电影文化鉴赏与影评

第一篇：电影文化鉴赏与影评

中外名著与电影艺术鉴赏感想

中外名著与电影艺术鉴赏(选修课作业) 名著荡气回肠,史诗之作

电影诸多硬伤,差强人意

——电影《白鹿原》评析

《白鹿原》是一部具有史诗性的作品。

《白鹿原》成功地塑造了白嘉轩、鹿子霖、鹿

三、朱先生这些具有深刻历史文化内涵的农村地主、长工和乡村贤哲形象，成功地塑造出黑娃、白孝文、田小娥、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵等年轻一代鲜明各异的性格，展示了他们追逐时代的步伐或被时代的车轮驱裹而形成的或凌乱或跌宕的人生履痕和复杂多变的命运，深刻地触及了中国近现代半个世纪历史行程中的深层矛盾和历史脉动，展示了一个民族从传统迈向现代的历史轨迹和心理行程，揭示了民族的传统观念和人格精神在现代文化背景中的深刻矛盾和裂变。该作突破了狭隘的政治斗争视域，超越了简单的阶级斗争模式，以宽阔的历史视野观照波澜壮阔的历史进程，以幽深的文化眼光打量历史行程中的各色人物，是一部史诗般的巨作。该作的主旨是探寻民族的文化心理并进而探求民族的命运和前途。

《白鹿原》的核心人物是白嘉轩。这是一个真正意义上的中国农民，他的身上继承了几千年来传统中国农民的本质特征。他是非常现实也务实的人，没有不切实际的空想，换句话说，没有浪漫情怀。他所在的白鹿原的生活环境和文化氛围，主体是儒家的思想文化，在这样的生存环境中耳濡目染，又接受了来自朱先生的儒家思想和伦理观念的教化，他终生服膺儒家的思想和精神，并以儒家思想“修身”、“齐家”。在白嘉轩之上，是整个白鹿原的灵魂人物朱先生。朱先生是白嘉轩的精神导师和生活的指路人。白嘉轩则是朱先生思想和精神的实践者。朱先生是白鹿原的精神文化象征，他的思想渊源是儒家，具体到他的身上，则是儒家思想的变相理学，理学中的关学一脉，关学强调“通经致用”，“躬行礼教”。这样一种实践理性非常契合白嘉轩们的生活实践和生命实践，对于白嘉轩这样的农民和族长特别有现实的指导意义，他们易于和乐于接受并且能够深刻地掌握。

鹿子霖也是中国传统农民的一个典型人物。这个人物与白嘉轩性格相反但却能成为一个互补的形象。白嘉轩做人行事，遵循的是内心已然形成的信念和意志;而鹿子霖行事做人，则是依照现实的形势，这是一个能够迅速判断时势也能够很快顺应时务的乡村“士绅”。千百年来，中国的乡村社会，主要的核心人物就是由这两种人物构成，一个坚守先贤的遗训和内心的原则，一个观风看云不断顺应时势的变化，一静一动，动静冲突又结合，构成了一部激荡的而又稳定的中国历史。白嘉轩和鹿子霖都是白鹿原上的精明人和威权人物。他们在中国历史和文化中都具有原型的意义。这部小说对秦地文化和渭河平原风俗的精彩描写，对关中农民日常生活的精确描绘和农民语言的传神运用，构建了一部难得的中国北方大地乡村美学文本。

