第一篇：思修实践感悟范文
思修学习感悟
通过一个学期的思修课的学习，我学到了许多东西，领悟到了许多东西，我的人生观，价值观都逐渐发生改变，我觉得这门课非常有意义，我逐渐由懵懂变得成熟，由迷茫变得清晰，其中我对自己的大学生活有了新的认识，对树立远大理想有了新的认知，对爱国精神有了新的思考，对法律体系有了明确的了解，现在我将自己的感悟及心理变化的历程写下来。对自己以后的人生也是一个很好的指导作用。
从刚进入大学至今，已经将近一年了，在这一年中，我逐渐对我的专业有了新的认识，我明白了自己将来要干什么，以及向哪方面发展。我也逐渐改变了原来的大学都是玩的观念，因为我发现还有许多的事情等着我去探索，许多的学业等着我去完成。所以在这个人生最美好的阶段，应该是用来创业的，用来奋斗的，而不应该用来挥霍。思修课中，老师说到，这门课在大一开是对的，因为许多人还很迷茫，不知道应该要干嘛。我觉得老师说得很有道理，我也曾经和他们一样迷茫过，但是在经历了那么多事情后，我决定好好规划自己的大学。所以我有空就去图书馆写作业，去阅读和专业有关的书籍。平时多和师兄师姐交流。我觉得大学生活应该是多姿多彩的，所以我从来不在宿舍沉迷于网络游戏，而是和朋友去打球去跑步。我觉得这才是有意义的大学生活，而这一切，都是我在思修课上才逐渐发生的思想的改变。我时刻告诉自己，奋斗的青春最美丽。
思修课中，有一章是专门讲到树立远大理想的。我又突然想到海子的一句诗：要有最朴素的生活和最远大的理想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。在大学中，理想同样重要，丝毫不亚于高中。在高中时代，我就是依靠远大的理想和对未来的憧憬才走到今天这里。所以我将继续努力，让美好理想成为现实，在大学里，我将继续保持多年来的习惯。同时，我又对理想有了新的认识。理想应该是可以实现的而不是遥不可及的，理想应该是源于生活的但是却高于生活的。在大学里面，我又有了新的理想，其中包括过英语四六级，不挂科，认识更多的朋友，扩张自己的人脉圈等等。如今，我正朝着这些理想不懈努力。尽管我知道过程很艰辛，但是我从来不打算放弃。我觉得追求自己的理想是一件很开心的事情。
天下兴亡，匹夫有责。所以，爱国情怀是每个中国公民都应该具备的，在思修课中，我还学到了许多关于爱国的东西。其实，从很小起家人就培养我这种精神。因为家里是学校爸妈是老师，所以耳濡目染，我一直都觉得祖国是高尚的是神圣不可侵犯的。在成长的过程中，我的爱国情怀丝毫没有减弱，思修课中，老师说到：我们要增强爱国观念，自觉维护国家利益，树立起自尊心和自豪感。坚决和分裂祖国的行为作斗争。我很赞同老师的说法，我觉得，国防教育要从小抓起，所以，每个人都应该树立爱国意识，作为大学生的我们更应该有所担当。所以，当我听到别人在宣传分裂祖国的时候，我都勇敢地去制止，我觉得，在课堂上学到的爱国是不够的，你只有在生活中都时刻告诉自己国家的伟大和自己的责任，才能有所担当，才是一名合格的大学生，一名合格的中国公民。
依法治国是我们国家的重要举措，作为大学生的我们更应该知法懂法守法护法。在课堂中，老师给我们讲解了关于遵纪守法的重要性。我明白了小到考试作弊，大到抢劫偷盗，都是违纪犯法的。所以，我也在平常的生活中严格要求自己。不贪小便宜，不与人为恶。即使在考试中我不懂的题目，也不会抄袭他人，当然更不可能协助他人作弊。我觉得，诚信考试最重要。当然，在思修课中学到的法律知识。我将永远铭记在心。即使是以后有了工作，有了新的生活，我也会永远遵纪守法，做一个合格的公民。歌德说：有两样东西我将永远崇敬，那便是头顶上的星空和心中的道德准则，在我看来，这个道德准则便是法律。我承诺，我将永远做一个遵纪守法的公民。尽管很小我就有法律意识，但是在思修课中这个意识变得强烈。这也是我人生中的一笔财富。
古人说：静以修身，俭以养德。思修课，不仅教会我修身，更教会我养德。我明白，自己还有许许多多要学。修身和养德永远学不够也永远不会过时。所以我将铭记思修老师在课中的词词句句。将记下自己学到的点点滴滴。并且将其运用于生活中。成为一个内外兼修的人。如今，我明白了大学要成为什么样的人;我给自己树立了远大的理想;我的爱国情怀愈来愈强烈，我的法律意识也得到完善。我坚信我可以成为一个优秀的大学生。
大学生为了满足自己的物质需求而迷失自己的正确价值取向的事件屡见不鲜，所以，我要永远告诉自己，要学会学习首先要学会做人。要学会做人首先要树立正确的价值观人生观。我将追求我的理想，全力以赴，不轻言放弃。我将明辨是非，活在当下。我将看清形势，了解自己，发展自己。
