第一篇：四时之风范文
四时读书乐”与“四时读书图”
四时读书乐”与“四时读书图”
“四时读书乐”与“四时读书图”
读书苦，苦读书，是古今学子的通感。读书成为一种苦事，皆因读书是带着压力在读。如此，读书之时，自然少了愉快的氛围，没了怡人的心境，读书的乐趣自然难以体会了。民间流传很广的《四时读书乐》，今天重读，当会在读书人干涸的心田中滴上一些清露，感到一丝的滋润，给人以苦后回甘。
相传《四时读书乐》的作者是宋末元初时的翁森。翁森是浙江仙居人，字秀卿，号一瓢。他隐居不仕，以教书为业，因此读书就少了一份压力，多了情趣，春、夏、秋、冬四时读书才会尽得其乐，吟成诗作，留后人欣赏。此诗被清代《四库全书》收录，民国初期曾被编进国文教科书，为中学生所必读。现时读这首古诗，吟咏其中的佳句妙境，很有启迪。
“山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫道韶光老，人生惟有读书好。读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。”
春风吹拂，流水淙淙，鸟鸣枝头，花落水面，翻读自己喜爱之书，读书之乐，读书人心中自知。窗前的青草让它们自在地生长吧，留得窗前一片绿阴，鸟语花香伴着书香，一片天籁，情境交融。如果到了夏天，暑气天热，能否寻到读书之乐呢?
“新竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。”
新竹压檐，门窗敞开，晨光初露，正好读书。夜晚剪去烛花、流萤入室，北窗下手握一卷，与书中人对语，神游古今。晨读、夜读中可得夏天读书之乐，书中的优美意境，无声宛若有声，仿佛听到瑶琴一曲，吹得心中一片清凉。
“昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉霜意满林薄，萧然万籁涵虚清。近床赖有短檠在，及此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。”
秋夜读书，当是一年中最佳之时。落叶声声，蟋蟀声声，伴着读书之声，读到高兴时，走出屋外，看一轮明月，满目霜天，其乐无穷啊。
“木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足弥读书者。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”
冬天，昼短夜长，雪打门窗。一焙炉火一壶茶，读起书来，有滋有味。
现今，忙碌的人生躁动的心，加之求学的压力，有几人能品味四时读书之乐呢?虽不能得，心神往之，多美的一组《四时读书乐》啊，对应讽语“春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫冬又冷，要想读书待明年”，更是意味深长。
诗画相随，“读书图”乃中国书画的传统题材，此题材既可是山水的，也可是人物的。古代名画中不乏冠以“读书”之名的山水画，如王蒙《春山读书图》、刘松年的纨扇《秋窗读书图》，另如南宋无款的《雪窗读书图》、黄宾虹的《雨余读书图》等，名为“读书图”，其实却以读书之背景或环境——山水为主体，读书之事在画中只是用简单的符号化手段略作交代，约略点出有一个人在读书的样子。“读书图”中的另一支以人物为主，往往冠以“松荫读书图”、“蕉荫读书图”等和植物环境有关的画名，任颐、陈洪绶等名家多有此类佳作。这类“读书图”不仅重点画读书之人，也画到所读之书，而且常常刻画出读书人阅读时的神态表情，可谓名副其实的“读书图”，而不像山水画“读书图”，只用极少的笔墨点到读书。
