文学与現代文学的联系

古代文学与现代文学的时间分界点是五四运动。但是二者并不是彻底的分离，本质上有着诸多的联系：第一，从《诗经》到《红楼梦》，古代文学的现实主义精神经历了一个朝代又一个朝代，在五四运动之后，现代文学仍然传承着现实主义精神并进行了发扬广大，现代文学作品《女神》同样是对《楚辞》开辟的古代文学的浪漫主义精神的一种传承。第二，现代文学深厚的文化底蕴均源于古代文学的精华，从现代文学作品中我们不难看到古代文学中忧国忧民的忧患意识、民族英雄主义情结、儒家的“泛爱众”的人道主义情怀、道家崇尚自然就是崇尚理想的精神。第三，古代文学作品中的抒情方式、写作手法、表现形式等均在现代文学中得到了不同程度的继承和发扬。

二、古代文学对现代文学的价值

(一)古代诗歌对现代诗歌的价值

我国被称为诗歌的王国，诗歌是我国文学史上非常重要的一部分。我国诗歌的发展，大体经过了从《诗经》、《楚辞》、汉赋、汉乐府诗、建安诗歌、魏晋南北朝民歌、唐诗宋词、元曲、明清诗歌到现代诗的发展过程，当然也涌现了很多杰出的诗人，如诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易、诗鬼李贺等。虽然五四运动之后涌现出大量新体诗，但是仍然可以看到传统诗歌的影子，特别是在意境刻画以及表达方法上。

(二)古代散文对现代散文的价值

我国古代散文在古代文学史上也占有非常重要的地位。历史上优秀的大散文家有汉代的杨雄、司马迁、张衡、贾谊，魏晋南北朝的建安七子、陶渊明，宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修等等，他们为散文的发展做出了巨大的贡献。秦汉时期，散文有叙事和议论两种形式，南北朝时期出现了哲理政论等形式，唐宋年间散文更多的通过描述景物来表达作者的内心，明朝又出现了适情作品，到了现代，虽然散文的格式不像古代那么严格，但其形式相似、语言优美、意境深邃、情感至真。现代散文是在古代散文的基础上发展起来的。

(三)古代小说对现代小说的价值

古代文学中，古代小说对现代小说的影响最为明显，价值也最大。以鲁迅的作品分析， 处处可以看到《儒林外史》这部作品讽刺艺术的影子，特别是在鲁迅的《故事新编》这部小说中，里面大量的历史传说、古代神话等也都是对古代小说的借鉴，当然，鲁迅的小说行文简洁的特点，是对古代小说传神写意的最好借鉴。继鲁迅之后，出现了一批抒情小说家，他们的作品继承了古代诗歌的抒情特点，如郁达夫的《采石矶》大量引用古代诗词，《迟桂花》特别注重良好意境的营造。再之后，像赵树理这样的小说家，他们在小说的结构、语言、表现方式等方面古代小说进行了很好的传承，而且更加注重小说的故事性，如赵树理在其作品《登记》以及《小二黑结婚》中都特别强调小说的故事性，特别是对白描手法进行了集中应用。此外，张恨水的《金粉世家》、李涵秋的《广陵潮》以及不肖生的《近代狭义英雄传》等这些章回小说，也继承了古代小说的结构形式与叙事方法。

(四)古代戏剧对现代话剧的价值

同诗歌、小说、散文相比，现代话剧与古代戏剧之间的联系虽不是特别紧密，但是古代戏剧对现代话剧的影响还是非常大的，价值巨大。我国现代戏剧舞蹈创作的优秀剧作家，都特别注重对于古代戏剧的研究，特别是对于其中的精华及创作经验特别重视。例如曹禺的著名作品《雷雨》，就是受到古代戏剧对故事情节发展过程处理的启发，通过对戏剧冲突的精心安排，一步一步的将故事情节推向高潮，观众的注意力也被仅仅吸引。我国解放战争时期出现的新歌剧如《白毛女》，就对古代戏剧进行了很好的传承，故事情节曲折变化，故事性强，特别是结构上采用古代戏剧的写意方法，音乐形式上不仅与民歌、戏曲的一些素材结合在一起，并且进行了大量的创新。我国古代戏剧对于词句的创作非常在意，而且意蕴深厚，但现代话剧在这一方面却做得不够好。

