国民经济的快速发展下，越来越多的行业，开始通过报告的方式，用于记录工作内容。怎么样才能写出优质的报告呢？以下是小编收集整理的《湘西写生报告一范文》，仅供参考，大家一起来看看吧。
第一篇：湘西写生报告一范文
湖南湘西写生报告
湘西艺术采风行
回顾为期两周的湖南写生，内心仍充满激情和快乐，这是我们艺术设计专业的第二次写生，先后去了凤凰古城、边城、乾州古城、德夯矮寨四个地方，从中我们都获益匪浅。
我们这次写生是平面班和环艺班还有五位老师总计一百多人一起出发的，在4月7号下午就准备好了行李和各种生活用品，还有其它一些娱乐用品，虽说我们是去写生，条件比较艰苦，偶尔的时候，也可以放松一下。就这样，抱着各种各样的心情，带着几分憧憬，几分幻想，乘上长途旅游巴士，前往遥远的异地之乡-湖南凤凰古城。4月8号我们历经了一天一夜的漫长路程终于赶到了凤凰古城，我们提着重重的旅行包，在有经验的老师和同学们的带领下，来到我们要住的旅馆。
接下来我首先从凤凰古城说起。
一、 凤凰古城
(一)古城来历
凤凰古城国家历史文化名城，相传天方国(古印度)神鸟“菲尼克司”满五百岁后，集香木自焚。复从死灰中复生，鲜美异常，不再死。此鸟即中国百鸟之王凤凰也。凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得。凤凰的风景将自然的、人文的特质有机融合到一处，透视后的沉重感也许正是其吸引八方游人的魅力之精髓。
(二)凤凰的夜景
我们最初看到的就是凤凰的夜景，它好美呀，当夜幕降临，华灯初上，凤凰古城就会被五彩斑谰的灯火装扮得分外妖娆，分外漂亮。如果白天的凤凰是一位纯朴、美丽的苗家女子，那么，夜间的凤凰就是一个多情、大方的湘西姑娘。站在沱江岸边，仿佛置身于灯的世界，歌的海洋。在各种形状的建筑上，或镶嵌着五颜六色的彩灯，或闪耀着形状各异的霓虹灯，，或树立着各种华丽的店铺招牌、广告灯。古老的吊脚楼上，悬挂着一排排的大红灯笼，闪亮的灯光映照在水中，更给古城增添了几份神秘。
凤凰夜景中另一个有特色的去处，是沱江边的酒吧一条街。这里的房子依江而建，装饰风格形式多样，但都充满着西方典雅和东方传统相结合的现代气息。凤凰夜景永
远流连在游人心中的梦乡。我们在这条街上来回走，尽情享受这迷人的夜景。
(三)凤凰服饰
第二天，我们老早赶去古城中心，在淅淅沥沥的小雨中我们被美丽少数民族的服饰吸引住了，于是我们都依依穿上衣服拍个不停，和当地人聊天，得知凤凰蜡染艺术历史悠久，其蜡染印花布纯美典雅，原始古朴。是凤凰民族民间工艺品中的精品。还有凤凰古城银饰品，苗族喜戴银制品，男女皆然而苗族妇女尤好银饰装扮，凤凰作为典型的苗族聚居地区，银饰很自然的成为了地方特产。如今苗族银饰就以其精美的制作吸引着越来越多的人。各式各样图案、款式的银饰造型，既散发出浓郁的乡土民间气息，又表现出深厚的民俗文化内涵。
离开凤凰我们走进了沈从文笔下的边城，到了湘西边城美术写生基地---位于湘西花垣县边陲小镇茶峒镇。该镇风景秀美，是理想的度假旅游胜地。
二、边城
此《边城》是写翠翠的爱情经历的。书中的翠翠岛也就是城景区的重要景点项目 边城除了翠翠岛还有百家书法园、沿河吊脚楼、古老城墙、拉拉渡、三不管岛。
翠翠岛是边城景区的重要景点项目，景点的规划主要是以下几个特点：第一，突出自然。第二，突出实用。在翠翠岛上，布局一个能容纳200人左右的民间绝技表演
场，进行苗族民间绝技表演。第三，突出本色。岛前端塑一尊由著名画家黄永玉设计的汉白玉翠翠雕像，亭亭玉立，盼望二佬归来。第四，突出文化。岛的34级台阶是纪念《边城》名著于1934年发表，中间的两个平台是代表横跨两个世纪。
走在老街上我们一边画速写一边观赏古老城墙，感觉像穿越了一样，之后渡河来到三不管岛，听说在重庆、湖南、贵州接壤的边区三镇，清水江上，一个曾经治安混乱的“以前，三镇村民和社会闲杂人员有了生活纠纷往往会到岛上去“摆平”，三个镇都不好管，“三不管岛”由此得名三不管岛”，经过一年的打造，现在已成为游客向往的民族风景区。在此风景区的河边上放学的孩子总是把裤子卷起快速的过河，他们手拉手带着欢声笑语，不禁回忆起了童年的趣事。我们拍了好多照片后依依不舍的离开边城走向乾州古城„„
三、乾州古城。
在乾州古城给人留下最深记忆的是看戏，土家族的民俗表演，他们热情投入，每一个表演都很精彩赢得人们热烈的掌声。带着还没看够的心情走向了下一站。我们经过了矮寨悬索桥，它距吉首市区约20公里，跨越矮寨镇附近的山谷，德夯河流经谷底，桥面设计标高与地面高差达330米左右。全长1073.65m，悬索桥的主跨为1176m。该桥跨越矮寨大峡谷，主跨居世界第
三、亚洲第一。这些惊人的数字，不得不让人惊叹。
四、矮寨
在这里我们见到了神奇罕见的流沙瀑布。
据说九龙溪源头的流纱瀑布高216米，是全国落差最大的瀑布。我们从正面仰望瀑布，好像瀑布是从云端飞流直下。沿潭畔走至瀑布里去，象是美猴王钻进了水帘洞。从瀑布背后观瀑布，只看见瀑布是从一个半圆形岩石上飞泻下来的。我们的衣服被淋湿了，凉凉的舒服极了。让人兴奋的是我们同学中有几个男生进水里游泳啦!回去之后下起了暴雨，我们经历了这场凶猛的大雨，还下了冰雹，房下的清水立即变得浑浊像是黄河之水，山上的竹子也弯下了腰，真是一次毁坏性的暴雨呀!