“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”，读诗赏画，书香扑面，此中之乐，只可传于同好识家。
《春山读书图》(元)王蒙
纸本墨笔，纵54.4厘米，横28.3厘米，上海博物馆藏。
王蒙(约1308—1385)，元四家之一。字叔明，号黄鹤山樵，一号香光居士。吴兴人，赵孟頫外孙。王蒙与黄公望、倪瓒等名家交往甚密，曾得到黄公望指点。王蒙远宗王摩诘(王维)，对董源、巨然的山水用功尤深，能自出新意，并且以大自然为师，独具面貌，是元代末年富有创造性的山水画大师。其山水布局，画得密，画得满，满而不臃，密而不塞，用笔繁复而又富有层次和空间感，被倪云林誉为“王候笔力能扛鼎，五百年来无此君”。 。
《春山读书图》是王蒙在晚期探索一种平面化的山水样式的产物，为其典型的长松高岭格局。下方土岗及屋后耸立着五棵巨松，枝干倔铁，鳞皴龟裂，用笔古朴灵活;树身略施淡褚色，极为雅致，松针则以细笔由下向上勾剔，层层叠叠，形如卷云，已是元人画法。松荫下青溪畔隐约可见茅屋数间，背景着青山。最前面的茅屋内有一生徒在读书，冈阜右边的近水处有一个亭子，亭中主人端坐，小童侍后，似在观赏春景，远处的山谷间有一间房屋，内有一人似在劳作。图的上方是两座山峦，簇拥着一峰高耸，山头又是王蒙画中常见的拳头状，山石施以其老成的披麻皴的变法——解索皴，极其恰当地展示了南方土石山的构成。山头及坡顶布满苔点以点带皴，干湿笔交融，郁郁葱葱，一派生机勃勃的春山景象。整幅画以水墨为底，仅在树干、茅草、木质窗棂、栏杆及人物肤色等处着赭石色，不再有其他色，别致而优雅，尽显“万株松下一闲身”的超然之境。这幅作品多是用短促、干涩的解索皴笔触完成的，绝无王蒙以往惯用的渲染和丰富的皴擦，然而却有一种非常微妙的美感和视觉效果。
《蕉荫读书图》 (清)吕彤
纸本设色，清华大学美术学院藏。
吕彤生卒不详，以擅画人物著称。《蕉荫读书图》绘一纤柔清丽女子正凝神静气在蕉荫下读书的情景，图中绿蕉似伞盖，女子坐于湖石之上读书，不知是有感于书中所写，抑或想起什么心事，正支颐沉思。画家用白描手法，细劲而游刃有余的线条，将仕女轻噘的唇、倾国倾城的媚眼表现得无与伦比，充分体现了仕女的美质。
此图人物造型取前人之画，但笔法更加细腻。画面色彩极其清丽，背景简洁，反衬着人物妩媚娴静的姿态。人物造型虽未脱传统的美女模式，但已加入一些写实的笔法，人物的比例更趋合理准确。风格上清雅秀美，不着俗粉之意。《秋窗读书图》(宋)刘松年 纨扇，绢本，设色。尺幅：25.8×26厘米，北京故宫博物院藏。
这是一幅构思构图颇为讲究的秋景图。在圆形的构图中景物与人物的安排可谓苦心经营：两棵参天高松顶天立地，上部的松枝如盘龙相互缠绕，曲折多变;傍水而建的庭院后有错落有致的山石;画面右部是境界开阔的近水远山，与左部构图严整的庭院景致相对照。画家是以赞美的情绪来描绘秋天景色，平稳的构图增强了画面的寂静感，而红叶与青松的对比用色，微波荡漾的湖水，又在寂静中增添了活力和情趣。此图结构严谨，技巧精到，虽略近李唐画风，但溢于精丽清秀，与李唐沉郁雄壮的格调有别。
刘松年，浙江杭州人，为孝、光、宁宗三朝宫廷画家，因其师张敦礼是学李唐，所以他的画风与李唐有一脉相承的关系，但又具有自己的特点。他擅长把人物与山水巧妙结合，神气精绝，有出蓝之誉，为南宋四大家之一。
《雪窗读书图》(宋)李唐
绢本，浅设色，纵49.2厘米，横81厘米，北京故宫博物院藏。
