第一篇：观话剧后的感受范文
观话剧有感
2014年4月4日，杭州话剧团的大哥哥大姐姐们来到我们采一双菱校区给我们表演话剧来了!我们把自己的凳子搬到操场上，翘首以盼地等待演出开始。
音乐响起来了!大哥哥大姐姐们穿着各式各样滑稽的衣服，满脸笑容地高举着双手，有节奏地扭动着身体„„我很好奇：这将是一个怎么样的表演?一个穿白色衣裙的大姐姐，从背景板后蹦了出来。“哈哈!大家好，我是小逗号!”她抬高眉毛，瞪大双眼，使劲向我们挥着手，用俏皮又抑扬顿挫地语言开始了她的表演。她一转身，她的尾巴是一个大大的逗号。这可把我们逗乐了。“故事书爷爷”声情并茂地表演赢得了哄堂大笑，“东郭先生”的“愚蠢的行为”让我们又可气又好笑。
现场的互动，更是把我们带到了话剧中。我们仿佛成了话剧王国的一员，我们在经历着话剧王国里的奇闻趣事，感受着他们的喜怒哀乐，体会着他们的心得„„
在回教室的路上，热烈的讨论声此起彼伏。艺术的感染力可真不小!
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三(2)班 李念
第二篇：观话剧《信仰之光》有感
“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”7月5日下午四点，太原市幼儿师范学校礼堂响起嘹亮的国歌声，一面鲜艳的五星红旗在舞台中央冉冉升起。话剧《信仰之光》的最后一幕吸引全场观众集体起立，高唱中华人民共和国国歌，这歌声是全体观众献给那些为新中国成立而献出生命的先烈们的。
《信仰之光》是我省廉政文化精品剧目展演的参演剧目之一，是在去年纪念建党90周年献礼剧目《红色遗言》的基础上，几经打磨修改而成的。该剧以某高校校园剧团排演红色历史题材话剧为串线，将几个真实的革命故事有机而巧妙地连接在一起，从不同历史时期，用诗一般的语言，将共产党人为人民谋幸福自甘清贫、舍生忘死的信仰完美地呈现给观众，感人至深。礼堂里爆发出阵阵雷鸣般的掌声，经久不息。
这部话剧让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。以《共产党宣言》为起点，中国共产党人前赴后继不停的追寻，坚守自己的信仰，发挥了他永恒的魅力。
有了信仰，还要坚守，正是有无数革命烈士抛头颅、洒热血，坚守自己的信仰，才换来今天的幸福生活。中国共产党创造历史奇迹靠的是什么?就是信仰。大革命失败后革命党人陈铁军、周文雍在刑场上举行悲壮的婚礼，闽浙赣苏维埃政府主席方志敏过着不可想象的清贫生活，赵一曼牺牲前为儿子写下催人泪下的遗书，以及重庆渣滓洞白公馆监狱革命者大义凛然的面对死亡，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的共产党得到了人民的拥护。
从苏维埃到民族解放，从新中国到五星红旗，无数革命先烈前赴后继去实践自己的信仰，共同的信仰让人们凝聚起来，为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗。
在观看《信仰之光》中我体会到，作为一个社会人，是追求理想，还是追求名利，结果会大不相同。追求理想的是奋发向上的过程，也是升华人生的过程。如果追逐个人名利，那么追到了也不会满足，追不到则会失望痛苦。在现实生活中，往往发现这样一种现象，一些开始时工作很不错并且很有成绩的干部，后来却堕落成人民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了问题。没有信仰，就经不起失败的考验，就不会有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。那么，自己又如何坚定信仰呢?
我们要不断提高自己的理论水平和业务水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行动和实干，要充分发挥党员先锋模范作用。德才兼备，注意为人师表，努力使自己成为具有高尚的思想境界和道德品质、知识渊博、懂得教育规律的教育工作者。教师不仅是学生学习上的指导者，也是学生思想品格的引路人。按照课程标准和教材内容的要求，从学生实际出发，努力完成教学任务。认真组织好课堂教学，不断改进教学方法，指导学生改进学习方法，培养学生良好的学习习惯，不断提高教育和教学质量。热爱学生、人际关系和谐融洽，处处严格要求自己的言行，努力地提高自己的素质和修养，创先争优，为党的事业奋斗终身。
革命先烈为了国家的安宁，为了民族的尊严流血牺牲;他们为了祖国的繁荣富强攻坚克难，勇于争先，源于他们心中的信仰。今天，我们有责任继续传承信仰，延续我们伟大的事业!
