第一篇：对人生各种境遇的看法
人生观是人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度
人生观是人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度。一个人生活在什么样的社会关系之中 ,有着什么样的生活环境和遭遇 ,就会形成什么样的人生观。由此 ,无论有无文化 ,文化水平高低与否 ,人生观是人人皆有 ,只是由于认识水平、思维能力以及哲学素养等等方面的差异 ,人们总结出的人生理论或人生观各有不同 ,甚至以不自觉、不系统或自相矛盾的形式存在着。人生观既是人对人生过程中所面临的社会生活关系的一种认识 ,又是一种群体意识 。
当代大学生是祖国的未来和希望，是新世纪社会主义建设者和接班人，是21世纪的主人。我们的思想素质如何，我们的理想信念如何，直接关系着21世纪中国的发展和前途。对我们进行世界观、人生观和价值观教育，使我们树立科学的理想和信念，是当前思想政治教育的重要内容之一。作为大学生的我，对怎样树立正确的人生观有以下看法：
一、大学生树立正确的人生观，就必须具有正确的苦乐观
无数事实告诉我们，困苦并不是坏事，它能造就人也能考验人。谁英雄，谁好汉，困苦面前试试看。人的面孔就是“苦”字组成的，双眉是“艹”头，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起来就是个“苦”字。人生就是一个苦像，怕苦畏难就做不好人，也干不成事。可不可以这样讲，所有的成功是“苦”出来的，所有的进步是“苦”出来的，所有的幸福是“苦”出来的，所有的名著是“苦”出来的。屈原不苦写不出《离骚》，孔丘不苦写不出《春秋》，司马迁不苦写不出《史记》，勾践不苦，就没有最终的灭吴复越。山东大学一个讲师，在没有四通、微机的年代里靠勤奋吃苦，靠给别人抄稿子，“抄”成了一个副教授。人们常说：“困难象弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强”。挫折虽然影响人们前进的步伐，但它却能磨炼人们的意志。成功伴随挫折，挫折使人成熟。时下，有人爱听表扬，不爱听批评。领导一批评，就认为和他过不去。这些人脑子里缺少辩证法，不知道批评是“强身健体的蜂王浆、球蛋白”。有个形象的比喻，马和羊同拉一驾车，上坡的时候，车夫使劲地抽打马，而不管羊。
二、大学生树立正确的人生观，就必须具有正确的道德观
一个人气很正，思想很好，但没有才能，就会成为无用之人，如果有才气，但气不正，品德很坏，就会成为有害之人。有人说：“缺智的人是次品，缺体的人是废品，缺德的人是危险品”。曾国藩有两句话：“有才无德——小人;有德无才——庸人”。作为大学生就要德才兼备，这是大学生作人的标准。党的十六大提出依法治国与以德治国相结合的方略，德就是倡导全体公民养成良好的道德风尚。树立正确的道德观，我认为必须做到三要：一要学习上成熟，听招呼，守规矩。能够站到班上干好事 ，干好老师交代的任务。假如作为班上的班干部要做到执政为民，秉公用权，真正让学生放心，让人民满意;二要老老实实为人，胸怀豁达坦襟，与人为善，诚信相待，常言说：“心底无私天地宽，热心助人品自高”。80年代初，社会上一度流行“雷锋叔叔不在了，雷锋精神过时了”。当看到一则关于美国西点军校张贴雷锋画像的报道，便有感而发，写了篇“有感雷锋出国”的文章，被《解放军报》等国家级报刊登载。雷锋是中华民族的优秀儿女，他的精神激励和教育了几代人，西方人都很崇尚，我们没有理由说他过时了，必须大力倡导和弘扬。正象一首歌唱到的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间”。三要洁身自好，慎微、慎独、慎言、慎行。切实牢记“两个务必”，自觉做到“自重、自省、自警、自励”。