第二篇：思修作业--自我感悟
领悟人生真谛 创造人生价值
所谓人生观，指的是一个人对自身存在的目的，价值，意义的看法。关于人生，我一直都是支持幸福主义人生观的，在此，我稍稍将对自己人生的看法与大家简单分享。
其实我一直不太明白幸福主义是否和其他的是否有一定的冲突，因为在词典里对于幸福是这么解释的“心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的，对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。”
大家都知道幸福是个褒义词，但是从以上解释上来看，却并没有提及关于追求幸福的方式，也就是说，无论是正常意义上人们通常所提倡的追求，或者是一些不太符合大众口味的追求方式，都是被幸福所接纳的，那么，那些并不被大多数人所解释的拜金主义人生观，厌世主义人生观不是也可以被纳入追求幸福的一种么?如果敛财而不将财产用出，可以让一个吝啬鬼的心理欲望得到满足，能够维持他长时间对生活的满足感。那么我们可不可以说这个吝啬鬼其实是在追求自身的幸福呢?即使在大家看来这种方式确实是一种愚不可及的方式，但是这个吝啬鬼确实内心感到愉悦，我们又凭什么来指责别人呢?
对于我个人来说，我认为追求幸福是人生的最终目的，以及意义所在，如果人的一生不幸福，那么人生价值就难以体现。我是从个人角度开始分析的，因为，我认为人还是以自我为中心的，至少，在刚刚出生的时候是的，那个时候每个人都只会遵从最原始的欲望，是因为拥有了后天的学习才知道限制自己的行为以及思想，这也是所谓的忍耐，也就是理性，而这些理性产生的缘由我则认为是大家各自在追求幸福的路上对于所见的冲突互相做出的妥协。但是其最终目的还是追求幸福。
我比较喜欢庄子的生活方式，也很羡慕那种随心所欲的生活，对天下大事皆一种看客的心态来面对，随心一点，随性一点。不去争名逐利，想笑的时候就笑，想哭的时候就哭，不必拘束，不必担心指责，一切乘兴而来，尽兴而去。
但是很可惜，这种场景必须只能是发生在理想里，而不是现实，因为现在的竞争是残酷的，也就在给我们追求我们自己的人生理想的时候出了一个难题，那就是生存。所以我们不得不收敛起自己的性子，摆出一张人畜无害的脸，来与人交流，说实话我很讨厌那种纯粹的应酬，以及政治性很浓的无聊发言，但是无奈的是我们必须学会如此，否则你的将来会和你理想一起被拦腰砍断，为了最终的幸福，我们先得学会隐忍。
记得上课的时候老师有问过我，关于我的理想生活，而我的回答是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”理想无疑是美好的，但是实现这份美好必须拥有实力，在追求美好的同时必须得保证自己在享受生活的同时不会饿死，所以我们在奋斗，在努力，在社会上挣扎。无非就是为了以后的好日子。但是现在社会上总是会发生一些家庭纠纷，就像工作于家庭的纠纷，其实我一直对此大惑不解，既然作为一个男人他去工作的意义就在于养活家人，让家人的生活条件提高，那么为什么会产生工作与家庭的纠纷呢?既然是为了让家庭和谐，家人幸福才去工作，那么又为什么亲手回来破坏掉这份幸福呢? 每个人对人生都有不同的理解，都有不同的追求，道路相近的，成了朋友，互相扶持，道路不同的，成了对手，互相竞争，没有人能说服对方，记得高中时期物理老师曾对我们说过：“世界上最困难的事情有两件，一件是把别人的钱装进自己的口袋，另一件就是把把自己的想法装进别人的脑袋，做到了前者的是老板，做到了后者的是老师，两者都做到的，是老婆。”就像有多少人就有多少种哈姆莱特一样，我们并不能指望对方能够有多了解自己，也不能指望自己可以将对方看的多清楚，毕竟每个人都只能经历自己的一生，或许对于别人的可以有些许借鉴，但那些毕竟不是自己的。就像安东尼说的一样“所谓人生，主要取决于你遇见了谁。”
谈过了人生，谈过了思想，谈过了生活态度，接下来就谈谈爱情。如果有人问我“爱情存在吗”那我只好摆出一脸无奈的告诉你“其实无也不知道，但是我宁愿相信有。”爱情是什么感觉，我想我并太不清楚，所以也就想从我的父母身上找找答案。看到我老爹老妈安安静静的过日子，我也很难从中间发现出什么关于爱情的火花。但是直到俩年前，在情人节老爸带着一瓶红酒和巧克力咬着一支玫瑰回到家和老妈大声的说着“我爱你”的时候，直到我准备上大学整理东西却从书柜里整理出一堆老爸年轻时候写给老妈的情书的时候，直到暑假我带着一波同学来家里老爸大大咧咧的和老妈说：“妞，你儿子不要你了，大爷我带你出去逛逛怎么样?”的时候。我想这就是爱情吧，我相信他们有的不仅仅只是责任，而是一种相守到老的情感。所以我也发现了恋爱与爱情的不同，恋爱是替自己想的，而爱情是替别人想的…