五、总结
湘西的外出的采风教学，培养了我们对优秀传统文化的热爱，让我们从书本的图片所获得的文化传统中走出来。同时最感谢陪同我们的老师，感谢你们的关心与指导让我们每去一地都有目的地引导我们注意观察当地文化演进，民俗、民间艺术和历史文化遗存。观赏错落有序的山里建筑，湘西古建筑具有三个明显特征： 一是木结构多，分梁柱式结构和穿斗式结构，以梁柱式结构多。，吊脚楼和侗族的花桥、鼓楼。 二是充分利用场地、地形，搞“组群布局”。 第三是充分利用自然环境空间，造成一种艺术效果。同时我们也学到了收集地方民间特色形象资料，注意研究不同地域的、民居生活、家具的风格样式，为今后艺术创作积累形象素材。
第二篇：《人杰地灵,魅力湘西》湘西采风报告
布鲁斯大叔 二0一四年七月
人杰地灵，魅力湘西
“我要你知道，这个世界上有一个人会永远等着你。无论是在什么时候，无论你在什么地方，反正你知道总会有这样一个人。”
——《半生缘》 虽然同在湖南，但是巍巍雪峰山将我的家与湘西隔开到了两个世界里面。对湘西的向往，早就在沈从文的《边城》笔墨和《西游记》的风景当中所吸引。湘西，这个向往已久的地方，我知道它一直在等着我。
我先后游览了湘西土家族苗族自治州凤凰古城沱江，吉首周边社塘坡乡齐心村民风和张家界市天门山。选择这条路线，不仅仅是因为顺道而行，最主要的是，它们分别代表着，魅力湘西的“水”、“人”和“山”。
人杰地灵、魅力湘西，那么我们先从湘西的水开始说起吧。
如烟沱江水，梦寐凤凰城
用“梦寐”来形容我对凤凰的向往，那是一点都不为过。
凤凰古城位于湖南省湘西土家族苗族自治州西南部，为典型的少数民族聚居区。作为一座国家历史文化名城，它建于清康熙四十三年〔1704年〕。2001年被授予国家历史文化名城称号，是中国历史文化名城，国家4A级景区，曾被新西兰著名作家路
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易·艾黎称赞为中国最美丽的小城。
凤凰古城是以苗族为土著民族，少数的土家族，极少的回族和侗族。可谓十里一音，一村一族。当然，随着时代的进步，工业的发展，许多湘西民居、水畔已经淡除了我们的生活，只在脑海中留下了轻轻的幼时的记忆。而具有十平方千米规模的凤凰古城，无疑是我寻找儿时梦境的最好去处。
凤凰在我的眼里，就像一位隐者，隐于喧嚣之间。
沱江穿城而过，舒缓、平静。舟行江上，轻盈而款款。船工摇橹，激起层层波纹，悄无声息的向远方扩散，又悄无声息的消失在时光里。正如那两个山东的姑娘问我，为什么一个人来凤凰旅游，是约会还是追忆。我摇摇头纠正她们说，我是来旅行的，放空心情，去到一片美
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丽的地方，让自己更加饱满的吸收美和正能量。
吊脚楼沉默地立在江边，没有人知道他究竟存在了多久，像是忽然冒出来的，又想一直存在。它们的倒影，给每一滴水以坚忍不拔;而水，与它们以柔情。它们沉默，又坚定地守护着这片净土，守护着这些如水的心。所以，我选择了在这个淡季，选择了晚上临江的一个清吧，选择了饮着自带的酒水，独自看着江外的流水和倒影，听着对面朴素的吉他音，一坐，就是一晚，一听，就是一秋。
还要说什么呢?不必说下场的石板小路，屋檐下的大红灯笼，远处青山顶的古塔;也不必说艄公独自撑一船，阿婆在河边浣衣，姑娘打一把蓝底白花的伞。单是撇上一眼，都是那么美好。站在这里，恍若隔世。“问君何能尔，心远地自偏”。
壮丽前营风光，质朴齐心苗寨
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在21号的大雨中，我挥别了凤凰，来到了“信若山，怀若谷，气若桂，品若兰”的吉首。当然，我不能在市里呆太久，放下包裹，我就前往吉首市西南部社塘坡乡的齐心村。
前营之名，始于清嘉庆二年(1797)创立的苗官之制。史志记载，清嘉庆二年创立苗官制度，乾州厅将下辖的苗区划设为中前左右四营。中营三岔坪、前营蟒车、左营瞿家寨、右营喜鹊寨。前营以高山海拔和俊石为特点，故称壮丽。虽身处蛮力的前营，经历百年的变迁，齐心村的老百姓已经褪去了“凶勇好斗、彪悍不驯”，而保留下的质朴民风和当年抗击清兵的石墙天险成为齐心村民们最大的特点。
拿凤凰和齐心村作比较。看古镇恬雅，凤凰是个好去处，而品乡土人情，2013年才被国家住建部批准为全国特色古村落、保留了大量的建筑文物，且至今民众依然着衣的民族服饰，而又离吉首市区不远的的齐心村，是个极好的去处。
闹市中的凤凰不乏身着鲜艳长裙，浑身带满了银饰的大家小姐和身着皮草，腰别盒子枪的猛汉从你身边路过，而地处山岚之中的幽静山村里面，齐心村的男女老少们的穿着自然是要朴素的多。服饰均为上衣下裤的形式，色彩也以蓝靛、青、黑色为主。
