思修成长感悟范文

2022-06-01

第一篇:思修成长感悟范文

思修学习感悟

通过一个学期的思修课的学习,我学到了许多东西,领悟到了许多东西,我的人生观,价值观都逐渐发生改变,我觉得这门课非常有意义,我逐渐由懵懂变得成熟,由迷茫变得清晰,其中我对自己的大学生活有了新的认识,对树立远大理想有了新的认知,对爱国精神有了新的思考,对法律体系有了明确的了解,现在我将自己的感悟及心理变化的历程写下来。对自己以后的人生也是一个很好的指导作用。

从刚进入大学至今,已经将近一年了,在这一年中,我逐渐对我的专业有了新的认识,我明白了自己将来要干什么,以及向哪方面发展。我也逐渐改变了原来的大学都是玩的观念,因为我发现还有许多的事情等着我去探索,许多的学业等着我去完成。所以在这个人生最美好的阶段,应该是用来创业的,用来奋斗的,而不应该用来挥霍。思修课中,老师说到,这门课在大一开是对的,因为许多人还很迷茫,不知道应该要干嘛。我觉得老师说得很有道理,我也曾经和他们一样迷茫过,但是在经历了那么多事情后,我决定好好规划自己的大学。所以我有空就去图书馆写作业,去阅读和专业有关的书籍。平时多和师兄师姐交流。我觉得大学生活应该是多姿多彩的,所以我从来不在宿舍沉迷于网络游戏,而是和朋友去打球去跑步。我觉得这才是有意义的大学生活,而这一切,都是我在思修课上才逐渐发生的思想的改变。我时刻告诉自己,奋斗的青春最美丽。

思修课中,有一章是专门讲到树立远大理想的。我又突然想到海子的一句诗:要有最朴素的生活和最远大的理想,即使明天天寒地冻,路遥马亡。在大学中,理想同样重要,丝毫不亚于高中。在高中时代,我就是依靠远大的理想和对未来的憧憬才走到今天这里。所以我将继续努力,让美好理想成为现实,在大学里,我将继续保持多年来的习惯。同时,我又对理想有了新的认识。理想应该是可以实现的而不是遥不可及的,理想应该是源于生活的但是却高于生活的。在大学里面,我又有了新的理想,其中包括过英语四六级,不挂科,认识更多的朋友,扩张自己的人脉圈等等。如今,我正朝着这些理想不懈努力。尽管我知道过程很艰辛,但是我从来不打算放弃。我觉得追求自己的理想是一件很开心的事情。

天下兴亡,匹夫有责。所以,爱国情怀是每个中国公民都应该具备的,在思修课中,我还学到了许多关于爱国的东西。其实,从很小起家人就培养我这种精神。因为家里是学校爸妈是老师,所以耳濡目染,我一直都觉得祖国是高尚的是神圣不可侵犯的。在成长的过程中,我的爱国情怀丝毫没有减弱,思修课中,老师说到:我们要增强爱国观念,自觉维护国家利益,树立起自尊心和自豪感。坚决和分裂祖国的行为作斗争。我很赞同老师的说法,我觉得,国防教育要从小抓起,所以,每个人都应该树立爱国意识,作为大学生的我们更应该有所担当。所以,当我听到别人在宣传分裂祖国的时候,我都勇敢地去制止,我觉得,在课堂上学到的爱国是不够的,你只有在生活中都时刻告诉自己国家的伟大和自己的责任,才能有所担当,才是一名合格的大学生,一名合格的中国公民。

依法治国是我们国家的重要举措,作为大学生的我们更应该知法懂法守法护法。在课堂中,老师给我们讲解了关于遵纪守法的重要性。我明白了小到考试作弊,大到抢劫偷盗,都是违纪犯法的。所以,我也在平常的生活中严格要求自己。不贪小便宜,不与人为恶。即使在考试中我不懂的题目,也不会抄袭他人,当然更不可能协助他人作弊。我觉得,诚信考试最重要。当然,在思修课中学到的法律知识。我将永远铭记在心。即使是以后有了工作,有了新的生活,我也会永远遵纪守法,做一个合格的公民。歌德说:有两样东西我将永远崇敬,那便是头顶上的星空和心中的道德准则,在我看来,这个道德准则便是法律。我承诺,我将永远做一个遵纪守法的公民。尽管很小我就有法律意识,但是在思修课中这个意识变得强烈。这也是我人生中的一笔财富。

