第一篇：对联与语文教学范文
《对联》教学总结与反思
在使用电子白板教学之前，教师在讲授这届课时所能用到的教学方法和策略并不多，这是由本课内容知识性较强的特点决定的。
在运用电子白板进行教学时，使原本平面的、单薄的课堂变得立体而丰富了，电子白板的运用，给课堂带来巨大的变革。具体到本课，主要体现在以下两个方面：
1.随机应变地调整教学顺序，对教学内容进行取舍。电子白板依托自带的资源库和导入的素材库，在课堂互动环节，可以完全由学生对教学顺序进行选择，对教学内容进行取舍。打破了多媒体教学使用课件时的机械和僵化，课堂教学由教师的预设，转变为了师生的共同生成。
2.突出教学重点，解决教学难点。在讲授本课的过程中，突破重难点是主要教学目标。利用放大镜、电子笔等设备，可以使学生的注意力更加集中，思维更加活跃，极大地提高了学生的学习效率。
但是，归根结底，电子白板教学是一种辅助教学手段。教学中不能过于倚重，本节课显现出的问题就是白板的运用与教学设计有一定程度的脱节，白板有些喧宾夺主。在以后的教学实践中，还是应该把精心进行教学设计放在首位，让电子白板、教学内容、学生、教师有机地结合起来，实现教学资源的优化配置。
另外，这节课学生在课堂上的活动不够充分，有的同学跟着大家一起热闹，对于讲故事，猜对联都比较感兴趣，但却没有扎扎实实地掌握对联的常识，使得课堂的效率偏低。
第二篇： 对联教学与爱国主义教育
四川省凉山州民族中学 刘建国
对联，通常称对子，又叫楹联，它是由古代的“桃符”演变而来的。作为中国独有的一种文学形式，对联具有较高的文学价值和史学价值。在历史教学中引入具有史学价值的对联(姑且称之为“历史对联”)，探讨对联教学在对学生进行爱国主义教育中的作用，是很有必要的。历史课(特别是中国史)是进行爱国主义教育的好教材，本文拟结合中国近、现代史教学，就此谈点粗浅看法。
一、历史对联，是揭示近百年来中华民族惨遭外来侵略、宰割这一悲剧性画面，激发学生仇恨侵略者，发奋自强的好材料。
如有这样两联：
1、不言而喻;一目了然。
2、许多豪杰;如此江山。
第1联是揭示帝国主义瓜分狂潮的《时局图》题图联，联语将十九世纪末遭受列强瓜分，凌辱后中国社会图景简洁地反映了出来。第2联则以反语形式将北洋军阀统治时期，在帝国主义扶持下，军阀之间混战连年，山河破碎、满目疮痍的社会面貌作了讽刺性的描绘。课堂上，教师若能联系史实并辅以沉痛而有感染力的讲述，不难使学生有如临其境之感。
再看一联：
蚕食鲸吞，举国不胜今昔感; 鹰临虎视，惊心莫作画图看。
此联是对1935年《何梅协定》订立，日本帝国主义步步紧逼，图谋灭亡中国，中华民族严重危机这一历史危局的形象刻画。运用此联讲述，能充分展示出这一危局，深刻理解北平学生“华北之大，已经安放不下一张平静的书桌了”这一悲呼纳喊，痛感日本帝国主义的侵华罪恶。
近百年以来的历史，是一部血迹斑斑的历史，是一部令人心酸的挨打史。标榜“文明”的西方资本主义强盗，在中国土地上干尽了践踏人间一切人道和文明的恶事。这部历史是进行爱国主义教育的绝好素材，在教学中以历史对联来充分利用，有助于激起自强的信念，在刻骨铭心的记忆中倍加珍惜今天，倍加热爱自己的祖国。
二、历史对联，是鞭笞投降卖国，讴歌自强爱国，使学生在美丑善恶的鉴别中陶冶爱国的好材料。
自1840年鸦片战争以来，外国资本主义的侵略造成了中华民族一次又一次的危机。面对国家危亡，是卖国还是爱国，在近现代史舞台上，民族败类和民族英雄两种形象的对照十分鲜明，美丑善恶的对比极深入刻。
1、今日幸颐和，明日幸海子，几忘曾幸古长安，亿兆民膏血全枯，只顾一人庆有;五十割云南，六旬割台湾，此时又割东三省，数千里版图尽弃，每逢万寿疆无。
2、量中华之物力;结与国之欢心。
3、宁赠友邦;不与家奴。
这是慈禧太后奢侈腐朽，置国计民生于不顾，放手卖国的罪恶史。
1、戊戌八月，戊申十月;
我佛今年，我公明年。
2、袁世凯千古;民国万岁。(意为“袁世凯”对不起“民国”) 这是国人对袁世凯出卖维新变法，窃取资产阶级革命果实，出卖民族利益以复辟帝制等罪恶行径的讽刺和揭露。
1、民国万税;天下太贫。
2、自古未闻粪有税;如今只剩庇无捐。 头可断，身可杀，民族斗争不可屈; 将非骄，卒非惰，外交妥协岂非忧。 这是蒋介石对人民实行法西斯专制统治，苛捐杂税搞得民不堪命，社会贫困的罪恶和中国人民对蒋介石政府实行妥协外交，消极抗日的极度不满和忧虑。
昔有盖世(谐“该死”音)之德; 今有罕见(谐“汉奸”音)之才。
这是对叛国投敌，认贼作父的汪精卫大胆而巧妙的唾骂。
外国资本主义的侵略和中国反动统治者的对内残酷剥削压迫，对外投降卖国，是将中国推向半殖民地半封建社会深渊的两股反动势力。但是，富有顽强斗志和自强心理的中国人民并没有沦亡，而是毅然决然地肩负起了“挽狂澜于既倒;扶大厦之将倾”的历史使命。
1、忍令上国衣冠沦于夷狄;
相率中原豪杰不我河山。
2、诛杀胡虏开天国;斩尽妖魔定太平。
这是太平天国英雄儿女们“还我河山”的疾呼怒吼，是推翻封建统治，建立太平天国理想社会的信心、愿望。
视而梦梦，天胡此醉; 于是处处，人亦有言。 这是维新志士谭嗣同不忍祖国沉疴负身，甘以热血唤醒“醉梦”中的同胞的英雄气慨和凌云之志。
巍巍肝胆女儿，有志复仇能动石; 衮衮须眉男子，无人倡义敢排满。
这是巾帼英雄秋瑾“心比男儿烈”的自强意识，是这位女革命家“革命排满”，力挽乾坤的宏大抱负。
死;生。
这是“九·一八事变”后，面对日寇加紧侵华，国民党政府实行不抵抗政策，中国人民“宁肯站着死;不愿倒着生”，不甘做亡国奴的自强不屈精神。
中华民族，是具有强大凝聚力的民族;中国人民，是威武不屈的人民。在近现代历史上，有多少仁人志士，前仆后继、杀身成仁、报国捐躯。和反动统治者的投降卖国相比，这是何等美善，何等悲壮啊?“前事不忘，后事之师”，教学中，运用对联帮助学生回顾历史，有助于使学生在强烈的对衬中生愤恨、生崇敬，在美丑善恶的鉴别中陶冶爱国主义的高尚情感。
三、历史对联，是颂扬人民斗争业绩，赞美爱国主义者高尚的道德情操，鼓舞、激励学生为中华崛起而刻苦攻读的好材料。
近代中国人民的斗争，无论是太平天国革命、戊戌变法、义和团运动，还是辛亥革命，最终都失败了。但是爱国先驱们在失败中求索，在长袒待旦的中国，以“振兴中华”为己任，不仅为我们留下了令人感奋的可贵的献身精神，而且创基立业，推动着历史车轮前进。请看反映辛亥革命历史功绩的对联：
1、百折不挠，十七次铁血精神，始有去年今日;
一笔勾尽，四千年帝王历史，才成民主共和。
2、树弱小民族解放先声，列宁而还，公真健者;
与帝国主义奋斗救世，斯人已往，谁其嗣之。
第1联为黄兴所题。联语以一个革命者的亲身经历、体验，反映了辛亥革命艰苦曲折的道路，歌颂辛亥革命推翻了封建专制，建立了资产阶级民主共和国这一伟大历史功绩。第2联是柳亚子先生为孙中山所题挽联。联语中肯地对孙中山进行了评价，充分肯定了孙中山先生在中国历史上卓越的贡献和不可泯灭的功绩。
在中国革命史上， 爱国先驱者们之所以能为祖国奋斗一生，赤心报国，综观历史，不难看到，是因为他们都有一颗爱国之心，正是这种爱国热诚，使他们奋起救亡，走向了革命。这颗爱国心，这种爱国主义热诚 ，已铸入我们民族的自强精神之中，成了民族的宝贵财富，成了中国的脊梁。教学中，我们应充分利用这份财富，培养学生爱国主义的高尚情感。
1、求通民情;愿闻己过。
2、海纳百川，有容乃大; 壁立千仞，无欲则刚。
这是民族英雄林则徐博大的胸怀、刚直的气慨。 宁捐躯以殉国;不隐忍以偷生。
这是太平天国领袖之一洪仁玎被俘就义前宁死不屈的自白。
1、安危他日终须仗;甘苦来时要共偿。
2、革命尚未成功;同志仍须努力。