电影《白鹿原》表现力差强人意。

小说《白鹿原》给读者提供了很多想象空间乃至意境，电影表现起来难度非常之大。从某种意义上说，是一个不可能完成的任务。

从小说到电影的改编，不能纠缠于是否忠实于原著。但是，是否抓住了原著的基本精神和内核，无疑是电影改编成功与否的关键点。就《白鹿原》而言，白嘉轩这个人物能否塑造成功是衡量改编是否成功的最主要的因素。仅此而言，电影中的白嘉轩很被动，他的主动性、丰富性，他跟土地的关系，跟其他人物的关系都时隐时现，没有充分在银幕上凸显出来。当然，电影也作了很大的努力，试图完成一个史诗的建构和表达，但可惜的是最终没有完成。最终，电影自然不自然地成了“田小娥传”;而就这个“田小娥传”而言，也没有产生强大的情感冲击力和感染力。此外，鹿子霖、白孝文、黑娃和鹿兆鹏的人物形象都不够鲜明，性格也不够饱满，没能让人产生深刻的印象。 这部电影的短板还是出现在叙事。影片里出现的麦浪、秦腔、油泼面、海碗、长筷子，追求画面和影像的质感，但可惜只起到了符号性的作用，而没有有机地融入叙事，推动叙事。电影画面和影像的冲击力一定是建立在叙事基础上的，叙事推进到一定程度才会产生情绪、情感，产生了情绪、情感才会产生艺术感染力，才会打动我们的内心。而只有打动了我们内心，我们才会认同电影的表达。叙事没跟上，再多形式上的因素都仅仅是符号，很难引导观众，也不能有效征服观众。

但我个人仍然要给这个电影一个较高的评分：在当下相当浮躁的创作环境中，《白鹿原》能够坚守史诗的追求。将来中国电影的高峰应该就是具有人文品格、审美品格的经典之作，尤其是这种高品质的民族史诗作品。《让子弹飞》，看着很热闹，《画皮》也很好“看”，但是中国电影真正的要走向电影强国，它最终还得靠更有艺术追求和美学品质的好作品。

所以，我在内容为王的基础上强调质量为王。对电影来讲，我们必须要更深入地去分析它与文学创作、与其他艺术形式创作的差异性，凸显电影创作特殊的规定性、规律性。电影是高科技艺术、工业化艺术、大众化艺术，在本质的意义上是由当下观众推动和决定的。当下，中国电影在很大程度上还需要填补工业的薄弱，填补叙事的短板。面对这种形势，我们如何去适应观众，适应市场，同时在适应的过程中来提升我们电影的品质。从这个意义上来讲，《白鹿原》的创作还是给我们提供了一些有利的经验和教训，我们需要更多从电影工业、电影产业的角度多做理解和分析，释放更多的善意、宽容，为中国电影可持续发展创造更好的环境，提供更多的可能性和更大的发展空间。

第二篇：电影中的心理学影评与体会

对于通识选修课我很高兴选择了电影中的心理学这门课。伴随着十周轻松愉悦的学习，我通过欣赏一部部经典的心理学电影从而了解心理学名词，从电影中挖掘人们心理的状态。我在电影中的心理学这门课上收获了很多有关心理方面的知识，学会了如何了解自己的心理，怎么给自己解答心理上的问题，通过行为看出人们的心理，同时更引起了我对心理学这门科学的兴趣。

到目前为止，我们一共欣赏过八部影片，《罗生门》，《美丽心灵的永恒阳光》，《肖生克的救赎》，《搏击俱乐部》，《绿野仙踪》，《阿甘正传》，《Catch me if you can》和《心灵捕手》。每一部影片都将各自不同的深刻的寓意蕴含其中：《罗生门》让我反思人的本性;《美丽心灵的永恒阳光》使我感受到爱情的记忆;《肖生克的救赎》所带来的坚定的力量让我震撼;《搏击俱乐部》中人格分裂的描述让我颇为迷茫;《绿野仙踪》让我体会到勇敢与奇妙;《阿甘正传》带给我执着的魅力;《Catch me if you can》让我在一阵阵惊叹中体会聪慧;《心灵捕手》则告诉我什么是心理治愈。

其中的几部电影给我留下的影响最深，带来的震撼也最大。 首先是《罗生门》。在电影中，对于突然发现的武士的尸体，县衙对谁是真正的杀人凶手这一谜题展开侦破。然而在询问四个当事人，樵夫、多襄丸、武士的妻子、女巫所代表的武士的时候，他们四个却对于这一件事情有着截然不同的描述。然而，事情的真相只能一个，四个人当时各执一词，目的都是为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失。从而叙述出了四个美化自己的故事版本。