古人说:静以修身,俭以养德。思修课,不仅教会我修身,更教会我养德。我明白,自己还有许许多多要学。修身和养德永远学不够也永远不会过时。所以我将铭记思修老师在课中的词词句句。将记下自己学到的点点滴滴。并且将其运用于生活中。成为一个内外兼修的人。如今,我明白了大学要成为什么样的人;我给自己树立了远大的理想;我的爱国情怀愈来愈强烈,我的法律意识也得到完善。我坚信我可以成为一个优秀的大学生。

大学生为了满足自己的物质需求而迷失自己的正确价值取向的事件屡见不鲜,所以,我要永远告诉自己,要学会学习首先要学会做人。要学会做人首先要树立正确的价值观人生观。我将追求我的理想,全力以赴,不轻言放弃。我将明辨是非,活在当下。我将看清形势,了解自己,发展自己。

第二篇:思修成长日志范文

成长日记

(一)

时光易逝,转眼间,我已在大学生活了3个月了。脑子里时常会浮现出这样的画面:三年的不懈努力,三年的灯下苦读,三年不离开课桌的身影,其中充满着挣扎。

听别人说学医会很累,如果按照我原先的想法,我会选择一切其他的专业除了学医。不过,物化等级问题,所以,学医是我唯一的选择。

南医大确实不错。我想以我的成绩可以选择临床医学。但是,查看录取结果的那天,我发现我被调到临药。我不断的试图说服自己那也是一个好的专业。我开始上网查资料,结果,我更慌了。我那天晚上很晚才去睡觉心里忐忑不安的。

我本不是一个主动学习的人。小时候。我可是很顽皮的。有时会因为一张与学习无关的奖状而高兴好长一段时间。只是,后来我逐渐明白父母的辛苦加上周围人都学习,我也就静心学习。只为考上大学,回报父母,让他们高兴一下。我知道,他们在我身上寄托了希望。

原以为,大学便是天堂——自由的天堂。慢慢的,我发现一切没变。而且有太多的事要经历,要去锻炼。学习好就行的观念不行了,我要去和别人交流

我没告诉父母专业的事,我怕他们知道。我对专业的前景很迷茫,我只知道不找一个好工作,那上大学,干嘛?我的父母那么累不就是要我有个好工作吗。。。。。。

不断抱怨着,我发现我什么也无法改变。唯一可做的就是接受这一事实。

时光在流逝,我也不断在想。有时候,想不懂那个了,我就告诉自己:还有人比我更糟糕,我的结果可能会更差的,而且无论怎么样我必须朝前看,必须一步一步向前走,因为除了这条路,我别无选择。我唯一可做的就是让自己通过大学的学习让自己变得乐观。让我向前走的同时注意到路边的美景。我相信我可以做到。

(二)

上大学之后,觉得各方面比高中要求都有提高,我才明白大学除了自由还有竞争。 从客观上讲,思修书确实没意思,不过老师的讲课方式却给我留下较深的印象,很能锻炼人,充分的诠释大学的含义——自主,人际交往,自由等。对于我这一偏悲观的人来说听这课确实受益匪浅。我觉得能在这样课上发挥的很好,大学该学的东西已学一大半了。

人际交往对于我这样一个很少和不熟的人交流的人来说是非常重要的。它迫使我要和别人交流,迫使我进行自我的提升。

之前就是要考大学,之后,就不知道了。理想一课确实让我警醒。没错,我应该有理想,不管它能否实现,起码,他会在我浪费时间看电影时提醒我该学习。

总之,无论学什么,总会给自己增加一份自信。

对待的大学里我还需要锻炼得东西,刚开始时,我会抱怨,当抱怨不起作用时,我就反过来想:因为有了那些无法超越的同学,我才会努力去超越。因为我不管方法学习累时,我才回去追寻它。因为有了高考,我才有机会完善自我,有完成梦想的基础。

总之,虽然现在我还不够好,但我会努力的。

第三篇:思修作业--自我感悟

领悟人生真谛 创造人生价值

所谓人生观,指的是一个人对自身存在的目的,价值,意义的看法。关于人生,我一直都是支持幸福主义人生观的,在此,我稍稍将对自己人生的看法与大家简单分享。

其实我一直不太明白幸福主义是否和其他的是否有一定的冲突,因为在词典里对于幸福是这么解释的“心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的,对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。”