此图构图新奇雄峻，是典型的边角取景。崖前坡后茅屋两幢，旁有青竹，柴门紧闭，左侧山崖高峻，崖上枝叶苍茂。远山如带，朦朦胧胧。画的左边是硕大的岩石直立而上，岩上的树木向右伸展枝叶，山岩下即是茅屋，大雪已经覆盖了房顶和地面。画家用大片的白色作为主调，将雪地的厚重感处理得无懈可击。左边突兀的岩石用的是斧劈皴，爽利劲健，笔法流畅，墨色表现的光暗过渡非常自然，加之左下角浑厚的小土山，更加稳定了画面。小院内还有一口水井，为画作增添了几分生活气息。画面气氛纯净而肃穆，此光景应为雪后的早晨。画中人物凭窗持卷，专心致志地读，此是“画眼”所在。古有“囊萤映雪”的典故，这画中的人物难道就是那映雪的学子?竹丛与木枝围成篱笆，柴扉还是紧闭的，可见主人是想关门谢客、静心读书了。房顶的树叶以点虱法画成，而房屋周围的竹叶则是以书法的撇法画成，可见画家技法细腻多变。而密密麻麻的竹叶、树叶，与简略疏朗的山石、屋顶形成了大密大疏的对比，这种处理手法增强了画面的形式感和视觉感染力。
李唐(约1066—1150)，河南三城(今河南孟州)人，画风质朴、严谨，气象雄伟，而造型、笔墨又趋于简括，以局部特写和边角之景代替整体刻画的全景式构图，开创了中国山水画的新格局。他辈分高，又得器重，成为南宋画院的领袖人物，画风为刘松年、马远、夏圭及萧照等人所继承，作品流传广，对后世影响很大。李唐画法上取唐人李思训，师法古人而能超越古人，师法自然又高于自然。所作山水雄伟奇峻，气势不凡，笔墨劲健，去繁趋简，自创了“大斧劈”皴法;画水技法则打破了鱼鳞纹程式，得其动荡涡旋之势。长期艰苦生活的磨砺，成就了他的绘画艺术。他人品端正，画品格高，以山水、人物最为擅长，是一位伟大的现实主义画家。
第二篇：四时情趣
刘蕴玮
春天是早晨最好。每当到早晨来到，微风吹过，草儿和花儿都跳起舞来，这是很美丽的。
夏天是夜里最好。星光点点，蝉鸣阵阵。而且夜里退去了中午的炎热，变得凉爽起来。
秋天是丰收时最好。看!果园里果子成熟了，石榴咧开了嘴，苹果的脸上都红扑扑的，是它们化了妆，等着人们摘呢!
冬天是下雪时最好。看!雪花纷纷扬扬地飘落下来，像一个个神出鬼没的小精灵，一会儿向东，一会儿向西。孩子们可乐开了花，跑出屋子，拾起一把雪向别人砸去，呵，一群小白猫。
舌尖上的美味
刘蕴玮
对于我这个小胖妞来说，舌尖上的美味有很多。饺子、汤圆、馄饨……但是我认为饺子最好吃。俗话说：“卧着不如倒着，好吃不如饺子。”
饺子是张仲景发明的，他看见为生存而奔波的百姓的耳朵都冻烂了，心里很难受，于是，他将面皮包成耳朵的样子下锅煮熟，分给百姓们每人一大碗，百姓们吃完后，双耳发热，耳朵就治好了。后来，饺子一代一代地流传至今。
饺子好吃也好包，首先把面做成一个个小圆饼，然后，将馅放入圆饼里，将皮合上，就成了一个饺子。我会包四种花样饺子，其中有金元宝式饺子，还有的是辫子式饺子和小饼式饺子，另外还有的是小笼包式饺子。吃着自己做的饺子，心里有一种满足感。
民以食为天，还有很多美食等待人们去发现、创新，让我们自己动手，创造出属于自己的舌尖上的美味吧!
秋
雨
刘蕴玮
秋雨绵绵，秋天真的来到了我们身边。
昨天晚上，这场雨就开始下了，哗哗哗哗的倾盆大雨下了一整夜。
早上起床，雨仍然在下，外面街道上全是水，都已经变成河了。汽车行驶在街道上，就像是行驶在海里的船儿，激起一路浪花，唱一路歌声。
从车里向外望去，简直就是水的世界，就像一幅天然的水墨画。
下了车就没有那么幸运了，鞋子、衣服多少都会湿一点，一阵风吹过，身上有些凉意，凉嗖嗖的。
一场秋雨一场寒，让我迎接秋雨的洗礼吧!
