第一篇：思修课程学习感悟
思修课程学习感悟
大学的时光正在以我们毫无察觉的速度悄然流逝。转眼间，我们来到大学已经将近一年了，这个学期我们开了《思想道德修养与法律基础》这门课，从中我获益匪浅。雷芳老师带我们领略了这个学科的魅力，使我深深爱上了这个学科。
都说一见钟情是最美好的，老师的第一节绪论课就使我明白了开设《思想道德修养与法律基础》这门课的目的、意义以及它所倡导的世界观、人生观、价值观。这是我们进入大学的第一门政治理论课，是一门融思想性、政治性、知识性、综合性和实践性于一体的课程。它以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，深入贯彻总书记系列重要讲话精神，针对大学生成长过程中面临的思想道德和法律问题，有效地开展马克思主义的世界观、人生观、价值观以及道德观、法律观教育，开展社会主义核心价值观教育，引导大学生提高思想道德素质与法律素质，使当代大学生成为德智体美劳全面发展的社会主义事业的合格建设人和可靠接班人。在一个学期的学习中我们也确实对自身有了更为正确、更为全面的认识，提高了自我教育、自我约束、自我激励的能力，同时也提高了思想道德素质和法律素质。
没有理想的人生是迷茫的，没有信念的人生是无力的。科学的理想信念，正是大学生乘风破浪、搏击沧海的灯塔和动力之源。在《思想道德修养与法律基础》课程的第一章就为我们详细介绍了理想和信念。人生是物质生活与精神生活相辅相成的统一过程。崇高的理想信念作为人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各个方面统一起来，使人的内心世界成为一个健康有序的系统，保持心灵的充实和安宁，避免内心世界的空虚和迷茫;另一方面又能引导人们不断的追求更高的人生目标，提升精神境界，塑造高尚人格。一个人的理想信念越崇高、越坚定，精神境界和人格就会越高尚。而作为大学生的我们只有树立崇高的精神理念，才能明确学习的目的和意义，激发起为国家富强、民族振兴和人民幸福而发奋学习的强烈责任感与使命感，努力掌握建设祖国、服务人民的本领，才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。
要实现中国梦就必须弘扬中国精神。中华民族悠久辉煌的历史文化孕育了中国精神，涵养了伟大的民族精神和时代精神。民族精神要求我们要团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息，以此来时刻彰显我们的爱国主义精神。在这一章的学习中，老师给我们留了以爱家乡为主题的作业，为了完成这次作业我深入了解了我的家乡，我发现了我从来没有发现的家乡美，我也从这次的学习中明白了一个人只有心中充满爱，充满对祖国对家乡的爱，才能更好的学习与成长。
在第三章关于人生观的学习中，我又再一次的了解了大学对我的重要意义。大学时代是大学生形成正确人生观的关键时期，对我们自身领悟人生真谛、创造人生价值至关重要。我们应该有一个健康的人生态度：人生需认真，人生当务实，人生应乐观，人生要进取。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，怎样处理生命历程中个人与社会、理想与现实、付出与收获、身与心、生与死等一系列重大问题，都取决于你的人生价值。所以，作为大学生的我们应当正确理解人生的意义和价值，确立高尚的人生价值追求，创造自己的精彩人生。
总而言之，通过一个学期的学习，我不仅对《思想道德修养与法律基础》这门学科有了新的认识，而且自己无论是在思想上还是行为上都有了很大的改变，很感谢这个学科。
第二篇：思修学习感悟之法律篇
