贞观之治的教学及反思

第一篇：贞观之治的教学及反思

《贞观之治》教学案例

《繁荣与开放的社会》这一章是中国古代封建社会最为繁盛的隋唐时代，《贞观之治》则是唐朝历史的开篇，是唐朝的第一个盛世。本课的重点是“贞观之治”和女皇武则天。唐朝这样一个少有的封建盛世是怎样一步步发展并繁荣的?杰出的政治家唐太宗和女皇武则天在这个发展过程中都起到了重要的作用。要让学生体会到：唐太宗居安思危、以史为鉴，采取了一系列的改革措施，有利于社会的发展，促成了“贞观之治”局面的出现。为唐朝进入鼎盛时期─ --“开元盛世”奠定了基础。武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，在她当政期间，继续推行贞观时期的政策，进一步推动了唐代经济的发展。上承“贞观”，下启“开元”。

在教学中我不断创设情境，让学生置身于历史情境中进行学习。如在导入新课时，利用多媒体播放有关唐代总体概况的影音资料，通过精心的设计与营造，学生很快便融入到那个时代的氛围中。

有效地开发、利用多种教学资源，使历史学习不仅仅局限于教材。在深入挖掘教材的基础上，整合多种课程资源，设计出富于挑战性、开放性、趣味性的问题激发学生的学习热情。本课对于唐太宗和武则天的评价是难点，特别是对武则天的评价。因此根据学生评价人物往往不客观的特点，对人物的评价进行了特别的设计，将唐太宗的评价置于特别设计的问题背景之中，引导学生掌握评价人物的基本方法。在评价武则天前，让学生去猜测“无字碑”之谜，倡导学生从多角度、多层次进行思维活动，激发学生的发散思维，鼓励学生发表带有个性的见解，提倡结论的不唯一性。此问题的设置是为评价武则天作铺垫的。而之后评价武则天时则不同以往，以让学生为她撰写碑文的形式进行，实现文史知识的整合。

案例描述：

片段一：创设情境，导入新课

(教师播放多媒体影音资料“唐代社会风貌的画面及解说词：这是一个充满朝气的、伟大的、开放的时代，生活在这个时代的人们，既有春风得意马蹄急的喜悦，也有天生我才必有用的自信„„有一览众山小的壮志。”)

师：请同学们根据画面及解说词的提示，猜猜看，这个“充满朝气的、开放的、伟大的时代”，是我们中国古代历史上的哪一个时代?

生：唐朝。(异口同声)

(学生很容易根据画面及解说词判断出是唐朝，问题虽很简单，但正确的判断会增强他们继续学习的信心，增强了他们进一步探究这个最富朝气的、最强盛的时代的建立与发展的兴趣。)

师：同学们判断得非常正确，那么这样一个开放的、强盛的、伟大的时代是怎样开创、发展的?谁的历史活动深深影响并成就了这个时代?让我们走进唐朝，共同学习《贞观之治》。 片段二：辨证思维，客观评价

(在学生了解什么是“贞观之治”及分析贞观之治局面形成的原因之后，插入玄武门之变的图片，让了解其原委的学生讲述，以便让不知道的学生简单了解其中的史实。)

师：唐太宗李世民为了当皇帝，发动玄武门之变，杀死太子李建成、齐王李元吉，逼迫父亲李渊退位。在你的心目中，他还是不是一位明君?为什么?

(在学习贞观之治之后，学生在内心当中已经树立了李世民一代贤明君主的形象，而玄武门之变似乎给他的贤明抹了“黑”，杀戮亲兄弟、对父亲不孝的李世民还是不是一位明君呢?学生由此展开了激烈的讨论。)

生 1：再伟大的君主身后也会有白骨累累。唐太宗李世民发动玄武门之变纯属封建社会时期皇族内部的夺权斗争。这种斗争是你死我活的，假使李世民没有先下手，他就有可能被他的兄弟杀掉。我认为他还不失为明君，玄武门之变后登上皇位的他能励精图治，推动了唐朝经济的发展。

生 2：唐太宗李世民为唐朝的建立及统一立下了赫赫战功，而且他比他的兄长李建成更有远见卓识。但在那个立嫡以长不以贤的时代，如果他不去争，就只能屈居人下，对于他个人而言是壮志难酬，对于大唐王朝发展而言则有可能是不可估量的损失。 生 3：我认为评说一个历史人物应该看他是否为历史发展做出了贡献。唐太宗即位以后，吸取隋朝灭亡的教训，轻徭薄赋、戒奢从简、从谏如流，出现了“贞观之治”这样政治清明、经济繁荣的社会景象。在我心目中，玄武门之变无损于他的英明形象。

生 4：据我所知李建成其人并非像有些史书上记载的那样是个平庸的、禄禄无为之辈，他其实也很有才华，如果他当了皇帝，也会把唐朝治理得很好，所以我觉得李世民还是过于狠毒了，杀戮亲兄弟有损于他一代明君的形象。

生 5：(反驳生4)李建成确实也有才华，但跟李世民比他要逊色得多。李世民做了皇帝后，励精图治，对少数民族实行一视同仁的开明的民族政策，而且他重视人才，连魏征这样曾经的政敌，他都能不计前嫌予以重用，这是何等的气量与胸怀!而正是有像魏征这样的众多人才的辅佐，才有了初唐的气象万千。李建成会有这样的远见与胸怀吗?

生 6：再怎么说唐太宗也不应该“为达目的，不择手段”，那毕竟是他打断骨头连着筋的亲兄弟呀!

生 5：(反驳生6)如果李世民不先下手为强的话，他就有可能被杀。“贞观之治”又从何谈起?

生 7：你的意思就是提倡我们可以“为达目的，不择手段”喽。只要目标正确，就可以采取任何方式去实现吗? 生 5：(回应生7)我们现代社会是讲法制的，当然不允许。但是历史问题应具体问题具体分析。唐太宗李世民生活在封建时代，宫廷政变司空见惯，那是一场鱼死网破的政治斗争。判断他究竟是不是一位贤明君主，应该看他即位后的历史贡献。

生 8：我来说两句。上节课我们学习的隋炀帝同唐太宗一样，都是通过流血的宫廷政变登上皇位的。但后世对隋炀帝的评价却是骂声一片，主要就是因为他上台后一味的骄奢淫逸、横征暴敛，以致民不聊生。而唐太宗上台后却能励精图治，所以后世对他的评价很高，他确实是一位贤明君主。

生 9：我认为唐太宗是道德上的罪人，历史上的功臣。

生 10：对，汉高祖刘邦以前还被人叱为市井无赖呢，但后人对他的评价还是予以肯定的，就是因为他为大汉王朝的建立及汉初经济的恢复与发展做出了巨大贡献。

„„

师：同学们真是仁者见仁、智者见智。的确，我们在评价一个历史人物时，应当本着客观公正的原则，将人物放在其生活的特定历史年代中进行评价。评价一个历史人物并不是从伦理道德角度评价，而是应看他的历史活动的影响。也许在道德上唐太宗李世民应遭受谴责，但他生活的特定历史年代，又使他不能去“仁慈”。唐太宗以他的远见卓识、宽广的政治胸怀，博揽群才、励精图治，推动了唐朝历史的发展，对于整个历史而言，他功不可没„„ 片段三：知识拓展，鼓励创新

师：中国历史上唯一的女皇帝是谁?在你的印象中她是一个怎样的人?

