第一篇：散文盼春范文
行香子盼春诗歌
行香子 盼春残雪依窗，霞染流光。望青山，一目苍凉。
獐狍野鹿，飞鸟形藏。看涧旁松，河旁柳，岭旁杨。
炊烟袅袅，雾锁寒霜。盼春归，情系龙江。
风行塞外，冰镇池塘。且醒来迟，花难放，用裘装。
行香子 春景
嫩草新芽，柳絮飞花。望长空，雁影晨霞。
群峰绿树，野渡闲鸦。洗一江尘，一湖水，一声蛙。
顽童劣子，发辫村丫。宇眉间，笑韵尤佳。
阴凉老者，对弈舟车。设一盘棋，两壶酒，数杯茶。
行香子 初春
碧草红花，淡雾篱笆。矮桥旁，流水人家。
青杨吐翠，垂柳初芽。剪一片云，一湖水，一袭纱。
山依茅舍，寂静无哗。赋闲情，信笔涂鸦。
柴门犬吠，娴雅谁夸?领一生情，一世爱，一天涯。
行香子 荷塘情韵
吐蕊小荷，蜓影穿梭。荡涟漪，层层叠叠。
舟行浪里，浆动清波。洒一湖幽，一湖韵，一湖歌。
亭台水榭，丝柳婀娜。且游人，你唱他和。
携哥找弟，喊妹寻婆。喜岸边情，岸边意，汇成河。
行香子 窗花
旭日初阳，凌雪盈窗。叹奇观，谁著华章?
朦胧印象，酣笔犹狂。写一窗痴，一窗恋，一窗凉。
登枝喜鹊，瑞鸟呈祥。 小巷中，晨韵悠扬。
炊烟似缕，缭绕村庄。此一番情，一番景，一番裳。
行香子 山花
旷野清风，柳浪杨踪。桦林间，姹紫嫣红。
嫩黄滴翠，水粉香浓。此韵中情，情中景，景中容。
峰依幽涧，溪水潺淙。喜春来，人在画中。
初阳破晓，淡雾迷蒙。更喜山青，青山静，静山雄。
行香子 山
极目峰峦，景色斑斓。紫阳中，意韵悠然。
飞泉瀑布，石怪擎天。且岭依云，云接雾，雾含烟。
松怀苍劲，涛涌连绵。有春花，点缀林间。
群蜂酿蜜，蝶影蹁跹。看路环山，山衔水，水环山。
行香子 春游
信步游春，妙趣临身。小溪旁，野草芳痕。
河边垂柳，水里闲云。赏一番幽，一番美，一番真。
狂蜂逐蜜，浪蝶追魂。缀枝头，俊鸟摇裙。
鸳鸯锦羽，银鲤金鳞。汇一池清，一池秀，一池新。
行香子 踏春观景
淡雾游丝，绿韵还枝。踏青时，露染新词。
池塘问柳，万壑寻溪。访远山幽，近山黛，晓山姿。
风飘花絮，水润春堤。醉田间，老丈扶犁。
东坡翡翠，西岭凝脂。赏一洼鲜，一洼嫩，一洼诗。
行香子 故乡春韵
晓日催晨，霞韵销魂。望蓝天，弯月留痕。
东山溢彩，西岭流云。此一番情，一天美，一时新。
房依静野，舍对柴门。小村旁，料峭寒春。
冰湖解冻，岸柳泛茵。恋故乡星，故乡景，故乡人。
行香子 雨
细雨缠绵，沐浴丰园。地洼间，似雾如烟。
麦苗滴翠，小草承欢。喜一团新，一芳秀，一丝涓。
西悬丽日，东舞绸绢。问苍穹，谁欲抚弦?