现在当我们打开新闻时，经常会看到某某高校发生杀人、投毒案件。按道理说，这种事情是不应该发生在学生身上的，但是事实就是这么血淋淋地摆在你的面前。上课时，老师总是调侃说，是因为他们上学时没好好学习思修这门课，大家总是会笑出声来。但是，仔细想想，又何尝不是这样呢。
现在有好多人对法律都是一知半解的，甚至是完全不了解。国外的孩子从幼稚园开始就开始接触法律方面的知识，而我们的大学生都未必说的出几条法律。因此，大学里开设思修这门课，让我们了解法律知识还是很有必要的。
我们每一个公民都有遵守并行使法律的权力和义务。更应该尊重法律权威。法律是国家规定的具有强制力的公文条约，是一种特殊的社会规范。
我国的法律属于社会主义法律，即中国特色社会主义法律。它具有预测、评价、教育、强制的作用。我们应当树立社会主义法治观念，培养社会主义法治思维，尊重社会主义法律权威，行使法律权利，履行法律义务。
大学生们更应该学习法律，了解法律。拒绝做一个法盲，做一个遵纪守法的好公民，不做危害社会、危害国家、危害人民、违法乱纪的事。
第三篇：关于学习思修课的感悟（范文）
新的大学生活感到新鲜，但知道该怎么做，有太多的问题，在学习，生活以及人际交往中，我们需要面对想解决的，所以我们还是有一点朦胧的新生适应不断变化的的健康成长，培育有理想，有把握的生活;提高修养，健全的人格。然而，人的思想是一直与自己的生活经验，生活经验丰富，本学期，我们系统研究的思想道德培养，结合“思想道德修养课程的感受，看到和听到的和想谈对自己的经验和追求。 “思想道德修养”这门课程的法律依据，作为公共课的全国高等教育自学考试，马克思主义，毛泽东思想和邓小平理论为指导，以服务人们为核心，以集体主义为原则的社会主义思想道德的培养和教育，使学生树立科学的世界观，人生观和价值观，前景和良好的思想道德品质的形成，培养自己成为理想，有道德，有文化，有纪律的新一代。政治修养是核心的思想修养和道德的焦点
生命的意义是继续提高建立理想的把握生活。 “思想道德修养”课，建立理想的把握生活的各个方面，我认为，建立一个良好的和崇高的理想，科学的信念，树立正确的世界观，人生观和价值观，坚定的爱国主义和共产主义接班人，建立高效液相色谱法测定社会主义现代化建设努力学习，建立良好的科学世界和坚定正确的政治方向和政治态度。
首先，你要努力掌握的基本知识。
学习，如建设。大家都知道，越是高大的建筑，更坚固的基础，否则，另一个美丽的外表是没有用的，同样的，当然首先是学习的所有努力掌握的基本知识，基本知识，看似简单，枯燥，即使是复杂的或微不足道的，但基础并不牢固，这是难以深入，又是一大气动，毕竟，收效甚微。
其次，开动脑筋，勤于思考。
学习是件苦差事，特别是为广大自考生，更是如此。自学便利的条件不同，学生在学习遇到的问题，在任何时间，任何地方意见，教师和学生，所谓的自我学习，事实是：他是一个“自我学习设计，自己设定目标，制定自己规划自己的时间和自己的发现和解决问题。这个困难，神志不清，甚至陷入困境的...是可以想象的。但是，任何事物都具有双重性，客观形势不理想，它可以锻炼自学者的各个方面，特别是挖空心思形成勤于思考的习惯，而是一个巨大的机会。有一个古老的机会，他说：“读一百遍，他说上帝”从现在开始，现在所谓的“自我”永远不会出现，但能实现一个独立的过程中多动脑筋，勤于思考。一本书，从厚到薄，由薄到厚，是花费的时间和精力，只有书从“厚”嚼“瘦”，其余提纲挈领领，其余的被吸收，然后，再恢复回来后，几个回合的掌握，成为的东西，运用自如，流畅，并没有担心什么。不超过大脑的考试，不勤奋测试吗?有些候选人甚至质疑没有仔细看，在开始的一本书，并把到未的另一个问题的答案。一些简答题，论述题，这是不动脑筋，认真思考的结果，或者干脆明确的概念。