(学生纷纷谈通过各种途径，如影视剧等所获得的对武则天的或主观、或感性，或客观、或理性的认识。)

师：历史上武则天的真实面目如何呢?请同学们观看一段有关武则天的影音资料。

(教师播放多媒体影音资料“武则天”，让学生对武则天的客观历史信息进行加工整理。)

师：在片子的末尾大家看到了武则天的“无字碑”。中国古代的封建帝王为自己歌功颂德而树碑立传早已成为传统，而作为中国历史上唯一的女皇帝武则天临终前却遗昭“死后墓碑上一字不刻”，给后世留下了一座无字之墓碑，成为千古之谜。你能解开这个谜吗?

(学生的兴趣被激发起来，对武则天的“无字碑”之谜展开了热烈的讨论，教师深入学生的讨论。)

师：请同学们发表你们的看法。 (学生汇报讨论结果)

生 1：我认为武则天立“无字碑”是因为她觉得自己是中国历史上第一位女皇帝，她想与众不同，标新立异。

生 2：我觉得武则天一生叱咤风云，但是在男尊女卑的封建社会，她的所作所为不为时人所容，且晚景凄凉。立“无字碑”是向后人昭示她作为女皇帝的无奈。

生 3：武则天在宫廷政治斗争中杀人无数，她觉得自己罪孽深重，写碑文会遭人唾骂，这是她的自我反省。

生 4：武则天认为自己的功劳很大，一块墓碑根本写不下她诸多的功绩。

生 5：我同意生4的观点，但略有不同，武则天认为自己功高德大，非文字所能表达，所以不刻碑文。

生 6：可能是武则天怕被人盗墓，所以才立无字碑。

(对于生 6的观点，有的学生不认同，对此进行了反驳)

生 7：武则天立“无字碑”，是因为她预料到自己死后，后人对她的评价肯定是褒贬不一的，因此，她将是非功过留给后人评说。

„„ 师：同学们的看法太精彩了，远远超出了史学界现有的几种看法、猜测。

(教师出示多媒体演示文稿：后人对“无字碑”的几种猜测)

几种猜测：

( 1 )她认为自己功高德大，非文字所能表达。

( 2 )认为自己罪恶深重，还是不写碑文好。

( 3 )是聪明之举，将是非功过留给后人评说。

第二篇：贞观政要原文及翻译

《贞观政要》，是明成化九年内府刊本，其作者为唐代吴兢，是一本政论类史书。《贞观政要》主要内容记载了唐太宗在位的二十三年中一些政治、经济上的重大措施。下面是小编整理的贞观政要原文及翻译，希望对你有所帮助!

【原文】

贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股②以啖③腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕④每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨⑤既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫⑥魏徵对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何⑦对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”

【注释】

①贞观：唐太宗李世民年号，从公元627年至649年。

②股：大腿。

③啖(dàn)：吃或给人吃。

④朕：我，自秦始皇起，变为皇帝的自称。

⑤(dú)：诽谤，怨言。

⑥谏议大夫：官名。唐时掌侍从规谏。

⑦詹何：战国时楚国隐者、哲学家，善术数。亦称詹子、瞻子。

【译文】

贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生**的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏徵对答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何却用加强自身修养的方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办，詹何说：‘没有听到过自身治理好而国家会发生**的。’陛下所明白的，实在符合古人的道理。”

【原文】

贞观二年，太宗问魏徵曰：“何谓为明君暗君?”徵曰：“君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。《

》云：‘先人有言，询于刍荛①。’昔唐、虞②之理，辟四门，明四目，达四聪③。是以圣无不照，故共、鲧④之徒，不能塞也;靖言庸回⑤，不能惑也。秦二世⑥则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高⑦，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝⑧信朱异⑨，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝⑩偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。

【注释】

①刍荛：割草打柴的人，泛指草野鄙陋之人。

②唐、虞：指尧和舜，尧曰陶唐氏，舜曰有虞氏。

③辟四门，明四目，达四聪：赞扬尧舜的话。意为开四方之门，以招贤纳俊，广四方之视听，以防止耳目闭塞。

④共、鲧：共即共工，唐虞官名，鲧是夏禹之父。

⑤靖言庸回：当面说得好听，背后又在捣鬼。

⑥秦二世(前230—前207)：秦始皇的少子，名胡亥，继承帝位后称二世皇帝。因他常居深宫，故公卿大臣很难见到他。

⑦赵高(?—前207)：秦朝宦官，二世用他为相。

⑧梁武帝(464—549)：姓萧，名衍。南朝梁的建立者。公元502年至549年在位。他偏听朱异的建议，纳东魏降将侯景为大将军。后侯景反叛，朝野上下都抱怨朱异。梁武帝也为侯景所逼，结果饿死。

⑨朱异：在梁为官，任散骑常侍。

⑩隋炀帝(569 — 618)：姓杨，名广，隋文帝的次子，公元604年至公元616年在位。内史侍郎虞世基蒙蔽隋炀帝耳目，以致农民起义，烽火四起，陷没郡县，他还全然不知，最后为宇文化及等所杀。

【译文】

贞观二年，唐太宗问魏徵说：“什么叫做圣明君主、昏暗君主?”魏徵答道：“君主之所以能圣明，是因为能够兼听各方面的话;其所以会昏暗，是因为偏听偏信。《诗经》说：‘古人说过这样的话，要向割草砍柴的人征求意见。’过去唐尧、虞舜治理天下，广开四方门路，招纳贤才;广开视听，了解各方面的情况，听取各方面的意见。因而圣明的君主能无所不知，所以像共工、鲧这样的坏人不能蒙蔽他，花言巧语也不能迷惑他。秦二世却深居宫中，隔绝贤臣，疏远百姓，偏信赵高，到天下大乱、百姓背叛，他还不知道。梁武帝偏信朱异，到侯景兴兵作乱举兵围攻都城，他竟然不知道。隋炀帝偏信虞世基，到各路反隋兵马攻掠城邑时，他还是不知道。由此可见，君主只有通过多方面听取和采纳臣下的建议，才能使显贵大臣不能蒙上蔽下，这样下情就一定能上达。”太宗很赞赏他讲的话。