大家都知道幸福是个褒义词,但是从以上解释上来看,却并没有提及关于追求幸福的方式,也就是说,无论是正常意义上人们通常所提倡的追求,或者是一些不太符合大众口味的追求方式,都是被幸福所接纳的,那么,那些并不被大多数人所解释的拜金主义人生观,厌世主义人生观不是也可以被纳入追求幸福的一种么?如果敛财而不将财产用出,可以让一个吝啬鬼的心理欲望得到满足,能够维持他长时间对生活的满足感。那么我们可不可以说这个吝啬鬼其实是在追求自身的幸福呢?即使在大家看来这种方式确实是一种愚不可及的方式,但是这个吝啬鬼确实内心感到愉悦,我们又凭什么来指责别人呢?

对于我个人来说,我认为追求幸福是人生的最终目的,以及意义所在,如果人的一生不幸福,那么人生价值就难以体现。我是从个人角度开始分析的,因为,我认为人还是以自我为中心的,至少,在刚刚出生的时候是的,那个时候每个人都只会遵从最原始的欲望,是因为拥有了后天的学习才知道限制自己的行为以及思想,这也是所谓的忍耐,也就是理性,而这些理性产生的缘由我则认为是大家各自在追求幸福的路上对于所见的冲突互相做出的妥协。但是其最终目的还是追求幸福。

我比较喜欢庄子的生活方式,也很羡慕那种随心所欲的生活,对天下大事皆一种看客的心态来面对,随心一点,随性一点。不去争名逐利,想笑的时候就笑,想哭的时候就哭,不必拘束,不必担心指责,一切乘兴而来,尽兴而去。

但是很可惜,这种场景必须只能是发生在理想里,而不是现实,因为现在的竞争是残酷的,也就在给我们追求我们自己的人生理想的时候出了一个难题,那就是生存。所以我们不得不收敛起自己的性子,摆出一张人畜无害的脸,来与人交流,说实话我很讨厌那种纯粹的应酬,以及政治性很浓的无聊发言,但是无奈的是我们必须学会如此,否则你的将来会和你理想一起被拦腰砍断,为了最终的幸福,我们先得学会隐忍。

记得上课的时候老师有问过我,关于我的理想生活,而我的回答是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”理想无疑是美好的,但是实现这份美好必须拥有实力,在追求美好的同时必须得保证自己在享受生活的同时不会饿死,所以我们在奋斗,在努力,在社会上挣扎。无非就是为了以后的好日子。但是现在社会上总是会发生一些家庭纠纷,就像工作于家庭的纠纷,其实我一直对此大惑不解,既然作为一个男人他去工作的意义就在于养活家人,让家人的生活条件提高,那么为什么会产生工作与家庭的纠纷呢?既然是为了让家庭和谐,家人幸福才去工作,那么又为什么亲手回来破坏掉这份幸福呢? 每个人对人生都有不同的理解,都有不同的追求,道路相近的,成了朋友,互相扶持,道路不同的,成了对手,互相竞争,没有人能说服对方,记得高中时期物理老师曾对我们说过:“世界上最困难的事情有两件,一件是把别人的钱装进自己的口袋,另一件就是把把自己的想法装进别人的脑袋,做到了前者的是老板,做到了后者的是老师,两者都做到的,是老婆。”就像有多少人就有多少种哈姆莱特一样,我们并不能指望对方能够有多了解自己,也不能指望自己可以将对方看的多清楚,毕竟每个人都只能经历自己的一生,或许对于别人的可以有些许借鉴,但那些毕竟不是自己的。就像安东尼说的一样“所谓人生,主要取决于你遇见了谁。”