通过看《罗生门》这部电影，让我对于人的本性进行反思，有时候人因为脆弱而说谎，害怕自己丑陋的一面被揭示开来，于是有意识无意识的对于自身进行美化，然而在此过程中却将事情原委扭曲。因此我感受到人心理丑陋的一面，那就是不敢正视自己的缺点，不敢承认自己的过失。而在影片中的行脚僧，以聆听者的角色出现，并一次一次升华电影的主题，从不懂茫然到对人快要失去信心，最后挣扎说出相信人。在结局处，樵夫制止大汉剥夺婴儿的衣物，而大汉对樵夫说出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”时，我再次深深的感受到人性的悲哀之处。然而，影片最后，又给我留下了一丝感动，一丝希望。樵夫抱起婴儿，准备带回家养，他对和尚说：“我已经有6个孩子，再添一个也不过一样的辛苦。”和尚感谢他：“幸亏你，我还可以相信人。” 我觉得，最后的结局才是人性真正美好的一面。让我从悲哀中回过神来，感受到信任，真实的人性。因此，我从这部电影中反思人性，体会心理，渴求真实与美好。

接着是《美丽心理的永恒阳光》。电影中一对情侣因为吵架而互相抹去关于对方的记忆。然而，就在男主人公乔尔抹除记忆的时候，他对于女友的爱恋之情却重新勃发。于是，两人在自己的记忆中奔跑，躲藏，希望留下对于彼此的记忆。尽管医生一再试图将乔尔对于她女友的记忆清除干净，却依旧没能成功熄灭乔尔心灵深处对克莱门蒂娜那份炽热的爱情之火。最后，他们重新找到了对方，想起了对方，将美丽心灵当中的最后一抹阳光永恒的保留下来。

看完电影我深刻地感受到记忆的重要以及爱的温暖。在我们的生命中，有些记忆是永恒的，是不能抹去的。.即使有些当下觉得是痛苦的回忆也不可以轻易就放弃。尤其是对于身边的朋友，至亲的爱人。记忆真的很重要，我们所经历过的事一旦抹去就意味着与此相关的人也都一并被抹去，永不存在。然而，在这事这人中往往保存着我们许许多多的美好。因此，在我们生活中，对待自己周围的人与事都要珍惜，保存好对于他们的记忆。让自己心灵中的阳光永恒。

然后是《阿甘正传》。电影《阿甘正传》中，阿甘坐在公交站的长椅上讲述他一生的故事。他以先天缺陷的身躯和75分的智商创造出一个又一个奇迹，带给我一个又一个惊叹，最终达到了许多智力健全的人也许终其一生也难以企及的高度。他橄榄球健将，越战英雄，虾船船长，连锁店店长，到跑遍美国等等。

一切一切的成功细细想来都源于他对待事情的执着以及对待生活单纯的心态。他执着，在开始他长跑的计划后，他不停歇的跑遍了美国，跑过了几个年头。在路途中遇到无数人的提问，他都依然执着的跑下去。他单纯，在阿甘的心中只有一个目标在指引着他，他也只为此而踏实地，不懈地，坚定地奋斗，直到目标的完成，新的目标的出现。没有单纯的抉择就不会没有心灵的杂念;而没有心灵杂念的人，大概才能够在人生中举重苦轻。

影片给我留下最深刻印象的是阿甘母亲的一句话：“人生就像巧克力，你永远不会知道哪一块属于你。”我想，我们的人生也会是如此，只有在经历了挫折，经历了离合，拥有了执着，懂的了单纯和踏实之后才可以真正的找到属于自己的那颗巧克力。才能真正的体会到自己一生的意义。

电影中的心理学这门课让我感受到的不只是电影中主人公的心理状态，更让我体会到自己生活中所应该注意的心理方面的问题。在面对压力，挫折，诱惑，悲伤等等心理上的变化时，我会注意运用在这门课中所学到的心理学方面的知识，为自己解答疑惑，寻找思路与方法。最终让自己的心理健康的发展，生活美好的进行。

感谢老师带给我的心理学领域的视听盛宴，还有细致明了的讲解，使我收获了快乐以及对于心理学的兴趣!