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他们的服饰普遍用料为棉布。女士服装以右衽大襟装为主，圆领或小立领;连身直筒袖，袖口长度不过手腕;衣襟用五六粒本色布纽扣闭合(领口两粒或一粒，大襟处两粒，右腋下两粒);衣摆长及股，两侧缝开叉。有讲究的人家，还会在衣服开叉处或者肩部和环肩膀绣上彩色花卉图案，特别好看。裤子为直筒裤，一般不过脚踝，在裤脚上至十公分左右，用黑色布料做包边。
男子衣服从古代的右衽大襟装到守近现代服饰影响，目前均为小立领的对襟短衣，布纽七粒，直筒裤大而短，年长者及脚踝。据称，由于苗族男子大多在外从事体力劳动，服装宽松简单，无常服、礼服和盛、便装的区别。
齐心村的经历是短暂的，但是在对齐心村人的着装的调研时，我
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却从中找回了儿时，从老一辈哪里传来些许古老的记忆。这样的记忆属于我和我的祖辈们的亲情交流，同样，也是属于我们国家民族文化大家庭。在这个物欲横流，商业和工业充斥的时代，这些古老的文化还没有适应下对它们的冲击，我们更加需要爱惜它们，保护它们，这样的记忆，不能消失。
“你的美，让人心醉又心痛;它，是否永恒?在这里，我找到了安定，找到了灵魂的寓所，一个温暖而芬芳的地方;曾经已不重要;远在天边，近在眼前。”——《醉后的心碎》
云里雾，雾里山
24号来到张家界的时候，已经出发一个星期了。摸摸口袋，真心没有几个钱。不过在张家界吉首大学老同学的鼓励下，我还是毅然决然的登上了天门山。
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回头想想，五月的天气来张家界看山的感觉就是，除了云，就是雾，除了他俩，就只剩下韩国人了。
张家界地貌是砂岩地貌的一种独特类型，它是由石英砂岩为成景母岩，以流水侵蚀、重力崩塌、风化等作用力形成的以棱角平直的、高大石柱林为主的地貌景观。张家界因旅游建市，是中国最重要的旅游城市之一，1982年就就在这里诞生了第一个国家森林公园，是一座享誉全球的旅游景点。
而天门山作为新开辟的一个景点，画上245块钱的门票费，就能坐缆车上去，在山上随意玩上一天。已经成为国家森林公园之外的最佳选择。“天门洞开”、“天门转向”、“鬼谷显影”等志异传说丝毫没有挡住我前进的步伐。
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当然，张家界还是个韩国人扎堆的地方，有人说，这是张家界对韩国的营销做得好，也有人说，韩国很多人在这边做投资。总之，想交韩国朋友，来张家界就对了。
于是，我和一位韩国朋友来了一张互拍：
希望中韩人民友谊长存。
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旅行体会
坐了6个小时的绿皮火车回到长沙这座城市森林的时候，体感气温瞬间上升了5度。迎面袭来的热浪提醒了我，一个人的湘西之旅已经到此结束了。放空心情，让心灵，去旅行，去遭遇沿途的麻烦，去计划路程的点点滴滴，去感受沿途的风土人情，这些，我都做到了。多么成功的一次经历。
关于湘西少数民族文化的话题，我们不得不面临一些严峻的问题：随着工业文明和商业文化的普及，少数民族文化需要需要的不仅仅是良好的，细致的传承，也需要一些天才的出现，这个天才不仅仅十分了解他们的区域文化，也具有开拓精神，去历经万难，去发展和推广，使之能够适应社会潮流，才能立于不败之地。
一方水土养一方人，湘西各民族扎根于在中国几千年来的农耕时代，培养了湘西人民温顺、热心、朴实和勤劳的性格，其对美好生活的向往也激发了人们对美的探索，对生活的提炼。湘西苗族的服装与黔地的区别就在于她在上色方面更加淡雅，用料更加轻盈。将湘西苗族人民的热情和开放表露的淋漓尽致。
现实当中，我们年轻人对于传统文化的继承显然不多。但是，强帮硬塞的不是文化，文化的传播应当是一件潜移默化的事情。我们需要做的，应该是多出去走走，让传统文明来洗练我们的心灵和美感，汲取营养，力所能及的发扬光大。
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老师您好，以上是我5月18日至25日的湘西之行。能写下这么多，一是因为当时去的时候是抱着欣赏少数民族服装去的，所以当时在旅馆的时候有记下一点点的日记，二是要感谢老师这门课给了我一个梳理的机会。
此次旅行，总而言之，现在的湘西已经很难找到当年沈老爷子《围城》里面的故事了，吉首13年的时候新立的几个全国特色古村落像中黄村、齐心村、小溪村，它们目前名气还不算大，依稀能看到传统湘西文明的一点影子，李老师可以去看看哦。
以上这些就是我此次湘西之旅的略微感想，如果有不到位的地方，还请老师批评指正。老师辛苦了!