第三篇：《四时读书乐》
《四时读书乐》是一首歌咏读书情趣的旧诗，是很好的劝学诗。
作者翁森，字秀卿，号一飘，宋末遗民。因不愿做元朝的官而隐居浙江仙居乡里，办了个书院授徒讲学，极盛时弟子达800人。
此诗被清代《四库全书》收录，中华民国初期曾被教育部部长叶楚伧编进国文教科书，为中学生所必读，可见其在旧时是很有影响的一首诗。这首诗被湮没不传将有半个多世纪了，年在70左右的人，很有一些是读过这首诗的，它委实是一首优美的情致高尚的劝学诗。
古人很重视劝学，从幼童的蒙学《三字经》到《四书》、《五经》以至《二十四史》、诸子百家，无不充满谆谆劝学。当然，这种助学宣扬的是“书中自有黄金屋”，“万般皆下品，惟有读书高”的封建剥削阶级思想。而《四时读书乐》的主题虽然也是劝学，却没有那种世俗的读书做官、光宗耀祖的腐朽思想。它宣扬的是读书的高雅情趣，不以功名利禄为引诱。它把一年四季都视为读书的好时光，勉励人们勤奋读书，其基调是积极的。
原文：
春
山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。
读书之乐乐何如?绿满窗前草不除。
译文：阳光照在堂外的栏杆，流水淙淙绕着长廊流过，乘凉归来的人们，沐浴着春风送来花香，一边走一边吟唱着诗歌。停在枝头的鸟儿，那是伴我读书的朋友;漂在水上的落花，可以启发我作出美妙的文章。不要浪费岁月，人生只有读书是最好的事。读书的乐趣是怎样的?好比绿草长到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向荣的景象。
注：雩(yu，二声)，古代求雨的一种祭祀。
夏
修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。
昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
北窗高卧羲皇侣，只因素谂读书趣。
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
译文：新长出来的竹子垂压着屋檐，屋子四周种满桑树。我的小书斋安静敞亮，射入灿烂的阳光。白天变长了，读完书以后，听听蝉儿在树上的鸣叫;夜晚读书时，灯花一节节落下，还有萤火虫飞入帷帐。只因为向来深知读书的乐趣，我在北面的窗户下闲适地躺着，就像远古时候羲皇时代的人一样逍遥自在。读书的乐趣是无穷的，好比沐浴着煦暖的南风，用瑶琴来弹奏一曲。
注：素稔(ren，三声)，熟悉 秋
昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。
不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。
近床赖有短檠在，对此读书功更倍。
读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。
译文：昨天夜里，我听到了庭前树叶落下的声音，篱笆上的紫豆花开了，蟋蟀在鸣叫。不知不觉，原野里已到处是秋天的气息，大自然的各种声音都含着冷清的意味，一片萧瑟的景象。床旁多亏有一盏矮灯，就着它读书的效果加倍地好。读书的乐趣很令人愉悦，好比在高远的秋夜里，起身来赏玩明月。
注：檠(qing，二声)，灯架。
冬
木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。
读书之乐何处寻?数点梅花天地心。
译文：树木凋零，江河干涸，群山枯槁;在这辽阔的天地间，我正可以看清"真我"的本质。我坐在那儿，展开书卷而读，灯光摇曳，映射在墙上，墙壁好像也跟着在晃动;我高声朗读着图书，外面雪下得很大，半夜里，我的房顶全被积雪覆盖了。地上的火炉里，炭在燃烧，锅里正在煮着茶，我就在四壁放满了图书的空间里读书。读书之乐到哪里去寻找?就在这寒天雪地，且看那几朵盛开的梅花，从中我们可以体会天地孕育万物之心。
注：“四壁图书中有我”也作“一清足称读书者”。
四时读书乐
(元) 翁森 春
山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。
读书之乐乐何如?绿满窗前草不除。
夏
修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。
昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
北窗高卧羲皇侣，只因素谂读书趣。
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
秋
昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。
不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。
近床赖有短檠在，对此读书功更倍。
读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。
冬
木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。
读书之乐何处寻?数点梅花天地心。