习风柳韵，溪水微涟。此一番情，一天锦，一时闲。
第二篇：散文教学,要抓住散文特点,教出散文的韵味
小学教材中,散文占很大比重,有记叙性散文、抒情性散文,还有少量议论性散文。这些散文,文质兼美,既是学生学习规范语言的典范,又能给予学生文化熏陶、情感熏陶和审美的愉悦。教好这些散文,对培育学生的语文素养有着特别重要的意义。如,六年下册《跨越百年的美丽》
共性着眼于叙事性文章的学习。
(小学语文教学)文体不具体分类,只是粗略地分为叙事性文章和说明性文章,一般的记叙文、小说、散文,都视为叙事性文章,阅读叙事性作品,要把文章中的场景、细节作为教学的重点,在教师的指导下学生不但有所感悟,还能简单描述自己的感悟。
个性着力于散文特点。这也是本课教学的特点。
1.从语言切入
散文有形散神聚的特点。形即外在的形式,语言是最基本的外在形式,(诸如材料、结构、表达方式与技巧的载体。)神是文章的灵魂,或是文章要表达的情感,或是蕴含的哲理。散文教学要披文入情从语言入手,由形求神。怎样从语言切入呢?可以从线索切入,可以从文眼切入。
本课教学是从文眼切入。文眼是一篇文章构思的焦点。文章围绕这个焦点,把零散的材料组织起来,统一起来,使文章形成一个有机的整体。这文眼,可以是揭示中心的一个词语或词组,可以是深含哲理的一句或一段话,还可以是饱含激情或表达深刻感受的句子,也可以是一个特殊的标点符号。文眼何处寻?可以从文章的标题、开头、结尾、过渡句或重点段中寻找。
从文眼切入,由点及面纵深突破课文的重、难点。《跨越百年的美丽》居里夫人美丽的具体表现在内在美,即:执著追求,献身科学,淡泊名利,课题中美丽就是文眼,从美丽这一词语切入,就能牵一发动全身。 本课从文眼切入,课文研读的重点是课题中的美丽表现在哪些方面。如:什么是跨越百年的美丽,这种美丽表现在哪些方面?仔细读读课文,结合课文的事例或句子谈谈自己的感受。突破了教学重难点。
2.从意境突破
意境是生活图景或自然景色与人的思想感情融在一起而形成的艺术境界。要读懂散文,就要走进散文所营造的意境。怎样引导学生走进走进散文所营造的意境。
抓住典型描写,还原场景。很多散文,由一个个特写镜头组成。教学中要抓住这些特写镜头,还原为一个个动人的场景,使散文的形栩栩如生地展现在学生面前。
《跨越百年的美丽》对居里夫人的美丽聚焦了几个特写镜头的描写,因此,抓住这些典型描写,引导学生想象其情景。
2.1抓住提炼镭过程中艰苦的特写镜头的描写,引导学生想象还原其情景。比如课堂教学中的片断:
在这样艰苦的条件下,居里夫妇经过三年又九个月,他们终于从成吨的矿渣中提炼出了0.1克镭。我们看居里夫妇从他们发现到最后提炼镭用了多长时间?
折算成天数那就是1300多天,想一想这1300多天里,他们都在进行着搅拌、溶解、沉淀、分析,假设他们一天工作10个小时,经过多少小时才提炼出了镭?
经过了13000多个小时啊!提炼过程漫长而艰辛。
在这样艰苦的条件下,他们终于从成吨的矿渣中提炼出了0.1克镭。成吨是多少
那0.1克镭是多少?你们猜猜?
请关注你们的笔尖,笔尖上的一小点那么大就是0.1克。要提炼笔尖这么大的0.1克镭,他们至少提炼了成吨以上的矿石残渣,多么不容易啊,我想居里夫人的这份执著的追求一定深深打动了你,就让我们带着这份感动齐读提炼镭的这段话。还原了居里夫人为科学执著追求的感人的场景。
2.2抓住课文中隐含的两个看似矛盾的地方:一是居里夫人有端庄美丽的容貌,但是她投身于科学研究不在乎美丽健康的容貌在悄悄地隐退;二是居里夫人在科学研究领域取得了巨大的成就,一生共获得10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔,特别是获得两次诺贝尔奖,但是她视名利如粪土。在这看似矛盾的背后是居里夫人献身科学的人生追求和淡泊名利的人生态度,从而让学生理解能够跨越百年的美丽不仅是居里夫人的美丽端庄,更是她所体现的科学精神和人生态度。使居里夫人的崇高形象栩栩如生。
&&等等。
引导学生走进散文所营造的意境,领会居里夫人的精神魅力,加深对美丽的理解。
3.于情感处落脚
从散文自身看,它有质的规定性,这质的规定性就是情感。散文教学在情感上落脚,是对散文特质的把握,(也是在落实课标学段目标;感受文章给自己的如喜欢、憎恶、向往、同情等情感体验。)怎样指导学生体验散文的情感呢?