自我问题的第二部分，即，三个或四个问题，前者是简短的回答，后者的作文题。所谓的“简单”，其主要内容是回答他们就可以了，不解释，不小题大做。因此，不符合要求，以及浪费自己的时间，等到时间做后面的标题，但为时已晚。第一个重要的考试，有一个很好的时间，第二是适度的。回答问题，张冠李戴，做文章，“大事化小”，主要是在适度错误。对于作文题，所谓的“话语”，但也有理论，还描述，其中包含的参数，辩论，讨论和结论，它是有点味道的小论文才行，但我们有考生只写在报纸上的一些光筋，无肉：，一些气势雄伟，没有参数，重点不突出。这些应该是克服。
再次，最重要的，那就是练习。
理论没有实践，等于成为一纸空文。回答问题时，不是与实践是不能令人信服自我问题，集体和个人之间的关系出现了问题，只知道结果的三个点给3分。三个要点：集体利益和个人利益的矛眉连续2是集体的利益高于个人利益; 3是强调个人的合法利益。3，近80%的人没有不知道的文件夹的结果。令人深思!由于时间的限制，悬念来这。大家好!：中国人民大学，刘兵书
1，自己的理想和信念，始终保持思想纯洁和国家的最先进的理想信念是精神支柱的大学生，政治的灵魂，是在思想和行为的“总开关”。作为一名大学生，你必须放在首位的理想和信念，持续奋斗的动力和行为坐标。“思想道德修养课要认真研究重点的学术焦点在实际使用中的实际问题的理论思考，着眼于新的实践和发展，使理论和实践，主观和客观的统一，在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和识别能力。 2，辛勤的工作和学习，永葆理论上的清醒和成熟。政治上的坚定来自理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判别标准。为此，我们要认真学习作为第一需要，坚持用科学的理论武装头脑，不断增强学习的主动性，自我意识，加强系统的，合理的，并作为试点研究，努力提高专业水平和工作能力奠定了坚实的理论基础研究的创造性活动。个人和专业需求的结合，端正学习态度，提高学习计划，丰富学习内容，学习和毅力的政治管理和商业知识。不仅向书本学，而且学习??的做法，向老师学习的学生，不仅学习进步，但也得到提请注意运用他们的知识，做到学有所思，学启蒙，学习使用，努力学习到学术成果的有效性。 3，勇于开拓创新，始终保持生机和活力的学习。被控与专业学习的重要任务，所面临的艰巨而复杂的任务，需要学习，勇于开拓创新，勇于大胆实践，不断总结经验，先前的学习和规划新的思路，采取新的大学生活，主动创建一个新的局面。在未来的学习，他们有进一步发挥的积极性，主动性和创造性，知识的专业人士就如何更好地更深入，更广泛的领域中西医结合学习“重中之重”的摄入量反映的结果，在大学生活更有意义，更动态。大学生是，连续个性的培养 - 提高的培养，完善人格。人的本质，人生理想，人生的价值，个人与社会，国家的关系通常认为的大学生，大学生长大时代的改革和开放，以及接触各种不同的文化背景，多值吗? ?的碰撞，复杂的社会矛盾和问题，因此，在现实中出现，新老系统转换过程是非常困难的人生选择。
学习“思想道德修养”课，我认为，政治修养是核心的思想修养和道德的焦点，心理训练，学习成才修养的出发点和落脚点。在这些培育和完善我们的个性，培养良好的道德品质和继承中国的优良道德传统，培养健全的人格和良好的心理素质。
