多彩文化丰富学生生活

2022-10-28

第一篇：多彩文化丰富学生生活

丰富多彩的成语文化

成语文化是我国传统文化百花园中的一朵奇葩，同时也是我国传统文化经典中的精粹之一。成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，简洁精辟，多由四字组成，如“有声有色”;也有三字或四字以上的，如“桃李满天下”、“有志者事竟成”等，反映、表现出缤纷多彩的人文世界，人们从中可以了解到天文、地理、历史、文学、艺术、道德伦理等诸多方面，其中蕴涵着民族文化各类思想和行为的趋向和准则，是汉民族文化心态的生动、可感的写照。

成语的来源主要有以下几个方面：一是神话故事，如开天辟地、精卫填海、夸父逐日、八仙过海、天衣无缝、点石成金等。二是寓言故事，如刻舟求剑、守株待兔、拔苗助长、滥竽充数、亡羊补牢等。三是历史典故，其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有融入外来文化而出现的以及来自人民口里常说的习用语。儒道释是我国传统文化的主流，三教思想在成语中都有大量的反映，很多成语源于儒道释文化中的经典和故事。还有一些历史故事如完璧归赵、负荆请罪、一鼓作气、破釜沉舟等。四是文人作品，如世外桃源、乘风破浪、老骥伏枥、水落石出等。成语数量庞大，形式完整，内容精练，本文拟从成语与民族文化之间关系的角度，即把语言现象与文化现象结合起来，探讨成语的文化内涵。

成语对儒家文化的体现。两千年来，儒家思想在我国传统文化中一直占主导地位，体现儒家文化中关于人的品德修养和处事原则方面的成语典故比比皆是。如“见利思义”(《论语·宪问》)，子路请教孔子什么样的人才是“成人”，孔子说：“在利益面前，首先要考虑它是否符合道义，在逆境面前，也不忘自己平日的诺言，这是最起码的成人标准了”;“见贤思齐”(《论语·里仁》)，指遇到比自己贤能的人不应嫉妒，要学习对方的美德，使自己改进向善，成为贤能的人;“过化存神”(《论语·学而》)，意为君子所经过的地方，人们都会受到他的感化，达到上下与天地同流;“反求诸己”(《孟子·离娄上》)，指反过来从自己身上找原因，“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”;“浩然正气”(《孟子·公孙丑上》)，指正大刚直的精神，孟子说： “吾善养吾浩然之气”、“其为气也，至大至刚”、“其为气也，配义与道”。此外，还有“见义勇为”、“博施济众”、“与人为善”、“择善而从”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等等。

成语对道家文化的体现。“道法自然”、“清静无为”等成语都是道家思想的反映。有许多成语出自《老子》：如“天道无亲，常与善人”，意思是说天道不分亲疏，对所有的人都是一视同仁的，但行善是符合天道的，所以天道总是与善良的人同在，使其做事有如神助;“法网恢恢，疏而不漏”(原作“天网恢恢，疏而不失”)，意思是天道之网广大而宽疏，但却不会放过一个坏人，谁作恶就要受到天理的惩罚;“天长地久”，是指跟天和地存在的时间那样长，形容时间悠久，也形容永远不变;“上善若水”，老子说：“上善若水，水善利万物而不争”，指人崇高境界的善行就象水的品性一样，泽被万物而无所争;“千里之行，始于足下”，比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的，要持之以恒，锲而不舍，老子说：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下”。此外，还有“见素抱朴”、“大音希声”、“出神入化”、“内圣外王”、“功成不居”等。

成语对佛家文化的体现。儒道是本土文化，释是外来文化与中国文化的融合，在融合的过程中，与中国传统文化互相影响、吸收，佛家文化在中国扎根并发扬光大，成为我国传统文化的重要组成部份，对汉语的语言和语汇也产生了深远的影响。很多成语有着浓厚的佛家文化气息，并蕴含着深刻的佛家慈悲普度的思想，如“佛法无边”、“佛光普照”、“大慈大悲”、“普度众生”等;“明心见性”、“一尘不染”、“勇猛精进”等成语描述修炼人同化佛法，修心去业，保持心地纯净及不断向上升华的状态;“神通广大”指神奇的功能、法力广大无边，无所不能;“五体投地”比喻佩服到了极点;“善有善报，恶有恶报”则是“因果报应”的体现，劝人行善向善，给人以警醒和启迪。