布鲁斯大叔
XXXXX学院/XXXX专业
中国旅游地理/服装采风/XXXXX老师
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第三篇：湘西采风报告
湘西采风报告——走进“民间湘西位于湖南省的西部，地处湘、黔边界，是土家族、苗族等少数民族的聚居地，这里素有“歌海”之称，长期以来，唱歌、对歌已经融入了土家、苗、汉人民的劳动、生活之中。在湘西，无论是在田边、山寨，无论是茶余饭后还是谈情说爱，一切都离不开歌。生活就是歌，歌就是生活。这就是湘西文化生活的真实写照。 关键词：走进湘西，感受艺术，感悟随想
一、走进湘西
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，面积15486平方公里，境内居住着土家族、苗族、回族、瑶族、侗族、白族等少数民族，人口264.58万人，其中土家族105万人，苗族86万人，少数民族占总人口的72.9%。辖吉首市和龙山、永顺、保靖、花垣、古丈、凤凰、泸溪七县。
好山好水好地方，人好酒醉情更酽。自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。这里峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，名胜迷人，既有全国落差最大的流沙瀑布，又有工艺精湛、风格独具的古建筑老司城祖师殿。大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高耸入云的八面山呈现出“风吹草地见牛羊”的“塞外风光”;莽莽苍苍的高望界，林海绵亘，荫天蔽日，珍禽异兽不绝于野;四季绿意诱人的南华山，有如一只栖息于湘西山地的金凤凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亘古不息的血脉。两岸青峰对峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;静谧的皮渡河，修竹夹岸，十里长廊一画屏;而澄明浩淼的栖凤湖，则是湘西熠熠生辉的一颗明珠。
湘西的美在于人。“智者乐山，仁者乐水”，奇山异水赋予了湘西人这种神韵。湘西人既有着“红灯千盏人万叠，一片缠绵摆手歌”的辉煌艺术，又有着谊侠尚义的古道热肠和淳朴的民情。
湘西的美更在于音乐。土家人能歌善舞，其经典主要有土家族茅古斯舞、摆手舞、跳马舞、铜铃舞等。“咚咚喹”——一种土家族特有的吹奏乐器，还有跳马舞、打溜子，冲出了国门，走向世界!“你歌没有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六个月，刚刚唱完一只牛耳朵。” 苗族人民在敬祖祭神必唱各种神歌，婚丧大事必唱庆贺悼慰的歌，生产劳作更分门别类，随时随事唱着各种悦耳开心的歌曲。
于是，2004年6月28日，音乐学系师生一行120多人抵达湘西土家族、苗族这醉人的土地，欲将课堂所学理论赴之于实践，采得大“风”归，进行为期10天采风“淘金”大行动。
二、感受艺术
(一)民歌 湘西民歌最大的特色就是富于幻想和热情，保留着浓郁的巫风，它为中国民族音乐的浪漫主义传统奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地区土家、苗、汉等各族人民的民族歌曲，有巫歌，傩歌、摆手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、汉文化融合与交会的结晶。
在土家族村落，三位白发苍苍的老者为我们表演了即兴演唱。如此年龄的老人，却有一副硬朗的身体，唱起歌来底气十足，丝毫不比小伙子逊色。这大致相当的曲调，他们唱了一代又一代，已经基本固定。其旋律高亢，声音嘹亮，跳度较大，他们唱起来悠悠缓缓，一点都不觉得费劲。现编的歌词也唱出了对远方客人的热烈欢迎。民歌中有用锣鼓伴奏演唱的号子，多是锄草号子、田秧号子等这类抒情的平缓号子。