(五)古代文学对现代文学内容上的影响

古代文学的主体及写作内容也对现代文学产生了重大影响，对于现代文学的创作具有很大价值。古代文学中最常表达的主题是爱国主义，现代很多作家鲁迅、闻一多、郭沫若等的很多作品都将这一精神展现的淋漓尽致。例如，我国历史上第一部诗歌总集《诗经》，以现实主义的表现手法对当时老百姓实际生活的苦难进行了大量的描述，充分表达了老百姓对于美好幸福生活的向往和追求，我们可以从鲁迅的《阿Q正传》、艾青的《雪落在中国的土地上》等著名作品中，看到他们那个时代人民的生活状态以及对于美好生活的憧憬。

三、小结

我国是世界四大文明古国之一，文学在我国也取得了举世瞩目的发展。古代文学为现代文学的发展提供了非常有用的价值，同时，现代文学也是对古代文学的传承与发展。作为现代青年的一份子，我们应该关注古代文学的研究，取其精华并加以应用，促进我国现代文学的进一步发展。

参考文献：

[1]卢晓霞.论中国古代文学对现代文学的影响[J].安徽文学(下半月)，2011年09期

[2]殷锐、朱祖君、王文仙.试论中国古代文学理论的价值[J].剑南文学(经典教苑)，2011年08期

[3]谢玲玲.论中国古代儒家人本思想的现代价值[J]. 安徽文学(下半月)，2008年08期

作者：焦阳

第三篇：论网络文学的价值

摘要：从计算机在我国普及开始，网络的发展渐渐改变了人们的生活。文学作为人们生活中必不可少的精神食粮，不可避免地受到了网络的影响，进而出现了基于网络的文学形式——网络文学。随着互联网的进一步发展，网络文学的价值也逐渐体现出来，对我国文学的发展来说，已经有着举足轻重的作用。本文将对网络文学及其特点进行简要介绍，然后简单论述网络文学的价值体现，并提出几点基于网络文学价值的、促进网络文学发展的建议，希望能够为我国网络文学的发展提供参考。

关键词：网络文学;特点;价值体现;发展

网络文学与传统的文学形式相比，具有一定的特点，其作品呈现的方式、与读者交流的方式、创作方式等都与传统的文学有着较大的差异。虽然网络文学传播方式与传统文学有着一定的区别，但是其本质上也是文学的种类，因此，网络文学具有一定的价值，其不仅是人们在互联网上展开的精神活动，同时也是人们将本质力量实质化的一种方式，具有非常明显的研究价值。

一、网络文学及其特点

现阶段，我国对网络文学并没有明确且权威的定义，不同的主体有着不同的看法。有的学者认为，网络文学是指网民在网络上进行创作和发表以供读者阅读和欣赏的文学样式。而有的学者认为，网络文学是指经过原创或是改创的方式，将文字以数字文本的方式展现出的文学作品。而有的学者则认为，网络文学是将文学样式、作品和形态结合到一起的文学现象。经过调查，在多数人们的心中，网络文学具备以下几点特征：文字具有网络特征并通过网络进行传播，首发也是在网络上进行的，网络思维较强。

网络文学具有自身的特点，其主要包括：互动性、参与性、共鸣性、平民性、娱乐性、本真性等。如：针对于某一个作品来说，读者可以对作品中的任何一个问题进行讨论或是提出建议，也可以参与到创作中，给作者更多的创作思路，展现出更多的互动性和参与性。相较于传统的文学作品而言，网络文学更加注重情感宣泄、自我表现、张扬自我、打开心扉等，在情感方面容易引起读者的共鸣，如：一些仙侠小说的创作者以及读者通常是在现实社会中身份地位平庸、扮演小角色、生活不如意的群体，在小说中尽情宣泄自己的不满，将自己无法实现的人生通过小说的形式实现。