古人很重视劝学，读书之乐在古人诗中涉及不少。诸如《朱柏庐治家格言》(即《朱子家训》)、岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》、屈原的《离骚》和《楚辞》等等，还有从幼童的蒙学《三字经》到《四书》、《五经》以至《二十四史》，诸子百家，无不充满谆谆劝学之意。而其中元人翁森以春夏秋冬为题，歌咏读书乐趣和情调的《四时读书乐》，更是一首优美的情致高尚的劝学诗。《四时读书乐》的主题宣扬的是读书的高雅情趣，不以功名利禄为引诱。它把一年四季都视为读书的好时光，勉励人们勤奋读书。此诗被清代《四库全书》收录，民国初期曾被编进国文教科书，为中学生所必读。现时读这首古诗，吟咏其中的佳句妙境，很有启迪。
《春》：“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何如?绿满窗前草不除。”春天，山景照着听堂四周的栏杆，流水淙淙，围绕着长廊，乘涼后唱着歌回家，春风吹拂，送来阵阵花香。树枝上可爱的小鸟是伴我读书的朋友，水面上的落花都是大自然的好文章。翻读自己喜爱之书，读书之乐，读书人心中自知。鸟语花香伴着书香，一片天籁，情境交融。窗前的青草让它们自在地生长吧，留得窗前一片绿荫，充满生机。
《夏》：“新竹压檐桑四围，小径幽敞明朱曦;昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣;读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。”夏天，暑气天热，能否寻到读书之乐呢?在作者的笔下又是另一番情景：初长成的竹子笼罩着屋檐，桑树围绕在房屋四周;小书房里清靜敞亮，照进灿烂的阳光。在漫长的白天读完了书，可以静听树上蝉儿的鸣叫;读到深夜，可以看着那灯花一节节地掉落，观赏那萤火虫飞进帐幕来。有时在北窗闲躺着，就像羲皇时代的人那样逍遥自在，只因为平日体会了读书的乐趣。夏天读书的乐趣无穷，书中的优美意境，无声宛若有声，就像在阵阵吹来的南风之中，对着镶有美玉的琴，弹奏一曲一般地美妙，吹得心中一片清凉。
《秋》：“昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。近床赖有短檠在，对此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。”秋天，是夏尽秋来，天凉气爽，正是读书的好季节，秋夜读书，当是一年中最佳之时：昨晚庭院前有落叶的声音，篱笆上的紫豆开花了，蟋蟀不停地鸣叫着。不知不觉秋意已经弥漫了叢林草野间;各种声音都含着秋天清爽寂寥的气息，呈现出一片萧瑟的景象。幸亏床边有一盞矮灯，面对它读起书来，更有加倍的功效。秋天读书的乐趣是非常和乐有味的，读到高兴时，走出屋外，看一轮明月，满目霜天，其乐无穷啊，就像在晴朗的寒天中起身賞玩空中明月般地有趣。
《冬》：“木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”冬天，昼短夜长，雪打门窗，一炉火一壶茶，读起书来，有滋有味：树叶掉光了，河水干涸了，群山枯槁，一片开阔;我也可以辽远地看清自己天賦的本性;对着书籍坐着研读，灯光不停地在壁上晃动;读到深夜，大雪已堆满屋顶，这时我可以高声大唱一曲。地上的火炉有焰的炭火，锅里正煮着茶;我就在这四面都摆满图书的房中读书。冬天读书的乐趣到哪儿寻找呢?就在那寒冷的冬天，只要绽开几朵梅花来，就可以看出天地化育万物的本心。
翁森，又名称森，字秀卿，号一瓢。相传他曾以朱熹的白鹿洞学规为训，故跟随他学习的人很多，他曾留下一部《一瓢稿》。由于他隐居不仕，以教书为业，读书就少了一份压力，多了情趣，春、夏、秋、冬四时读书才会尽得其乐，吟成诗作，留后人欣赏。
罢《四时读书乐》，陶醉其中，仿佛进入了此诗的读书境界。《四时读书乐》的内容结构，从描绘季节景色起笔，情景交融，轉入读书心境，最后点合出这一时节的读书乐趣。写得多美好多有趣，读后回味无穷。
《四时读书乐》其文辞十分优美。第一联《春》诗中，“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”两句，让人陶醉，这是读书人才能领悟的奇妙境界。第二联《夏》诗中，“昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏”和第三联《秋》诗中“近床赖有短檠在，对此读书功更倍”几句，引起我的回忆。记得小时，最美好的时光，是一个人在山上放牛，牛自由自在地啃草，我躺在一块大石上读书，蓝天白云，绿风潇潇，书中美景和身边天籁融合为一体，这时，便忘却了家庭生活的艰辛和前途的渺茫;夜间在弱灯下读书，忘记了蚊虫叮咬。此诗的第四联《冬》诗写得最有意思。冬夜读书，身心投入，座前灯，炉下火，屋外雪，全都交汇于四壁图书。诗意中，我中有书，书中有我，人书难分，彼此交融。尤其最后两句，以“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”为读书之乐的归宿，格调高洁，给人无限遐想。这是多美的一组《四时读书乐》啊。通读全诗，其内容意境，诗中有画，画中有诗，景中情会，书中有片精神家园，多么催人愤进读书啊。对应讽语“春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫冬又冷，要想读书待明年”，是多么的有意义呀。
第四篇：四时田园杂兴
宋 范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
注释 编辑
1、杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。