第三篇：观话剧《王彦生》有感
李国平
11月23日下午，我在秦皇岛市文化广场观看了话剧《王彦生》。在赞叹演职人员高超表演艺术的同时，对王彦生同志有了一个全新的认识，感触很深。
该话剧是以邯郸市丛台区委组织部长王彦生同志为原型创作，采用纪实的手法，对王彦生同志一生中几个感人的工作和生活片断进行了艺术再现，为观众展示了一个组工干部的光辉形象。该话剧语言质朴，演员表演真情投入，淋漓尽致地展现出王彦生同志忠诚的政治品质、公道正派的用人原则、亲民为民的民本情怀、淡泊名利的高尚情操、艰苦奋斗的光荣传统和勤学善思的优良作风。一幕幕震撼人心的场景，一句句感人至深的台词，让在场观众流下了眼泪，赢得了现场观众一次又一次热烈的掌声。
长期以来，王彦生同志恪尽职守，扎实工作，特别是面对生与死的考验，他依然淡泊名利，公而忘私。特别是当被确诊患脑瘤后，他仍然坚守职责，忘我工作，也从未休息过一天，从未因病耽误过工作。在北京看病期间，他住的是价格便宜的小旅馆，还不忘电话办公，他把有限的生命投入到了无限的工
1作之中，直至战斗到生命的最后一刻。在他身上集中体现的是共产党人的优秀品质和高尚人格。他并没有多少华丽的豪言壮语，也没有什么惊天动地的英雄壮举，之所以让广大干部群众爱戴，之所以令人敬佩，之所以让我们动容，我想就是他在平凡的工作岗位上做出了一件件每个人都可以做到但又不一定能坚持到底的事情。
在他所包的村发生泥石流灾害时，是他带领几名工作人员，身背肩扛，翻山越岭，为他们送去了救命的水和粮!当他们一身泥泞、疲惫不堪地出现在村民面前时，村民集体下跪，以最纯朴的方式表达对他的感谢。
虽然他很需要钱，但当一个房产老板因想当人大代表而送给他4万元钱时，他选择了拒绝。
他给幸福开出一个公式：幸福=现实÷欲望。对一个个体的人来说，现实往往是一个变化不大的定值，那么幸福感的大小就取决于欲望的高低。
为了培树起风清气正的用人导向，他结合多年心得，总结归纳出干部工作的“四对”原则：“对千里马型干部不亏待，让开拓者无忧;对老黄牛型干部不忽视，让实干者无悔;对包青天型干部不挑剔，让公正者无畏;对智囊团型干部不嫉妒，让谏言者无虑。”
组织上要提拔他当副书记，但他主动提出自己的身体状况
不好，把机会让给了其他同志。
……
观看了话剧《王彦生》后，我认为在今后工作和学习中我们组工干部要向他学习以下几点。
学习他对党的无限忠诚。王彦生时时事事以一名优秀共产党员的标准严格要求自己，发挥模范带头作用;他讲政治、讲大局、讲奉献，始终把党和人民的利益摆在首位，看得比自己的生命还重要。组工干部应该把王彦生当成“一面镜子”，无论工作多辛苦、多复杂、多难办，都要把党和人民利益摆在第一位，把工作放在第一位，扎实工作、无私奉献。
学习他勇于创新的精神。多年的组织工作中，他提出了多项创新举措。组工干部应该把王彦生当成“一把尺子”，破除消极畏难情绪，工作中敢于结合实际、大胆创新，以创新的思路、创新的举措，推进组织工作上水平、上台阶。
学习他责任意识强。“选人用人是事关党的事业兴衰成败的大事，用好一个人，会激励一大片;选错一个人，会挫伤一群人。我们肩头有万千责任啊!”这是王彦生常常叮嘱身边同志的一句话。组工干部应该把王彦生当作“一条鞭子”，在选人用人上始终保持一种如履薄冰、如临深渊的责任意识，坚持原则、公道正派，讲原则不讲关系、讲公论不讲私情，为党组织把好用人关。
第四篇：“犀牛”们的狂乱悲歌 ——观《恋爱的犀牛》话剧有感
“犀牛”们的狂乱悲歌
——观《恋爱的犀牛》话剧有感
《恋爱的犀牛》是1999年由著名先锋派戏剧导演孟京辉执导，他的妻子廖一梅编剧的“先锋戏剧”，这是他们夫妻档的“第一个孩子”。 1999年夏天，在中国青年艺术剧院小剧场演出了40场，获得了巨大的成功，创造了小剧场史上的奇迹; 2003年《恋爱的犀牛》首登上海话剧艺术中心，演出5场，新版男女主角成为了青年爱情偶像的代名词， “非典”过后又在北京人艺小剧场连演33场，再次带动了小剧场戏剧的繁荣局面; 2004年以大剧场版被搬上了舞台。该经典戏剧不仅在来来往往地人流中得到热烈响应，而且还进入了大学校园，而且还进入了大学校园，成为了年轻一代的爱情圣经。 2008年它饱含新锐的视觉空间，沉淀内敛的文学魅力，不同以往的表演理念重归舞台，可能当年的先锋小剧场戏剧谈不上先锋了，但它依旧堪称中国戏剧史上的里程碑。