3.1从叙写中体验。文章不是无情物。别说那浓墨重彩饱含情感的描写,即使是再客观的描写也带有作者主观的色彩。
如:为了提炼纯净的镭,居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废渣。他们在院子里支起了一口大锅,一锅一锅地进行冶炼,然后再送到化验室溶解、沉淀、分析。化验室只是个废弃的破棚子,玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣。她衣裙上,双手上,留下了酸碱的点点烧痕。就在这描写中蕴含着作者对居里夫人敬佩的情感。张岩教学时引导学生揣摩、品味、反复诵读,感悟作者的充满崇高敬意的思想感情。
3.2从作者的体验中体验。从作者的体验中体验文章的情感,是情感体验的简捷办法。散文中,作者常采用揭示直观、表达愿望和描绘想象的方式来表达自己的体验。用这些方法写出的文字,我们通常称之为抒情或议论,教学时可以引导学生找出这类语句进行体验。
第三篇：散文名家谈散文写作经验
吴培金
1.天地钟灵毓秀于其人，应该到大自然去体验社会和历史。
文学是以发现美为己任，我们既然可以到山水中去体验美感，体验雄伟与秀丽，险绝与舒展，激越与恬静，为什么不可以到人物的群山中去寻找体验呢?体验他们的创造与失败 、奋斗与牺牲、欢乐与悲伤，其所得辉煌之美、深邃之美、悲怆之美，又更在对山水的体验之上。
----梁衡
2. 写人不能忽略作者对记叙对象的情感深度。 散文中的人写得是否成功，很大程度上要依赖于你平时对人的观察是否细致深入，如果说这是老生常谈，那么，另外一点容易被忽略的是你对记叙对象的情感深度。以情感人是永远不过时的写作法则，要努力把你的情感融进文学中。不要掩饰你的情感，真诚的情感融入是最能打动人心的。
---苏童
3. 写人记事要有特色
写文章必得抓牢每篇的重点，没有重点，就不能成为文章。„„假若本篇以人为中心，则人物的性格，举止容貌，我们必须描写得灵活生动，假如本篇是以事情为中心，我们就得老老实实，必须将这件事写得清清楚楚。知道了重点，就懂得用哪一种文字或支配文字。„„我们是文字的主人，我们要如何写，文字就得写成如何，必得使文字受我们支配!因此每篇才有每篇的特色，如果没特色，无论如何写不成文章的。
----老舍
4.记事散文的“说清楚”和“写精彩” 记事散文不说清楚不行，这是低标准。如何才能写得精彩漂亮，远不是三两句话能说清楚的。清朝有个叫刘熙载的人，写了一本书叫《艺概》，盛赞《左转》作者左丘明，说他的记事能做到“纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之”。因为做到了这一点，《左转》的记事技巧像艺术宝库一样，“剪裁运化”的方子已经齐备。
---叶兆言
5.在苦难中升华
现代作家都高呼文学死了。作家原创力枯竭了，却没想到原创力的核心是大地，是亲历苦难。缺乏第一手的资源，缺乏感同身受的苦难体验，怎么可能会有感人的作品?——我在这里指的是体验，是发自内心渴望与原始本质的存在交融涌透的激情，而不是外在的号召指派。靠编造想象，靠作秀炒卖，可能会产生一些文学水货与垃圾，但永远产生不了经典的文学大师。
----王英琦
6.散文的妙处，因人而异
文调的美纯粹是作者的性格的流露，所以有一种不可形容的妙处：或是奔腾澎湃，能使人惊心动魄;或是委婉流利，有飘逸之致;或是简练雅洁，如斩钉截铁„„总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。
---梁实秋
7.萧红的散文带有浓郁的自叙传性质和抒情色彩
萧红的大部分散文都具有明显的自叙传的性质„„萧红在写作这类散文的时候，是把自己经历的生活，通过她本人在这种经历中内心所体验的情感，作为创作的源泉的。因此她的散文作品就带有浓郁的抒情色彩。或是抒发她对个人身世的自怜与感叹，或是抒发她对生活在底层的劳动人民的悲悯与同情，或是抒发她对理想境界的憧憬和追求。她的经历是坎坷的，她的感受是敏锐二细腻的，她的心地是善良的，她把这些都化为朴素而充满感情的文字，用来震撼读者的心灵。
-------肖凤
8.谈散文的语言、结构和风格