第三篇：花卉鉴赏与花文化（整理）

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花卉鉴赏与花文化

选修课

论文题目：花卉价值与花文化

姓 名： 金 鑫

专业班级： 日语3班

学 号： 20112322908

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摘要：花卉是美的象征，体现着人们的精神文明。花卉既可以绿化、美化环境，又可以令人赏心悦目，有利于人们的身心健康，给人以美的享受、美的熏陶和美的启迪。特别是在森林般的硬质建筑物里的都市人们，鲜花绿草的环境能使人们感觉干净、轻松、愉悦和舒畅。花卉与人类的生活可谓息息相关，在各个方面都有花卉的踪影

1花卉的价值 1.1花卉的观赏价值

随着人们物质生活和精神文明的提高，人们用花来陶冶情操，修身养性日趋普遍。以前，花鸟市场中以老年人为多，而现在，爱与花卉相处的不仅是年老的，许多年轻人也加入此行列。花卉已悄悄地步入都市人的生活。城市里的绿化带、马路两边，节假日等一些喜庆日子，都少不了花卉的装饰，美化城市，增添节日气氛，花卉还能花卉能给人们创造一个幽美、清新、舒适的工作、生活和休息的环境，给人以美的享受。在喧嚣的都市里无疑给人增添一种别样的的风趣。在房子里摆上几盆盆栽，既可以净化家中空气，又可以在下班后休闲时浇花修剪一番，在劳累后能如此给人一种美的享受。而在热闹喜庆的日子里，美丽鲜艳的花卉更是增添不少气氛，让人们在节日的喜庆里心情更加美好，更对美好的未来充满希望。 1.2花卉的实用价值

人们之间通过互相赠送花卉来表达情感这一话题，这就与花的象征有关，如今，馈赠鲜花、插花已经在国内流行。虽然赠送鲜花是抒情表意之事，其中也有不少学问。国家和民族的习俗不同，送花亦有忌讳，不可生搬硬套。每一种花都有某种生活含义，蕴藏着无声的语言。在国际上有许多花卉被公认有一种特定的象征和“花语”，也就是“花的语言”，根据“花的语言”来送花，比如：祝贺友人生日，宜送石榴花、象牙花、大红月季花，这些花通常象征火红年华，前程似锦。但对长辈就应该选用长寿花、龟背竹、百合花、万年青、报春花等具有延年益寿含义的花卉;祝贺结婚的，要选用玫瑰、百合、郁金香、香雪兰、扶郎花等。至于新娘披纱时所用的捧花，还可适当加入一两枝满天星，将会更加华丽脱俗;热恋中的青年男女，一般是互送玫瑰花、蔷薇花或桂花。这些花美丽、雅洁、芳香，是爱情的信物和象征。等等，此外，花色为红、橙、黄、紫等“暖色”和花名含有吉兆的花卉大多可用于喜庆事宜。若白、黑、灰、蓝等“冷色”和花名含有贬意的花大多用于伤感事宜。

在现代社会，花卉更成为交往中的一种高雅礼品。这就是在我们交往中花卉还能体现一种礼仪，花卉在礼仪交往中的作用随着社会文明程度的加深而越来越大，并成为社会交际中的一个重要工具。花卉在礼仪交往中主要有以下几种应用形式：花束(主要使用各类包装纸、丝带等配材，对组合好的鲜花进行各种不同风格的包装，单手可握，双手可捧。可用于迎送客人、访友、庆典仪式上的献花、馈赠礼品、结婚等场合。)、花篮(可用于馈赠礼品、舞台摆放、厅堂装饰、庆典开幕以及追悼会等场合。)、花插(可用于办公室、餐厅、接待处、饭店前台、会议室等场所)、装饰花(一般用于出席各类大型集会、重要会议、晚会、开幕式、结婚典礼等场合佩戴于胸前、头上、腕上。只需较少的花材和配叶，制作出典雅大方的花型，起到装饰的效果)、和礼品盆花(主要应用于拜访亲戚、朋友时作为礼品)。 1.3花卉的药用价值