管好自己的腿，不该去的地方不去;管好自己的嘴，不该说的不说，不该吃的不吃，不该贪的酒杯不端;管好自己身边人，不能因小失大，影响自己声誉;管好自己的“尾巴”，始终谦虚谨慎，夹着“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心态对事对己对同学和朋友。要深谙“公生明，廉生威”的至理名言，始终不忘身后有上百双眼睛在看着，每时每刻都在接受来自方方面面的监督。任何时候都不能干那些让人指脊梁骨的事(吃、拿、卡、要、报，让人家讲说)，不能干那些丢份子、掉价的事，不能干那些提心吊胆，吓得睡不着觉的事(害怕自己干得事露出马脚)。
三、坚持用科学发展观教育当代大学生，使其树立科学的人生观
党的十六届三中全会提出了“坚持以人为本，树立全面协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的重要思想。会后，胡锦涛总书记和温家宝总理又多次就科学发展观作了重要讲话。科学发展观体现了鲜明的时代精神，反映了新的发展要求。它是当今发展理论的精华，是中国共产党指导今后现代化建设的新理念。科学发展观是对以往发展理论的超越，是与时俱进的马克思主义新发展观。因此，加强对大学生进行科学发展观教育，是进行世界观、人生观和价值观教育的重要内容之一。当前，对大学生进行科学发展观教育，着重让他们理解以下几方面内容：
第一，科学发展观的提出是为实现全面建设小康社会的宏伟目标。发展是马克思主义的重要组成部分，发展的内容和形式不同时期有着不同的变化。过去强调“发展是硬道理”，经过20年的奋斗，总体上实现了小康，也意味着不惜代价解决温饱问题的发展观必须进行相应的转变。而今后的20年，是实现全面建设小康社会的宏伟目标的20年，就必须用新的科学发展观来指导各项建设实践与具体工作。胡锦涛总书记强调，确立科学发展观，对于提高领导经济工作的水平和驾驭全面的能力，实现全面建设小康社会的宏伟目标至关重要。温家宝总理指出，牢固树立和全面落实科学发展观，具有重大而深远的意义。根据十六届三中全会精神，我们西京学院也及时把跳跃式发展战略调整为坚持科学发展观，突出办学特色，走内涵式发展道路，锻造一流民办高校的发展战略。这对学校的发展有着深远的重大意义。
第
二、科学发展观的提高是正确解决国内诸矛盾的要求。科学发展观的提出是具有很强的现实针对性。针对我国现时存在的城乡、工农差距扩大，农业基础薄弱，农村发展滞后，农民收入增长缓慢，沿海地区发展快，西部地区发展慢，东西差距拉大，社会事业发展滞后，政府工作人员存在着主观主义，形式主义，官僚主义和弄虚作假、以权谋私、贪污腐败等问题。对此，党中央高瞻远瞩提出了“五个统一”和“五个坚持”等全面、协调、可持续发展的科学发展观。这就是我们党在新时期新阶段，新的发展观。对中央以人为本的科学发展观，全党、全国、各族人民无不拍手叫好，真正体现了民意和人心。
我们当代的大学生肩负着社会主义建设的重任，如果我们不坚持科学发展观，而是任其发展，必然导致人口剧增，环境破坏、生态危机、人文失落、价值失衡、社会腐败漫延，最终导致社会全面失衡，必须引起我们深刻反思和高度重视。因此，当代大学生必须充分认识科学发展观的重大而深远的意义，自觉地坚持科学发展观，以实际行动创造文明和谐的校园环境，带头保持学校稳定，协调、师生、生生关系融洽、学习进步，以作为树立正确人生观的基础。
第二篇：对论语的看法
题目：
《论语》之我看
专业： 年级： 姓名： 学号：
摘要：《论语》作为我国的四书之一，其内容十分的广泛，其中孔子及其弟子对“仁”“义”“礼”的解释也非常到位，是中国古代思维的精华结晶。在现在，《论语》也有学习的必要性，是中小学生树立良好的价值观，人生观非常必要的读物。
关键词：论语 核心思想 仁 义 礼 必要性
一、 《论语》的历史地位