此两联皆出自孙中山先生之手。它反映了革命者那种百折不挠、斗争到底的顽强斗志，也体现了孙中山为首的革命者之间甘苦共偿、风雨同舟，相互支持、信任的优良品质和伟大情怀。
浮舟沧海;立马昆仑。
这是青少年时代周恩来同志矢志报国的伟大抱负和跃马横刀的英雄气慨。
世界是我们的;做事要大家来。
这是毛泽东同志早年作的一联。联语向我们展现了这位伟人青年时代伟大的气魄和必胜的信念。
乌申斯基讲：爱国主义“是人的一种强烈的情感”。这种情感是一个民族的精神支柱，是一个人的优良品德。对学生进行爱国主义教育是历史课的一大任务。历史教师应采取各种手段(包括运用对联教学)，挖掘教材的爱国主义教育内容，充分发挥历史课的爱国主义教育功能。
第三篇：对联与对联文学
汉字与对联
陆震纶
中国的悠久文化，主要依靠汉字流传至今。汉字是华夏文化的载体，没有汉字，中华民族的普遍认同感，炎黄子孙的强大凝聚力是不可想像的。以方块形、单音节为特徵的汉字是符号文字，形声兼备，视听俱佳，分辨率高，组合力强，信息量大，传播久远。作为文学的信息载体，汉字的优越性超过拼音文字是无庸置疑的。现代文学中的诗歌、散文、小说、戏剧，各国都有;唯有对联是中国特产，功在汉字。
对联采诗词曲赋骈文之精华，穷平仄对仗虚实之变化，形成了具有中国特色的体裁，包含了传统文化的基因，可谓中华瑰宝，国学明珠。请看下面一些实例，括号内的二元序列表示该联结构所用的规范句式。
毛泽东赠叶剑英
诸葛一生唯谨慎(1100011)
吕端大事不糊涂(0011100)
上联根据诸葛亮《前出师表》“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，赞其一生谨慎，功劳卓著。下联借用清乾隆赐张廷玉七十寿联：“潞国晚年犹矍铄/吕端大事不糊涂”句。 潞国，宋潞国公文彦博。吕端，宋宰相。宋太宗称吕端“小事糊涂，大事不糊涂”，故委以重任。此联对仗工整，用典精当。两句话概括了两位历史人物的品德与才能，充分表达了毛主席对叶帅的信任。可以当历史读，当传记读。
北京旧门联
学士青莲，尚书红杏(1100，0011)
中郎绿绮，太史黄庭(0011，1100)
这是民国初年北京某宅的门联(冰心《春节忆春联》，1985年2月22日《北京晚报》)，以青、红、绿、黄四种色彩渲染唐、宋、汉、晋四个朝代的四位名人。学士青莲”是唐翰林院学士李白，又号青莲居士。“尚书红杏”是宋尚书宋祁，因写了“红杏枝头春意闹”名句，获得“红杏尚书”的美名。“中郎绿绮”是汉中书郎蔡邕，精音律，善鼓琴，绿绮，古琴名。“太史黄庭”是晋会嵇内史王羲之，曾写过《黄庭外景经》。此联对仗工丽，寓意高雅，一望而知是文人雅士的府第。对联浓缩传统文化之精，影响视听效果之深，是其他文体望尘莫及的。
彭玉麟题泰山联
我本楚狂人，五岳寻山不辞远(11100，1100011)
地犹邹氏邑，万方多难此登临(00011，0011100)
上联用李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》句，下联用唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》和杜甫《登楼》句。彭湖南衡阳人，创立湘军水师，多所建树。时太平军已失败，但内忧外患依然如故，因此游泰山时有此种心情。登高望远，触景生情，随手拈来，天然如铸，可谓集句联之大手笔。集句联可以超越时空，古为今用，时代不同，感情相通。
郭沫若题丽江得月楼
龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地(0011100，1100，0011)
玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神(1100011，0011，1100)
此联写丽江山水，令人神往。有诗人的想象力，才能化优美为神奇。在结构上，此联发挥了倒接的优势和魅力：七言长句在前，倒接两个四言自对句。前面七言“龙潭倒映十三峰/玉水纵横半里许”，山是虚写(倒映)，水是实写(纵横)，上下纵横，正倒虚实，似乎已经把丽江山水之美说到家了。后面四言自对，必须独出心裁，“潜龙在天，飞龙在地/墨玉为体，苍玉为神”可谓画龙点睛，神来之笔。而且与前面“龙潭/玉水”遥相呼应，连接得十分完美。论郭氏对联风格，此联堪称第一。
许棫题嘉定花神庙联
海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子风，尔且慢行
碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了，杜鹃道，不如归去，流莺说，少住为佳
(0011，1100，0011100，11-，1100，110，0011)
(1100，0011，1100011，00-，0011，001，1100)
花神庙联当然要写花神。此联妙在把花神隐藏起来，专写暮春景色，从而营造“谁收春色将归去”(韩愈)，“事如春梦了无痕”(苏轼)的意境。
上联“海棠开后，燕子来时”是暮春景色，用宋王诜《忆故人》句;“良辰美景奈何天”是明汤显祖《牡丹亭》名句，姹紫嫣红的春天即将消逝，无可奈何，依依不舍。
下联“碧澥倾春，黄金买夜”，用宋梁栋《念奴娇》(春梦)句;“寒食清明都过了”用宋吕渭老《极相思》句。春梦初醒，“不如归去”，还是“少住为佳”，留下一个悬念。
此联用词曲语言，写花神主题，曼语丽辞，令人心驰神往，可以作多种解读。对联属于古典文学，当之无愧;视为解构古典文学，亦无不可。写花神庙能写得如此美妙，原因在于：对联是古典文学的解构文本，其中缩微了古典文学的形式美与意境美。
在文学史上，句的重复，并列和对偶早就存在。在这一意义上，可以说楹联与诗词曲赋骈文同源。但不可否认，对联是在律诗和骈文的高起点上发展起来的。由于摆脱了押韵和句数的束服，突出了对仗平仄的统一，文白兼容，雅俗共赏，在当今信息社会仍具有强大的生命力。中国文学浩如烟海，从对联入手，可以与诗词曲赋骈文左右逢源。用书法写成的对联是不加标点的，因此要习惯于阅读不加标点的对联。由于上下联对仗成文，还有同边自对和平仄格式可供参考，只要读懂联问，不难断句。本文仅用“，”区分句式。
§02 对联定义
对联又称楹联。楹联原指悬挂于楹柱的书面联语;对联是“对”与“联”的合称，包括口头应对(简称“对” )和书面联语(简称“联”)。
梁章钜《巧对录》序云：余辑《楹联丛话》，多由朋好录贻，而巧俪骈词，亦往往相连而及。余谓是“对”也，非“联”也。语虽通而体自判，因别载而存之箧。
何谓“巧俪骈词”?可能有两种含义。
一是巧而不讲格律。就楹联是格律文学而言，如果以牺牲格律为代价来求巧，只能算巧对，在文体上与讲究格律的楹联迥然不同。
二是短到不成其联。就楹联需要一定长度而言，如果短到一字、二字，性质上就会起变化。按照传统习惯，一字可写“斗方”，不需成对，例如“福”字，“寿”字，“喜”字。二字可作“题额”，例如北京颐和园东宫门前一座牌楼的题额，外侧是“涵虚”二字，内侧是“罨秀”二字，虽然成对，不称对联。三字可作门对，例如 “平为福/居之安”(《楹联三话》卷下)但不多见。楹联每边通常需要四字或四字以上。
楹联和对联的概念，在一般情况下可以通用。我们在定义时用“对联”一词。
对联是由两行对仗成文的汉字符号序列组成的独立文本。
“两行汉字符号序列”分别称为上联和下联。就对联结构而言，上联和下联可以用两行互反的二元序列表示。
“对仗”要求文字在相对位置上虚实相同，在节奏点上平仄相反。由于对仗，上下联字数相等，即两行序列等长，不言而喻。
“成文”是指对联的文字是有意义的(meaningful)，或可以理解的(intelligible)。