散文的语言，以清楚、明畅、自然有致为其本来面目，散文的结构，也以平铺直叙，自然发展为主，因为散文以处理主观的事物为较适宜，或对于客观的事物亦往往以主观的态度处理之的缘故。写散文，实在很近于自己在心里说自家事，或对着自己人说人家的事情一样，常是随随便便，并不怎么装模做样。„„说散文是“散”的，然而既已成为“文”，而且假如是一篇很好的散文，它也绝不应当是“散漫”或“散乱”，而同样的，也应该像一座建筑，也应当像一颗明珠。
----李广田
9.散文要把“眼中之竹”化为“胸中之竹”和“笔下之竹”
散文可以偏重于写风景，但必须有思想。风景是人欣赏的，你写风景 写山水，如果不寄寓自己的情感，那有什么意思呢? 画家的山水画画得好，是因为他心中有山水，画的是自己心中的山水。如果心中山水，没有自己的感情，是不可能画好的。写散文也是这样。
----丁玲
10.写散文不要忘记社会
现代的散文，作者处处不忘自我，也处处不忘自然与社会。就是最纯粹的诗人的抒情散文里，写到了风花雪月，也总是点出人与人的关系，或人与社会的关系 ，以抒怀抱;一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代散文的特征之一。
-----郁达夫
11.散文的奇异之美
我所期待的散文，应该有声，有色，有光;应该有木箫的甜味，釜形大铜鼓的骚响，有旋转自如像虹一样的光谱，而 明灭闪烁于字里行间的，应该有一种奇幻的光。一位出色的散文家，当他的思想与文字相遇，每如撒盐于烛，会喷出七色的火花。
----余光中
12.有情与有心
要写好风景，首先要在“情感” 上做立足。古人很早就有“景语即情语”的说法。„„要将风景写活，要写出它的色彩 、温度、 乃至生命，就必须做一个“有情人”：既可以因物生情，“思君如流水”，亦可以以情迁物，“感时花溅泪”。登山则情满于山，观海则意溢于海。其次，要写好风景，还要做一个有心人。一是要用心观察，二是要多游历、 多积累。
-----格非
13.好的散文是发自内心、真实平淡的
二三十年来的散文的一个通病，是过分重视抒情。似乎散文可以分为两大类:抒情散文和非抒情散文。即便是非抒情散文中，也多少有点抒情成分，似乎非如此不足以称为散文。散文的天地本来很广阔，因为强调感情，反而把散文的范围弄得狭窄了。过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。我觉得伤感主义是散文的大敌。挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢。我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，“家常”一点的，但有时恐怕也不免“为赋新词强说愁”，感情不那么真实。
-----汪曾祺
14.让事物成为“这一个” 写“状物散文”，需要我们在描写物体或者事物时，一定要写出自己对这个物体或者事物的独特的感受，我们要把这个被我们描写的物体或者事物，作为我们想象的基点或者核心，通过联想，运用这种新奇而贴切的比喻，使个这个物体或者事物，成为独特的“这一个”。这样，同样写一块石头，就会成为各自的石头;同样写一只松鼠，就会成为不同的松鼠;写一篇树林，就会成为每个人的树林。这样的写作，才是有意义的写作。
----莫言
15.留心观察，才能笔下有神
中学生作文，状物之通病是流于空洞，物成了符号，干瘪、模糊，没有质感，互可取代。说起来，原因皆可归咎到不事观察，亦是平时留心不够，胸中无丘壑。状物要有神，诀窍只有一个：状一朵花前，先看一千多花。
---何立伟
16.触景生情，营造意境
状景散文，成为散文的意境。意境有高下，正如作者修养有高下，胸襟有广狭，志趣有崇卑。不可勉强。当然，人可以通过修养，提高其志趣。总之人心之不同，有如其面。散文意境之有区分，也在于此。范仲淹先忧后乐之名言，并非一时乘兴，创作出来，乃是久萦于心的素志，触景生情而出。
---孙犁
17.写散文要擅于捕捉“感性(感官经验)”