谈过了人生,谈过了思想,谈过了生活态度,接下来就谈谈爱情。如果有人问我“爱情存在吗”那我只好摆出一脸无奈的告诉你“其实无也不知道,但是我宁愿相信有。”爱情是什么感觉,我想我并太不清楚,所以也就想从我的父母身上找找答案。看到我老爹老妈安安静静的过日子,我也很难从中间发现出什么关于爱情的火花。但是直到俩年前,在情人节老爸带着一瓶红酒和巧克力咬着一支玫瑰回到家和老妈大声的说着“我爱你”的时候,直到我准备上大学整理东西却从书柜里整理出一堆老爸年轻时候写给老妈的情书的时候,直到暑假我带着一波同学来家里老爸大大咧咧的和老妈说:“妞,你儿子不要你了,大爷我带你出去逛逛怎么样?”的时候。我想这就是爱情吧,我相信他们有的不仅仅只是责任,而是一种相守到老的情感。所以我也发现了恋爱与爱情的不同,恋爱是替自己想的,而爱情是替别人想的…

犹记得初中时语文老师大声斥责我们:“谁让你们写人生的?才几岁的人就写人生?”其实我只是想说一声:“人生和几岁又有什么关系呢?我只是站在我现有的立场上来陈述我所看到的东西罢了,那么又有谁是过完一生才来述说他的人生的呢?”

第四篇:思修课中的成长

怀着对大学的希望与憧憬,告别了中学时代,、、走进大学的校门,自此生活翻开了新的一页。身为现代大学生,应该注重提升个人的思想道德修养与法律素质,加强思想道德修养,树立远大的理想。在大一的思修课中我收获了许多、成长了许多——不仅是在书本中学到理论只是,而且老师的教导及课堂中的互动活动也让我提升了个人的思想道德素质。

大概是因为从中学到大学是一个重要的“跳跃”,学习的要求、生活的环境、社会的活动都发生了变化,课程开始并未直接进入理论知识的学习,而是引导我们如何更好地适应大学的生活。首先要培养自己的能力、树立正确的意识,懂得自立自强自信自律,提高明辨是非的能力。更要更新学习的理念,要虚心求教,细心体察,大胆实践,积累生活经验,学会自主学习、全面学习、创新学习、合作学习、终生学习。老师第一节课后留下的任务就是采访学长学姐大学与中有什么不同,采访果然印证了书中的引导内容。再者就是我们是现代大学生更要培育和践行社会主义核心价值观,作“四有公民”,实现个人理想,推动中国梦的实现。

理想是人精神的“钙”,没有理想,人就会有精神的“软骨病”。老师在课堂上让同学们回答自己的理想时我仿佛感觉到回到了小学的课堂——“我要当可削减”、“我要当医生”、“我要当宇航员”„„小时候同学们的回答又在耳畔响起,或许那时的理想过于天真、过于幼稚,但也是披荆斩棘、锲而不舍的动力。长大后理想会发生变化,变得更现实更带有时代的烙印,不变的是对理想的追求,是对信仰的坚。立志做大事,立志需躬行,漫长的征途需要一步一步地走,理想的实现需要一点一点地奋斗,总之,人要有理想,民族要有理想。

团结统

一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息是民族精神的基本内容,它和时代精神共同孕育于中华民族悠久辉煌的历史文化中,是中华民族的精神支撑与精神动力。作为时代希望的我们继承和发扬民族精神,忠诚的爱国者,关心祖国的发展,捍卫祖国的荣誉。老师讲课堂时间全部交给同学们,让同学们做爱国演讲,在演讲中提到最多的就是九月三日为纪念世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利七十周年的阅兵仪式。我观察每位同学都激昂澎湃分享自己的感受,是啊,九三阅兵就是一场爱国主义洗礼,而这场演讲让我们的爱国之情再次油然而生。 大学时代是形成人生观、价值观的重要时期,在大学时期应当树立正确的人生观,科学的对待人生环境,创造有价值的人生。“我为什么活着”是每个人都思考过的问题,在人生的道路中只有正确的人生没目的与人生态度才能实现人生的价值,人生目的是人行为的的动力源泉,这也说明了理想的重要性;人生态度与人生目的是相辅相成的,事业有成者无不是以积极进取、乐观向上的人生态度对待人生的坎坷。如今的社会是一个物欲横流的社会,在许多人追求物质利益的时候,我们则更应当保持操守、反对拜金主义,用正确的人生观指导实践,实现崇高的人生价值。老师在课上曾发下白纸让每人在纸上写下自己活着的价值, 记得我写下的有一条是“带给他人快乐、见证他人价值的实现”,人生是追求一种和谐的——与他人和谐、与集体和谐、与自然和谐。个人价值的是现有对社会的贡献,这才是真正的人生价值。