【原文】

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难?”尚书左仆射①房玄龄对曰：“天地草昧②，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏徵对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏徵与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地。所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”

【注释】

①尚书左仆射：唐制，尚书省的长官，为宰相官职。

②草昧：草，杂乱。昧，蒙昧，原始未开化的状态。用以指国家草创秩序未定之时。

【译文】

贞观十年时，唐太宗问侍从的大臣：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难?”尚书左仆射房玄龄对答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服，这样看来，还是创业艰难。”魏徵对答说：“帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是天授人与，如此看来创业并不艰难。然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。魏徵替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，陷入危亡的泥坑，所以知道守业的艰难。如今创业的艰难既已过去，守业这一难事就得和诸公一道慎之才是。”

【原文】

贞观十一年，特进①魏徵上疏曰：

臣观自古受图膺运，继体守文，控御英雄，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百世，传祚②无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉?所以求之，失其道也。殷鉴不远③，可得而言。

昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉?恃其富强，不虞④后患。驱天下以从欲，罄⑤万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢⑥。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝⑦，为天下笑，可不痛哉!

圣哲乘机，拯其危溺，八柱⑧倾而复正，四维⑨弛而更张。远肃迩安，不逾于期月⑩;胜残去杀，无待于百年。今宫观台榭尽居之矣;奇珍异物尽收之矣;姬姜淑媛尽侍于侧矣;四海九州尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休，焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而治，德之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，杂茅茨于桂栋，参玉砌以土阶，悦以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者劳，亿兆悦以子来，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃，忽采椽之恭俭，追雕墙之靡丽，因其基以广之，增其旧而饰之，触类而长，不知止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，莫可测也，后嗣何观!夫事无可观则人怨，人怨则神怒，神怒则灾害必生，灾害既生，则祸乱必作，祸乱既作，而能以身名全者鲜矣。顺天革命之后，将隆七百之祚，贻厥子孙，传之万叶，难得易失，可不念哉!

【注释】

①特进：官名，功高德重，朝廷所敬异者，赐位特进。

②祚(zuò)：皇位，国统。

③殷鉴不远：殷的明镜不远，指夏的灭亡可为殷作鉴戒。后世称有前事为鉴为“殷鉴不远”。

④虞：臆度，料想。

⑤罄：本意是器中空，再次引申为尽、完。

⑥戢(jí)：收敛，止息。

⑦殄(tiǎn)绝：灭绝，断绝。

⑧八柱：古人说地有九州八柱。地下八柱牵制名山大川，孔穴相通。

⑨四维：古人称“礼义廉耻”为“四维”，认为“四维不张，国乃灭亡”。

⑩期月：一整年。

【译文】

贞观十一年，特进魏徵上奏疏说：

据我观察各个朝代兴衰更迭的变化，发现自古以来每个帝王都是承受天命创下基业的，都是用武功与谋略使各路英雄归顺的，然后再用文治来教化天下百姓。谁都希望创下一番惊天动地的伟业，名垂青史，流芳百世。但是能够千秋万代传承下去并且最后获得好结局的朝代却微乎其微。各个朝代都相继衰败灭亡，这是什么原因呢?究其根本，在于帝王失去了为君之道。

过去隋朝统一天下的时候兵力是多么强大啊，三十多年来，大国的威仪不可一世。谁想到后来竟毁于一旦，叛乱一起，国家政权就拱手让人。难道是隋炀帝厌恶国家安定，不希望社稷长治久安，所以就采取桀纣那样的残暴统治，自取灭亡吗?肯定不是这样的。我看这是因为他倚仗国家富强，为所欲为，不考虑自己行为的后果所造成的。他在位的时候，奴役天下所有的人来满足他一个人的私欲，收集天下所有的宝物供他一个人玩赏，挑选各地的美女供他一个人淫乐，寻找异域奇珍供他一个人消遣。他居住的宫殿极其华丽奢侈，修筑的台榭无比瑰丽雄奇。这就必然造成徭役烦琐，战争不断。再加上朝廷之外，列强虎视眈眈;朝廷之内，大臣险恶奸诈。这样，谄媚阴险的人必然青云得志，忠诚正直的人必然性命难保。整个朝廷上下，君臣之间都互相蒙蔽欺骗，心怀二志。民不聊生是大势所趋，国家四分五裂在所难免。就这样，至高无上的君王——隋炀帝，到头来为叛贼所杀，死于非命，他的子孙也被杀尽，最终落得被天下人耻笑的结局，这难道不叫人痛惜吗?

可是，贤明的君主却能抓住每一个机会，挽救危难，让濒临灭亡的国家重新恢复正常，让废弛的礼仪法度重新发扬光大。不过，仅仅依靠一时的边境安定、国家安宁去维持统治，绝不是长久之计;停止战争，无所作为地维持现状，也难以统治百年。陛下，您现在住着豪华的宫殿，收藏有天下的奇珍异宝，举国的美女在身边侍候，四海九州的人民尽听您的调遣。如果能从以往的亡国事例中及时吸取教训，总结夺取天下的经验，每日谨慎地处理政务，不要懈怠;去掉纣王的奢靡，抛却始皇的残暴，从富丽堂皇的亭台楼阁中看出危亡的祸因，居安思危，像禹那样克己勤民，那么治国之理自然融会贯通。这样，即使表面什么也不做，整个国家却依然井井有条，这是为君之道的最好方法。一般说来，如果要保住基业，不让它毁亡，就应该在兴国之后克制私欲，居住旧时的宫殿，即使再想修建其他的宫殿，也要免去那些不必要的东西，将需求减至最低。华丽的建筑夹杂着粗糙的茅屋，玉石雕成的阶梯中有着土做的台阶，一心一意地让自己的俭朴使天下人心悦诚服。同时必须时刻思量着为君为官者的安逸，百姓劳作者的苦累。能做到这一点，那么千千万万的人一定会为他的出现而感到高兴，万民景仰听从他，这是为君之道的中等。如果作为君主不认真思考，不慎重考虑他的所作所为的后果，忘记了创业的艰难，夜郎自大、一味迷信依赖天命，忽略古圣王恭谨俭朴的美德，大兴土木，一味追求靡丽的雕梁画栋，宫殿也在原先的基础上不断扩建、修饰，乐此不疲，永远没有满足的时候。这样，人们当然看不到他的德行，只见劳役，这是为君之道的下等。这行为就像背着干柴去救火，用热汤去止住沸腾的水，用暴政代替yín乱，其实和yín乱是一样的，它的后果不堪设想，后人应该警惕啊!如果帝王没有什么政绩，则必然招致百姓的怨恨，百姓怨恨就会触怒神灵，神灵发怒必然使灾害产生，灾害既然产生，祸乱就必然紧随而来。祸乱一旦产生，自然很难收拾，能够在这种情况下保全生命的人太少了。帝王如果顺应天命，创立基业之后，将有七百年的兴盛时期，将基业一代一代地传给子孙继承下去。江山很难得到但是很容易失去，面对历史的教训，为王者对此难道不应该有所警戒吗?