“独立文本”表明对联文本的独立性，不是其他文本的一部分。
对偶和对仗是中国文学的一大特色。两个并行、等长的修辞单位，称为对偶。对偶句在诗文中到处可见。讲究节奏和平仄的对偶，称为对仗。对仗句在律诗或骈文中到处可见。关于对偶和对仗的区别，著名语言学家王力用一句话就说清楚了：“诗词中的对偶，叫做对仗”(《诗词格律》，中华版，1994年，第10页)。对联是在对仗句基础上发展起来的。只有当对仗句具有原创性，且作为独立文本存在时，才能称为对联。只有当短联发展为长联，且具有不同于律诗或骈文的结构时，对联才能成为独立的文学体裁。
定义中没有要求上下联意义相关，只是为了承认“无情对”也是对联。例如：
树已千寻难纵斧(1100011)
果然一点不相干(0011100)
此联是清代张之洞在北京陶然亭会饮时的文字游戏。出句是当时人的诗句，下联是张之洞的对句。“树”对“果” 部首同为木，“ 已”对“然”副词，“千寻”对“一点”数量词，“难纵斧”对“不相干”，“斧”、“干”，均为古代兵器，绝对工整。上下联分别成文，但是在意义上毫不相干，故称无情对。
定义中只要求“成文”，不要求“成句子”，只是为了承认“不成句子”的对联也是对联。对联中的“句”是“句读”的“句”，或“句式”的“句”，相当于说话时的间歇或暂时停顿。现代语法中“句子”(sentence)是“能表达完整意思的语言单位”。两者并不等价。有些对联没有主语和谓语，很难说是意义完整的句子。例如：
蒲松龄讽刺联
一二三四五六七
孝悌忠信礼义廉
《聊斋志异》卷八《三朝元老》云：某中堂，故明相也。曾降流寇，世论非之。老归林下，享堂落成，数人直宿其中。天明，见堂上一匾云：三朝元老。一联云：“一二三四五六七 / 孝悌忠信礼义廉”，不知何时所悬。怪之，不解其义。或测之云：首句隐“忘八”，次句隐“无耻”也。
此联上句七个数字顺序自对，下句七个抽象名词自对，都不成其为“句子”，但分别成文。谜面的意义不完整，正是谜底的意义所在。这种对联文字游戏往往引起人们极大的兴趣，也是人们喜爱对联的最初原因。
§03 对联史话
楹联始于桃符。桃符是画有神荼、郁垒二神的桃木板，于农历元旦悬于门户，用以驱鬼。梁章钜《楹联丛话》云：“尝闻纪文达师言：楹联始于桃符，蜀孟昶余庆、长春一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语朱笺书之者，则不知始于何时也。按《蜀梼杌》云：蜀未归宋(965年)之前，一年岁除夕日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：
新年纳余庆(00011)
嘉节号长春(11100)
后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语讖，实后来楹帖之权輿。但未知其前尚有可考否耳。”
在此以前是否有更早的对联，当代联家已作了不少有价值的考证。在尚未定论之前，不妨仍以纪晓岚说为准。
我们在探讨对联起源时，应该把发现四声作为出现最早对联的上限。因为，如果承认对联是格律文学，是讲究平仄对仗的，就不可能出现在发现四声以前。但是我们也承认对仗从对偶发展而来，因此，只要有不讲平仄的对偶，就有“前对联时代”。
梁沈约《宋书·谢灵运传》云：“夫五色相宣，八音谐畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊;两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”
梁萧子显《南齐书·陆厥传》云：“吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融，以气类相推轂。汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商。以平上去入为四声，以此制韵，不可增减。世呼为永明体。”
由上可知，四声是梁沈约(441-513)等人发现的。因此，对联应该出现在公元513年以后。在这以前，可称为“前对联时代”。
诗文中的对偶句，可以追溯到很远的年代，但不能称为对联。例如，
《周易·乾传》
同声相应
同气相求
《商书·太甲》
天作孽，犹可违
自作孽，不可逭
《诗经·采薇》
昔我往矣，杨柳依依
今我来思，雨雪霏霏
因为四声之说，始于齐梁，对联不可能出现在齐梁以前。摘录下来的唐诗对仗句，后代制成对联，也不是唐联。
至于口头上的应对，例如，刘义庆《世说新语》载：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先(华)坐。张令其遇，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙”荀答曰“日下荀鸣鹤”。
云间陆士龙
日下荀鸣鹤
虽然平仄谐调，也不能说对联出现于那个时代。
对联从律诗骈文脱颖而出，一开始就有完美的声律结构。“新年纳余庆 / 嘉节号长春”一联，其实际平仄为(00101/11100)。就骈文句式而言，节奏点在“年”字(0)、“庆”字(1)和“节”字(1)、“春” 字(0)上，“纳”和“号”是虚字，可不计平仄。“新年”对“嘉节”，“余庆”对“长春”，对仗工丽。就律诗句式而言，(00101)是(00011)的特定平仄格式，可以作对仗句。因此，用律诗句式解释，更为合理。如果不了解对联的历史渊源，认为“余”(0)字违律，那是极大的误解。
宋代盛行“四六”，采用骈文句式撰联，格律宽松，允许同位虚字相对。例如：
朱熹题松溪县明伦堂
学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变(0011，-11-00，-11-11)
德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威(1100，-11-11，-00-00)
骈文句式在对联是常见的，不过同位虚字相重相对现象已逐步淘汰。
朱熹最大的贡献是将骈文句式和律诗句式结合起来，形成典型的对联结构。从此，对联有了不同于律诗、骈文的结构，这是对联史上的重大发展。例如：
鸟识玄机衔得春来花上弄(1100，1100011)
鱼川地脉挹将月向水边吞(0011，0011100)
律诗句式在五言联、七言联以及长联的五言、七言句中占绝对优势。
梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》云：春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵(1368-1398年)，于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩耳。太祖为大书曰：
双手劈开生死路(1100011)
一刀割断是非根(0011100)
投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。
朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗有倡导作用。
清康熙六十寿辰(1713年)和乾隆八十寿辰(1790年)两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮。虽然多数是“润色洪业，鼓吹承平”之作，由于 “皆出当时名公硕彦之手”，且大量制作，要求严格，有促进对联句式结构规范化作用。这一点似乎尚未被人们重视。