成语对民族文化的基本内容，汉民族独特的心理结构、思维方式、审美观念和价值体系的全面展示。成语准确而生动地表现了人们对人生看法、社会认识等许多富有哲理性的思想，如做人要“安贫乐道”、“明辨是非”、“正气凛然”、“满招损，谦受益”等。人们在生活中的不同形态也得到体现，如“温良恭俭让”，就表现出人们在生活中要做到温和、善良、恭敬、节俭，谦逊。成语故事是我国历史的一部份，每一个成语的背后几乎都有一个含义深远的故事，经过历史的积淀，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅，使人了解历史、通达事理。如俞伯牙、钟子期的“高山流水”、张良的“运筹帷幄”、诸葛亮的“鞠躬尽瘁”、祖逖的“闻鸡起舞”、王羲之的“入木三分”、富弼的“德高望重”、岳飞的“精忠报国”。

传统文化非常重视教育，“师道尊严”、“尊师重道”是人们非常看重的道德观念和伦理准则。成语“师道尊严”出自《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学”;“尊师重道”出自《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道”。古人把尊师的概念和尊道联系在一起，古人认为道是整个宇宙人生的真理，实践道是实现最高的人生价值，指出为师之道尊贵、庄严。倡导维护师道尊严，老师受到尊敬，学生才能看出道的崇高，老师所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。如“程门立雪”的故事家喻户晓，是尊师重道的千古美谈，它出自《宋史·杨时传》：杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐，程颐正瞑目而坐，闭目养神，杨时、游酢二人就冒着大雪在程颐门前恭敬地站着。程颐醒来，门外已雪深一尺。这个成语后来用来形容尊敬老师，虔诚求道。成语对民族文化艺术的反映。一个历史悠久的民族必然产生丰富多彩的文化艺术，文学、书法、绘画、音乐、舞蹈等都是民族精神文化中不可缺少的组成部份，这些艺术内容也必然反映到成语当中去，如反映文学的“文以载道”，书法的“飘若浮云，矫若惊龙”，绘画的“妙手丹青”、“吴带当风”。再例如音乐：我国古代的音乐文化相当发达且有特色，将一些反映音乐的成语串联起来，就会显现我国古代音乐文化的内容。从“丝竹管弦”、“金石弦丝”、“钟鼓齐鸣”等成语中，人们可以了解到我国古代的乐器;“黄钟大吕”、“五音六律”等成语，记录了我国古代特有的音乐理论“十二音律”和由此形成的宫调理论;“尽善尽美”、“余音绕梁”反映了古人对音乐境界的追求。其它艺术都可以从成语中比较系统、完整地了解它们的基本面貌和由此生发出来的价值观。

成语中出现的山水、植物、动物、器物，每一种形象都包含有民族文化的价值观和审美观。成语描绘出“繁花似锦”、“绿草如茵”、“山明水秀”、“鸟语花香”等自然景观;描绘出“万象更新”、“欣欣向荣”等活泼、充满生机的气象;松柏、梅、莲等以其特有的品性还往往被赋予某种象征意义，如“岁寒知松柏”，梅“傲雪凌霜”，莲“出淤泥而不染”。山水在成语中不仅是具有普通的地理意义，也被赋予象征内涵，如泰山在中国人心目中，是高大、庄重、神圣的象征，它是五岳之首，五岳之尊，成语有“安(稳)如泰山”，比喻象泰山一样稳固，不可动摇;“登泰山而小天下”，比喻登高望远，眼界开阔;“泰山不让土壤”，指泰山不拒绝细小的土石，故能成其大，比喻人包容的胸襟;“泰山北斗”，比喻因德高望重而为众人所敬仰的人。

常用以取材于动物的成语数目也很多。如龙、凤、麒麟是古代传说中神异的动物形象，它们以高贵、威严、祥瑞被作为吉祥的象征，著名成语有“龙飞凤舞”，出自宋代苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安”，用于形容奔放雄壮的气势或生动活泼的姿态;“百鸟朝凤”出自《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山”，用于比喻德高望重者乃众望所归;“凤鸣麟出”：指凤凰鸣唱，麒麟出现，用于比喻贤人出现。