《论语》是记载孔子及其弟子言行的书。成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。《论语》首创语录体，汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。今本《论语》共二十篇。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
二、 《论语》的核心思想
无论对《论语》的理解存在多少分歧，有一个共识总可以作为研究的前提：“仁”、“义”与“礼”是 《论语》的三个核心概念，它们在全书中出现频率极高。据杨伯峻在 《论语译注》中的统计，《论语》中 “仁”出现109次，“义”出现24次，“礼”出现74次。[1] (一) “仁” 所谓“仁”，是对于大写的“人”的反思，是人类精神的自觉，也是孔子心目中“人的最高的道德品质”。孔子说，“仁者，人也”(《礼记·中庸》)，又说仁者“爱人”(《论语·颜渊》)，力求做到“泛爱众而亲仁”(《论语·学而》)。“爱”的本质就是肯为对方无条件的付出和牺牲，爱一个人就是希望对方永远快乐，永远不要让对方担心。“爱是精神对自身统一的感觉”，因而是“自然形式的伦理”。以《论语》来看，“仁”所指的是人类一切美德的总和，是一种舍己为人的精神，一种高位的价值观。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生.孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语·学而篇》)。在《论语》中， “仁”还有一种定义，它既是一种德，又是一切德。作为一种德，其要义是 “爱人”;作为一切德，它是全德之名，能行恭、宽、信、敏、惠诸德于天下，便是“仁”;因此，一切正当行为都是“仁”之表现。[1] (二) “义” “义”，则是针对这种高位价值观而做出的具体表现，是对客观行为表现的性质判断尺度。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”(《论语·学而篇》)。
对于“义”，《论语》中是将它作为一个已有的概念所运用的，没有像“仁”那样扩大化的描述，而是从一个侧面对其进行了论证。“义”源于两个字，一个是与它形同的“义”字。该字可解释为威仪或神圣的准则。后来，威仪中的“义”字演变为“仪”，意思也变为仪式，礼仪。另一个则为“宜”字，它在历代文献中多次出现，最初指的是杀性，杀俘以祭祀的意思。
总的来说，孔子在日常的生活中，都是以“偏仁”来教育他的弟子以及其他人的，希望他们可以慢慢地学习积累，有“偏仁”走向“全仁”的崇高境界，而要做到这一点，就必须从一个“义”字开始着手。当然，孔子并没有直接指出来它们之间的关系，但我们可以从《论语》中的部分篇章中里获取到信息。如《里仁》篇：子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?
[2]君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。由这些可见，“义”与“仁”是有密切关系的。 (三) “礼”
礼，便是对“仁”和“义”所共同做出的具体要求。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而篇》)。礼又分为礼制、礼仪和礼义。礼制是对于国家的种种制度而言;礼仪，是对人际交往和各种典礼的要求;礼义，则是处理人际关系的种种原则。
《论语》的“礼”建构和追求的是个体与家庭、民族直接同一的伦理世界。“伦”，即西方道德哲学话语中的所谓 “伦理实体”，是这个世界的本质和精神形态。与西方道德哲学不同的是，“礼”不仅表现出强烈的“伦”的实体气质，而且彰显家庭与国家直接统一即家国一体的伦理规律。