终于目睹了土家族“哭嫁”这一千古绝唱，但是他们不叫歌，只是一种风俗习惯。土家姑娘在接到男友通报结婚的日子前十天半月，邀亲邻依次围坐，哭起嫁歌来。有哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生情的即兴创作。内容有回忆母女情，感谢养育恩，诉说分别苦，母教女为人处世等。论文大全，走进湘西。我们欣赏的是一段母亲哭女儿的歌，母亲边哭边唱，女儿趴在母亲腿上只哭不唱。这表现的是真挚的母女情，催人泪下!但她们是请来专为我们表演的，也就在一定程度上失去了真实性，希望以后还有机会观到“货真价实”的哭嫁。
(二)器乐
湘西的民族器乐豪放、洒脱，表现了土家族、苗族人民的淳朴、善良。
此次我们欣赏的最多的是吹打乐。论文大全，走进湘西。艺人们表演的曲目很多，《将军令》是上花轿时所演奏，《安庆》是新郎新娘见面时所演奏，无论演出时的节奏、形式都充满了喜庆的味道。“打溜子”是吹打乐的一种，又称“打家伙”、“打家业”等，是盛行于湘西北土家族地区的一种古老的民族打击乐，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年过节、调年摆手等喜庆场合都少不了它，甚至有些土民有事无事打打镏子自娱自乐，故在民间广为流传。乐器主要由唢呐、锣(两面)、钹(两面)组成。曲目繁多，内容丰富。五位老艺人站成一行表演，俗称“五人溜子”。那情绪异常粗犷，音量洪大，其旋律又不失优美，打击乐的节奏比较鲜明、固定，就象是在为一曲原始乐舞在伴奏，场面虽不能称为庞大，但丝毫不减热闹的气氛，因此以其特有的魅力，常被称为“土家族的交响乐”，其艺术魅力可见一斑。论文大全，走进湘西。
两人表演的唢啦齐奏，不显得单调，反而觉得这才是这种古老乐器的魅力之所在，并得到了淋漓尽致的表现，这便是华彩段。这种唢呐据说已有2000多年的历史，与一般的唢呐有些不同，要大一些，按孔多一个。《大开门》、《满堂红》都是为了表达美好祝愿的曲牌。
还有单纯的锣鼓乐，就是一面锣一面鼓。两位老者表演，但这种已不是纯粹的器乐，中间插有少量的唱段。论文大全，走进湘西。据说还具有一定的实际功用。
(三)歌舞
民间歌舞又是湘西民间音乐中出类拔萃的品种之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要传统舞蹈有“摆手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龙舞”等。
摆手舞是在摆手节这种土家族习俗中表演的，约在每年春节期间举行。幸运的我们却在这个时候开了眼界。摆手舞在摆手堂门前举行，摆手堂前宽坪中竖了一高约十几米的旗杆，两面龙风旗迎风招展，顶端一只白鹤振翅欲飞。论文大全，走进湘西。在春雷般的大锣大鼓声中引出全场沸腾的摆手舞。大约近30人围成一个大圈，边走边跳，众人双手按照节奏左右摆动，偶尔还唱出声来，多由一人领唱，众人和。锣鼓的节奏时缓时急，表演者的动作也随之变化，也有两个人对跳的，但总的队列不变。摆手舞过后，接着表演了茅古斯舞。这茅古斯舞的十几名表演者全身都披着稻草。开始上来一人，边说边唱边表演，情绪缓和。不久众人齐上，一副反映原始狩猎的舞蹈场面展现在众人面前，其情绪异常粗犷。老人们介绍，这个歌舞是在原始人狩猎之前跳的，因为他们必须要祭管着野兽的山神，否则打不到猎物，即使打到了也要受山神的惩罚，因此以其实用性一直延续到现在。这摆手舞与茅古斯舞都是带着一定的祭祀色彩。论文大全，走进湘西。
(四)曲艺
我们还有幸欣赏到了《十二月采茶》、《捡蘑菇》等当地的茶灯艺术。空旷的场地上，三男三女组成对，在小型的器乐队伴奏下跳了起来，演员们还边跳边唱，场外时而人声帮腔。男演员化装成小丑，动作比较滑稽。凤凰茶灯分为文茶灯和武茶灯两种，是凤凰县独有的地方民间曲艺艺术、音乐自然流畅动听。茶灯没有悲苦戏，都是喜剧、诙谐风趣，深受民众喜爱，其内容多为赞美生活、歌颂爱情，是凤凰的民间优秀传统艺术瑰宝。上面的两支曲目是文茶灯，武茶灯一般是一人独唱，众人和。
(五)戏曲