二、网络文学的价值体现

网络文学有着一定的价值，其主要表现在以下几方面：

（一）网络文学的创新价值

网络文学相较于传统文学形式而言，具有一定的创新性。不仅是在文学创作形式上有着一定的创新，同时在传播方式、呈现方式上也有着一定的创新，体现出一定的创新价值。

第一，媒介载体的创新。文学作品的传播必然离不开媒介的支持，传统文学的载体是纸质方式，是纯文字的方式，而网络文学的载体则是互联网，是多媒体方式，对于快消时代的人们来说，网络文学载体的形式使阅读更加方便。现阶段，很多人的手机里都装了网络文学APP，可以随时随地进行阅读。而在APP中，网络文学作品并不只是以文字的形式出现，同时还可能会伴随着音乐、在线朗读等方式出现，这种传播的方式相较于传统的文学传播方式来说，创新性较高，且声音能够传达出更多创作者的思想情感，很容易与读者产生共鸣。在文字形式上，网络文学的字体相较于传统文学字体来说更具选择性，形式也多元化，很多网络用语都被应用于网络文学中，满足了读者不同的阅读审美。

第二，呈现方式的创新。在呈现方式上，传统文学作品的呈现方式是一个完整的艺术成品，是经过作者和编辑人员无数次的修改、审核之后才出版的艺术成品。而网络文学的方式则不同，很多网络作者都是在写了一部分作品之后就开始在网络上发布，且慢慢更新，读者的阅读方式也呈现出了阶段性特点。与此同时，由于网络是开放的，因此，很多读者都会在作品下方进行评论，有的还会给作者提供建议，作者如果对发布的章节不满意，那么就会删掉重新修改。有的作者还会在网络上更新自己的故事大綱、构思过程、创作背景等内容，读者们可以参与到其中，展开“全民创作”。这与传统的文学呈现方式有着较大的区别。

由此可见，网络文学有着一定的创新价值，无论是在传播方式还是呈现方式行，其创新性价值都能够激发并调动“全民文学”、“全面创作”的氛围和热情。

（二）网络文学的精神自由价值

第一，对于网络文学的作者来说，创作自由空间较大。网络的整体环境要更加开放，兼容并蓄，在网络上发表的文学作品遣词造句、推敲斟酌的情况要相较于传统文学形式少很多。在传达作品精神、内涵的时候，也不需要考虑到太多束缚因素，只需要按照自己心里的想法进行创作就可以完成作品，既不会受到舆论的抨击，也不会受到大众主流话语的约束。因此，对于作者来说，作品中的精神内涵是自由的，无拘无束的。

第二，对于网络文学的读者来说，阅读自由空间较大。网络文学体裁的爆炸性增长，为读者提供了极大的阅读方便，读者的选择空间也更加广阔。读者如果阅读传统的文学作品，那么其需要到书店购买才能够阅读，如果读到一半不想读了，那么就会造成金钱的浪费。而网络文学则不同，其自由性和开放性都为读者的阅读提供了方便，多数的网络文学作品是免费的，就算是收费的情况下，如果读者不想要阅读了，那么可以随时终止阅读，避免金钱的浪费。

由此可见，网络文学对于作者和读者来说都有着一定的精神自由价值，作者和读者在精神表达和选择上都有着更大的自由空间。

（三）网络文学的商业价值

网络文学具有一定的商业价值，对于一些网络作者来说，通过网络文学的方式能够获取更多的经济利益，因此，越来越多的网络作者出现，促进了网络文学的繁荣发展，并为网络文学平台、网络作者提供了更多的商业价值。

第一，收费阅读。网络文学发展到今天，已经具备了一定的商业价值，其中，收费阅读是较为常见的盈利模式之一，也是发展最为成功的盈利模式。对于一部作品来说，前几章免费，后面设置成为VIP章节，读者需要付费就可以读完一本书。由于网络读者的群体较为庞大，因此，收入是相当可观的。

第二，广告收入。文学网站由于具有较高的流量，因此，很多企业都会选择在平台上打广告，这样就会直接提升文学作品的商业价值。如：一些广告会投放在页面不影响阅读的底部位置，或是通过做任务购买VIP章节的方式投放广告。

第三，对于网络作者来说，其商业价值主要体现在：稿费、版税、衍生品等方面。其中，稿费主要是指通过阅读收费来获得一定的稿酬。版税则主要是指作者出版作品或是将作品改编成为影视剧或游戏等，出版社以及相应的商家支付给作者的版税。衍生品则是指本学作品本身衍生出来的另一种作品形式，包括影视剧、网络游戏、阅读终端等。