【原文】

是月，徵又上疏曰：

臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器①之重，居域中之大②，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧③而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越④为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎!

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游⑤则思三驱⑥以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!

【注释】

①神器：帝位。

②域中之大：古人说域中有四大：道大、天大、地大、王亦大。

③殷忧：深忧。

④胡越：胡在北方，越在南方，比喻相距遥远。

⑤盘游：打猎。

⑥三驱：打猎时围合三面，前开一路，使猎物有路可逃，不至于被一网打尽。意谓狩猎应有节制。

【译文】

同月，魏徵又进献了一篇奏疏：

臣听说要想使树木长得高，必须使它的根部稳固;要想使水流得远，必须使它的源头疏通;要想使国家安定，必须以德治国。源头的水源不通畅却想让水流得很远，树根不牢固却想让树木长得高大，仁德不施却希望理，我虽然愚蠢到了极点，也知道这些是不可能的，更何况圣明的君主呢!皇上作为万圣之尊，高贵得与天地同辉，如果只极力推崇天命，让自己长命百岁，全然不思考居安思危的道理，力戒骄奢，崇尚节俭，推崇好的德行，而只任自己的情欲蔓延而不加以克制，这就像砍掉树根来让树木枝繁叶茂，堵塞源头而想让河水流得很远的道理一样。

一般说来，很多国君顺应天命之后，没有不担忧自己成就功业而德行却随之堕落的。很多人确实开头做得很好，可是能将这些好的做法坚持到底的却非常少，这难道真是创业容易守业难吗?过去夺取天下的时候力量无穷无尽，现在要守住基业却显得力不从心，究竟是什么原因呢?一个人有忧患意识的时候，必然诚心诚意对待下属;一旦自己的心愿达到了，就放纵私欲，不可一世。诚心待人，即使是敌人都可以结为朋友;不可一世，即使是兄弟也会反目成仇，形同陌路。即使用严酷的刑法，威严的气势来控制下属使其屈服，他们也只不过为苟且保全性命而心怀二志，外表谦恭却心存怨恨。怨气虽不在大小，但让人担忧的却是它违背了人心，这之中所蕴涵的道理就像水既可以让船行驶也可以让船沉没的道理一样，难道还不让人深思和警醒吗?奔腾的马车如果用腐朽的绳子来驾驭，还能指望它跑得很久很远吗?

好的国君，在遇到想要的东西时，就要思考知足常乐的道理，进行自我约束。在有所行动之前，应该想一想，这是不是可以不做，会不会惊动百姓。常常有危机意识，才能够使自己的思想谦虚平和。害怕骄傲自满，就应该常常思考海纳百川的道理。如果喜欢打猎，就该有所限度。担心自己懈怠，就应该想想凡事如何做才能善始善终。害怕自己受蒙蔽，就应该想一想自己如何虚怀若谷才能广纳臣子的意见。担心听信谗言，就应该思考如何使自己行为端正，以达到惩恶扬善的目的。实行赏赐，不要因为自己的喜好而随意改变标准。执行惩罚，也不可因自己一时的怒火而恣意滥用。做到了“十思”，发扬了“九德”，那么一个国家就能够人尽其才，智者能够发挥他的智谋，勇者能够竭尽他的武力，仁者能够传播他的贤德，信者能够表现他的忠义，文臣武将都能够竞相为朝廷效力。这样一来，国家就会太平，君臣之间融洽和睦，相安无事。国君可以安心巡游，弹琴作赋，颐养天年。天下自然无为而治，又何必去劳心费力，事必躬亲，违背无为治国的道理呢?

【原文】

太宗手诏答曰：

省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分①。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及!朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾②退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，所以共为治也。曾位极台司③，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤④，以为明智，不亦谬乎!危而不持，焉用彼相?公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦⑤。必望收彼桑榆，期之岁暮，不使康哉良哉，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。

【注释】

①宵分：半夜。

②何曾(199~278)：原名瑞谏又名谏，西晋大臣，字颖考，承袭了父亲的爵位，魏明帝时改封平原侯，做了散骑侍郎。后来作为主管农业的典农中郎将，主张为政之本在于得人。何曾与曹魏权臣司马懿私交深厚，司马炎袭父爵为晋王时，何曾身为丞相，在废曹立晋的过程中起了相当重要的作用，因此，晋朝一建立，他的官位也晋升为公。

③台司：指三公的高位。

④延诤：在朝廷上直言规劝。

⑤弦、韦：弦，弓弦。韦，柔皮。相传西门豹性急，常佩韦以自缓。董安于性缓，常佩弦以自急。

【译文】

唐太宗亲手诏书答复说：

朕看了爱卿写的奏疏，言语恳切。爱卿的一片忠肝义胆由此可见一斑。批阅你的奏疏，常常让我忘记疲倦，而且你的言辞让我深受感动。倘使卿对国情了解不深，怎么能够为我提出如此中肯的建议，而及时纠正我的过失呢?我听说晋武帝灭掉吴国之后，只顾骄奢淫逸，不再关心国家政治。太傅何曾退朝回家后，对他的儿子何劭说：“我每天都看见皇上不谈论治理国家的雄才大略，而只是说一些日常生活的俚俗之语，这和治理国家的道理相去甚远呀。这难道不是将灾祸遗留给子孙吗?国家在你这一代还不至于混乱，因而你的性命暂且可以保全。”他又指着他的孙子们痛惜地说：“可是到了你们长大的时候，必定遇上朝廷变故而性命不保。”后来孙子何绥果然遇上晋王室之间为争夺王位而发生的内部叛乱，结果他在叛乱中，为荒淫的酷刑所杀害。以往的史书称赞这事，说何曾有先见之明。我的看法与之不同，我认为何曾可以说是不忠之臣，他是罪大恶极的。作为臣子，上朝应思考如何指陈时政、尽忠直言，退朝时应废寝忘食，弥补皇上的过失。这样使君主的美德不断得到发扬，错误不断得到纠正，就是常说的君臣同治的道理。何曾地位尊贵，权势显赫，应当直言进谏，谈论治国大道，匡扶时政。然而他在退朝后才说关于朝纲的言论，朝见时，在晋武帝面前却没有勇敢地直言规劝，说他是明智之人，难道不荒谬吗?如果国家危亡却不知道辅佐扶持，哪里还用得着这样的官吏呢?你所上书的建议，我已认真地阅读过了。这些金玉良言，应时时放在我