傩戏，又称傩愿戏，是当地较有名气的戏曲品种形式之一，其历史悠久，约形成于明末清初，清康熙末年便有傩戏演唱的记载。傩愿戏表演往往粗放，服饰简单，语言通俗，常用道具有牛角、傩铃、师刀、面具等。县内保留的傩戏剧目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戏。曲调有孟姜女调、开山调、师娘调等。傩戏历来无职业班社，艺人多为巫师，或附于坛门。1958年被当做迷信活动禁止，1981年派员参加省傩戏研讨会之后，农村逐渐恢复演出。在傩戏演出中，还穿插着不少巫术表演，如过火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特别是上刀梯、滚刺床、走犁头、过火槽是傩戏中最精彩的表演节目。我们欣赏到一道士打扮的老人在锣鼓的伴奏下跳、唱，又似在讲话，又似在做法，以祀丰收年成，显赫先民的勇敢精神。
三、感悟随想
湘西之行感悟颇多。给我印象最深的就是这方水土造就出的璀璨的音乐文化，它们带给了我莫大的兴趣，并使我陶醉于其中。在室内呆久了，听多了西方的古典交响乐，看惯了那些华丽的西方歌剧，这些特色鲜明的民间艺术呈现在眼前，真是耳目一新，有中相见恨晚的感觉，西洋古典音乐能够流行于世界的各个角落，为什么我们的古老艺术就不能堂堂正正的走向世界呢?当然，这是一个漫长的过程，需要我们一代又一代人坚持不懈的努力。而我们现在接触到的还只是一点皮毛，沧海一粟，更多的“宝藏”还需要我们去发掘整理、推广。可如今，如此丰富的“宝藏”却面临着失传的危机。据当地老人介绍，这些古老而珍贵的艺术品种，得不到那些年轻人的青睐，他们认为这些都是一些过时的老古董，没啥新鲜的，不值得去继承，更不用说去发扬光大了。这个危机应该尽快的解决掉，否则这些无形的艺术资源就会面临绝种的境地，对于国家乃至世界都是一个不小的损失。
同时，由于没有过这样的外出采风经验，事前的准备工作做得也不充分，因此在采的过程中遗漏了不少有价值的“风”，记录下来了的，由于水平十分有限，也难免存在错误。回来之后，通过查阅相关的资料，向老师和同学们请教，整理出了报告，尽最大努力将湘西之行的个人成果跃然现于纸上。文章中可能纯有大量的谬误，恳请老师能够帮助指导更正!音乐的殿堂
第四篇：湘西师院考察报告
一、借他人之力
谋学校之略
—赴吉大师范学院考察纪实
春寒料峭。3月9日，职教中心副主任付志雄带领教务处、幼师部相关人员到吉大师范学院、吉大音乐学院进行考察，在该院刘书记，杨副院长及教务处相关领导陪同下，先后观看学院学前教育系的实训室、钢琴房、健体房，并听取了他们的经验介绍，与他们的领导、师生代表进行了广泛的交流，仔细查看并咨询了学生晚自习情况。现将此次考察情况汇报如下：
一、具体做法
(一)科学管理，体系完善，确保学校正常健康运转。
该校一系列地制度化管理，使学校教育教学工作做到了有法可依，有章可循。尤其出台了专业课与技能课教师的考核体系，做到考试与考核相结合，完善考试制度。想尽办法，克服一切困难，加强专业课建设，保障实训、实验课、操作课的正常教学。在学生培养方面，突出学生能力的训练。
(二)严格规范，科学施教，确保学生动手能力的培养。 在教材使用上，严格按照教育厅规定的教材征订和使用。在课程设置上，必须有一半以上的课程为技能课，艺术体育类课程要占一定的比例。所有教师必须完成规定的教学内容。在不忽视文化课的前提下，特别突出美术(简笔画、手工制作)、普通话以及学生动手和具有发展潜力学生的培养。
(三)监督有力，评教合理，确保教师积极性的提高。
一是建立了网上评教系统。在网上，学生可对每位任课教师进行评价。二是每个班级都设立了一名“教学联络员”，从而让教务处更多更全面地了解任课教师上课情况。三是每学期举行1-2次学生座谈会。四是技能课有一个专项检查。检查任教老师的授课内容，学生达标情况，根据检查结果，此项做为学校教务处今后教师分课的主要依据。
二、几点体会
(一)领导重视，党员教师带头，是该学院管理一以贯之的宝贵经验。该院领导为了了解教师和学生的实际情况，总是主动请缨，到教学第一线与教师们并肩作战。学院似乎有这样一条不成文的规律：凡是不愿上的课，领导亲自上课。凡是最不愿接受的班级，党员教师甚至中层领导任班主任。担当起教育教学的重任。可喜!可嘉!