科学研究表明，鲜花含有极丰富的蛋白质、脂肪、淀粉、氨基酸、多种维生素极多种微

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量元素，同时还含有某些延迟人体衰老的激素和抗菌素等。可食花卉不仅具有强烈的美学色彩，而且还具有保健与药疗之功效。如菊花能明目养肝，芍药能行血中气，月季花活血消肿，茉莉花长发强肌，梅花养神去痛，梨花润燥化痰等。花卉不但与人们的身体健康有关，还与人的身心健康有关，这主要与花香有关，花香能使人愉悦、心旷神怡。独占三秋的桂花的香气飘远轻溢，有解郁、清肺、辟秽之功能;兰花的幽香，能解除人的烦闷和忧郁，使人心情爽朗;天竺葵的香气，具有平喘、顺气的功效;郁金香花的香气能疏肝利胆;槐花油可以泻热凉血。目前已发现有几种鲜花的香气，对治疗心血管病、气喘、高血压、肝硬化、神经衰弱和失眠等病有明显的治疗效果。所以当今世界上已出现了"香气"学。长期用眼用脑的劳动者若经常面对一丛绿色的盆景，翠嫩欲滴，沁人心肺，顿时会消除心身疲劳。此外，白色花卉令人见之感到神圣纯洁、宁静消暑。而红、橙、黄诸色则使人精神亢奋热烈，心旷神怡。人们若有机会经常观赏山色、花园或庭院，室内为绿色烘托的各型各色的朵朵花卉，其乐无穷、其益大焉 2花卉文化

2.1花文化的起源与发展

中国花文化有近三千年的历史，对中国文化、尤其是儒文化的形成，以及中国人性格的形成有很深刻的影响。“百卉含蘤。”(《汉书•张衡传》)，“蘤,古花字也。经传皆以华为之。”而“华”在古文中是通“花”的。可见花文化与中华文化的关系源远流长。中国花文化渗透于中国人的生命之中，对中国文学、中国绘画、宗教、民俗、医药、纺织、工艺等等都有重要的作用。根据考古发现，早在六七千年以前，花卉就与古代中国人的生活相联系了。花卉被中国人所利用，经历了一个从实用(药用、食用)到观赏用的过程。屈原的《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句，亦表明食花之风，古已有之。但这并不标志着中国花卉文化的形成。任何一种物质现象，只有经过提炼、升华，注入精神和社会的内容，才能称之为文化。从这方面来说，中国花卉文化的源头可远溯到春秋战国时代。宋代，是中国花卉画繁荣发展的黄金时代。明、清之际，中国花卉画无论在艺术意境抑或表现技巧上都颇具新意。 2.2花卉节日 2.2.1国内花卉节日

我国很多传统的节日与花有着紧密的关系。春节是我国民间最古老而隆重的传统节日，人们最重视用花卉来装饰厅堂，增添节日喜庆的气氛。其中，水仙是我国民间最为流行的年花。在花朝节时，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。人们在端午节时，用丁香、木香、白芷等草药装在香袋内，悬挂在身上，有利于预防传染病。中秋节是桂花相继开放的时节，因此中秋的桂花和明月成为团圆之夜清赏的极好对象，佐以桂花酒、桂花茶、桂花月饼等美味食物。延寿的菊花恰与重阳节相遇，重阳节赏菊饮菊酒便成为习俗。 2.2.2国外花卉节日

荷兰郁金香节，郁金香是荷兰的国花，每到暮春时节，郁金香盛开，晶莹修长的叶片，像装满了美酒的酒杯似的花朵，透明馨香，让人心醉。郁金香节是在最接近5月15日的星期三，节日里人们用五颜六色的鲜花扎成形状各异的花车。欢乐的人们头戴花环，挥舞花束，

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簇拥着"郁金香女王"，载歌载舞，穿街过市，形成鲜花的长河。每年郁金香节，吸引着世界各国的众多游客观花度节。法国作家大仲马曾赞美郁金香："艳丽得让人睁不开眼睛，完美得让人透不过气来。"他的名着《黑郁金香》给郁金香又添上一层罗曼蒂克的色彩，引起更多神往。 2.3花语

花语是各国、各民族根据各种植物，尤其是花卉的特点、习性和传说典故，赋予的各种不同的人性化象征意义。是指人们用花来表达人的语言，表达人的某种感情与愿望，在一定的历史条件下逐渐约定俗成的，为一定范围人群所公认的信息交流形式。赏花要懂花语，花语构成花卉文化的核心，在花卉交流中，花语虽无声，但此时无声胜有声，其中的涵义和情感表达甚于言语。