中华民族具有许多的传统美德,国家也在加强社会主义道德建设,弘扬中华民族的传统美德,响应社会主义道德建设有利于引领社会风尚,建设文明社会。当前社会面临着信用缺失、道德沦丧等问题,不良商家使用有毒食材、扶老奶奶反被讹等屡见不鲜。在这样的不良风气下,弘扬中华民族的传统美德更应该从每一个人做起、从点滴小事做起,做一个勤俭节约、诚实守信、具有集体意识的合格大学生。传统美德是宝贵的精神财富,应当大力继承发扬并践行在生活中的点滴小事中,作为大学生的我们更应当走在践行的前沿。 再开学之初我就加入了经济学院志愿者分队。对各种志愿者活动的参与也是对书中所提倡的弘扬传统美德的点微践行,每周四前往“九九敬老院”帮爷爷奶奶打扫卫生、陪他们聊天,老人是社会的弱势群体,我们应当发扬尊老爱幼的传统美德;“爱暖青海,奉献有你”募捐活动是一场为青海贫困小学筹集善款的活动,虽筹集的资金金额有限,但总归也是众人爱心的汇集;“感恩在心,感谢在行”感恩活动是在感恩节当天感恩父母、感恩老师、感恩环卫工人„„活动教会我要做一个感恩的人。或许成果都很微小,但这些对传统美德的践行总能使我收获快乐。

“没有规矩,不成规矩”,生活在社会的这个大集体中不能打着自由的幌子为所欲为,社会中有着社会公德与道德规范约束着我们。社会生活中“我”是一个公民,自觉得遵循公共秩序是必要的义务,在追求自我利益的同时不能侵犯他人利益与公众利益,就像在校园生活中我们不能在自习室大声喧哗、不能肆意践踏草坪、打热水不能排队„„在工作中“我”是一个劳动者,应有良好的职业道德,对于仍未踏入社会的我们应当首先树立正确的择业观、崇高的职业理想,充分做好择业准备,努力学习科学文化知识,为就业奠定基础。在家庭中“我”是家庭的一个角色,作为子女要孝敬父母;在恋爱中正确对待爱情抵制爱情功利化,不可因恋爱虚掷光阴;在将来的婚姻中也要担当责任履行义务,正确处理家庭关系。现在学习仍是我们的主业,但这些离我们并不遥远,为更好地做好每个角色,应先有正确的意识。

除了道德规范还有法律的约束,人类文明已经能够进入法治文明社会。我们有法律赋予的权利也有法律要求的义务,遵纪守法成为一个合格公民的行为准则。

第五篇:思修大论文 读书感悟

乡土中国读后感

不是很懂社会学,所以不知道这样一本书究竟要从何处切入,不如先来单篇的读书笔记。 《乡土本色》

传统的中国乡土社会一向是以人情做桥梁的。这曾是我稍微长大一点后有些反感的东西。因为那时候觉得是事事都严格地按规矩来,才是高效的做事方式。这样一种盘根错节的关系曾让我害怕,然而仔细回想,我所真正害怕的,其实是被这格体系排除在外。

实际上绵延在中国社会里的人情本质一直不曾消失,它与西方冷酷的理性温和的对峙着。这群依靠农业起步的人们身上一直没有褪去土的性格。就像玛格丽特的《飘》中曾写过的那样:Land is the only thing in the world worth working for, worth fighting for, worth dying for. Because it’s the only thing that lasts.(土地是世界上唯一值得你去为之工作, 为之战斗, 为之牺牲的东西,因为它是唯一永恒的东西。)正是这样的一个社会才能孕育出“落叶归根”这样的词。

摘:因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根,这些生了根的在一个小地方的人,才能在悠长的时间中,从容地去摸熟每个人的生活,像母亲对于她的儿女一般。 《文字下乡》

以前读到过一篇文章,中心思想是语言是交流的障碍。文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情景里。盘旋在脑海里的想法往往与自己用语言呈现出来的有出入,碎片化的语言表达往往与记录在之上的文字有出入。然而或许生活在这片土地上的人们,天生能够懂得同伴不经意用肢体表达的深意。它是我们整个社会不成文的交流方式,或许在某种程度上,在某些时刻,是比用文字交流更好的途径。