就因为有了这样一批率先垂范，吃苦在前，勇于担当的好领导，学校的制度和管理才得以顺利贯彻和执行。
(二)无私奉献，乐于敬业，是该学院信誉永葆不败之地的法宝。
学院中职班主任津贴每月仅300元，专科班主任津贴每月为200元，本科班主任津贴每月100元。中职班班主任这300元，不仅白天要管学生，每周晚上还要值三个晚自习。还得等学生就寝后，查学生寝室。家远一点的，还自己掏腰包乘车。该学院没有一人因为孩子小，需要学校照顾;没有一人因为孩子今年要升学，需要学校照顾;没有一人因为家住得远，需要学校照顾;没能一人因为生病，需要学校照顾。全学院只有178人，在校的本科、大专、中专(中职)三个层次的学生达3000多名，老师们的平均课时每周达15节，每节课时津贴只有8元。
就因为有了这样一批乐于执教，安于执教，无私奉献好的教师队伍，学校精神才薪火相传。
三、建议
(一)关于学制与课时矛盾问题。
该学院的学制是2.5+0.5，而我校是2+1，所以必须在课程设置，课时安排上，要科学合理的巧安排。每学期按照该学院的要求，我们的教师要保时保质的上交材料，这样才能让学生得以顺利毕业。在压缩课时，保证学生质量的前提下，教务处要给幼师部制定切实可行的出2年的教学计划。
(二)关于教师管理与材料上报矛盾问题。
一是幼师部的任课教师，必须无条件的服从双方联合办学协议，遵守承诺，按时保量上交教师个人档案和学生成绩。
二是幼师部的任课教师必须加强自身的学习，不断提高个人的教学水平和综合素养，以适应市场对人才的需求。确保所任教课程，学生普通话水平达二甲标准的省级要求，确保学生顺利毕业。
(三)他山之石，可以攻玉，完善教务处管理体系，最大可能地发挥教务处的功能。
五、我们已经或者正在做的工作
(一)完善和修改教务处一系列的管理制度。此项工作由胡文毅副主任负责。目前，有些制度已经完成，有些制度正在进行制定与完善。
(二)完善教务处管理开发系统。此项工作由胡红兵副主任负责。目前，督教系统已经投入使用。学生考试系统正在开发过程中，预计，下周教师就可以向系统传输考试试卷。学生评价教师和满意率测试系统预计期末时，可以投入使用。
(三)正着手制定和修改幼师部的教学计划，学生如何毕业、实习等问题。与吉大师范联合办学由全梦仙副主任负责。此项工作正在进行。
第五篇：湘西凤凰考察报告
考察时间：2012年7月1日—2012年7月5日
考察地点：凤凰古城、苗寨、乾州古城
考察对象：沈从文墓碑、历史遗迹、民俗民风以及历史名人等
考察方式：参观
考察目的：通过参观文物、名胜古迹以增加对中国历史的感性认识，并将其与课堂所学理性认识相结合。
报告题目：对湘西文化的初步研究
摘要 ：22012年7月1日至5日，我们思想政治教育专业的同学在三位老师的带领下前往湘西凤凰进行了为期三天的学习考察。
关键词 ：湘西 吊脚楼 剪纸 服饰 苗绣 文化保护
一、考察目的
了解学习湘西文化，湘西是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民。他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情。学习感受其多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独特的文化精神、质朴灵动的文化气息是我们学习考察的主要目的。
二、考察概况
(一)湘西凤凰基本概况
凤凰古城——国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。位于湖南湘西州的西南边。总面积1700多平方公里，人口37万，是一个苗族、土家族为主的少数民族聚集县。这里与吉首的德夯苗寨、永顺的猛洞河、贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。相传天方国(古印度)神鸟“菲尼克司”满五百岁后集香木自焚，后从死灰中复生，鲜美异常不再死，此鸟即中国百鸟之王凤凰也。凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得名。湘西凤凰自然资源丰富山、水、洞风光无限。风景秀丽，历史悠久，名胜古迹甚多。城内古代城楼、明清古院风采依然。古老朴实的沱江静静地流淌，城外有南华山国家森林公园，城下有艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的
黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城……风景名胜装点湘西凤凰奇幻无穷的大地，给湘西凤凰增添了无穷的魅力。这里不仅风景优美，且人杰地灵名贤辈出。涌现出一批将军、高级领导干部、作家、书画家、工艺美术家。有为了维护民族尊严怒斩外国不法传教士，一品钦差大臣贵州提督田兴恕，定海浴血抗英，万古流芳的民族英雄郑国鸿，民国第一任民选内阁总理、政治家、慈善家、教育家熊希龄，文学巨匠沈从文，国画大师黄永玉等让这个美丽的小镇散发着更加迷人的魅力，令人流连忘返。
(二)湘西文化
作为一座国家历史文化名城凤凰将其自然的、人文的特质有机融合到一处，透视后的沉重感也许正是其吸引八方游人的魅力之精髓。湘西凤凰古城现有文物古建筑68处古遗址，116处明清两代，特色民居建筑120多栋。还有明清石板古街道20多条。保存完好的唐朝旧县治黄丝桥古城是中国保存最完整的石头城之一。始建于明朝万历年间的中国南方长城——“湘西边墙”让人不得不惊叹古人无穷的智慧与魅力。原汁原味的楚巫文化、韵味独特的湘西凤凰土话、别具一格的苗族服饰、苦辣咸酸的饮食习惯以及玻璃吹画、蜡染、纸扎、苗族银饰等格调清新高古的民间工艺，构成湘西凤凰独具特点的民族民俗风情。