清代对联盛极一时，名家辈出。其中孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《楹联丛话》(1840年)是两个的重要里程碑，标志着对联已经成为独立文体，可以与诗词曲赋骈文，并驾齐驱，媲美争妍。从此，文人学士以楹联赠答，成为一时风尚。春联、寿联、挽联，门联、厅联、斋联、名胜联、商业联、游戏联，无时不用，到处流传。楹联文学已经成为社会生活的组成部分，流风之盛，不因辛亥革命而衰落。
1931年刘大白(1880-1932)在《世界杂志》上发表《白屋联话》，其中既有文言，也有白话，不拘一格。说明新文学家也重视对联的研究和利用。1932年陈寅恪在清华大学入学试卷中出题“孙行者”求对，是用对联测试语文水平的创举。当时引起不少争论，至今传为美谈。
20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，楹联文学开始复兴。1984年成立中国楹联学会，1985年创办《对联·民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》，地方楹联组织的发展如雨后春笋，报刊上、网站上征联活动方兴未艾。与此同时，出现了群众性的楹联创作和理论研究热潮。
§04 对联是古典文学的解构文本
中国是诗的王国。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊，到唐诗、宋词、元曲、清联，不断流变，不断创新，形成多种文体，多种结构，多种格律。也可以说是诗体不断解构，不断重构的过程。
在文学史上，以盛唐律诗的形成为分界线，大体上可分为建构和解构两大过程。
从周秦到盛唐，是诗体的建构过程。表现为句式字数的增加，句式结构的规范化。句式，从二言开始，到汉代已达七言。《文心雕龙·章句》云：“二言肇于黄世，《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时，《元首之诗》是也。四言广于夏年，《洛汭之歌》是也。五言见于周代，《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》，而体之篇，成于两汉，情数运周，随时代用矣”。齐梁以后，致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广，大大促进了规范化进程。到唐代，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美。
从盛唐到清代，是诗体的解构过程。一方面，从乐府、律诗、绝句衍生出 “长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面，从律诗和骈文剥离出“对仗句”，由律诗单对和骈文偶对，发展为既对又联的两行文学。于是“诗”解构为“联”。 古典文学文本解构为对联的最好证据是集句联。集句联不仅集诗句，而且集词句，集经句，集名句，或兼而集之。因此，对联是古典文学的解构文本。
集唐人句题酒家楼
劝君更尽一杯酒(0011001)
与尔同消万古愁(1100110)
上联王维《渭城曲》句，下联李白《将进酒》句。梁章钜云：“可谓工绝”。
诗的对仗句可以直接用作对联,但不是集句联。例如：
杭州韬光寺观海亭
楼观沧海日(00011)
门对浙江潮(11100)
此联是唐代宋之问《灵隐寺》诗中的名句。“纪事云：之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺。夜月极明，长廊行吟曰：鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥，久不能续。有老僧点长明灯问曰：少年夜久不寐何耶?之问曰：偶欲题此寺而熟思不属。即曰：何不云楼观沧海日，门对浙江潮。之问愕然，讶其遒丽。迟明往访之，则不复见。寺僧有知者曰：此骆宾王也。”
集句联中以集宋词最为雅丽可观。例如：
梁启超赠徐志摩
临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧(001100，1100，00101)
此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明(110011，0011，11100)
此联集吴文英《高阳台》、姜夔《点绛唇》、陈允平《秋霁》、李祁《西江月》洪咨夔《眼儿媚》、陈与义《临江仙》六句而成。
梁启超说：“此联极能表出志摩的性格，还带着记他的故事。他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心。又尝在海棠花下，做诗做个通宵。”此联仍保留了词的特色，但已经不是词了。说对联解构古典文学，无可非议;说对联重构古典文学，更为恰当。
吴文英《高阳台》写西湖春愁。取“临流可奈清癯”，联系上下文 “怕舣游船”，“飞红若到西湖底”，就知道在西湖游船上。从而巧妙地隐喻“陪泰戈尔游西湖”这个主题。此句也有“湖平似镜”，“顾影自怜”的含义。
姜夔《点绛唇》写太湖秋色。取“第四桥边”，作为连接“临流可奈清癯”和“呼棹过环碧”的桥梁。西湖苏堤有六桥，此处用“第四桥边”也是非常合适的。
陈允平《秋霁》写平湖秋月，取 “呼棹过环碧”，点明在西湖船上，使“临流可奈清癯”不再是隐喻。“呼棹过环碧”中有两个动词，顿使人物和景色活起来，增强了动感和美感，出色地完成了上联游西湖的主题。
李祁《西江月》写游兴。用“此意平生飞动”，赞扬徐志摩风华正茂，意气风发。这是全联的立意所在。
洪咨夔《眼儿媚》取“海棠影下”，用以描述 “在海棠花下，做诗做个通宵”。地点应在北京。海棠，应是西府海棠，北京名园或名人故居的院子里多种西府海棠。天坛斋宫的海棠，开花时一片花海，绚丽夺目，蔚为壮观。
陈与义《临江仙》写怀旧。用“吹笛到天明”代替上一首词的“立尽黄昏”，更富有诗意。
这副对联是梁启超集宋词的代表作。因为有徐志摩陪泰戈尔的故事在内，成为文坛韵事，可以传世。
也有集古文名句的，例如
伊秉绶题扬州平山堂
衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美(110，100，-00**，0*11)
送夕阳，迎素月，处春夏之交草木际天(110，011，-1100，1100)
上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》句，下联集王禹偁《黄冈竹楼记》句，天然浑成。读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著，一举两得，其乐无穷。
长期以来，文人学士把对联视为“雕虫小技”，“民间文学”，“文字游戏”;文学史家也没有给对联以应有的地位。这也与对联自身的发展情况有关。客观地说，诗词曲赋骈文与楹联各有特色，可以互相沟通，不能互相取代。由于对联结构是开放性结构，对联文本是解构文本，其中包含着古典文学的精华，却是一个无法否定的事实。
§05 对联的美学价值与实用价值
对联之美在于对称，对比和对立统一。这是对联令人喜爱的根本原因。王力在《中国古典文论中谈到的语言形式美》一文中说，“中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律”(《龙虫并雕斋文集》第456页)。对偶具有对称美、平衡美;声律具有抑扬美、和谐美。对仗是有节奏的对偶。对联讲究对仗与平仄，集中体现了古典文学的形式美 。例如：
无可奈何花落去(1100011)
似曾相识燕归来(0011100)