犹记得初中时语文老师大声斥责我们：“谁让你们写人生的?才几岁的人就写人生?”其实我只是想说一声：“人生和几岁又有什么关系呢?我只是站在我现有的立场上来陈述我所看到的东西罢了，那么又有谁是过完一生才来述说他的人生的呢?”
第三篇：思修大论文 读书感悟
乡土中国读后感
不是很懂社会学，所以不知道这样一本书究竟要从何处切入，不如先来单篇的读书笔记。 《乡土本色》
传统的中国乡土社会一向是以人情做桥梁的。这曾是我稍微长大一点后有些反感的东西。因为那时候觉得是事事都严格地按规矩来，才是高效的做事方式。这样一种盘根错节的关系曾让我害怕，然而仔细回想，我所真正害怕的，其实是被这格体系排除在外。
实际上绵延在中国社会里的人情本质一直不曾消失，它与西方冷酷的理性温和的对峙着。这群依靠农业起步的人们身上一直没有褪去土的性格。就像玛格丽特的《飘》中曾写过的那样：Land is the only thing in the world worth working for, worth fighting for, worth dying for. Because it’s the only thing that lasts.(土地是世界上唯一值得你去为之工作, 为之战斗, 为之牺牲的东西,因为它是唯一永恒的东西。)正是这样的一个社会才能孕育出“落叶归根”这样的词。
摘：因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根的在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。 《文字下乡》
以前读到过一篇文章，中心思想是语言是交流的障碍。文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情景里。盘旋在脑海里的想法往往与自己用语言呈现出来的有出入，碎片化的语言表达往往与记录在之上的文字有出入。然而或许生活在这片土地上的人们，天生能够懂得同伴不经意用肢体表达的深意。它是我们整个社会不成文的交流方式，或许在某种程度上，在某些时刻，是比用文字交流更好的途径。
摘：象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达;而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义，也就是这一事物或动作在多数人中引起相同的反应。
从全书来看，首先，费孝通先生在书中向我们展示了究竟何为乡土社会的特点。
从根本上来看，中国社会是极具乡土性的。古往今来，中国人的传统就是安土重迁，只要口袋里有了点积蓄就去买地。又譬如哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许是因为大家都认为，别的东西说不定到什么时候就失去了，只有土地它是永永远远地就在那里的。从这点上来看我们的民族的确是和泥土分不开的，中国的文明的根源就是土地。
血缘和地缘是由这种乡土的非流动性导致出现的。血缘是一种根据带有相同遗传基因的概率来判断的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下与血缘是合一的。言下之意就是血缘相近的群体在土地允许的状况下一般都是生活在一起的，只有当土地上的资源不够了，或是有其他什么意外情况，才会有一部分人漂流带到外地，在一个群体里生活下去或是干脆重新开辟一个群体。而漂流者往往是不被另外一个群体接受的，因为在地缘上他们并不相近。
而从社会秩序方面来看，在乡土社会中，占据了主要地位的是礼治秩序。我们甚至可以说它是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但这并不是单纯根据个人好恶的统治，而是整个社会公认合式的行为规范。它也并不是君子统治，它包括了国家暴力和社会阶层的严格界定。在今天看来属于野蛮残暴的一些行为同样属于“礼治”的范畴，譬如陪葬，株连等等。也就是说，礼并不是简单依靠外在的权利来推行的，它是在教化中养成了个人的敬畏之感。而在我们的乡土社会中，人服于礼是世世代代传下来的价值观念。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的。所以法治才是礼治秩序的未来，也是乡土社会的未来。 其次是“差序格局”。西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，它是一种“团体格局”;而中国的社会格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。这就是“差序格局”。