2、昼(zhòu)：白天。
3、耘田：除掉杂草。
4、绩麻：把麻搓成线。
5、各当家：各人都担任一定的工作。
6、童孙：指儿童。
7、未解：不懂。
8、供：从事，参加。
9、傍：靠近。
10、桑阴：桑树底下阴凉地方。
诗意 编辑
白天出去耕田，到了夜晚回来搓麻绳，
男的女的都各自挑起家庭的重担。
儿童虽不知道却也跟着一同耕耘，
傍晚在桑树下学种瓜。
赏析 编辑
《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。
首句说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，即在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。 诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛作了较为细腻的描写，读来意趣横生。
作者简介 编辑
范成大：(1126——1193)南宋诗人。字致能，号石湖居士，平江吴郡(今江苏苏州)人。绍兴二十四年(1154)中进士。任徽州司户参军，累迁礼部员外郎。后出知处州，减轻赋税，兴修水利，颇有政绩。乾道六年(1170)，他以起居郎、假资政殿大学士官衔，充祈国信使，出使金国，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，范成大在金国“词气慷慨”，相机折冲，维护了宋廷的威信，全节而归，并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相伴，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。范成大与陆游、杨万里、尤袤齐名，为南宋四大家之一。
他写诗，初从江西诗派入手，后摆脱其束缚和影响，广泛地向唐宋名家学习，终于自成一家。他的诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他的田园诗概括地描写了农村的广阔生活和农民的
疾苦，既有深刻的社会内容，又同时表现了恬静闲适的田园生活，是中国古代田园诗的集大成者。他的爱国诗以使金途中所作绝句一卷最有价值。 最能体现其诗歌特色的，是其晚年所作的《四时田园杂兴》60首。这组诗比较全面而深刻地描写了农村四时的风光景物、风俗习惯，反映了农民的辛勤劳动和困苦生活。其诗风格纤巧婉丽，温润精雅，富有民歌风味。他的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，与秦观相近，后期作品则近于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显着的影响，到清初影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”的说法。杨万里曾在《范成大文集序》中说：“至于诗，清新妩丽，奄有鲍谢，奔逸俊伟，勇追太白”。有《石湖居士诗集》、《石湖词》等传世。
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归园田居·其三
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
注释
南山：指庐山。 稀：稀少。 兴：起床。
荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草 荷锄：扛着锄头。荷，扛着。
晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。 狭：狭窄。
草木长：草木丛生。长，生长 沾：(露水)打湿。 足：值得。 但：只. 愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。 但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。 违：违背。
译文
南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。
早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。 道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。
衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。
鉴赏
《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的;而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段;也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。
所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。
首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽(司马迁外孙)的一首歌辞：
田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时!