双瓣翠菊：我与你共享哀乐 春菊：为爱情占卜;六月菊：别离 冬菊：别离 法国小菊：忍耐;瓜叶菊：快乐 ，喜悦快活;波斯菊：纯真并永远快乐;翠菊：追想、可靠的爱情、请相信我;紫罗兰：请相信我、永恒的美、无尽的爱;吊兰：朴实、天真、淡雅、纯洁、希望、宁静;龙舌兰：为爱付出一切;蝴蝶兰：高雅、博学;剑兰：幽会、用心、坚固;白色铃兰：幸福即将到来;葱兰：期待、洁白的爱;樱花：生命、幸福一生一世永不放弃，命运的法则就是循环 ，纯洁;山樱：向你微笑、精神美;西洋樱花：善良的教育;冬樱花：东方的神秘;重瓣樱花：文静;天竺葵：偶然的相遇;红色天竺葵：你在我脑海挥之不去;粉红天竺葵：很高兴能陪在你身边;向日葵：沉默的爱、爱慕、光辉、忠诚、无望的爱;鸢尾(爱丽斯)：好消息、使者、想念你、信仰者的幸福;德国鸢尾：神圣;小鸢尾：协力抵挡、同心;梅花：坚强、傲骨、高雅;红梅：坚贞不屈、欺霜傲雪、艳丽迷人;白梅：纯洁、坚贞不屈。

参考文献：

1薛守纪,刘金.赏花与养花[M].北京:科学出版社,1993。 2陈俊愉,刘师汉.园林花卉[M].上海:上海科学技术出版社,1980。 3北京林业大学园林系花卉教研组编写. 花卉学，中国林业出版社 2004。

第四篇：传统文化思想与书法的鉴赏

一幅书法作品，放在我们的面前，怎么评价、怎么读懂、怎么欣赏，是我们每个初学书法的人、甚至是广大读者都感到困惑而且很想知道的问题。南朝书家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。他所强调的时以形写神，形神兼备。作为一个读者，我认为在读作品之前，心里首先要明确书法欣赏的审美标准，这是正确进行书法欣赏的基础。其次是要掌握书法欣赏的方法，这是进行书法欣赏的关键所在。才能更深层次的去了解传统思想文化与书法之间的密切关系。

书法鉴赏同其他艺术鉴赏一致，需要遵循人类认识活动的一般规律。由于书法艺术的特殊性，又使书法鉴赏在方法上表现出独特性。一般地说，我们可以从书法鉴赏的前提几个方面进行。

一、对历代文化人有共识的典范书法艺术经典作品有感性认识。

1、力量感点画线条的力量感是线条美的要素之一。它是一种比喻，指点画线条在人心中唤起的力的感觉。要求点画要深藏圭角，有往必收，有始有终，便于展示力度。需要注意的是，我们强调藏头护尾，不露圭角，并不是说可以忽略中间行笔。中间行笔必须取涩势中锋，以使点画线条浑圆淳和，温而不柔，力含其中。但是，点画线条的起止并非都是深藏圭角不露锋芒的。鉴赏时，既要注意起止的承接和呼应，又要注意中段是否浮滑轻薄。

2、节奏感节奏本指音乐中音符有规律的高低、强弱、长短的变化。书法由于在创作过程中运笔用力大小以及速度快慢不同，产生了轻重、粗细、长短、大小等不同形态的有规律的交替变化，使书法的点画线条产生了节奏。汉字的笔画长短、大小不等，更加强了书法中点画线条的节奏感。一般而言，静态的书体(如篆书、隶书、楷书)节奏感较弱，动态的书体节奏感较强，变化也较为丰富。

3、立体感立体感是中锋用笔的结果。中锋写出的笔画，“映日视之，画之中心，有一缕浓墨，正当其中，至于折处，亦当中无有偏侧。”这样，点画线条才能饱满圆实，浑厚圆润。因而，中锋用笔历来很受重视。但是，我们不能发现，在书法创作中侧锋用笔也随处可见。除小篆以外，其他书体都离不开侧锋。尤其是在行草书中，侧锋作为中锋的补充和陪衬，更是随处可见。