由此可见，网络文学有着一定的商业价值，并且在今后的发展中，这种商业价值也会随着文学作品的发展而展现出更多的价值。

（四）网络文学的融合性价值

网络文学除了具备上述价值之外，还具备了融合性价值。所谓融合性价值主要是指：网络文学不再单纯地以文字作为唯一的媒介，如果作者有需求或是意愿，那么可以将插画、音乐等剪辑到其中，让读者体验到更多的艺术熏陶。如：网络文学与音乐的结合，能够借助音乐来渲染作品，并有效渗透作者的思想情感，达到作者与读者产生共鸣的情况。

实际上，网络文学的融合性价值除了与音乐、插画等结合到一起发展之外，还可以与教育行业结合到一起，为教育行业提供更多的教学资源。此外，在有需求的情况下，网络文学也可以与其他行业结合到一起，发挥自身更好的融合性价值。

三、基于网络文学价值的网络文学发展建议

基于上述内容可知，虽然这种文学形式是雅是俗并没有明确的界定，但是其具有很高的价值，是文学与互联网结合的新型文学形式，是我国文学发展过程中不可缺少的形式之一。因此，需要站在网络文学价值的角度下，更好地发展网络文学。

（一）改变对网络文学的理解

虽然社会对网络文学的褒贬不一，但是，与其对网络文学不断地诟病，不如留给网络文学一定的时间和空间，让其自由发展。网络已经给人们的生活带来了较大的冲击，因此，文学不可避免地也受到了互联网的影响，成为传统文学的补充。因此，笔者认为，无论是社会上的哪一个主体，都应当要正视网络文学，改变对网络文学的看法，从另一个角度去欣赏网络文学的价值，以新颖时尚的方式、通俗审美的方式来为新一代的人类带来更好的文字体验。网络是一只无形的手，正在将文学的火种播种在人类的心里。

（二）加强与传统文学形式的“对话”

虽然传统文学与网络文学都有着各自的特征，发展方式也是泾渭分明，但是从本质上来讲，网络文学与传统文学之间具有一定的关联性。无论是从创作理论还是从创作方式来看，网络文学与传统文学之间的关联性较为明显。可以说，随着时间的发展，网络文学与传统文学之间的交流越来越多。从1999年开始，我国主流的文学奖项已经逐渐开始向网络文学作品敞开了大门，同时，中国作家协会也逐渐看到了网络文学的价值和潜力，同时也向网络文学作者敞开了大门。而与此同时，更多的网络作家也开始与传统文学作家展开交流，并将自己的作品出版，走向了传统文学的发展之路。由此可见，传统文学与网络文学之间有着一定的关联性，且在未来的发展中，传统文学与网络文学之间会进一步交流，共同为文学事业的发展奠定良好基础。

（三）提高网络文学的质量

网络文学的质量一直受到人们的关注，现阶段，多数网络文学作品的质量低下是不争的事实，这也是阻碍网络文学进一步发展的关键因素之一。网络文学要想获得长远的发展，真正发挥自身的价值，那么就需要有效提高网络文学作品的质量。一方面，文学网站的编辑岗位应当要聘请专业的人才来担任，对文学作品进行严格的筛选，在准入门槛上做好把关工作，从根本上提升文学作品的质量。另一方面，对于网络作者来说，应当要严于律己，不断阅读不断思考，努力提升自身的文学素养，进而创作出质量更高、更有内涵的文学作品，为网络文学的发展奠定良好基础。

综上所述，网络文学作为现代一种较为特殊的文学形式，在文学的发展过程中占据了重要的地位。虽然不同的人对网络文学的看法褒贬不一，但是網络文学的价值是不可否认的，其不仅能够促进文学传播形式、呈现方式的创新性发展，同时也具备了较高的商业价值，还能够通过连带关系带给其他行业更好的发展机会。因此，应当要正视网络文学，正视其价值，用发展的眼光看待网络文学，并努力提高网络文学的质量，为我国文学的发展奠定良好基础。

参考文献：

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[4]王姝雨.网络文学IP价值开发研究[D].湖南大学，2018.

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[6]姚君喜，白如金.网络文学价值导向与主流意识形态[J].出版广角，2018（21）：15-18.

[7]王昱娟.后撤还是进击——网络文学价值辨[J].中国高校社会科学，2019（02）：132-139+160.

[8]韩立珒.消费文化语境下网络文学特征及价值探究[D].安徽大学，2015.

作者：李刚