这里有一段故事：晏殊赴杭州，过维扬，憩大明寺。瞑目徐行，使侍使读壁间诗板，戒其勿言爵里姓氏，终篇者无几。又俾诵一诗，徐问之，江都尉王琪诗也。召至同饭，饭已，又同步池上。时晚春，已有落花。晏云;每得句，书墙壁间，或弥年未尝强对。且如“无可奈何花落去”，至今未能对也。王应声曰：“似曾相识燕归来”。后来，此联写入《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回?无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”杨慎称“二语工丽，天然奇偶”。人们可能不知道这首词，但此联脍炙人口。客来春去，花落燕归，淡淡的忧伤，悄悄的惊喜，显示出艺术上的对立统一。这就是对联的魅力。 对联之用在于公开标志所有者或所在物的风格。
曹雪芹在《红楼梦》第五回对此有精彩描述：
一时宝玉倦怠，欲睡中觉,……当下秦氏引一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画挂在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜图”也，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：
世事洞明皆学问(1100011)
人情练达皆文章(0011100)
及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了,……说着大家来至秦氏卧房。刚至房中，便有一股细细的甜香，宝玉此时便觉眼饧骨软，连说“好香!”入房向壁上看时，有唐伯虎的“海棠春睡图”，两边有宋学士秦太虚写的一副对联云：
嫩寒锁梦因春冷(0011001)
芳气袭人是酒香(1100110)
这一段文字可以作为 “对联标志风格”说的经典论据。
袁枚《随园诗话》卷十云：或传程渔门京中移居诗云：
势家歇马评珍玩
冷客摊前问古书
予笑曰此必琉璃厂也。询之果然。因记商宝意移居，周兰坡与万情初访之。见门对云：
岂有文章惊海内(1100011)
从无书札到公卿(0011100)
万笑曰此必商公家矣。询之果然。
不须登堂入室，光从门联就可以正确判定主人的风格。
如果撰联的目的不是为了公开挂出来，与吟诗作赋没有太大区别。所以，在撰联时必须考虑其主题风格，考虑与环境的谐调，考虑到能不能公开挂出来。
对联具有广泛性、公开性、互动性。可以书写、雕刻、张贴、悬挂;可以撰联、赠联、征联、集联;可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏;可以渗透到社会各个领域，为两个文明服务。
转自中国国学网
☆☆☆玛姬于2004-01-06 21:50:39留言☆☆☆
最佳对联结构
陆震纶
§06 对联结构是声律结构
对联与其他文体的区别在于结构。对联结构不是语法结构，而是声律结构，即句内的平仄关系和联内的句脚安排。诗有格律，词有谱，曲有调名。古人虽未制定联律，但律在联中。由于短联句式与律诗、骈文句式没有多大区别，长联结构又比较复杂，人们对联律的理解不尽相同。研究对联结构是研究联律的基础。联律不是任何个人凭空创造的，而是历代(包括当代)联家在创作实践基础上，对各种对联结构经过比较和选择，简化和优化的结果。鉴于人们对联律理解不尽相同，本文提出了最佳对联结构的概念;为了研究对联结构，本文引进了二元序列的方法。
§07 二元序列与对联结构
二元序列是“0”和“1”两个元素组成的序列。在数学上，由“0”和“1”两个元素组成的集合称为二元域，可以按一定规则进行运算。在电子学上，“0”和“1”代表两个状态，即“开”和“关”。所谓 “数字化”，就是将一切文字、图象、声音、数据信息，都化为“0”和“1” 两个元素(或状态)，进行运算、传输和储存。信息社会依赖数字化生存，楹联亦不例外。
研究诗词格律，需要标明平仄。传统的方法是直接注明“平”或“仄”，也有用其他符号代表平仄的。本文用二元序列描述对联结构，“0”代表“平”，“1”代表“仄”。这种“数字化”方式，国际通用，简单明了，便于键盘操作与计算机处理，也易于发现问题，分析问题。
如上所述，二元序列是由“0”和“1”两个元素组成的序列。
我们用二元序列表示给定的对联结构：
世事如棋，一着争来千古业(1100，1100011)
柔情似水，几时流尽六朝春(0011，0011100)
括号内的二元序列表示对联结构。此联每边两句，第一句是四言，第二句是七言。其结构由一个四言句式和一个七言句式连接而成。句式由规范化的平仄关系组成。句式之间用“，”断开。在对应位置上，上联句式和下联句式的平仄关系是互反的。
上联第一句“世事如棋”，逐字标平仄刚好符合句式(1100)。第二句“一着争来千古业”，逐字标平仄也刚好符合句式(1100011)。
下联第一句“柔情似水”，句式(0011)与逐字标平仄完全相同。第二句“几时流尽六朝春”，逐字标平仄应是(0001100)，“流”字平声(0)。但使用的句式是(0011100)，所以用句式来表示。
请注意，本书在对联或对仗句后面或下面所标的平仄，都是规范化句式的平仄。如遇到非规范句式的对联结构，就得酌情处理，并在括号后标“*”号。 句式中个别不规范的平仄，也用“*”号标出。
每个句式的最后一个平仄，称为句脚。此联句脚，上联为“0”“1”，下联为 “1”，“0”，我们用(0，1/1，0)表示。句式和句脚一旦确定，对联结构也随之唯一确定。
简言之，对联结构包括句内平仄关系和句脚平仄关系两个要素。规范化的句内平仄关系就是句式;句脚平仄关系是否合理，取决于句式的连接方式是否符合最佳对联结构。句脚平仄关系是由句式的连接方式决定的。
因此，(1100，1100011/0011，0011100)是“世事如棋一着争来千古业/柔情似水几时流尽六朝春”一联的结构。该联句脚为(0，1/1，0)。
楹联基本句式来自律诗和骈文，因此，先了解律诗和骈文的句式结构是有益的。请注意，下面用二元序列表示的句式都是规范化句式。
§08 律诗句式
七言律诗共8句，56字，有以下四种结构：
0011100 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 1100110 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110
其中颔联(第
三、第四句)，和颈联(第
五、第六句)要求对仗，因此对仗句只有句脚上仄下平的情况，例如：
0011001 / 1100110 身无彩凤双飞翼 / 心有灵犀一点通(李商隐)
1100011 / 0011100 人似秋鸿来有信 / 事如春梦了无痕(苏轼)
五言律诗共8句，40字，也有四种结构，只要把每个七言句去掉前两位就行：
11100 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 00110 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 / 11001 / 00110 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110
其中颔联和颈联要求对仗，例如：
00011 / 11100 感时花溅泪 / 恨别鸟惊心(杜甫)
11001 / 00110 海内存知己 / 天涯若比邻(王勃)
§09 骈文句式