的案头上，就像古代用来警示自己矫偏纠过的信物一样。这样，他日必定会有收获，等到过些年月，国家就会更加繁荣富庶。因为我有你的扶持，所以感到很放心，就像鱼儿有水一样，一切都得心应手、称心如意。你敢于直言而无所隐瞒的奏疏，我现在才回复。此后，我仍将虚怀若谷，恭敬地听取你治国方面的好意见。

【原文】

贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易?”侍中①魏徵对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为难?”徵曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠②，言事者惟令兢惧，日陵月替③，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难?”

【注释】

①侍中：官名。自秦时开始设置，隋代改称纳言，唐代复称侍中，并一度改称左相，成为门下省正式长官。因侍中官位特高，故只加赐于身居要职的大臣。

②宽怠(dài)：松懈，怠惰。

③日陵月替：一天天地衰颓下去。

【译文】

贞观十五年，唐太宗问身边的侍臣：“守江山是难还是易?”魏徵回答：“很难。”唐太宗说：“我选拔任用贤才，接受建议就行了，有什么难的?”魏徵说：“据我观察，自古以来的帝王，在忧患危难的时候能够选举贤才，接受忠告;到了天下太平的时候反而懈怠政务，疏远敢于直言进谏的人，使之战战兢兢，不敢进言。这样日复一日，年复一年，就会使国家灭亡。正因为如此，古代圣人才要居安思危。你想想，国家太平无事，却要使国君心怀忧惧，这难道不难吗?”

第三篇：《山行》的教学设计及教学反思

教学目标：

1. 读懂诗句,理解内容,想象大自然的美丽景色。

2. 体会诗人热爱大自然的思想感情。

3. 背诵课文,默写课文。

教学重难点：

在朗读诗句中进入情境，有感情朗读。

教学过程：

一、揭题，指导书写

1.上节课，我们学习了一首古诗，叫——赠刘景文。这节课，我们要学习另外一首古诗——山行。

2.简介作者，并让学生回顾杜牧写过的古诗。

3.指导书写：于、枫。

二、初读古诗，读通读顺

1.自由读诗。要求：读准读顺。

2.指名读诗。重点指导“生”“斜”。

3.齐读全诗。

三、听看想象，整体感知

1.诗人被这美丽的山景深深打动，看视频情境动画配诗歌朗诵，边听边看边想象深秋那迷人的景色!学生自读想象。

2.指名说看到了什么。

(相机板书：寒山，石径、白云、人家、枫林)

四、以画为媒，研读感悟

1.全班反馈，读中悟诗。

根据学情，相机指导：

(1)指导朗读第一句:“远上寒山石径斜，白云生处有人家”

①指名学生交流研读情况，提出问题。

②个人读、学生练读、师生共读、齐读相结合。重点体会“斜”“生出”，理解诗意。③教师引读：白云人家，蜿蜒石径，有些寒意了!到底是深秋时节啊，诗人远远望去，感叹道：“远上寒山石径斜，白云生处有人家”。

④边吟诵边想象配乐齐读。

(2)指导朗读第二句：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。

大家都沉浸在浓浓的秋意之中啊!来，我们再来看看画，读读诗，还有什么问题吗?①思考：a.诗人坐在马车上边走边看，为什么停车呢?

b.师生齐读。

②学生交流个人感受，进一步体会“坐爱”、“红于”、“晚”，理解诗意。

③多种方式读诗：指名读、小组共读、师生读、两人读等。

④配乐齐读

3.配乐背诵

(1)板书画面。

石径弯弯曲曲地伸向远方，白云缭绕的地方人家隐隐约约，秋意绵绵啊，当那一片枫林跃入眼帘时，那比二月花还红的枫叶更让诗人惊喜不已，他停车欣赏!留恋忘返!(指名读)

(2)指名看画面背诵诗。

(3)配乐齐诵。

教学反思：

古诗又是小学语文教材中一类特殊的课文，在古诗教学中，教师要在创设自由、和谐、民主、开放的学习环境基础上，以层次性的朗读、吟诵为重点，引导学生自主探究、感悟诗境，活化古诗词的形成过程，重新焕发古诗词的生命活力和人文精神。

1.提供学生足够的感悟空间。

苏霍姆林斯基说：“教室里让学生集中思考、各抒己见，虽有点乱，但要珍惜这样的时刻。”在实际课堂中，我发现很多教师在提问后就马上叫学生回答，不给学生时间去思考，去讨论。如回答不出，教师或是不断重复问题，或是忙着启发。试想，在这极短的时间内学生的回答能有一定的深度吗?更何况是对古诗文的体会、感悟。根据“合作互动”的原则，教学中改变了单纯的师生交往形式，通过小组合作，生生交流等环节，为学生提供畅所欲言，各抒己见的空间。这样让学生取长补短，相互启发，增加课堂的信息量，促使学生全面深人地感悟，又给学生提供了展示个性的机会和场所。

2.教给学生多样的感悟方法。

要使学生通过学古诗文，既受到文化熏陶感染，又从情感上、思想意识上得到美的体验，这就要引导学生运用多种方法去研究，去感悟。(1)多层次的诵读。“好诗不厌百回读”。古诗节奏鲜明，音律和谐，教师必须做好学生的朗读和背诵的训练指导，给学生以美的享受，陶冶学生的情操。同时加深学生对诗的理解和记忆，达到“熟读成诵”之目的。(2)要求学生质疑。古人云：“学起于思，思源于疑”。现代心理学也认为，疑是思维的火花，是探究的动力。在古诗教学中鼓励学生将自己不明白的地方提出来，运用启发讨论式的教学方法，有利于师生间的交流和沟通，活跃了学生的思维，调动了学生学习的积极性。

《山行》一诗是一篇描写秋天的诗，它通过描写寒山、白云、石径、枫林所构成的一幅秋色图，表达了诗人对大自然的热爱。在教学中，我注重学生的自主、合作、探究性学习;引导学生反复朗读;巧妙的采用绘画方式，引导学生加深理解，起到了较好的效果。