此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。
将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”;“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。
那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在?首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。
但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。
解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。
种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。
草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢?那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安!”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。
“带(戴)月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面!另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。
因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。
“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。
用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。
诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语;“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。
作者简介
陶渊明(352或365年—427年[1] )，字元亮，又名潜，私谥“靖节”[2] ，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗[3] ”，有《陶渊明集》。
田园乐·其六
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
注释
1.田园乐是由七首六言绝句组成的组诗，表现了王维退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题做“辋川六言”。
2.宿雨：昨夜下的雨。
3.山客：隐居山中的人。
译文
桃花的花瓣上还含着昨夜的雨珠，
雨后的柳树碧绿一片，笼罩在早上的烟雾之中。 被雨打落的花瓣洒满了庭院，家童还未起床打扫， 黄莺啼鸣，山客还在酣眠。
赏析
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”。这里选的是其中一首。诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然的五绝《春晓》。两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。
第一个特点是绘形绘色，诗中有画。这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画，使读者先见画，后会意。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也显然有同样艺术效果。在钩勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香，使人心醉;碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的图画;相比之下，孟诗则似不着色的写意画。
一个妙在有色，一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，后入境。王诗正好相反，在入境后才见到人。因为有“宿雨”，所以有“花落”。花落就该打扫，然而“家童未扫”。未扫非不扫，乃是因为清晨人尚未起的缘故。这无人过问满地落花的情景，不是别有一番清幽的意趣么。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之，毫不着力，浑然无迹。末了写到“莺啼”，莺啼却不惊梦，山客犹自酣睡，这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异，孟诗从“春眠不觉晓”写起，其实人已醒了，所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念，其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠，人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响，只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静，所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。人们说他的诗有禅味，并没有错。崇尚静寂的思想固有消极的一面，然而，王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成，写出静中的生趣，给人的感觉仍是清新明朗的，美的。唐诗有意境浑成的特点，但具体表现时仍有两类，一种偏于意，让人间接感到境，如孟诗《春晓》就是;另一种偏于境，让人从境中悟到作者之意，如此诗就是。而由境生情，诗中有画。是此诗最显著优点。
这首诗勾画了一幅美丽的田园风光图：桃红、宿雨、柳绿、朝烟、花落、莺啼等景物，和谐而富有诗意。诗歌题目中的“犹眠”一字最能表现诗人当时的内心感受。
作者简介
王维(701年-761年，一说699年—761年)，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。
王维出身河东王氏，于开元十九年(731年)状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称[1] 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”[2] 存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
游山西村
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
注释
选自《剑南诗稿》。陆游(1125~1210)，字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人，南宋著名爱国诗人。
①腊酒：腊月里酿造的酒。
②足鸡豚(tún)：意思是准备了丰盛的菜肴。豚，小猪，诗中代指猪肉。
足：足够，丰盛。
③山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。
④柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
⑤箫鼓：吹箫打鼓。
⑥春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公(土地神)和五谷神，祈求丰收。
⑦古风存：保留着淳朴古代风俗。
⑧若许：如果这样。
⑨闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
⑩无时：没有一定的时间，即随时。叩(kòu)门：敲门。
译文
正值丰年，朴素的农家自酿腊酒，杀鸡宰猪殷勤待客，可别笑话那酒浆浑浊，酒香中溢出的农家热情早已使人心驰神往。
寻寻觅觅，山峦重重叠叠，溪流迂回曲折，似已无路可走，继续前行，忽然柳树茂密，山花鲜艳，又一村庄出现在眼前。
春社祭祀的日子近了，村里吹箫打鼓的热闹起来了，农家人布衣毡帽，淳厚的古风犹存，好一派清新古朴的乡村风貌!
从今后，若是您(农家)同意我随时来拜访，闲来时我将会拄着拐杖，踏着月色，前来叩门。
赏析
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指上年腊月酿制的米酒。豚，是小猪。足鸡豚，意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(《宋诗选注》)。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在?于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
此联展示了一幅春光明媚的山水图;下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。 作者简介