在华夏文明史上，古人通过铸鼎等这些具有原始象征意义的金玉器物来敬天敬神，尊崇有德，昭示上天赐福于有德之人，金玉文化无处不见。著名的成语有“精诚所至，金石为开”，庄子说：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”，谓人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。玉文化则将古人对理想道德崇高境界之追求，比附于玉之坚洁精美，我国自古以来就有“君子比德于玉”的传统，佩玉成了君子有德的象征。与玉有关的成语有“如圭如璋”，《诗经》云：“有匪君子，如金如锡，如圭如璋”，圭、璋是古代非常贵重的玉制礼器，象圭和璋一样，比喻君子纯清美好的本质;“冰清玉洁”，出自司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行”，形容人品象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕，操行清白，品格高洁。中国成语文化内涵博大精深，集中、典型地反映了中华民族文化的特征，它凝聚了几千年中国人文文化发展的演变历程，将传统道德理念根植人心。启迪和鼓舞人们：敬天知命，追随大道，有“俯仰无愧”的坦白胸襟和“高山仰止，景行行止”的高尚品德。

第二篇：丰富多彩的月亮文化

《丰富多彩的月亮文化》活动设计

活动目标：

1、通过活动，让同学们搜集与月亮相关的古诗、成语、歌曲、故事，感受古代文化，培养学生搜集和处理信息能力。

2、提高学生的审美情趣，锻炼学生创造能力。

3、培养学生综合运用语文的能力、口语交际能力、写作能力，促进学生读写听说能力的整体发展。活动安排：一课时活动过程：

一、活动导入

古往今来，人类就对月亮这个夜晚光明的使者怀着美好的遐想，人们编了许许多多的传说、故事、诗词乃至音乐来颂扬，这一切无不吸引着更多的人们去揭开她神秘的面纱。

二、检测成果

1、第一轮抢答题

猜与月亮有关的谜语

猜与月亮有关的歇后语

2、第二轮：选答题内容：(1)月亮雅称知多少?(2)月亮词语知多少?(3)月亮诗词知多少?(4)月亮歌曲知多少?(要求每个小组选择答题，小组整理后由一位代表发言)

3、第三轮故事题

你知道哪些跟月亮有关的故事?每个故事限时2分钟。

4、第四轮畅想题

2007年10月24日18时05分，搭载着我国首颗探月卫星“嫦娥一号”的运载火箭在西昌卫星发射中心发射，我们飞向月球绝不是梦想。假如有一天，你搭乘宇宙飞船到达月球，你会想些什么?做些什么?

三、活动总结

四、活动反思

有关月亮的谜语：

1、太阳西边下，月亮东边挂(字)【答案：明】

2、三四五，象把弓，十五十六正威风，人人说我三十寿，二十

八、九便送终。(打一天体) 【答案：月亮】

3、有时落在山腰，有时挂在树梢，有时象面圆镜，有时象把镰刀。 (打一天体)【答案：月亮】

4、一个蓝蓝盘，两个圆圆饼，一个火火热，一个冰冰冷。(打两种天体)【答案：太阳、月亮】

5、小时两只角，长大没有角，到了二十多，又生两只角。 (打一天体)【答案：月亮】

6、同走同走同向前，相随相伴紧相连，面对太阳随身后，背朝月亮站身前。(打一自然现象) 【答案：影子】

7、打开半个月亮，收到兜里可装，来时荷花初放，去时菊花天黄。【答案：折扇】

8、走了太阳，来了月亮(四字影院用语)【答案：轮流上映】

9、半个月亮【答案：胖】

10、百年前的月亮【答案：胡】

11、十字对十字，太阳对月亮【答案：朝】

与月亮有关的歇后语：

初二三的月亮——不明不白

初七八的月亮——半边阴

大年初一没月亮——年年都一样

大年三十盼月亮——痴心妄想;妄想

三十晚上盼月亮——没指望

上弦的月亮——两头奸(尖)

十五的月亮——完美无缺;圆圆满满

月亮跟着太阳转——沾光;借光

正月十五的月亮——光明正大

中秋节的月亮——光明正大

月亮的称呼及月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称：

玉兔(著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾) 夜光(夜光何德，死则又育?——屈原) 素娥(素娥即月亮之别称——《幼学琼林》) 冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游) 玉轮(玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌——李贺) 玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干) 桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼) 蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛) 顾兔(阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白)婵娟(但愿人长久，千里共婵娟——苏轼) 此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神;古罗马人称月亮为“狄安娜”女神;古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯”女神。