人无礼无以立。“礼”是一套等级制度，社会上不同的人，按照礼的要求都能明确自己的定位。所谓“礼”，就是礼仪，也就是将内心的敬意表现在身行上的行为规范。在《论语》中，孔子曾指出“礼后乎”，也就是“礼”后面的那个“敬意”才是真正的“礼”;即使如此，也不如《老子》中所一针见血地指出的“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”更能说明其实质。[2]“礼”在论语中的意义非常之高，“礼”总结了“仁”与“义”的外在表现，只有在日常中做好“礼”，才能在行为上表现出“仁”与“义”。
三、 学习《论语》的必要性
1. 学习《论语》，培养学生的责任心和勇于担当的精神。
诸葛亮曾说：“志当存高远。”意思是说，应该树立远大的志向。志向要高，志向要远大。青年时期，正是树立远大理想的时候，而志向的高远，受所处环境的影响。在当今社会转型期，各种思想，各种人生观都存在，都会影响学生世界观的形成。学生要树立远大的志向，做到出淤泥而不染，必须学习经典，在经典中汲取力量。孔子到死都没有实现他的理想，这不是说他的所作所为没有意义。他的为理想而执着追求的精神，鼓舞了一代又一代的人，这让我们想到了屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，在人们眼里，他是一位英雄，虽然是一位悲剧的英雄。在实现理想的过程中，他也动摇过，但不久又重新振作起来，继续为自己的理想而奋斗。这种以天下为己任的精神正是中学生所缺少的，这种勇于担当的精神，正是学生所缺少的。 2. 学习《论语》，体悟孔子和弟子的关系，学生可以学到为人之道。
孔子为一代大师，弟子三千，贤人七十二，他的弟子来自社会的各个阶层，孔子得到所有的弟子的尊重，这固然和他的为人之道，高尚的人格分不开，但更重要的是他的一些理念。与学生相处，首先，孔子尊重学生，有教无类的思想，便是他提出来的。其次，他关爱学生，宽容学生。而这，也是当地学生缺乏的。当代学生，大多是独生子女，他们缺少的是人际交往，在与人交往中，缺乏的是宽容。孔子是大师，尚且宽容待人，平等的对待弟子，何况我们这些普通人? 3. 学习《论语》，让学生树立正确的金钱观。
“一切向钱看”，“有钱能使鬼推磨”，似乎已成了真理。评价一个人的价值，只看他创作了多少金钱，这种观念，也影响了学生。“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”熊掌，生命，道义，这三者当中，到底应该选取什么?孔子云：“富如可求，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”意思是，富贵，如果可以追求，哪怕是坐下等之人，他也愿意做。孔子也追求金钱，但有前提，“不义而富且贵，于我如浮云”，如果不符合道义，孔子就不屑一顾。孔子的金钱观，值得我们借鉴，特别是中学生学习。 4. 学习《论语》，培养学生实事求是的态度，知错就改的态度。
孔子强调，“知之为知之，不知为不知，是智也”，他强调实事求是，反对不懂装懂。这句话给人的启示是，谁都会犯错误，但关键要改正。而这正是一个平常人的表现。圣人也会犯错，人最不可缺的是一颗平常心。在成长的过程中中，正确的评价自己，不出现心理失衡，能提高学生耐挫能力。[3]
四、 结语
《论语》系统论述了人的价值观、道德伦理观及人生观。《论语》中特别重视做人，认为崇高理想是从学习中获得并建立起来的。因此总结出了教育为本的观念，认为如果要使社会朝着完善的方向发展，必须要重视提高人的情感素质和理性能力。在文化上讲究包容性，提出“和而不同”的主张，也成为世人处事的行为准则。孔子的这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值，而且其优秀思想已融入了中华民族的精神之中。而后世的我们应当重视《论语》，学习论语，为自己建立起一个良好的人生观念。
参考文献：
[1] 樊浩.《论语》伦理道德思想的精神哲学诠释.中国社会科学,2013(3):125-206 [2] 百度百科
[3] 张惠娟.当代中学生学习论语的现实意义.