陆游一生创作颇丰，据汲古阁所刻《陆放翁全集》，计有《渭南文集》50卷(其中包括《入蜀记》6卷，词2卷);《剑南诗稿》85卷(其中有古近体诗9138首);《放翁遗稿》3卷;《南唐书》18卷;《老学庵笔记》10卷;《家世旧闻》8则;《斋居纪事》36则。另有《续笔记》2卷、《高宗圣政草》 1卷、《陆氏续集验方》 2卷、《感知录》 1卷、《清尊录》 1卷、《绪训》 1卷、《放翁家训》等。
过故人庄
故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。
注释
1、过：拜访。 2、具：准备。
3、场圃：农家的小院。
4、就：赴。这里指欣赏的意思。
译文
老友备好了黄米饭和烧鸡， 邀我做客到他朴实的田家。 村子外边是一圈绿树环抱， 郊外是苍翠的小山包平斜。 推开窗户迎面是田地场圃， 把酒对饮闲聊着耕作桑麻。 等到九月重阳节的那一天， 再一次来品尝菊花酒好啦! 赏析
这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。
作者简介
孟浩然(689-740)，男，汉族，唐代诗人。本名不详(一说名浩)，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
村夜
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。 独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
译文
在一片被寒霜打过的灰白色的秋草中， 小虫在窃窃私语， 山村的周围行人绝迹。 我独自来到前门眺望田野， 只见皎洁的月光
照着一望无际的荞麦田， 满地的荞麦花
简直就像一片耀眼的白雪。
赏析
这首诗没有惊人之笔，也不用艳词丽句，只以白描手法画出一个常见的乡村之夜。信手拈来，娓娓道出，却清新恬淡，诗意很浓。
“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝”，苍苍霜草，点出秋色的浓重;切切虫吟，渲染了秋夜的凄清。行人绝迹，万籁无声，两句诗鲜明勾画出村夜的特征。这里虽是纯然写景，却如王国维《人间词话》所说：“一切景语皆情语”，萧萧凄凉的景物透露出诗人孤独寂寞的感情。这种寓情于景的手法比直接抒情更富有韵味。
“独出门前望野田”一句，既是诗中的过渡，将描写对象由村庄转向田野;又是两联之间的转折，收束了对村夜萧疏暗淡气氛的描绘，展开了另外一幅使读者耳目一新的画面：皎洁的月光朗照着一望无际的荞麦田，远远望去，灿烂耀眼，如同一片晶莹的白雪。
“月明荞麦花如雪”，这是十分动人的景色，大自然的如画美景感染了诗人，使诗人暂时忘却了他的孤寂，情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。这奇丽壮观的景象与前面两句的描写形成强烈鲜明的对比。诗人匠心独运地借自然景物的变换写出人物感情变化，写来灵活自如，不着痕迹;而且写得朴实无华，浑然天成，读来亲切动人，余味无穷。《唐宋诗醇》称赞它“一味真朴，不假妆点，自具苍老之致，七绝中之近古者”。
对这首诗表达的思想感情和写作手法的理解：因前后描写的景物不同，表达出诗人由孤独寂寞而兴奋自喜的感情变化。诗人以白描的手法描绘乡村夜景，于清新恬淡中蕴含了浓浓的诗意。诗中描写村夜，既有萧瑟凄凉，也有奇丽壮观，对比中构成乡村夜景。
作者简介
白居易(772～846)，字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陕西、出生于河南郑州新郑，葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。
渭川田家
斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。
注释
渭川：一作“渭水”。渭水源于甘肃鸟鼠山，经陕西，流入黄河。田家：农家。 墟落：村庄。斜阳：一作“斜光”。 穷巷：深巷。
野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。 倚杖：靠着拐杖。荆扉：柴门。 雉雊(zhìgòu)：野鸡鸣叫。《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”
蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。 荷(hè)：肩负的意思。至：一作“立”。 即此：指上面所说的情景。 式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。
译文
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕?我不禁怅然地吟起《式微》。
赏析
诗中描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图，虽都是平常事物，却表现出诗人高超的写景技巧。全诗以朴素的白描手法，写出了人与物皆有所归的景像，映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情，流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。
夕阳西下、夜幕将临之际，夕阳的余辉映照着村落(墟落)，归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿，拄着拐杖在柴门外望孙儿的归来。在野鸡声声鸣叫中，小麦已经秀穗，吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望，荷锄归来的农民彼此见面，娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌，觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心;惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归?”(意即：天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀?)的诗句，表明诗人归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法，艺术修养深厚;苏东坡评王维诗中有画，画中有诗。此诗就可以说是一幅田园画。
诗的核心是一个“归”字。诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着，诗人一笔就落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村的情景，使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思?”诗人痴情地目送牛羊归村，直至没入深巷。就在这时，诗人看到了更为动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩。
这种朴素的散发着泥土芬芳的深情，感染了诗人，似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间，诗人感到这田野上的一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊，那是在呼唤自己的配偶;桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有WwW.SLkj.org点乐而忘归呢。诗人目睹这一切，联想到自己的处境和身世，十分感慨。自公元737年(开元二十五年)宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下诗人来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚旁徨中路，不能不既羡慕又惆怅。
所以诗人感慨系之地说：“即此羡闲逸，怅然吟式微。”其实，农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比，农夫们安然得多，自在得多，故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归?”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情，不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映，而且在内容上也落在“归”字上，使写景与抒情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句，才恍然大悟：前面写了那么多的“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归;以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图，这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。
第五篇：四时田园杂兴
四时田园杂兴 宋范成大
昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。 乡村四月 宋翁卷
绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。