1、苗族吊脚楼
吊脚楼是苗族传统建筑是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上。吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑，在山地条件下富有特色的创造属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚文化的考古发现，证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。 这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。
2、苗族剪纸文化
苗族民间剪纸叫“锉花”，是不同于汉族民间剪纸的独特艺术样式。它大都是用凿刀锉出来的，所以苗语把剪纸称为“锉本”。在苗语里就是“花”、“花样”的意
思。锉是苗族剪纸的主要制作技艺，同时还有锥、扎、削、切等技艺。在苗族剪纸的制作中，剪的技艺也有，但只是辅助技艺，并且是在作品完成的最后部分一般只是作为修边或修改图案时使用。因此准确的说苗族剪纸应为“苗族锉花”。 湘西苗族锉花有着其独特的文化内涵，苗族没有本民族的文字，其悠久的民族历史和文化是靠神话传说和古歌、长诗传承下来的。在长期的传承过程中，苗族人民巧妙地将自身内涵丰富的文化特征储存在自己服饰刺绣图案中，使服饰起到了“文字史书”的作用。苗族锉花的出现不仅成为苗族文化的物质载体，而且成为苗族文化传承和传播最直观的物象媒介。因此苗族锉花是苗族文化中的重要组成部分。
3、湘西苗族服饰
苗族是一个十分古老的民族，其服饰中显示出独特的审美特征和文化内涵，湘西苗族是一个没有自己文字的民族，苗族服饰图案代替了文字，从而使没有文字的苗族在服饰文化这部“史书”中找到了自己特殊的文字，使服饰艺术成为苗族传世的“无字史书”。《中国民族服饰文化图典》中提到，苗族有100多个分支，每一个分支一种服饰，也就有100多种服饰。苗族女子的服饰也是很有讲究的。苗族老年妇女的服饰一般比较单纯、简易，很少俏丽鲜艳。衣服的缝制显得比较宽松大方，服装上的装饰花纹也比较简陋，衣袖较长又大，衣摆较长，主要是便于老年妇女的行动和生活起居，并且讲究适用。充分体现苗族妇女勤俭节约、善良纯朴的美德。苗族青年妇女是苗家幸福美好的象征，是苗家最具活力和爱恋的象征。在服饰穿着方面最有特色。衣领、衣袖、衣服下垂裙边、衣摆花纹刺绣讲究鲜艳丽目。但适度得体，在银饰装饰方面要突出豪华艳丽的花样，显得美丽、大方、漂亮。苗族青年妇女是苗家美的化身、神的化身、富有的化身、幸福自由的化身。年幼的苗族少女服饰，一般来说，既简单纯朴，又适用大方，这充分体现了苗族对少女教育从小要勤俭朴素的美德。
4、苗绣
湘西苗绣以古朴、稚拙的形式纯洁、朴实的情感震撼着人们的心灵。从每一件刺绣作品中都能感受到古朴的造型、艳丽的色彩所表现出的纯真毫无矫揉造作、华而不实之感。纹样繁缛、夸张、饱满体现出一种原始的情趣。苗绣中形象各异的蟠龙、飞鸟、蝶、花、鱼、虾让人觉得那么的美好、淳朴、自然、可爱。
让我们实实在在地感受到苗族人民美好的情感和生命的存在。
除了这些，还有很多很多的古朴的湘西民族文化值得我们去体会神奇的蜡染、苗锦、沈从文故居、熊希龄故居、黄永玉大师的画展……会让你感觉到这个古朴小镇它所散发出的那种难以言语的魅力。
(三)湘西文化的保护
1、树立科学的保护理念
科学的保护理念是文化生态保护区建设关键要素，是开展保护工作的指导。湘西文化生态保护区的核心内容就是文化生态，它是湘西各族人民在长期生产生活中自然形成、自然传承的文化事象之总和，在文化空间中互相联系具有不可再生性。不能只单纯地追求对某个项目的具体保护或者片面保护，必须自觉地把所有的“保护对象”纳入互相联系、互相作用的生态系统当中科学地探索它们生成、活跃、衰微、濒危的具体原因解决办法。
2、建立有效的保护机制
通过近年来的非物质文化遗产保护工作实践，湘西自治州与及湘西民族文化相关地区已经逐步建立起较为有效的工作机制，文化生态保护区建设应在此基础上进一步强化工作机制，强化自觉意识和全局意识，把分散的、阶段性的、应时性的工作机制纳入整体的文化生态系统建设当中来，循序渐进实现保护区的长效机制建设。在文化生态保护区机制建设中，法制建设是推动工作开展的保证。《湘西自治州民族民间文化遗产保护条例》、《湘西自治州非物质文化遗产传承人管理办法》、《凤凰历史文化名城保护条例》等等的出台在全国具有典型意义，文化生态保护区建设应在此基础上进一步落实保护民族文化。
三、结束语
“真正把人们维系在一起的是他们的文化，即他们所共同具有的观念和准则。”文化生态保护的意义和作用不言而喻。民族文化生态保护区建设是构建湘西民族文化生态和谐健康发展有效途径，合理科学地保护文化生态民族文化可持续发展才能保持强劲的动力。美丽灿烂的凤凰文化才会这样一代一代的传承下去让更多人去感受古老文化的无穷魅力。
这几天的游览和考察，让我不仅欣赏了凤凰优美的风景，感受了文化名人的气息还对凤凰古城、梦幻苗疆和乾州古城的民风异俗、历史文物以及历史文人有了深刻
的了解和认识。乾州古城现在还在修建完善中，希望它能保持着原汁原味的历史文化，不要像凤凰古城那样过于商业化了!