一、自读自悟，合作交流

教学中，我引导学生自己结合文后的注释，体会理解诗的大体意思;在学生自学基础上，小组内交流自己的理解及不懂的地方。对于古诗的意思只要求学生大体理解即可。在相互的交流中，学生取长补短，加深了对古诗诗意的理解。

二、动手绘画，加深理解

在教学过程中我为了达到预设的效果，在学生初步交流理解诗意后，引导学生根据诗意来画简笔画，一座高山上有一条弯弯曲曲的小路，(画一条蜿蜒曲折的山路)一直伸向深秋时节的山头，在白云升腾缭绕的地方隐隐约约有几户人家(画了几座房子)。然后有人经过这里里，看到了满山的经霜打过的枫叶，比二月里的鲜花还要红(涂上一些深红色的色彩表示枫树)，就这引导学生边看图边讲，很容易地让学生进入当时的意境。

三、反复朗读，体会意境

古语曰：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可见，朗读对于古诗学习很是重要。教学中，我引导学生采用多种形式，如：自由读、接读、对读等，反复朗读古诗，从读通读懂，到学生能读出自己的感受，读出诗的意境。

第四篇： 教学反思的作用及方法

建水县临安镇 萝卜甸小学 普 全

摘 要:本文以教师的教学反思的意义出发,阐速了教师的教学

反思在数学教学中的重要意义,针对教学反思的作用进行了分析，并对教师的教学反思的原则作了探讨。

关键词：教学反思 反思 意义 方法 原则

引言：教学反思是指教师为了成功实现教学目标对已经发生或正在发生的教学活动以及支持这些教学活动的观念、假设，进行积极、持续、周密、深入、自我调节性的思考。教师的教学反思是一个能动的、审慎的认知加工过程，也是一个与情感和认知密切相关并相互作用的过程。在此过程中，不仅有加工，而且需要有情感等动力系统的支持。本文将教学反思进行了分析，此外，本文也对教学反思中应注意的原则作一些探讨。

1、教学反思的意义

1.1 教学反思鼓励教师通过多种策略和方法审视、分析自身的教育观念及教学活动，充分尊重了教师的主体地位，发挥了教师的能动性、积极性和创造性。教师在教学实践中，可以通过写教学日记、描述──解释自己的教学活动、观摩──分析教学事件、主动征求同事及学生意见和建议等多种方式反思自己的教学实践，这实际上为提升教师的专业自主权，促进教师的专业发展提供了更多的可能性。进行教学反思有助于教师逐步培养和发展自己对教学实践的判断、思考

和分析能力，从而为进一步深化自己的实践性知识，直至形成比较系统的教育教学理论提供了有效的途径。

1.2 作为一为教师要想使自己的教育活动更完美，必须学会反思，教学反思不仅可以是对自身教学实践的反思;还可以是对其他教师教学实践的反思;不仅可以是个人反思;还可以是集体的反思，但他们都有一个共同点，不管是哪一种反思，教师应该以具体的教育活动为基础，选好切入点，根据一定理论尽享阐述分析，对已有的教育活动加以激活、评判、再认，从而到达更完美。

并不是单纯的思维活动，我们必须从教学中的教师、学生、活动内容等各种因素构成的活动场景和细节中去思考。只有当这些鲜活的而生动的场景和细节具体呈现在我们的“视域”中，并有所“触发”时，才能激活我们的思维，进行仔细的推敲琢磨，及时捕捉到教育活动中的关键信息，为反思分析提供具体的依据，发现活动中的优点与不足，找到活动改进的有效措施和策略，是我们的教学更加完美。

二、教学反思的作用

2.1 反思性教学增强了教师的道德感和责任感，以此作为提高自身素质的突破口。一般来说，缺乏道德感和责任感的教师，除非因教学上的失误或迫于外界压力，否则不会自觉反思自已的教学行为。而提倡反思性教学，使教师自觉的在教前、教中、 教后严谨地审视自已的教学行为，改进自已的教学实践，从而提高教学质量、教师的道 2

德感、责任感和教师的教学技能与能力对于提高教学质量具有同等重要的意义，而倡导反思，是增强教师道德和责任感的有效途径之一。

2.2 反思有助于教师提升教育教学实践的合理性，教师的教育教学实践是否合乎教育理论、合乎教育规律，是否科学有效，既需要别人的评价，也需要不断的自我反思。教师通过对各种教育现象进行反思，通过实践与理论的契合，通过与教育目标的对比，努力追求其实践的合理性，可以使教师从冲动的或例行的行为中解放出来，以审慎的方式行动，不断解决教育教学问题，更好地完成教育教学任务。反思可以看作是教师在其职权范围内改进自己的教育教学实践，从而使自己的工作变得更好、更有效率、更富有创见的工具。反思性教学强调学会教学，是全面发展教师的过程。学会学习早已为人们熟悉，而反思性教学强调教师要学会教学，即要求教师把教学过程作为“学习教学”的过程。即要求老师教学生，学会学习，全面发展学生，又要求教师学会教学，自身获得进一点好展，直至成为学者型教师。因此，反思型教师不仅想知道自已教学的结果，而且要对结果及其原因等进行深思，敢于问自己 “为什么”这样设计教学，这就促使教师增强问题意识和完善教学的能力。

2.3 反思有助于教师获得专业自主，反思可以提高教师更具有课程与教学的相对自主权，在课程设计、教学过程、学习动机、学生管理、学生评价等方面更具有自主性。反思可以提高教师的问题意识和教育研究能力，使教师能独立解决教育教学实践中遇到的各种问题， 3

进而提高专业自主性。 反思性教学以解决教学问为基本点，在具体操作中，实施者可以根据自身情况有针对性的提高自已的薄弱环节，也可以从各方面的训练中总体提高自已。实施反思性教学，并不是要面面俱到，针对教学过程中所有的环节加以反思，而是可以在某次具体操作中更侧重哪个环节的训练，从各个环节的提高从而使教师整体素质得以提高。比如在某一次反思性备课中，可以专门训练引入这个环节，课前设计几种不同的引入方式，根据学生反应和教学效果加以鉴定比较哪种引入更适合哪种类型的课程。这种方式使都是水平的提高落实到某个具体的点上，既有实效性，又增加了教师的成就感。

2.4、反思有助于教师把自己的经验升华为理论，反思可以帮助教师挖掘或梳理出经验中蕴含的原理，使经验升华为理论，这样教师可以做的不仅知其然而且知其所以然。同时，对教育教学的反思可以帮助教师构建一套属于自己的理论体系，形成独具个性的专业理念，而这些又是指导教师今后从事教育教学的理论基础。在不断尝试“反思性教学”过程中，教师对教学有了自觉的意识，对教学活动的自我评价的习惯和能力不断提高，对教学过程进行修正和控制的方法和技能也相应提高，从而加强教师的监控能力，自如地应对教学过程中各种问题。