2、对基于中华传统文化思想的书法审美观念的研究。

书法是在中国的母土上产生、发展、繁荣起来的一门国粹艺术，她的身上不仅具备了独特而丰富的艺术质素，同时更浓缩了中国传统文化思想的精粹，所以欣赏书法作品不仅是欣赏美的形式，更是在品味浓浓的中国传统的人文精神。基于这种认识，人们常常将书法艺术称为中国传统文化的一个聚焦点或缩影，从书法艺术的形式美与意境美中可以折射出中国传统文化的深邃思想。作为一个读者，我认为在读作品之前，心里首先要明确书法欣赏的审美标准，这是正确进行书法欣赏的基础。书法鉴赏同其他艺术鉴赏一致，需要遵循人类认识活动的一般规律。由于书法艺术的特殊性，又使书法鉴赏在方法上表现出独特性。

3、鉴赏者应当有书法艺术实践。

鉴赏过程中还必须综合运用各种书法技能、技巧和书法理论知识，极大限度地挖掘自己的审美评价能力，尽力按作者的创作意图体味作品的意境。努力做到赏中有评、评中有赏，并将作品放在特定的历史环境中去考察，对作品作出正确的欣赏和公正、客观的评价。当然，掌握了正确的欣赏方法以后，多进行欣赏，是提高欣赏能力的重要途径，扬雄谓，“能观千剑，而后能剑;能读千赋，而后能赋”，说的正是这个意思。

中国传统文化思想源远流长，博大精深，也正是有着文化深远的影响，书法才融入了社会当中。书法的传统直接依附于文化的传统，书法不凡传统文化更是蕴育深奥。

第五篇：《名花鉴赏与花文化》教学大纲

Top Chinese Flower and Flower Culture

学时：27学时 学分：1.5

理论学时：27学时 实验或讨论学时：0学时 适用专业：全校 课程代码：ZRX019007 大纲执笔人： 大纲审定人：

一、说明

1、课程的性质、地位和任务

本课程属于自然科学与人文科学的交叉学科，二十一世纪人类思想文化发展的趋势是科学与文化艺术的结合。为了推进素质教育，培养具有良好的人文精神和创新能力的需要，本课程主要讲授传统名花及其新品种的鉴识、如何欣赏、赏花礼节和古典诗辞歌赋中的名花等内容，把植物学与古典文学相结合，达到学生能辨别、会欣赏、提高人文修养的目的。

2、课程教学的基本要求

课堂教学应采用实物、标本、图片和视频相结合的方式，讲授名花的植物学基本知识、正确科学的识别知识、社会经济价值，国内外对名花的欣赏与审美异同，名花的应用与含义等，力求使学生掌握名花及其部分新品种的基本鉴别，了解应用及欣赏常识，提高欣赏水平和人文修养水平。

3、课程教学改革

本课程是面向全校各个专业的选修课，是植物科学与文化艺术的结合，所以，教学过程中既要使学生掌握名花识别面的科学知识，又要注意培养文化修养。因此，采用课堂讲授、视频播放、现场教学等多种方式相结合的教学模式。

二、教学大纲内容

(一)课程理论教学

绪论 本课程的意义、任务和学习方法(2学时)

内容：本课程的教学目的、教学内容，什么是花、花卉、名花、花文化?名花的科学与人文意义。花草欣赏要领，色彩美、香味美、形态美和风韵美。

重点难点：赏花的基本要求 建议教学方法：图片、视频 思考题：

1、十大名花及其评选。

2、你认为如何赏花? 第一章 兰花鉴赏与兰花文化(4学时)

内容：兰花的植物学知识，兰花的识别，兰花类别，兰花名品鉴赏，国兰档次品鉴，兰花文化-兰花诗词、兰花象征意义、兰花名画与吉祥图案等。 重点难点：兰科的主要特征，国兰的美学理论，兰花的品格 建议教学方法：课堂讲授结合图片、视频等

思考题：

1、国兰类别?