骈文不像律诗那样有固定的言数和句数，而且不需要押韵。但有固定的句式，通常是四言句和六言句，也有增加一字成五言句或七言句的。其对仗既有单对(前后两句对仗)，也有偶对(前两句与后两句对仗)，对仗句在非节奏点上平仄不拘。骈文对仗句的句脚，按行文需要，既有上仄下平，也有上平下仄。特别需要注意的是：骈文句式按文意确定节奏，而且“骈体文中，虚词往往是不算在节奏之内的”(王力《略论语言形式美》，《龙虫并雕斋文集》第469页)。因此骈文对仗句常出现同位虚字相重相对的情况。本文以二元序列表示的句式结构，“不算在节奏之内”的虚字或其他字用“-”标明。为了便于说明，只举大家熟悉的王勃《滕王阁序》为例：
1100 / 0011 胜地不常 / 盛筵难再
0011 / 1100 虹消雨霁 / 彩澈云衢
00-1100 / 11-0011 落霞(与)孤鹜齐飞 / 秋水(共)长天一色
0011，1100 / 1100，0011 十旬休暇，胜友如云 / 千里逢迎，高朋满座
1100，0011 / 0011，1100 他日趋庭，叨陪鲤对 / 今晨捧魅，喜托龙门
0011，00-1100 / 1100，11-0011
物华天宝，龙光(射)牛斗之虚 / 人杰地灵，徐孺(下)陈蕃之榻
1100-11，1100 / 0011-00，0011
都督阎公(之)雅望，棨戟遥临 / 宇文新州(之)懿范，襜帷暂驻
§10 对联句式的生成
对联句式是对联结构的基本单位。律诗句式已经达到十分完善的程度，但只有
五、七言两种长度;对联句式应报含一言至七言七种长度。能不能根据合乎逻辑的原理和方法，模拟对联句式的生成，然后确定对联句式体系?回答是肯定的。因为诗的句式研究可供借鉴。
1、诗的节奏是“平平仄仄，仄仄平平”
“汉语诗的节奏的基本形式是平平仄仄，仄仄平平。这是四言诗的两句。上句是两扬两抑格，下句是两抑两扬格。平声长，所以是扬;仄声短，所以是抑。上下两句抑扬相反，才能曲尽变化之妙。”(王力《龙虫并雕斋文集》第465页)
2、律诗的句式可以从“平仄长竿”截取
“我们知道，
五、七言律诗以及一些词曲、文章，句中的平仄大都是双叠的，因此试将平仄自相重叠，排列一行如下：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 . . . . . .
平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平 . . . . . .
这好比一根长竿，可按句子的尺寸来截取它。”(启功《诗文声律论稿》第22页)
有了以上的原理和方法，稍加改进，就能证明：全部对联句式可由长度为 4 的二元循环序列生成。其方法步骤如下：
设{S}=1100110011001100……是长度为 4 的二元循环序列(我们用“二元循环序列”代替“平仄长竿”)。
a、在{S}序列上，从第一位开始，分别按长度1，2，3，4，5，6，7截取，可获得(1)，(11)，(110)，(1100)，(11001)，(110011)，(1100110)七种序列。
b、将截得的序列平仄反向，又可获得(0)，(00)，(001)，(0011)，(00110)，(001100)，(0011001)七种反向序列，与上面七种序列的平仄刚好相反。
c、把正反两种序列配对，按上仄下平调整句脚，就可获得七种句式：(1/0)(11/00)，(001/110)，(0011/1100)，(11001/00110)，，(110011/001100)，(0011001/1100110)。我们把这些直接从{L}序列上截得的句式，称为A型句式。
d、把三种奇数A型句式001/110，11001/00110，0011001/1100110的末尾三位，分别循环右移一位，使001/110 变成100/011，11001/00110 变成11100/00011， 0011001/1100110 变成0011100/1100011。
e、再按上仄下平调整句脚，又可获得三种新句式：011/100，00011/11100，1100011/0011100。我们把这些从A型句式移位后得到的句式，称为B型句式。
f、将 7 种A型句式和 3 种B型句式合并，按顺序排列成全部 10 种句式：(1/0)，(11/00)，(001/110)，(011/100)，(0011/1100)，(11001/00110)，(00011/11100)，(110011/001100)，(0011001/1100110)，(1100011/0011100)。
以上10 种句式是诗词曲赋骈文对联通用的句式体系。
在五言、七言律诗中，A型和B型两种句式缺一不可。但是在对联句式体系中，只需要五言、七言B型句式。
B型的优越性在于：
1、就结构而言，五言、七言A型句式同B型句式有质的区别。A型句式以单平单仄结尾;B型句式以双平双仄结尾。在对联句式体系中，既然四言和六言只有A型句式0011/ 1100和110011/ 001100，五言和七言句式理应采用B型为佳。五言和七言A型句式，结构与四言和六言相近，仅仅增加了一个单平或单仄句脚，声调没有多大有变化。采用B型句式，可以避免单调，增加变化。
2、B型句式的平仄变换比A型简单。如果把句式中平变仄或仄变平的次数称为变换数，那么，五言B型00011/ 11100与四言0011/1100的变换数相同(都是1)，而五言A型11001/ 00110的变换数是2;七言B型1100011/ 0011100与六言110011/ 001100的变换数相同(都是2)，而七言A型0011001/ 1100110的变换数是3。因此，在长联中需要快读时，五言B型近似 四言，七言B型近似六言，而A型则无此特性。
3、律诗中的“拗救”，集中在A型句式。对联重视直观的对称效果，“拗救”会造成错位现象。废弃五言和七言A型句式，也就回避了“拗救”问题，有益无害。
4、B型句式在结构上接近骈文句式，易于互相转化。律诗五言B型句式“00011/11100”可转化为骈文四言句式加一字领 “-0011/-1100”(放在第一位)，或加一字衬 “00-11”(放在第三位)。
由此可知，对联采用五言和七言B型句式，就可以把律诗句式和骈文句式统一起来，形成对联句式。承认不承认五言和七言B型句式的优越性，是区别联家与诗家的试金石。
于是，对联句式体系包含以下八种对联句式：(1/0)，(11/00)，(001/110)，(011/100)，(0011/1100)，(00011/11100)，(110011/001100)，(110011/001100)。
作为句式，句脚有(1/0)和(0/1)两种可能性，本书统一用(1/0)表示，不再说明。
§11 四言模式与句脚安排
我们把四言句偶对结构的正反两种二元序列(0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100 )称为四言模式。其句脚规律如下(“/”区分上下联)：
0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100 每边一句
1/ 0 每边二句
0 1/ 1 0 每边三句
0 0 1/ 1 1 0 每边四句
1 0 0 1/ 0 1 1 0
于是，每边一句到四句的最佳对联结构，都可用四言模式的句脚来表示：
每边一句的句脚 1/0 相当于四言模式最后一句句脚
每边二句的句脚 0，1/1，0 相当于四言模式最后两句句脚
每边三句的句脚 0，0，1/1，1，0 相当于四言模式最后三句句脚
每边四句的句脚 1，0，0，1/0，1，1，0 相当于四言模式全部句脚
这种源于偶对的句脚平仄格式，一旦公认为对联格律，就会推广到非偶对的情况。因为这种格式，既适用于自对，也适用于非自对。