摘:象征是附着意义的事物或动作,我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的,并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物,因为只有在人和人需要配合行为的时候,个人才需要有所表达;而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义,也就是这一事物或动作在多数人中引起相同的反应。

从全书来看,首先,费孝通先生在书中向我们展示了究竟何为乡土社会的特点。

从根本上来看,中国社会是极具乡土性的。古往今来,中国人的传统就是安土重迁,只要口袋里有了点积蓄就去买地。又譬如哪天衣锦还乡了,就得置地购宅。或许是因为大家都认为,别的东西说不定到什么时候就失去了,只有土地它是永永远远地就在那里的。从这点上来看我们的民族的确是和泥土分不开的,中国的文明的根源就是土地。

血缘和地缘是由这种乡土的非流动性导致出现的。血缘是一种根据带有相同遗传基因的概率来判断的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下与血缘是合一的。言下之意就是血缘相近的群体在土地允许的状况下一般都是生活在一起的,只有当土地上的资源不够了,或是有其他什么意外情况,才会有一部分人漂流带到外地,在一个群体里生活下去或是干脆重新开辟一个群体。而漂流者往往是不被另外一个群体接受的,因为在地缘上他们并不相近。

而从社会秩序方面来看,在乡土社会中,占据了主要地位的是礼治秩序。我们甚至可以说它是“无法”的社会,因为它是“礼治”的社会。但这并不是单纯根据个人好恶的统治,而是整个社会公认合式的行为规范。它也并不是君子统治,它包括了国家暴力和社会阶层的严格界定。在今天看来属于野蛮残暴的一些行为同样属于“礼治”的范畴,譬如陪葬,株连等等。也就是说,礼并不是简单依靠外在的权利来推行的,它是在教化中养成了个人的敬畏之感。而在我们的乡土社会中,人服于礼是世世代代传下来的价值观念。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提,但在一个社会变迁很快的社会里,传统的效力时无法维持的。所以法治才是礼治秩序的未来,也是乡土社会的未来。 其次是“差序格局”。西洋的社会有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一捆,几捆束成一挑,每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把,它是一种“团体格局”;而中国的社会格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。这就是“差序格局”。

中国传统社会的特点首先是执行私人道德。在我们的乡土社会中“事不关己,高高挂起”“个人自扫门前雪,莫管他人物上霜”的俗语就可以显现“私”的弊病。而在西方的团体格局中,团体是超于个人的存在,道德的观念是建立在团体和个人的关系上的。其次是判断标准的随机性。中国社会对于不同的环境和人事颇有变化,我们往往讲的是攀关系,讲交情。而西方社会讲的是权,他们的社会对每个人是公道的。人之间遵守的是一样的规则,个体间要互相尊重权利,另一方面团体对个人也必须保障他们的的权利。再次就是社会组织的界限。比如关于“家庭”的概念,在中国,“家庭”这词是很含糊的,可以是自己和太太,可以再加上孩子,甚至是再加上其他的伯叔侄子之类的。但在西方社会,“家庭”就是指他以及妻子,未成年的孩子,非常明确。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会,层次分明。但在团体格局中,人是被一视同仁的,是平等的。

在差序格局中,每个人都是石头,而当这些石头一起扔进水中的时候,就产生了许多的中心点,这些点各自推出去的波纹在不断交汇,而且还不断移动,这就像人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中,或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”。这种“差序格局”的形成是深深植根于中国传统的道德体系之中的。它是由儒家文化中孕育出来的,而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式,在中国这种社会结构里,从自身到他人正是一种推的过程,社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的。

而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中,城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破,血缘和地缘的分离,剧烈的社会变迁,都在使得人们不再圈定在一定的范围内。譬如在近代以来,中国人的人情关系开始发生微妙的变化,但社会关系还是含糊得很,却也不像西洋的“团体格局”。在传统结构中,每一个家以自己的地位做中心,都会在周围划出一个圈子,这个“圈子”是“街坊”。中国有句古话“远亲不如近邻”可以证明这一点。但我们的现状是,隔门的邻居不太往来了甚至是不相认识了,一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里,没有了以前同一块地域内的相互依赖关系。

然而中国的本质还是乡土的,即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的,中国人身上的“泥土味”应当是不会失去它的香气的。

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