一篇作品若能写景出色，叙事生动，感情已经呼之欲出，只要再加点睛，便能因景生情，借事兴感，达到抒情之功。不过散文家也有偏才与通才之别，并非一切散文家都擅于捕捉“感性”。写景，需要诗才。叙事，需要小说家的本领。而真要抒情的话，还得有一枝诗人之笔。生活中体会到的感性若要奔赴笔端，散文家还得擅于捕捉意象，安排音调。
----余光中
18.散文的内容与形式要完美结合
艺术散文的内容，只要思想感情有自由发展的空间，不必拘于一格。个人独特的经验或感受，亦有只得珍视的;但是，开阔的思想与真挚的情感，恒为艺术散文内容上的精金美玉，若与狭隘而造作的内容相较，品质高下自见。
艺术散文的形式之美，是语言、格调、结构、布局„„诸元素结合手法的高低，足以显示作者艺术造诣的水平，自然结合，浑如天成，乃展现散文的创造境界。
-----郭枫
第四篇：【散文专题复习】——先秦说理散文
《孟子》、《庄子》等先秦说理散文《尚书》中记言文字，已初具说理文的论说因素;《论语》语录体，在《墨子》中得到发展，进而形成《孟子》对话式论辩文;《庄子》丰富的寓言和奇崛的想象;《荀子》、《韩非子》专题论文，标志着我国古代说理文体制的成熟。
先秦说理文体制的逐步成熟
一、语录体—《论语》。
(一)体制。
1、记孔子及其弟子言行，由孔子弟子及再传弟子录成，成书在战国初年。
2、每篇标题取自首章首句中两字，各篇无时间先后顺序，每篇内各章之间也无共同主题。语录体，短小简约，未构成完整篇章，在对话中说理的形式。
3、文学色彩在于表现孔子及其弟子形象、性格及深刻平实、含蓄隽永的语言。
(二)文学性体现在：
1、记录孔子言论片断，在对人物只言片语的记载中，表现人物形象。
2、以形象的语言来表达深刻的道理。如“岁寒，然后知松柏之后凋也”(《子罕》)。
3、充沛的情感和丰富的语气词，使语言更为委婉。
二、以韵文为主，韵散结合体—《老子》。
(一)老子自撰。
(二)集中反映老子哲学思想，探讨形而上学问题，比《论语》更具抽象思维特质，其文学性主要源于哲学表述中的情感和具有诗意的语言。老子哲学理论基础是“道”，但并未忘怀现实人生，表现出作者自我意识和愤世嫉俗情感。
(三)艺术性。采用大量韵语，排比、对偶句式，行文参差错落，常用比喻来表现深刻的哲理。和《论语》相似都重情感和形象性，奠定先秦说理文基本特征。
三、语录体—《孟子》。
(一)成书于战国中期，篇题撷取首章首句二三字，每篇非围绕着一个主题。
(二)记录孟子只言片语，一些章节就一个论点反复论述，形成对话体论辨文。
四、语录体向专论体过渡特点—孟子之前的《墨子》、同时代的《庄子》。
(一)《墨子》。
1、反映主要思想和代表说理风格：《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》等10论。
2、标题概括中心思想。
3、文章结构完整，层次清楚。
4、未完全摆脱语录体影响，大量“子墨子曰”，表明是后学对墨子讲学辞的记录;
5、段与段之间有密切联系，围绕同一个论题论述，是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成。
(二)《庄子》。许多篇章以多则构思奇妙的寓言结构成文;论述中形象情感与逻辑思辩结合，可算抒情性说理文。
五、战国末，《荀子》、《韩非子》中专题论文，标志着说理散文体制的定型。有标明全篇主旨的标题，论点明确，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然，表明我国说理文体制已经成熟。此后，专论体成为我国说理散文的主要形式。《孟子》散文的艺术成就
一、体制。共7篇，主要记录孟子谈话，孟子和其弟子共著。
二、艺术特点。
(一)长于论辩。先秦说理文的论辩术，由《墨子》始，逐步走向成熟。
1、逻辑上不如《墨子》严谨，却更具艺术表现力，具文学散文的性质。
2、运用逻辑推理、类比推理、二难推理，欲擒故纵，反复诘难。如《梁惠王下》、《公孙丑下》(受不受金)。
(二)“孟子长于譬喻”(赵岐《孟子章句·题辞》)。
1、其比喻性推理从逻辑上说有些牵强，却使孟子的论辩富于形象性，大多浅近简短而贴切深刻;
2、少数就近取譬的寓言故事，如“齐人有一妻一妾”。
(三)气势浩然。