《恋爱的犀牛》的主线是两个“个性偏执者”的爱情故事。犀牛饲养员马路爱上了女邻居明明，但明明深爱着陈飞，而陈飞只是在玩弄她的感情。马路用尽各种方法也无法获得明明的感情，在绝望中，他以爱情的名义将明明绑架，并在她的面前杀死了自己最心爱的黑犀牛，挖出犀牛心来表达自己的爱情。
“人，结成社会而生活”。人是社会化的动物，而正如剧中台词所说“这是一个物质过剩的时代，这是一个情感过剩的时代，这是一个知识过剩的时代，这是一个信息过剩的时代,„„我们有太多的事情要做，我们有太多的东西要学，我们有太多的声音要听，我们有太多的要求要满足。”飞速发展的社会给人以更广阔的自身发展的空间，倡导个人的自我满足和自我价值追求，但同样也给人提出了更高的社会要求。在这种情况下，自我意识和社会需要的不可调和性日益凸显，而这一矛盾也成为该剧中的主要矛盾之一。
剧中主要人物可分为两类：
一， “偏执者”——马路和明明;坚持自我意识，拒绝向现实和社会妥协，执着于追求内心真正的渴望;
二， “社会化”的人，如牙刷，黑子，大仙，红红，莉莉，主持人，恋爱教授等。与前者相反，他们在适应着社会需要，以这种适应为生存的手段和生活的目的，成为社会的机器。
由于个人内心世界和外界的分裂，社会与个人之间产生了一种隔离感。 第十二场的“二十世纪百大新闻评选”，罗列了一长串二十世纪的重要事件，穿插在马路和明明的情感纠葛中，造成一种荒诞感，表现了历史和社会与个人的日常生活的脱节。剧中的重要意象，也是舞台的背景 “大钟”，作为一个完全人为的，社会化的产物，和“二十世纪百大新闻”一样，对绝大多数人的生活状况并无本质意义上的改变，即便马路因大钟彩票而飞来横财，也仍无法扭转其命运的悲剧性。相比马路毫不关心的态度，大钟的制造者们在钟上刻名字，对大钟热情赞美并赋予其崇高意义的行为多少显得有些滑稽。而恰恰是漠不关心的马路获得了制造大钟的最大利益——五百万奖金，这或许是对那些关注社会并赋予某些社会行为过多的意义的“入世”姿态的一种讽刺。
除了对人和社会这一对关系的阐述之外，《恋爱的犀牛》还表现了人生的戏剧性，荒诞感和绝望感。马路和明明的遭遇中，有一种“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”之感，即：内心最深切的渴望无法获求，不想要的东西却于无意间得到。马路无意中获得许多人渴求的五百万大奖，但他却无论如何也得不到明明的感情;明明轻易地获得了马路的感情和肉体，但却无法得到陈飞的真心。对于马路和明明这两个“栽花者”来说，“柳”是毫无意义的，而“花”却永远无法获求。这种“易得”和“不可求”的对照，形成一种绝望感和宿命意味。
社会对人的异化和隔离，使得灵魂守望者们退守个体的心灵空间，自我封闭，固执地追逐自己设想中的“幸福”，成为人群中的“犀牛”;而自我追求的难以实现及对追求目标的盲目和误解，更使“犀牛”们走向极端和疯狂。
本剧的结尾，马路开枪杀死犀牛，所有人冲进犀牛馆，明明突然唱起歌来，话剧在警报声和众人的歌声中结束，象征着人与社会的矛盾的不可解决和人生终极命题的无法回答。从这个意义上说，《恋爱的犀牛》是“犀牛”们的狂乱悲歌，亦是对社会和人生的一声哀叹
这是我看的第一部孟京辉的话剧，里面有不少很精练或者很先锋的台词，它没有很曲折激烈的情节变化，不像传统话剧中把情节的变化浓缩在一个时间一个舞台上，就像天才的《雷雨》那样。它更多的是表现一个横断面，展示一个状态，或者一个缓慢的变化过程。这样要出来并且不枯燥，就需要台词的精练有趣，就需要各种插科打诨。不得不说，这幕剧整个下来，一个人如果看进去了，是会经历很多情绪的变化的，里面有明明之歌那样心酸的段落，也有不少出来活跃气氛的符号式的人物，整个看下来都不会累。
我非常喜欢《恋爱的犀牛》中，那些独具韵味的意识流台词，我想可能这也是先锋派的台词艺术的一个文学特征吧，“内聚焦”的叙述角度很好的表达了主人公的不同时间，空间，社会属性下的情感变化，着重表现人的意识领域。剧中马路的大段独白便是其表现形式。