三、教学反思的方法 3.1、反思态度

态度决定一切，工作中我们往往忽略了反思的态度，得过且过，在思想上没有注重反思，只有端正工作态度才能真正做到教学反思，发展教学反思的作用。也许有人会问反思已经是在努力查缺补漏了，何来态度好坏之分?其实，现在的教学反思除了部分是能自动自觉之外，很多是由于学校的大力提倡，甚至明文规定篇幅字数而写，质量参差不齐。有的是应付性的几句简单话;有的东拉酉扯，反思不到点上;即使有洋洋洒洒一大篇者，却毫无实际意义和价值，这样的反思，与我们的初衷相去甚远。我想，反思贵在真实，真实的从自已的教学行为中去反思，提出疑问，与学校的老师一起研究讨论，用心感悟、用心反思，这才是反思的真谛所在。

3.2、 反思内容

反思教学内容：要反思这堂课的知识是否有错误和遗漏，教学方法是否合理。在反思教学内容是通常可以应用质疑反思，质疑是人的思维走向深刻的开始，教师要真正看清自己所经历过的教学过程则需要不断质疑才会有新的发现。对每一节课我们都要这样反思：“这样做对吗?”“这样设计合理吗?”“这是最佳方案吗?”有质疑才会有发现，有发现才会有努力，有努力才会有发展。但这只能算是简单的反思，反思教学内容固然非常重要，但我认为与教学内容息息相关的教学行为与现象更值得我们深究。比如，我们时常感叹现在的孩子变得功利，特别是低年级的小学生，不用奖品或游戏吸引不给什么鼓励就没有学习的积极性，可反思即知，这种现象未必不是我们在日 5

常教学中无意识的引导造成的。怎样在把握教学工具的同时给予孩子恰当的人文关注，形成他们正确的价值观，需要我们深刻的反思。再比如，我们总是羡慕有的教师上课非常轻松，有时不禁困惑：自已也天天在研究教材教参，也把课本读得非常通透，为什么就不能上出精彩的课呢?反思之后，我们才明白，这里还有教师个人的人格魅力和个人知识积累问题。一个教师所呈现出的每堂课都与他自身的人格魅力和文人积淀有关。学识浅薄，无以支撑，自然会和优秀课例产生差距。坚持用一颗反思之心来看人待事，对我们的教学都是不小的促进。 3.3 反思效果

对教学效果的反思 ，除了对思考本节课原先预定的目标是否达成，如何改善原先的教法外，还要了解学生掌握的知识与技能外，分析学生是否养成了良好的学习习惯，掌握了正确的学习方法与策略，以及在听课的同时是否积极思考。回答问题和参与讨论，是否能与其他同学合作学习等。教师通过课常观察。个别访谈。形成性测验等多种方式，及时了解自已的教学效果。反思这些方面，对自已的后续教学有很大的好处。

3.4反思“得”“失”

从教学中“得”的方面：重点反思这堂课的成功之处、特色点。 例如：①教学过程中是否达到预先设计的教学目的;②学生学习方式是否真正得到转变;③教师是否真正成为组织者、引导者、合作者;④教学评价是否促进了学生的发展;⑤教学情境的创设是否有利于学

生发现问题、提出问题、引发探究欲望;⑥教育学、心理学中一些基本原理使用的感触;教学方法上的改革与创新等等。

从“失”的方面，也要从上述的几个方面去审视，去查找问题，查找哪一个环节设计不合理，哪一个问题设计不科学，哪一个活动组织、指导不得力，合作不到位，等等，还要思考如何避免再出现类似的问题，如何改进教学设计与教学行为，如何应对课堂教学中的突发问题，如何精心设计，精心组织，精心上好每一节课，不断提升自己的教学能力等等。只有这样，教师才能做到教学设计、教学行为、教学反思同步进行，课改、教师、学生同步发展。

3.5换位反思，人的认识受自我经历的局限，难免会使自己的认识产生偏执，有时甚至看不出问题所在。这时教师应换位思考：“如果我是学生会怎样?”“这位学生为什么会有这样的想法?”经常进行这样的换位移情反思，对于形成融洽、和谐、平等的学习氛围和形成具有独特的教学风格是有益处的。

3.6 对比反思。有比较才会有鉴别，人们常常是通过找到某一事物的对立面的特征来发现这一事物的本质属性的。作为教师，要善于向别人学习，经常听同行们的课特别是名教师的课，并以此为镜子来对照自己的教学，反思自己的教学行为。

3.7归纳反思。过去的经历一般是在自然状态下零星地存在于我们的记忆之中甚至在记忆之外，而我们一旦将它们回忆、收集、分 7

析、整理、归纳出来之后，就会成为可贵的教学体会与教学经验了。经过这样的归纳反思，找出了“得”与“失”，也找出了问题的症结，那么我们的经验日积月累就更加丰富了，我们的教学失误就会更少了，教学效果就会更好了。

四、 教学反思的原则

反思，简单地说就是对过去经历的再认识。教学反思就是以不同的时空视点对过去的教学设计、教学过程和教学行为进行重新思考。因此教学反思应遵循以下五个原则：

4.1 及时性原则

一节课或一单元知识教学过后要及时的回忆，抓住稍纵即逝的教育灵感和感受进行反思记录。

4.2 持久性原则

要系统、全面地积累经验、升华、凝结，要有大量的教学后记为基础，这就需要教师持之以恒把写教学反思作为一种基本职业习惯。

4.3探究性原则

记录的问题要有一定的研究价值，具有一定的开放性，反思要突出重点，捕捉亮点，抓住要点，切忌面面俱到。

4.4科学性原则。

我们教师的工作具有一定的周期性，当我们在重复讲授同一个内容时，要因材施教，要结合前几次反思中记述的情况和感想，科学施 8

教，之后再认真撰写反思，要不断地在教与学的方式上、教材与信息技术的整合上、培养学生创新意识与创新能力上有新的突破。

五、结束语：

教学反思是对课堂教学的一个必要补充。加强教学反思，才能提高课堂教学的有效性，才能更好地提高教学质量。 教师应学会教学反思，找准切入点，逐步完善自己的教学方法和教学行为，才能找到培养和发展学生创新能力的有效途径，才能找到提高学生学习效果的有效办法。 参考文献：

[1]雷鸣;;在教学反思中促进教学智慧的生成[J];重庆教育学院学报;2010年01期2 [2]彭兵、王晓东等 现代教育技术学基础教程 云南大学出版社 [3]奚定华 数学教学设计 华东师范大学出版社