学习“思想道德修养”的意识，理想和信念作为一名大学生摆在首位，你必须把它作为自己的行为，这场斗争的动机和行为坐标。“思想道德修养”课要认真研究重点的学术焦点在实际使用中的实际问题的理论思考，着眼于新的实践和发展，使理论和实践，主观和客观的统一，在改造客观世界的同时改造主观世界，不断提高政治敏锐性和识别能力。 “正确认识个人与社会之间的关系，国家”是一个逻辑起点的教育观，只有正确的认识之间的关系，个人与社会，国家，位置自中，为了正确回答人生的目的，人生理想，人生的价值，人生的责任，对生活，生命和尊严的态度。艰苦的工作和学习，永葆理论上的清醒和成熟。政治上的坚定来自理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判别标准。为此，我们要认真学习作为第一需要，坚持用科学的理论武装头脑，不断增强学习的主动性，自我意识，加强系统的，合理的，并作为试点研究，努力提高专业水平和工作能力奠定了坚实的理论基础研究的创造性活动。这意味着从审美的，标准的谈话，大学生应该正确认识美与丑，正确处理之间的关系善，美，创造美和内在美和外在美的关系，以美的享受，建立正确的审美，养成健康的审美情趣，形成高尚的审美情趣，塑造美的生活。市场经济是法制经济，但也是信用经济。大学生诚实守信是绝对需要的，专业是成功的当代思想道德修养的基本素质。
大学生活是丰富的人生历史，提供了一个广阔的平台，为我们的学生的成长，我们应该抓住任何机会行使自己的人生经历自己的面前，充实自己。一个学期后，我经受住了大学生活的磨练测试的专业学习，教师的教学，帮助学生，尤其是学习“思想道德修养”课，我的大学生活和学习环境充满了爱，一个平和的心态在做的事情，一些有用的活动，锻炼自己的能力，以提高自己的个性品质，提高自己的修养，培养人格魅力。
第四篇：思修作业 期末感悟
思想道德修养与法律基础
这个夏天,在自己和家长的殷切期盼下,我满怀憧憬和对未来的展望迈入了大学校门。在开学前，我认真规划着在这四年对自己的严格要求和学习方法，立志要在大学好好学习，争取在毕业后做一名优秀的生物工程师。
但面对崭新的学习生活环境，我却茫茫然不知所措。在随着对大学生活学习的深入了解，以及学习进度的加快，我觉得我基本上停滞不前。我失去了对信念和理想的追求，我陷入了深深的思考和自责之中。
经过我深深的思考，我有时候也会努力。但这只是由于作业的压力和应付考试，我好像从来没有为了学习而学习。就是在我不知所措，不明白大学的真正意义的时候，是《思想道德修养和法律基础》和这门课的老师给我上了一堂具有深刻教育意义的课。
还记得在上绪论的时候，老师问我们“大学”这两个字怎么理解，这个“大”字又大在哪里?同学们各抒己见，有的同学说，“大”在校园，有的同学说“大”在课堂，也有的同学说是“大”在知识。我想，同学们说的都是对的但这些再大，后面不是还有一个“学”字吗?要说“大”，还必须得好好学习。我觉得，我确实应该珍惜大学生活，开拓新的境界。而《思想道德修养和法律基础》的第一节课，正是教会了我应该认识大学生活特点，提高独立生活能力;树立新的学习理念，培养优良学风;确立成才目标，塑造崭新形象。
我觉得让我收获极大的是，《思想道德修养与法律基础》给我们指明了道路和前进的方向，明白了理想理念对大学生成才成长的重要意义，让困惑，迷茫的我，决定重新树立远大的理想。漫漫人生，唯有激流永进，不畏艰险，奋力拼搏才能中流激水，抵达光明的彼岸。《思想道德修养与法律基础》让我知道了人生不该浑浑噩噩，庸庸碌碌的，而是以锲而不舍，披荆斩棘的动力不断努力拼搏。慢慢的，我知道了该去做些什么，该如何面对挫折，虽说这么说有点空洞，但对于我来说，能够时时刻刻自信的快乐的微笑，能够以乐观向上的心态面对生活，是真的感受到了生活的意义了。所以我觉得在精神这一方面，《思想道德修养与法律基础》让我变得乐观向上，热爱生活，对人生充满自信，让我能够明确生活的目标，脚踏实地，一步一个脚印地实现自己的理想。
我应当坚持个人理想与社会理想的统一，立志高远，架起通往理想彼岸的桥梁，在实践中化理想为现实!