1、源于孟子人格修养的力量，“我善养吾浩然之气。”(《公孙丑上》)“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。使情感激越，辞锋犀利，气势磅礴。
2、大量使排偶、叠句等修辞手法加强文章的气势。
(四)语言明白晓暢，平实浅近，精练准确。 《庄子》哲学思想的诗意表现庄子和《庄子》一书 寓言为主的创作方法 意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象恢诡的论辩富有诗意的语言
一、体制。先秦说理文中《庄子》最具文学价值。
(一)《庄子》33篇，分内、外、杂三部分。内篇庄子所作，外、杂篇庄子后学。
(二)思想。
1、鄙弃荣华富贵、权势名利，保持独立人格，追求精神自由。
2、源于又发展了老子思想。“道”是其哲学基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。
3、庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”(《齐物论》)精神上冲出个体，生命融入宇宙万物，翱翔于“无何有之乡”(《逍遥游》)，穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界(《大宗师》)。
4、庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，具有明显的文学特质。
二、创作方法。“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”(《天下》)。
(一)寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语;重言即借重长者名人言语，托己说于长者、尊者之言以自重;卮言即出于无心、自然流露之语言。大都用“三言”形式说理，有时融为一体。“寓言十九”(《寓言》)，寓言是最主要的表现方式。
(二)结构线索模糊隐秘，思想情感贯注于行文之中，形成纽带，把寓言与寓言之间，段与段之间联结，融为有机体。内篇多是在明确的内在主旨的统领下，用寓言从不同角度层面，加以展示，最后避开逻辑推理，以寓言作结，是哲理抒情散文。
三、想象和虚构。这些寓言具超常想象力，构成奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。”(刘熙载《艺概·文概》)。
(一)哲学思想精深玄奥，具神秘色彩，适合用想象和虚构的形象世界来暗示。
(二)从“道”的立场看，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化，时空无限，宇宙无穷，站在宇宙高度看待万物，因而，其想象虚构往往超越时空局限和物我分别，恢诡谲怪，变化万千。“晚周诸子之作，莫能先也”。(鲁迅《汉文学史纲要》)
(三)想象诡奇是为表达其哲学思想。“寓真于诞，寓实于玄”(《艺概·文概》);奇幻的想象还反映了他对现实的认识，充满批判精神。“看似胡说乱语，骨里却尽有分数。”(《艺概·文概》)《庄子》奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的反映，同时也是其情感曲折的流露，如接舆歌中，表现生于乱世的绝望和悲哀(《人间世》)。
三、形象恢诡的论辩。
(一)常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征手法代替逻辑推理，让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中体味其中的哲理，表现出作者精辟的思辨能力。
(二)站在相对主义立场提出命题，如齐是非、等寿夭、合同异等等，从形式逻辑上近于诡辩。一些比较纯粹的议论文字，注重逻辑推理，常运用演绎归纳等逻辑方法，层层推论，但逻辑上并不严密。如《马蹄》。
四、诗意的语言：如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌的特点。方东树：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”(《昭昧詹言》);句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。如《齐物论》写大风。《荀子》和《韩非子》的议论文