月亮有关的词语：

因初月如钩，月亮又称：银钩、玉钩。因弦月如弓，月亮又称：玉弓、弓月。

因满月如轮如盘如镜，月亮又称：金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。传说月中有兔和蟾蜍，月亮又称：玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。传说月中有桂树，月亮又称：桂月、桂轮、桂宫、桂魄。传说月中有广寒、清虚两座宫殿，月亮故称：广寒宫、清虚宫。因传说为月亮驾车之神名叫望舒，故称月亮为望舒。

2 传说最多、最优美的还是嫦娥奔月的故事。据说，射日英雄后羿的妻子嫦娥，因为偷吃了后羿向西王母要来的不死之药，于是飘飘而上，奔入清冷寂静的月宫，后成为月宫仙子，与她相伴的还有捣药的玉兔和伐桂的吴刚，故又称月亮为嫦娥。

因为人们常常把美女比作月亮，故又称月亮为婵娟。

此外，月亮还有弯镰、银镰、素魄、凝霜、冰镜、明镜、冰轮、夜光、素娥等等许多别称。

写月诗词：

1、《静夜思》李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

2、《玉阶怨》【唐】李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

3、《秋浦歌其十三》【唐】李白

渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。

4、《月下独酌》【唐】李白

花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。

5、《关山月》【唐】李白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

6、《把酒问月》【唐】李白

青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随?皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发?但见宵从海上来，宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

7、《宿建德江》【唐】孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

8、《月》【唐】薛涛

魄依钩样小,扇逐汉机团。细影将圆质,人间几处看?

9、《望月怀远》【唐】张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

10、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

11、《山居秋暝》【唐】王维

空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

12、《旅宿》【唐】杜牧

旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。

13、《故人寄茶》【唐】曹邺

剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。

14、《暮江吟》【唐】白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

15、《霜月》【唐】李商隐

初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

16、《漫兴》一首【唐】杜甫

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。 17《泊秦淮》【唐】杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

18、《枫桥夜泊》【唐】张继

月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

19、《明月夜留别》【唐】李冶

离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。

20、《江楼有感》【唐】赵嘏

独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。

21、《十五夜望月》【唐】

王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?

有关月亮的歌曲：

月亮代表谁的心陶喆

月亮惹的祸张宇

坐在月亮上徐若瑄黄月亮卢巧音

一起看月亮杜德伟

黄色的月亮苏慧伦月亮忘记了丁菲飞

当时的月亮王菲

半个月亮梁静北京的月亮阿牛

两个月亮 tension

跟着月亮慢慢走 tension

与月亮有关的神话：

●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。

●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。

●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

第三篇：建设学校多彩走廊丰富校园文化

为了进一步繁荣校园文化，营造浓烈的校园人文氛围，提高学生文学素养，打造书香校园，建设学校 “文化走廊”建设持续更新中。

在建设学校教学楼走廊的墙上，张贴了优秀学生剪纸、手抄报、学生生书法展示，还有学生优秀绘画、作文等。各班级走廊文化建设各具特色，主题明确，健康向上，图文并茂，书写整齐，版式设计美观大方，版面布局合理，色彩协调，简洁明快，体现出学生丰富的想象力和创造力。 “文化走廊”美化了校园环境，增添了校园的文化氛围，为学生提供了学习的第二场所，同时也为学生构建起个性飞扬的展示平台。

第四篇：逄山初中 “孝文化”教育活动丰富多彩

通讯员陈平报道

作为山东省亲情教育示范基地的逄山初中把孝文化教育作为德育工作的重要内容，把孝文化教育与轰轰烈烈的团员活动结合起来，与健康向上的校园文化结合起来，与扎扎实实的家校联系结合起来，切实组织学生开展“新型孝德”教育活动。

首先，无声胜有声——孝德教育与校园文化相结合。一位哲人曾说：“对学生真正有价值的东西，是他周围的环境。”健康、向上、丰富的校园文化，是一种无声的教育资源，可以感染人、教育人。其次，实践出真知——孝德教育与德育活动相结合。该校的孝德教育与轰轰烈烈的团员活动结合起来，每月活动的主题与感恩有关，组织师生开展一系列主题活动，使师生在实践中学习感恩。最后，小手拉大手——孝德教育与家校联系相结合。“家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的第一任老师”。要培养孩子的孝心，还必须与家长进行沟通，取得家长的支持。

通过几年的教育实践，孝文化教育逐渐成为该校的德育品牌，该校先后被中国教育报、光明日报、《中华孝道》栏目组等多家新闻媒体报道过，。推行“新型孝德”，促进了和谐校园的建设发展。