第三篇：对腐败的看法
科学技术与工程
对腐败的看法
温欣桂
广州铁路职业技术学院
摘要：分析腐败现象产生、存在和发展的原因，结合我国的实情剖析腐败的危害性和反腐的重要性，提出在现阶段我国抵制腐败现象的几点对策。
关键词：我国;腐败现象;产生发展;危害;对策
在我国实行改革开放以来，随着社会主义市场经济的不断完善，国民经济得到飞速发展，但随之也出现了令人担忧的一些社会问题，腐败现象便是其中较为突出的问题之一。党和国家始终将反腐工作作为重点工作来抓，多次提出要下大功夫，花大力气，抵制腐败现象。所以，我们很有必要对腐败问题作进一步的分析，寻求根治腐败问题的方法。1 腐败现象的产生、存在和发展问题
1. 利益的驱动是腐败现象产生的原动力。俗话说："人为财死，鸟为食亡"。正是由于人类这种原始的欲望和弱点，在强烈的利益要求驱动下，一些利欲熏心者便绞尽脑汁、挖空心思，寻找一切可乘之机攫取财富，腐败现象也就随之产生并不断发展。现在社会上出现的一些不正之风，如权钱交易、贪污受贿、行贿买官、跑官要官、造假骗官等现象是最好的例证。我们的少数领导干部正是由于面对金钱和权力的诱惑，无法很好的把持自己，置党纪国法于不顾，一步步走向腐化堕落。
2 各种政策、法律、法规所存在的空隙的大小是腐败现象产生和发展的客观条件。
腐败现象之所以能产生并迅速发展，与我们的政策、法律、法规存在漏洞是密不可分的。腐败分子就是善于寻找政策漏洞，只要政策本身具有这样那样的漏洞，腐败现象就会很快地渗透进去，在其中开始滋生和发展，并很快形成规模。江总书记曾严肃地指出?quot;近年来揭露出来的问题说明，我们在管理上、制度上存在不少漏洞，在领导作风上存在严重问题，使犯罪分子有机可乘。要吃一堑长一智，认真总结经验教训，堵塞漏洞，健全制度，加强管理，坚决克服官僚主义"。如果我们彻底杜绝
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作者简介：姓名(出生年),籍贯,职称,学位/学历,研究方向:
了漏洞，那么腐败现象也就失去了其产生和发展的
客观条件。
3 抵制腐败力量的强弱是制约腐败发展速度的关键因素。
腐败与反腐败本身就是对立的、矛盾的、相互排
斥的。当这种抵制腐败的力量比较强大的时候，腐败现象的发展就比较缓慢而微弱。而当这种抵制的力量有所削弱的时候，则腐败现象的发展就会变得非常迅猛。所以反腐败的斗争是一个需要不断地、持久地进行的过程，而且，要不断加大打击力度。 4 腐败需要长期斗争。
腐败现象是无处不在的，只有经济发展，有利可图，就存在着腐败。有腐败的同时，也有反腐败的力量存在。可为什么腐败的力量总是远远大于反腐败，那是因为腐败现象比反腐败现象多。因此我们需要更多反腐败的力量，要有更多的力量就要更多的培养。所以应该要加强大家的教育，要建立健全监督体制,要赋予人民群众监督的权力,要调动群众的积极性,要动员群众勇敢检举揭发腐败分子,要同腐败分子作坚决斗争。这同时也要健全保障体系,使人民群众的民主监督作用得到极大地发挥。健全监督网络,发挥整体效应。对腐败现象进行监督是一项长期的、艰巨的任务,必须健全网络体系,开展整体性全方位的监督。坚持党内监督、舆论监督、群众监督、法律监督、民主监督等多种形式相结合,形成立体化的监督网络体系。一要自觉置身于在党组织的监督之下。切实加强班子内部互相监督,发挥纪检监察部门监督的主渠道作用。还要加强大家的自我监督思想，所谓自我监督,当然是指领导干部依靠其内在的、主观的、自身的力量对其道德品质和行为的监督。自我监督的标准只能有一条,即是否全心全意为人民服务。只有坚持以此标准作为自我监督的
衡量尺度,才能使自我监督实现其真正意义。对于广大干部来说,以"三个代表"为指针，加强自我监督,不断地自省自律,是能够起到拒腐防变的作用的。诚然,反腐败是一幅短期内难以勾勒完成的图画,它的艰巨性、长期性、复杂性是众所周知的,但我们坚信,在党中央的正确领导下,人民群众的密切配合下,一定会铸就一座反腐倡廉的丰碑。
第四篇：对友情的看法
说到友情，我也有很多的好朋友，在不同的时代，都是他们陪伴着我。在经营友情的过程中，也让我体会很多：