严谨详密的论证犀利峭刻的议论 植根现实的寓言
一、《荀子》
(一)概述：
1、荀子名况，字卿。荀子是我国先秦时期集大成的思想家。
2、与孟子思想的比较：孟子：继承仁义学说
荀子：继承礼乐学说;内在之仁，主张性善
外在之礼，主张性恶;重义轻利
重义不轻利;专法先王
兼法后王;专尚王道
兼尚霸道。
3、现存32篇，大多说理散文，另有《成相》、《赋》，对汉赋的产生有直接影响。
(二)“君子必辩”(《非相》)。
1、思想的深邃，理论严整，说理清晰，论辩透辟，各章相应，逻辑周密。
2、思想：《性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”提出“性”和“伪”。人的天性在耳目之欲，声色之好，因而出现争夺、残贼、淫乱等现象，要改变这种现实，必须用礼义教化，并明确界定“性”是“天之就也”，即先天自然本性。“伪”即人为，“可学而能可事而成之在人者”，即后天通过礼义的学习而形成的道德观念;认为“人之性恶明矣，其善者伪矣”，提出“圣人化性而起伪”，“故圣人之所以同于众而不异于众者，性也。所以异而众者，伪也。”“故圣人者，人之所积而致矣。”
3、性恶论是荀子礼乐法术论的理论基础，故而不仅此篇论述周密，而且与荀子的整个理论系统相一致。由于性恶，故须教育，教育当以礼义为本;也由于性恶，故须施行赏罚，于是性恶论和隆礼重法的主张，就相互贯通，相辅相成。
4、文辞也相互呼应，如《劝学》篇中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”等观点，也和“圣人化性起伪”的观点息息相通。
5、荀文思理严整，论证全面。为说明观点，层层论述，首尾一贯，理论系统严密，各篇之间有照应，故而绵密严谨，恢宏博大，风格浑厚。
(三)艺术性。
1、用常见事物为譬喻，把抽象道理具体化，使深奥的理论浅显易懂。如《劝学》;
2、排比句法或用韵语，增强气势，调谐音节，更富说服力和感染力。
二、《韩非子》
(一)概述。是战国末期法家乃至诸子学说集大成者。继承荀子学说，发展成刑名法术之学;借鉴老子思想，对“道”赋予法术内涵，主张刚强有为;继承前期法家法、术、势，将三者冶为一炉，形成自己的思想体系。
(二)思想和文风。《韩非子》多针对现实而发，主张以法术威势制人，严刑峻法治国，文风峻峭犀利，如《说难》。长篇大论的如《显学》、《五蠹》、《孤愤》等，波澜壮阔;短篇多就一个问题论述，辞旨简洁爽利，如《难一》、《难二》、《难三》、《难四》中28个短篇。以论辩透彻，逻辑严密成为先秦说理散文论辩艺术集大成者。
(三)寓言故事最具文学意味，数量居先秦散文之首。
1、寓言在《战国策》、《孟子》中偶用，在《庄子》中为阐明中心思想，只是议论说理文的一部分，而非独立文学体裁;
2、韩非有意识地系统收集、整理、创作寓言，辑为寓言故事集，如《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》。主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。体现了其法家思想和对社会人生的深刻认识。
3、取材于历史，通过改变历史人物的本来面目，反映自己的观点。如《庄子·人间世》和《大宗师》中论心斋和坐忘的孔子，是一个醉心于道学的形象;《韩非子·内储说上》主张释赏行罚的孔子，是冷峻的法家形象。
4、取材于现实社会和民间故事的，如“郑人买履”、“郢书燕说”(《外储说左上》)。
(四)题材平实，构思精巧，描写大胆，语言幽默如《外储说左上》“棘刺母猴”。 先秦说理散文的历史回响
一、思想。以儒、道为代表的先秦说理散文，思想内涵和文化意蕴深厚，确定了作家的人格理想和作品的审美风范。
二、成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术。
(一)后世所有文体都能在战国散文中找到先例或萌芽。