中国传统社会的特点首先是执行私人道德。在我们的乡土社会中“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”的俗语就可以显现“私”的弊病。而在西方的团体格局中，团体是超于个人的存在，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的。其次是判断标准的随机性。中国社会对于不同的环境和人事颇有变化，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西方社会讲的是权，他们的社会对每个人是公道的。人之间遵守的是一样的规则，个体间要互相尊重权利，另一方面团体对个人也必须保障他们的的权利。再次就是社会组织的界限。比如关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是很含糊的，可以是自己和太太，可以再加上孩子，甚至是再加上其他的伯叔侄子之类的。但在西方社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，非常明确。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，层次分明。但在团体格局中，人是被一视同仁的，是平等的。
在差序格局中，每个人都是石头，而当这些石头一起扔进水中的时候，就产生了许多的中心点，这些点各自推出去的波纹在不断交汇，而且还不断移动，这就像人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中，或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”。这种“差序格局”的形成是深深植根于中国传统的道德体系之中的。它是由儒家文化中孕育出来的，而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式，在中国这种社会结构里，从自身到他人正是一种推的过程，社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的。
而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，都在使得人们不再圈定在一定的范围内。譬如在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，却也不像西洋的“团体格局”。在传统结构中，每一个家以自己的地位做中心，都会在周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”。中国有句古话“远亲不如近邻”可以证明这一点。但我们的现状是，隔门的邻居不太往来了甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依赖关系。
然而中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的“泥土味”应当是不会失去它的香气的。
第四篇：思修学习感悟之法律篇
现在当我们打开新闻时，经常会看到某某高校发生杀人、投毒案件。按道理说，这种事情是不应该发生在学生身上的，但是事实就是这么血淋淋地摆在你的面前。上课时，老师总是调侃说，是因为他们上学时没好好学习思修这门课，大家总是会笑出声来。但是，仔细想想，又何尝不是这样呢。
现在有好多人对法律都是一知半解的，甚至是完全不了解。国外的孩子从幼稚园开始就开始接触法律方面的知识，而我们的大学生都未必说的出几条法律。因此，大学里开设思修这门课，让我们了解法律知识还是很有必要的。
我们每一个公民都有遵守并行使法律的权力和义务。更应该尊重法律权威。法律是国家规定的具有强制力的公文条约，是一种特殊的社会规范。
我国的法律属于社会主义法律，即中国特色社会主义法律。它具有预测、评价、教育、强制的作用。我们应当树立社会主义法治观念，培养社会主义法治思维，尊重社会主义法律权威，行使法律权利，履行法律义务。