2、兰花名品应该具备的特征，

3、兰花文化包括哪些内容? 第二章 梅花及其相近名花的鉴赏与梅花文化(4学时)

内容：梅花的植物学知识，梅花的类别，梅花名品鉴赏，梅花、桃花、杏花、榆叶梅、腊梅的区别，梅花文化-梅花诗词、梅花国画、梅花名曲、梅花的情感含义、梅花的传统吉祥图案、梅花的用途。

重点难点：梅花、杏花、桃花、樱花、海棠等的区别 建议教学方法：现场教学结合图片、视频

思考题：

1、如何区别梅花、杏花、桃花?

2、你更偏爱哪种?为什么?

3、梅花有何象征意义?

第三章 荷花鉴赏与荷花文化(4学时)

内容：荷花的植物学知识，荷花的类别与识别，荷花名品鉴赏，荷花文化-荷花诗词、荷花传说、荷花名画、荷花名曲、荷花传统图案寓意等。 重点难点：荷花的识别与寓意

建议教学方法：现场教学结合图片、视频

思考题：

1、荷花及其组合图案可以表达哪些含义? 第四章 菊花鉴赏与菊花文化(4学时)

内容：菊花的植物学知识，菊花的类别与识别，菊花名品鉴赏，菊花文化-菊花诗词、菊花传说、菊花名画、菊花名曲、菊花传统图案寓意等。 重点难点：

1、艺菊的类别有哪些?

2、菊花的人格寓意? 建议教学方法：课堂讲授结合图片、视频

思考题：

1、菊花及其组合图案可以表达哪些含义?

第五章 月季花鉴赏与月季文化(2学时)

内容：月季花的植物学知识，月季花的类别与识别，月季花名品鉴赏，月季花文化-月季花诗词、月季花传统图案寓意等。

重点难点：

1、月季、蔷薇、玫瑰的区别，

2、月季花花色与含义? 建议教学方法：现场教学、课堂讲授结合图片、视频 思考题：

1、月季、蔷薇、玫瑰有哪些区别?

第六章 牡丹芍药鉴赏与牡丹文化(3学时) 内容：牡丹与芍药的植物学知识，牡丹的类别与识别，牡丹名品鉴赏，牡丹花文化-牡丹诗词、牡丹歌曲、牡丹绘画、牡丹的民俗文化、牡丹传统图案寓意、牡丹的文化象征意义等。

重点难点：

1、牡丹与芍药的区别

建议教学方法：现场教学、课堂讲授结合图片、视频

思考题：

1、牡丹与芍药有哪些区别?

2、论述牡丹的文化现象。 第七章 杜鹃、茶花鉴赏与其文化(2学时)

内容：杜鹃、茶花的植物学知识，杜鹃、茶花的类别与识别，杜鹃、茶花文化-诗词、歌曲、绘画、民俗文化、传统图案寓意等。 重点难点：

1、杜鹃、茶花的鉴别 建议教学方法：课堂讲授结合图片、视频

思考题：

1、杜鹃的传统文化现象。

2、茶花与月季有哪些区别? 第八章 水仙、桂花鉴赏与其文化(2学时)

内容：水仙、桂花的植物学知识，水仙、桂花的类别与识别，水仙、桂花文化-诗词、歌曲、绘画、民俗文化、传统图案寓意等。 重点难点：

1、水仙、桂花的鉴别 建议教学方法：课堂讲授结合图片、视频

思考题：

1、水仙、桂花的传统文化现象。

2、水仙与兰花有哪些区别?

三、本课程考核方式、方法

本课程考核采用期末开卷考试与平时作业及上课表现相结合的方式进行。为了督促学生平时认真上课与努力学习，加大平时成绩比重。课程成绩=平时成绩×50%+期末成绩×50%。 附：教学参考书目

1、《中国梅花栽培与鉴赏》晏晓兰，金盾出版社，2002

2、《中国牡丹栽培与鉴赏》赵兰勇，丰震，金盾出版社，2004

3、《中国兰花栽培与鉴赏》徐东升，金盾出版社，2004

4、《中国荷花审美文化研究》余香顺，巴蜀书社，2005

5、《月季栽培与鉴赏》薛麒麟，上海科技出版社，2004

6、《中国水仙花雕刻造型技艺与欣赏》岭南美术出版社，2003

7、《菊花栽培与鉴赏》倪月荷，汪觉先，上海科技出版社，2000