[4] 王友良;;反思性教学理论与教师反思能力的培养[J];管理工程师;2010年01期

[5] 李新华;;教学反思及教师反思能力的培养[J];廊坊师范学院学报(社会科学版);2008年06期

[6] 高玲;;教师反思能力发展特点的研究[J];教育理论与实践;2007年09期 [7] 江晓春;论教师个体反思能力的提升[D];华东师范大学;2008年 [8] 刘兰侠;;浅谈新形势下教师角色的转变[J];现代交际;2010年01期 [9] 陈荟;对一位中学教师教学反思的研究[D];西南师范大学;2005年

第五篇：《秋天的叶子》教学案例及教学反思

二年级艺术上册

教学目标：

组织学生通过观察秋天树叶的实物、图片或录像等，发现秋叶形、色的特点，并运用肢体语言、绘画、粘贴等艺术形式表现秋叶的形态和动态。 教学过程

活动一“走近”秋天，学唱演《秋叶》

1、小朋友们，秋天到了，看，“树叶娃娃”正在向“树妈妈”告别呢!(播放多媒体课件自然界中各种树叶飘落的情景)

2、谁来说说秋天的叶子都有哪些形状和颜色呀?

3、生畅谈自己的所见所知。(如：枫叶是红色的，巴掌形的;松树的叶子是针形的，绿色的┄┄)

4、小朋友们知道的可真多呀!这节课我们就来学习《秋天的叶子》(出示课题)，并配乐朗诵儿童诗《树叶娃娃》。

5、请小朋友们闭上眼睛，用心倾听歌曲《秋天的叶子》，感受拍律动，想像树叶娃娃离开妈妈的情景。

6生畅谈自己想像到的画面(如：我看见树叶娃娃正拉着手儿，唱着歌，跳着舞，它们可开心了;我看见几个树叶娃娃回过头来，依依不舍地和妈妈说再见呢!┄┄”)，生边说边即兴地用简单的肢体语言表现拍律动。(如用拍手、拍肩、跺脚等表现)

7、生用听唱法学唱歌曲《秋叶》，并用肢体语言模仿不同场景下(如微风、狂风等)“落叶飘落”的形态和情感。

8、请几组同学上台展示，其他同学猜猜他们模仿的是什么场景下落叶飘落的情景。(播放歌曲，生可自由设计对话或风吹落叶的声音。)

9、师生共同评价，选出“最佳表演奖”。

活动二欣赏、创作“树叶画”，并创编故事

1、这些可爱的“树叶娃娃”飞到了课本上，变成了一幅幅美丽的“树叶画”，我们一起来欣赏。(播放媒体课件)

2、结合自己搜集到的树叶的颜色和形状，谈谈自己所了解的落叶特点。

3、生自主探究，发现树叶画的制作方法及要点。

4、鼓励学生展开大胆的想象，运用自己搜集到树叶，创作一幅树叶画(可一人完成，也可同组合作完成)并给树叶画添上不同的表情。

5、鼓励学生尝试用撕、剪、贴、拓印、添画等方法制作“树叶画”。

6、根据自制的“树叶画”，创编一个小故事，并讲给同桌或组内的小朋友听。

7、作品展示，并讲叙创编好的小故事。

8、评出“最佳创作奖”、“小小故事家”。

活动三歌舞表演，体验“秋的气息”

1、“树叶娃娃”离开“树妈妈”时，会有什么表情，他们会说些什么呀?“树妈妈”又会怎样鼓励孩子的呀?

2、生自由发言。(如：他们会唱歌、跳舞、互相鼓励┄┄)

3、分组创作“树妈妈”和“树叶娃娃”的头饰，并给他们加上相应的表情。

4、(师生配戴上头饰)

让我们一起走进大森林，去感受一下“树叶娃娃”和“树妈妈”此刻的心情吧!(师播放音乐)

5、师生根据头饰所代表的角色，进行自由即兴的歌舞表演，并加进自己设计的场景对白。

6、小朋友的想象太丰富了，老师还是头一次看到这么多懂事、勇敢、活泼的树叶娃娃呢!

活动四创编儿童诗，感悟“秋情”

1、“树叶娃娃”就要和“树妈妈”，和兄弟姐妹们告别了，他们将走向怎样的新生活呢?请以“假如我是一片秋叶”为题，创作一首儿童诗。

2、分组设计一句儿童诗,再请一个代表上台交流：

生：假如我是一片秋叶，离开妈妈后，我将变成一幅幅美丽的树叶画。生：我们要变成肥料，让树妈长得更年青，更美丽。

生：我们将变成红红的火苗，温暖人们的心。

生：┄┄

3、“树妈妈”听了孩子的这些话，一定很开心的。老师也祝贺你们学会了这么多，你们也非常懂事、能干。(播放音乐)

让我们轻轻地说声再见，带上你们这节课的收获，回去后和爸爸、妈妈、小朋友们一起分享这份快乐吧!

[教学反思]

《秋天的叶子》一课是二年级上册艺术教材第一单元《秋天的歌》课题之一。本节课的教学，总的来说比较成功，小结起来有如下几点：

一、重视艺术氛围的营造

本节课安排了四个环节，其中有三个环节运用了音乐。而每一次的音乐出现又有不同的作用。如课伊始，运用多媒体课件创设了一个“充满秋意”的学习情境;在“歌舞表演”中，运用美妙的音乐，为学生创造了一个美好的想象氛围;“结束部分”让学生在舒缓的音乐中，带上学习的收获，回去与爸爸、妈妈、小朋友一起分享这份快乐。真正做到了让音乐贯穿课的始终。让学生在轻松、温馨的氛围中，快乐地学习，获得愉快的体验，形成乐观向上的学习态度。

二、注重学生艺术学习的个性化

艺术课就是要充分地展示学生的个性，在学习、感悟、作业等方面，做到百花齐放。如在倾听歌曲《秋叶》，歌舞表演《秋叶》，创编儿童诗等环节，学生们极富个性的精彩回答，生活化的场景对白设计，形象的肢体表演，富有童趣的诗化语言„„向我们展示了他们对歌曲、画面独特的内心感受，他们的出色表现，让我们兴奋不已。

三、注重学生艺术综合能力的培养

本节课，教师不仅为学生营造了艺术学习的环境，还将说、唱、画、编等艺术活动自然地融为一体，通过让学生欣赏表现秋天的艺术作品、学唱歌曲、进行绘画创作、粘贴树叶画和创编儿童诗等艺术活动，抒发学生对秋天的感情，促进了学生综合艺术能力的发展。