大学生们更应该学习法律，了解法律。拒绝做一个法盲，做一个遵纪守法的好公民，不做危害社会、危害国家、危害人民、违法乱纪的事。
第五篇：我对思修课的感悟
对思修课的心得与体会
从现在大学生上思想道德课一些现状引起我的思考。
一、大学生上思想道德课的重要性
“思想道德修养与法律基础”课是一门融思想性、政治性、知识性、综合性和实践性于一体的课程，涉及内容十分广泛，现实性、针对性都很强。它有助于我认识立志、树德和做人的道理，，它让我摆正了“德”与“才”的位置，避免走入“重智轻德”的误区，在现在的社会只有德才兼备才能更好的服务社会。
刚入大学的我们都或多或少会遇到问题，因为环境变了，生活 方式也变了，人与人交往的方式也变了，可以说就是一个小社会，好多事情会让你不知道怎么处理，不知道怎么面对，而这本书就起到了引导的作用，好多问题在这里都能找到答案，让迷茫的我们找到方向，找到自信，使我们为追求远大理想而奋斗，让我们坚定的信念，让我们更好的走完这大学的四年。
尽管我们这些大学生中多数都已经年满十八岁，可以说在生理上、法律上已经成年，但并非每个人都已经形成正确的价值观、人生观、世界观，具有独立的人格。而且，作为学生，大家的人生阅历应该都较浅，还只是年少不谙事理，较多时候仍需要经验丰富的师长给予指导。
通过对思想道德修养与法律基础的学习，我感触很深，学到好多对我们实际有用的东西，我觉的这门课就是大学生的一个指向标.它能引导你怎么样过大学的生活，让你不会迷失方向，让你坚定信心。它让我认识到了大学生活的特点，让我树立了新的学习理念。
二、大学生上思想道德课的必要性
以前总觉得思修课没有专业课重要，但学习之后才明白，思想品德是人的灵魂,良好的思想品德是一个人立足于社会的基础.思修课是不可缺少的.它与我们的学习、生活联系是十分密切的，它来源于生活，最终也走入了生活.它开阔了我们的眼界，关注了时代的脉搏，同时也解决了许多我们在生活中遇到的问题、困难。
学了这门课程,我明白了很多: 1.追求远大理想,坚定崇高信念.做人应该有信仰，应该有理想.，成功的道路得由自己去开辟、去铺平,世事变幻莫测,没有永远的一帆风顺，只有永恒的信心与毅力,才有可能得到"柳暗花明又一村"的豁达, 想成就一番事业，就要甘于寂寞，立下自己的理想,探索自己的人生道路.心在哪里，路就在哪里. 2.领悟人生真谛,创造人生价值. "勿以恶小而为之，勿以善小而不为"、.黑格尔曾经说过"一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格的固定要素时，才可以说他是有德的."其次要有一个良好的心态，把困难当作机会，有积极的心态每天鼓励一下自己，并坚定地走自己的路。你越是往前，你的机会就越多. .
四、对思修课的感悟
我认为，也许思想道德这门课在形式或内容上不一定能让每个人都满意，但是在我看来，思修课的开设是相当有意义、有必要的。 大学校园有其独有的特性，大学生活是一个人由学生生活走向社会生活的过渡阶段，学校里也不再只是单纯的同学关系、师生关系，它还映射出更加复杂的社会关系。这中间彼此的差别想必会令不少学生产生心理的失衡，我想这时候就需要有一个精神的导航，启示我们怎样看待人生，怎样适应和改造这社会，而学校设置了思修课正适应了这一需要。
从一开始，我们的想法很大程度上来自我们所受的家庭教育和学校教育，也来自社会传递给我们的信息。有什么样的社会，就会有什么样的社会观念与之适应。当然，我们还有希望，希望就在教育，把这希望实现的人就是我们的老师。
老师在教授这门课时是相当用心的，并没有照本宣科敷衍了事，在搞活课堂气氛增加互动性方面也下了不少功夫。如果是给小学生照本宣科地上课的话，他们一定会很高兴，效果也应该很好。大学生不能做到像他们那样，或许是大学生自我意识的膨胀，不知道自己的无知，也或许是大学生早已习惯了刻板的教育，对很多事物失去了必要的新鲜感和好奇心。我们的求知欲被磨灭的同时，惰性在潜滋暗长。从这些也就不难理解，为何大学生虽然不认为思修课有什么不好，但是却很少对它投入必要的热情和精力。
我希望，老师以后可以多播放一些视频，也可以在课堂上多穿插一些时事政治的内容，不要光讲一些枯燥的课本内容。理论知识固然要讲，但是，我认为要生动地讲出这些理论知识并不是一件简单的事。 我们作为大学生，应该能够了解到上思想道德课的重要性，应该要树立正确的价值观、人生观以及世界观的能力。我们要努力像前看齐，做到与社会接轨，做合格的大学生。