由于句脚格式与句式无关，四言模式中的四言句式，可以用五言B型、六言、七言B型句式替代，且可在任何位置上添加领衬字，而不影响最佳对联结构性质。这些基本句式虽然节奏不一定相同，但在结构上有共同点，因此连接规则与四言句式相同。
以上研究结果表明，每边四句或四句以下的对联，“四言模式”的句脚安排是最佳选择。四言模式能充分满足同边自对需要，因而成为最佳对联结构的基础，一切最佳对联结构都可由四言模式生成。
每边四句以上的对联，当然可以像骈文一样，循环反复使用四言模式，亦即按照“马蹄韵”规则安排句脚。但对联毕竟不同于骈文：骈文句数至少在八句以上，句式以四六为主，多数是偶对，因此句脚规则非常明显。对联句数一般在八句以下，句式包括一言至七言，同边偶句(包括自重句和自对句)的有无、多少不定，这些因素都会影响句脚平仄的计算与安排。对联同骈文的这些区别，导致联家在句脚安排上有较大的灵活性。例如，孙髯昆明大观楼联，在句脚安排上完全符合四言模式，但并非循环反复，一成不变。
§12 最佳对联结构
最佳对联结构是采用规范句式按四言模式安排句脚的对联结构。
每边一句
4 彭元瑞京邸春联
门心皆水(0011)
物我同春(1100)
5 蜀孟昶题桃符
新年纳余庆(00011)
嘉节号长春(11100)
6 集《兰亭序》字
静坐自然有得(110011)
虚怀初若无能(001100)
7 宋石曼卿对唐李贺句
天若有情天亦老(1100011)
月如无恨月长圆(0011100)
每边二句
44 李兰卿集句题实学斋
刚日读经，柔日读史(1100，0011)
十年树木，百年树人(0011，1100)
45 北京颐和园玉带桥
螺黛一痕，平铺明月镜(1100，00011)
虹光百尺，横映水晶帘(0011，11100)
46 郭远堂题江苏署中后乐园
从田间来，愿问我民疾苦(-100，110011)
后天下乐，试观曩哲襟怀(-011，001100)
47 宋朱熹鸟识玄机联
鸟识玄机，衔得春来花上弄(1100，1100011)
鱼川地脉，挹将月向水边吞(0011，0011100)
54 彭元瑞题浙江学署
天地自成文，湖山有美(11100，0011)
国家期得士，桃李无言(00011，1100)
56 北京颐和园十七孔桥
烟景学潇湘，细雨轻航暮屿(11100，110011)
晴光总明圣，软风新柳春堤(00011，001100)
57 钱楷题黄鹤楼
我去太匆匆，骑鹤仙人还送客(11100，1100011) 兹游良眷眷，落梅时节且登楼(00011，0011100)
64 左宗棠题洞庭君庙
迢遥旅路三千，我原过客(001100，0011)
管领重湖八百，君亦书生(110011，1100)
64 灵川县诸葛祠(《楹联丛话》卷三)
74曾国藩题四川新都桂湖
五千里秦树蜀山，我原过客(---1100，0011)
一万顷荷花秋水，中有诗人(---0011，1100)
每边三句
337 方地山北京寓舍春联
出有车，食有鱼，当代孟尝能客我(110，110，1100011)
金未尽，衣未敝，今年季子不回家(001，001，0011100)
447 俞樾寿沈兰舫五十
共学东湖，同客西湖，坐对腊灯怀旧友(1100，1100，1100011)
五年迟我，一日先我，互斟春酒祝长生(0011，0*11，0011100)
454 阮元题杭州府贡院
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后(1100，-1100，0011)
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来(0011，-0011，1100)
456 刘显赓题黄鹤楼
身在九霄，看月印长江，千斛明珠涌出(1100，-1100，110011)
眼空万里，望浮云孤岳，半天玉尺平来(0011，-0011，001100)
457 丁禹生题潮州园中楼
如此江山，对海碧天青，万里烟云归咫尺(1100，-1100，1100011)
莫辞樽酒，值蕉黄荔紫，一楼风雨话生平(0011，-0011，0011100)
474纪昀挽龚匏伯 地接西清，最难忘枢密院旁，公余茶话(1100，---1100，0011)
恩深南徼，惜空留昆明池畔，去后棠阴(0011，---0011，1100)
475 镇江京江第一楼联
酒后高歌，听一曲铁板铜琶，唱大江东去(1100，---1100，-1001)
茶边话旧，看几番星轺露冕，从淮海南来(0011，---0011，-1100)
476 史贻直题黄鹤楼
一上高楼，缅当年江汉风流，多少千秋人物(1100，-001100，110011)
双持使节，喜此日荆衡形胜，纵横万里金汤(0011，-110011，001100)
544黄梦楼题扬州府署客厅
上客尽知名，杜牧诗才，鲍照赋手(11100，1100，0011)
前贤有遗韵，魏公芍药，永叔荷花(00011，0011，1100)
546 钱楷题常熟草圣祠
书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法(11100，1100，110011)
酒狂称圣草，满堂风雨，岁时宜奠三杯(00011，0011，001100)
547 贺耦庚题苏州白公祠
唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府(11100，1100，1100011)
苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂(00011，0011，0011100)
554 广东武林会馆戏台联
一阕荔支香，听玉笛吹来，遍传南海(11100，-1100，0011)
双声杨柳曲，问金尊把处，忆否西湖(00011，-0011，1100)
557 江湘岚题扬州二十四桥
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色(11100，-1100，1100011)
扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更(00011，-0011，0011100)
564 嘉峪关关帝庙
时雨助王师，直教万里昆仑，争迎马迹(11100，001100，0011)
春风怀帝力，且喜十年帷幄，重抚刀环(00011，110011，1100)
567 曹秉浚题福州南台广东会馆
客至共欣然，别来珠海烟波，故里关情频问讯(11100，001100，1100011)
人生如寄耳，话到榕江风月，他乡聚首亦前缘(00011，110011，0011100)
574 王子实题金陵胜棋搂
恨我晚来游，只落得万柄枯荷，一湖秋水(11100，---1100，0011)
问谁能不朽，除非是六朝儿女，千古英雄(00011，---0011，1100)
645 梁启超集宋词句赠徐志摩
临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧(001100，1100，00011)
此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明(110011，0011，11100)
647 太白亭联
宛然海上三山，藐矣安期，先我亭前探枣实(001100，1100，1100011)
犹是江城五月，仙乎太白，与君笛里听梅花(110011，0011，0011100)
657 宋荦题黄鹤楼
何时黄鹤重来，且自把金尊，看洲渚千年芳草(001100，-1100，-110011)