《恋爱的犀牛》中，运用的大量的：直接内心独白，间接内心独白，都充分的吻合了该剧所要表达的思想倾向
还让我对这部话剧倾心不已的原因就在于它的荒诞性 比如说恋爱补习班的那几幕，非常的有意思，诙谐调皮地表现出了对现实或者某种状态的影射和讽刺，还有四处乱窜的推销员“牙刷”被执着、倔强的马路逼问到被急哭了，以及剧中的黑子，为了让马路从思恋明明的痛苦中摆脱出来，想到要红红来吸引他的注意力，结果马路依旧深爱明明，而红红却发疯似的爱上了马路的情节，都是很荒诞的。
正是这种常人无法理解的情节，不可接受的对白，突出了该剧的主题，即没有偏执就没有新的创举，就没有新的境界，就没有你想也想不到的新的开始。 台词是话剧最基本的元素，通过大量的对白，旁白，独白，将一个个生动的故事情节展现在观众的面前。
《恋爱的犀牛》一剧上映已余十年，今天看来，依旧那么贴近生活，贴近许多年轻人的心声。演员可以更换，舞台布置也可以推陈出新，灯光，音效等一些细微的舞台元素也是在不断变化。惟独台词是不变的，可见文本的力度和厚度才是决定一部话剧的主要因素。 初看《恋爱的犀牛》，很多细节值得再次观摩，体会。就自己的理解，作了上述陈述。另有一点收获，便是更坚定了我对文学功底直接作用于艺术创作的观点的信赖。
第五篇：观《建国大业》后的感想
《建国大业》以恢宏的气势描述了中国共产党人领导人民建立新中国的过程，让我们以新一代党的接班人的身份重温了那段艰难困苦的峥嵘岁月。
战争的烟云已经散去，当人们敲锣打鼓唱起“没有共产党就没有新中国”的时候，许多人都会有个疑问，为什么“小米加步枪”的中国共产党人能够推翻有美帝国主义支持的蒋家王朝。作为一名志愿加入中国共产党的大学生，我想我有责任去了解这场胜利的深层含义。
从政治上讲，经历了长达八年的抗日战争，国民党不顾人民在长期战乱后休养生息的强烈意愿，执意发动内战，破坏政治协商，迫害社会各界进步人士，这些都导致了国民党在人民心中的政治地位下降，而此时的中国共产党已经日臻成熟，积极抗日使其在广大人民心中的地位也日益提高，加上中国共产党是无产阶级政党，其代表全国广大人民的根本利益，力图通过和平的途径来建设一个独立、民主、富强的新民主主义中国，使得中国共产党在这场解放战争开始之初便赢得了民心。
从经济上讲，国民党代表的是当时中国最腐朽最反动的官僚资产阶级和买办阶级的利益，蒋宋孔陈四大家族四大家族利用战争时期的特殊情况，极力加强官僚资本在整个国民经济中的垄断地位，大发国难财，使官僚资本迅速膨胀，工人、农民和城市小资产阶级乃至民族资产阶级和中小地主都收到他们的残酷剥削。蒋介石集团为了获得美国的援助而出卖国家民族利益，更是同美国签订《中美友好通商航海条约》，从条约中美国攫取了中国政治、经济、军事和思想文化等各方面的特权，美国加紧了对中国的经济侵略，大量美国商品涌入中国市场，排挤了国货，民族工业又受到官僚资本压制，产值低下，致使工商业大量倒闭破产，工人失业，使得中国当时经济雪上加霜。而中国共产党依靠工人阶级，扶持民族工商业，实行土地改革，废除封建的农村土地所有制，使农民“耕者有其田”，因此，获得土地的农民积极踊跃参军参战，在中国共产党的领导下最终打败了国民党反动派，这也正说明了中国共产党始终代表了中国先进生产力的发展要求。
军事上，国民党虽然拥有比人民解放军更加精良的装备，但是国民党的军队里面确是派系林立，各自为战， 军队内斗不止，部队离心离德，自保之心甚于求胜之志。还有将帅不和，国民党不乏优秀将领但在蒋介石的独裁下，将领又缺乏主动性，再加之蒋介石胡乱指挥，而统军之将又不敢违背，自取灭亡。这些在抗战时期就已经暴露出来。而人民解放军虽然装备落后，但却得到了广大人民的支持，加上有毛泽东、朱德、彭德怀这样优秀的战略军事家正确的指挥，集中优势兵力将国民党军各个击破，国民党军必败无疑。
“没有共产党就没有新中国”，新中国的发展还在继续，和平年代比战争年代更加需要保持党员的先进性，只有永葆中国共产党的活力和精神，中国才能逐步富强。