(二)确立了说理文体制。拟语录体和对话体的，如《法言》。
(三)先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，具形象性和抒情性。
(四)先秦说理散文中的寓言本为说理存在，但独立成为一种表现手法或文学样式;以对话方式描写人物，也为后世小说提供了艺术经验。
(五)影响后世作家的创作风格。
(六)语言表现力。修辞手法，语言风格，大量的词汇和丰富的成语。
第五篇：把握散文特点 教出散文韵味
一位老师执教《像山那样思考》时，把教学目标定位为：“把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态环保意识”，整堂课围绕“环保”展开教学，把语文课变成了德育课。这样的散文教学目标的定位，不得不令我们深思：散文教学到底该教什么?如何确定散文教学内容?笔者认为，散文教学要把握散文的特点，把握文本的特色，教出散文的韵味。下面就以汪曾祺《五味》为例，谈谈散文教学内容的确定。
一、抓住文本特点
《五味》是一篇关于吃的散文。自古以来，写“吃”文化的作家作品数不胜数，如周作人、叶圣陶、周国平等都写过经典的有关“吃”的散文。汪曾祺笔下的饮食与他们有相似之处，但也有鲜明的个性特点，他写饮食并不仅仅停留在对食物美味的描述，而是借“吃”来传达一种生活的态度。散文的任务是表达作者独特的情感体验。我们教学的任务就是如何让学生体验到这种独特的情感，以及作者是如何来表达自己这种体验的。《五味》正是一篇典型的表达作家情趣的散文。我们在确定教学目标时，当定位在“学习本文大处(饮食文化、民俗之趣、文人之闲适)着眼，小处(寻常小食取材、味觉)着手的写法，体会散文“形散神聚”的特点。感受文字背后的民俗之趣，人生之思。”上。
二、知人论世，走进作家
汪曾祺的散文多平淡质朴，不事雕琢，可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这样文风的形成，与汪曾祺的人生经历和性格特征有关系。食物的味道是五味杂陈，而由汪曾祺个人的经历看一个人的人生也是五味杂陈酸甜苦辣咸皆有，但他却能做到随遇而安。文如其人，汪曾祺散文的平淡质朴，正缘于他心地的淡泊和超脱，即使身处逆境，也心境释然。据此，教学内容的选择可定位在“对语言的品味，理解文字背后的生活之美、文化之美。”例如：写酸的段落中，“直瞪眼”“呼呼地”很生动形象、有趣。对于甜味的描述：广东人爱吃甜食„„广东同学趋之若鹜。“番薯糖水”即用白薯切块熬的汤，这有什么好喝的呢?广东同学曰：“好?剑 闭庑┚渥右嘧?亦谐，长短错落，有韵味。引导学生去品读、感悟，去理解这个经历了生活酸甜苦辣咸，人生“五味”的文人之趣。
三、抓住学情的特点
散文教学除了要抓住文体特征和作者的特点之外，还要抓住学生的特点。《五味》作为一篇写饮食民俗的散文，对于学生而言，不是内容读不懂，而是不会赏析这篇文章好在哪里。所以一篇课文的教学内容，王荣生教授认为“从学生的角度讲，可以归结为三句话：学生不喜欢的，使他喜欢;学生读不懂的，使他读懂;学生读不好的，使他读好。”如何让学生体悟到《五味》中具有韵味的语言呢?可以调动学生的学习经验，来完成新的教学目标。如学生在初中就学过《端午的鸭蛋》，对文中“筷子头一扎下去，吱――红油就冒出来了”这样的句子肯定记忆犹新，学生对该句子的赏析也很到位，如果将之迁移到《五味》中，也不乏是个好方法。可以赏析《五味》中：“我们那里叫做 ‘苋菜秸子’，湖南人谓之‘苋菜咕’，因为吸起来‘咕’的一声。”也有异曲同工之妙处。
参考文献：
[1] 王荣生.语文教学内容重构[M].上海教育出版社，2007
[2]王荣生.根据学生学情选择教学内容[J]. 语文学习，2009(12)
[3]曾大龙.散文教学内容确定的误区与对策[J]. 现代语文，2012(5)
[4]王志成.以课堂核心问题带动有效教学研究[J]. 中学语文教学参考，2013(9)：13.
作者简介：
温州华侨职专语文教师 姓名：郑小军 性别：女 出生年月：1986.11 籍贯：温州 单位：温州华侨职业中等专业学校 职称：中学二级 学历：本科主要研究方向：中职语文教育。