首先，君子之交淡如水，朋友之间更多的是宽容、是理解、是支持、是问候、是祝福。友情，真的需要真心的付出。真正的友情是一种不含目的的情感不带目的交往。 友情是所有的情感之中最渴望平等、自由的。
其次，友情要经得起考验。在你最荣耀的时候的朋友，或许不是真朋友。在你最潦倒的时候，一直陪伴在身边的，你一定要珍惜。有一次，我出水痘，也有一个好朋友*坚持每天戴着口罩为我送饭，我真的很感动。那时，他真的给了我很多信心，陪伴我度过了那一段阴霾时期。
这是我对友情的看法。
第五篇： 对生命的看法
生命是什么?我们来看看一些名人名言： 生命是惟一的财富。 -------拉斯基
生命生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
苏联作家奥斯特 罗夫斯基有一句名言：“人的生命只有一次。”其实不只是人，地球上所有的生物都是如此。无论是人类、动物、植物，失去了生命也便消失了，没有谁能够获得拥有第二次生命的机会。
生命对每个人来说并不是永恒，因为当你一生下来，死亡也跟着你一起生下来，生命中一片刻都在朝死亡移动，一天一天，一步一步的接近死亡，这就是人生的真相。既然生命这么来去无常，我们就更应该好好地珍惜它、认识它、利用它、充实它。
正如世界上没有两片相同的树叶一样，所以不同的人对于生命的认识是不一样的，在遇到不同的事物时，乐观的人总是选择以积极的态度去处理，但有一些悲观的人他们处理事物的方法和乐观的人却完全相反，可以说是有的是人们无法想象到的。所以我在对生命的看法中认为乐观的人是智者，悲观的人是愚者。因为生命在于变化之美。每个人的生命都在不停的变化之中，我们要学习智者，在变化中去把握生命之美。
热爱生命，生命是一场无法回放的绝版电影，哭泣地过是一天，
微笑着过也是一天，我们何不如以一种乐观的心态对待呢?
尼克·胡哲天生没有四肢，但不可思议的是，随着尼克的成长，他学会了怎样应付自身的不足而且开始自己做越来越多，他开始适应他的生存环境，找到方法完成其他人必须要用手足才可以完成的事情，像刷牙、洗头、打电脑、游泳、做运动和其他更多的事情。骑马、打鼓、游泳、足球，尼克样样皆能，在他看来是没有难成的事。他拥有两个大学学位，是企业总监，更于2005年获得“杰出澳洲青年奖”。
尼克鼓励每个人勇于面对并改变生活，开始完成人生梦想的征程。通过自己人生的点点滴滴、令人难以置信的幽默和与人们沟通的惊人能力，尼克深受孩子、少年和青年人的喜爱，Nick是真正的使人备受鼓舞的演说家。2007年，武伊契奇移居美国洛杉矶，不过演讲活动并没有停止。他计划去南非和中东地区演讲。他用带澳大利亚口音的英语告诉记者，“我告诉人们跌倒了要学会爬起来，并开始钟爱自己。”
尼克的故事告诉我们，你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。时常去旅行，我们还年轻，做你想做的梦吧，去你想去的地方吧，成为你想成为的人吧，因为你只有一次生命，一个机会去做所有那些你想做的事，去旅行，记录你到过的每一个地方，看过的每一道风景线，那是对生命的一种填充，也是享受生命的一种形式。我们不要等到生病时才意识到生命的脆弱。大多数人对此视而不见，假装自己的生命会绵延无绝。惟有心血来潮的那天，我们试着去筹划生
命的旅程。
让“记住你即将死去”成为我们一生中遇到的最重要的箴言，它时常能帮我们做出生命中的重要决定。与人相处，多听听那些看得很透的人怎么说，他们才是你生命中真正该尊重的良师益友。
一个人的生命是不可重复的，不管是伟人还平凡的人，也不管是富有的人还是平穷的人，生命一旦失去就永远不会再回来。生命对于我们每个人只有一次，它是无比宝贵，必须倍加珍惜。生命对于任何人来说都只有一次，而且是短暂的。正如我国儒家哲学家庄子所言：“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。”人生易老，生命的短暂使我们倍感它的可贵。所以请大家一定要珍爱自己的生命，爱护他人的生命。生命中没有彩排，只有现场直播，珍惜吧!少年!