第五篇：思修大论文 读书感悟
乡土中国读后感
不是很懂社会学，所以不知道这样一本书究竟要从何处切入，不如先来单篇的读书笔记。 《乡土本色》
传统的中国乡土社会一向是以人情做桥梁的。这曾是我稍微长大一点后有些反感的东西。因为那时候觉得是事事都严格地按规矩来，才是高效的做事方式。这样一种盘根错节的关系曾让我害怕，然而仔细回想，我所真正害怕的，其实是被这格体系排除在外。
实际上绵延在中国社会里的人情本质一直不曾消失，它与西方冷酷的理性温和的对峙着。这群依靠农业起步的人们身上一直没有褪去土的性格。就像玛格丽特的《飘》中曾写过的那样：Land is the only thing in the world worth working for, worth fighting for, worth dying for. Because it’s the only thing that lasts.(土地是世界上唯一值得你去为之工作, 为之战斗, 为之牺牲的东西,因为它是唯一永恒的东西。)正是这样的一个社会才能孕育出“落叶归根”这样的词。
摘：因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根的在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。 《文字下乡》
以前读到过一篇文章，中心思想是语言是交流的障碍。文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情景里。盘旋在脑海里的想法往往与自己用语言呈现出来的有出入，碎片化的语言表达往往与记录在之上的文字有出入。然而或许生活在这片土地上的人们，天生能够懂得同伴不经意用肢体表达的深意。它是我们整个社会不成文的交流方式，或许在某种程度上，在某些时刻，是比用文字交流更好的途径。
摘：象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达;而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义，也就是这一事物或动作在多数人中引起相同的反应。
从全书来看，首先，费孝通先生在书中向我们展示了究竟何为乡土社会的特点。
从根本上来看，中国社会是极具乡土性的。古往今来，中国人的传统就是安土重迁，只要口袋里有了点积蓄就去买地。又譬如哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许是因为大家都认为，别的东西说不定到什么时候就失去了，只有土地它是永永远远地就在那里的。从这点上来看我们的民族的确是和泥土分不开的，中国的文明的根源就是土地。
血缘和地缘是由这种乡土的非流动性导致出现的。血缘是一种根据带有相同遗传基因的概率来判断的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下与血缘是合一的。言下之意就是血缘相近的群体在土地允许的状况下一般都是生活在一起的，只有当土地上的资源不够了，或是有其他什么意外情况，才会有一部分人漂流带到外地，在一个群体里生活下去或是干脆重新开辟一个群体。而漂流者往往是不被另外一个群体接受的，因为在地缘上他们并不相近。
而从社会秩序方面来看，在乡土社会中，占据了主要地位的是礼治秩序。我们甚至可以说它是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但这并不是单纯根据个人好恶的统治，而是整个社会公认合式的行为规范。它也并不是君子统治，它包括了国家暴力和社会阶层的严格界定。在今天看来属于野蛮残暴的一些行为同样属于“礼治”的范畴，譬如陪葬，株连等等。也就是说，礼并不是简单依靠外在的权利来推行的，它是在教化中养成了个人的敬畏之感。而在我们的乡土社会中，人服于礼是世世代代传下来的价值观念。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的。所以法治才是礼治秩序的未来，也是乡土社会的未来。 其次是“差序格局”。西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，它是一种“团体格局”;而中国的社会格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。这就是“差序格局”。
中国传统社会的特点首先是执行私人道德。在我们的乡土社会中“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”的俗语就可以显现“私”的弊病。而在西方的团体格局中，团体是超于个人的存在，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的。其次是判断标准的随机性。中国社会对于不同的环境和人事颇有变化，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西方社会讲的是权，他们的社会对每个人是公道的。人之间遵守的是一样的规则，个体间要互相尊重权利，另一方面团体对个人也必须保障他们的的权利。再次就是社会组织的界限。比如关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是很含糊的，可以是自己和太太，可以再加上孩子，甚至是再加上其他的伯叔侄子之类的。但在西方社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，非常明确。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，层次分明。但在团体格局中，人是被一视同仁的，是平等的。
在差序格局中，每个人都是石头，而当这些石头一起扔进水中的时候，就产生了许多的中心点，这些点各自推出去的波纹在不断交汇，而且还不断移动，这就像人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中，或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”。这种“差序格局”的形成是深深植根于中国传统的道德体系之中的。它是由儒家文化中孕育出来的，而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式，在中国这种社会结构里，从自身到他人正是一种推的过程，社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的。
而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，都在使得人们不再圈定在一定的范围内。譬如在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，却也不像西洋的“团体格局”。在传统结构中，每一个家以自己的地位做中心，都会在周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”。中国有句古话“远亲不如近邻”可以证明这一点。但我们的现状是，隔门的邻居不太往来了甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依赖关系。
然而中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的“泥土味”应当是不会失去它的香气的。