今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花(110011，-0011，-001100)
675 吴山尊题太白楼
谢宣城何如人，只凭江上五言诗，要先生低首(001100，0011100，00011)
韩荆州差解事，肯让阶前盈尺地，容国士扬眉(110011，1100011，11100)
744 郭沫若题丽江玉泉得月楼
龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地(0011100，1100，0011)
玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神(1100*11，0011，1100)
747 丁绍周赠扬州平山堂镜妙和尚
曾从山水窟中来，秋色可人，征袂尚留巫峡雨(0011100，1100，1100011)
欲向海云深处住，邮程催我，扁舟又问浙江潮(1100011，1100，0011100)
757 黄万春题敦煌鸣沙山月牙泉月泉阁
一湾水曲似月宫，仙境涤尘心，顿起烟霞泉石念(0011-00，11100，1100011)
五色沙堆成山岳，晴天传逸响，恍闻丝竹管弦声(1100-11，00011，0011100)
764 京中庆和园戏楼旧联
大千春色在眉头，寻遍翠暖珠香，重游瞻部(0011100，--1100，0011)
五万莺花如梦里，记得丁歌甲舞，曾醉昆仑(1100011，--0011，1100)
774 彭玉麟题西湖平湖秋月
凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏，白蘋秋老(00-1100，---1100，0011)
把酒对琼楼玉宇，莫辜负天心月到，水面风来(11-0011，---0011，1100)
每边四句
4447 徐潮题鄂藩二堂联
饮建业水，食武昌鱼，千里驰驱，到处聚观香案吏
对紫薇花，撤金莲炬，九霄瞻仰，何年却向帝城飞
(0011，1100，1100，1100011)
(1100，0011，0011，0011100)
4467 吴养涵题太仓公园
四围疏柳，三径荒苔，人来通海泉旁，古寺夕阳供凭吊
一曲小桥，半湾流水，地接学山园外，平林烟景足勾留
(0011，1100，001100，1100101)
(1100，0011，110011，0011100)
4474 费西墉题书室
酒阑兴倦，事过境迁，祗不忘游过名山，别来旧友
春去仍归，人老难复，更休诧殿前起草，海外题诗
4476 李渔赠程蕉鹿
世间桃李，尽出公门，何须腊尽始芳菲，满眼无非春色
天下鱼龙，都归学海，不待时来方变仕，启口即是雷音
(0011，1100，0011100，110011)
(1100，0011，1100011，001100)
4567 周峋芝题滕王阁
滕王何在，剩高阁千秋，剧怜画栋珠帘，都化作空潭云影
阎公能传，仗书生一序，寄语东南宾主，莫轻看过路才人
(0011，-1100，001100，-110011)
(1*00，-0011，110011，-001100)
4664 汪廷珍题金陵贡院考录遗才
三年灯火，原期此日飞腾，倘或片面偏私，有如江水
五度秋风，曾记昔时辛苦，仍是一囊琴剑，直到钟山
(0011，001100，--1100，1001)
(1100，110011，--0011，1100)
4767 李有棻挽左宗棠
出将入相，大名与曾李相参，岂知巨任独肩，勋业最高心最苦
互市扣关，隐患非汉唐可比，太息老成不作，人才弥少事弥坚
(0011，0011100，001100，1100011)
(1100，1100011，110011，0011100)
6467 小凤仙挽蔡锷联
万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水姻缘成一梦
几年北地燕支，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋
(110011，1100，001100，1100011)
(001100，0011，110011，0011100)
§13 长短联的划分
按传统观点，每边11字以上就称为长联(曹雪芹《红楼梦》)，“最多也不过二三十余字而止”(梁章钜《楹联丛话》)，这是有道理的。因为楹联的优势在于言简意赅，赏心悦目，适合悬挂，不宜太长。七言(1100011/ 0011100)是律诗句式，八言(1100，0011 / 0011，1100)是骈文句式。骈文和律诗句式的结合以十一言(1100，1100011 / 0011，0011100)为典型，标志着楹联有了不同律诗和骈文的结构，因此，从十一言(22字)开始称为长联，是合理的。通常撰联不过二三十余字。胜地壮观，高楼大厅，最多也不过一二百字。因此，不妨把更长的楹联称为“超长联”。
转自中国国学网
☆☆☆玛姬于2004-01-08 10:21:04留言☆☆☆
第四篇： 对联与典故
“日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹;雪落板桥，鸡犬行过，踏出竹叶梅花。”
有位近视眼秀才，一日，正坐在绿纱窗前读书，猛抬头见窗纱上晃动着一束芙蓉、牡丹花，以为是隔壁有人在窗下举花逗戏。秀才踱步出门观看，不料惊飞了树上的黄莺和蝴蝶。这时他才想起刚才窗纱上的那幅美丽画面———芙蓉、牡丹花，却是日照莺、蝶投映到窗纱上的影子。因此，他即兴题一联挂在墙壁上：“日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹”，但是他一直写不出适当的下联，每日置身书斋，埋头于故纸堆里，寻寻觅觅，不觉一晃过去了八个月。
这一天下雪了。他父母怕他在家闷成书呆子，就请邻居青年邀他踏雪赏景，他很不情愿地随邻居青年出了门。当二人走过板桥，秀才看桥面雪上有些印迹，如“梅花”、“竹叶”图案，就问邻居青年：“这是谁画的?”邻居青年笑道：“你真是书呆子，这是狗和鸡过桥面时留下的脚印!”秀才一听乐得拍手大笑道：“我对上了，对上了!”他跑回家挥毫写出下联：“雪落板桥，鸡犬行过，踏出竹叶梅花”。
“马过木桥蹄打鼓;鸡啄铜盆嘴敲锣。”
古时，有个自恃才华不凡的秀才，要和解缙对对子，便出一上联：“马过木桥蹄打鼓”;话音刚落，解缙不假思索吟出下联：“鸡啄铜盆嘴敲锣”。解缙对得不露斧凿之痕，堪称妙对。
“鸡随犬行，遍地梅花竹叶;羊跟马走，连路松子核桃。”
从前，几个秀才外出踏青赏景，偶见一片泥路上有鸡犬足迹，其中一个秀才不禁吟出一上联：“鸡随犬行，遍地梅花竹叶”，但众秀才思索良久，仍无言以对。此时，路旁一牧童脱口续了下联：“羊跟马走，连路松子核桃。”众秀才一听，击掌赞叹。
“母鸭无鞋空洗脚;公鸡有髻不梳头。”
清末政治家林则徐少时聪明伶俐，一天放学回家，路过一池塘，但见众乡人对着池塘里游来游去的鸭子，欲作对取乐。其中一人吟出上联：“母鸭无鞋空洗脚”，众乡人却对不出下联。此时，在旁的林则徐思索了一会，对道：“公鸡有髻不梳头”。众人皆啧啧称奇。
“斗鸡山上山斗鸡;龙隐洞中洞隐龙。”
广西桂林漓江对岸有座斗鸡山，不远处又有一个龙隐洞，有人将此撰联：“斗鸡山上山斗鸡;龙隐洞中洞隐龙。”此为回文联，组合奇巧，对语熨贴，读来盎然成趣。
“白石白鸡啼白昼;黄村黄犬吠黄昏。”
从前，一秀才于中午时路过江苏泰县一个名叫“白石”的小镇，但见一只白色大雄鸡在户外引颈啼喔，随即吟出一上联：“白石白鸡啼白昼”，但苦思不得下联。时隔数年，秀才又经过一个名叫“黄村”的村庄，时已黄昏，一只黄狗正在街头汪汪大叫，此时，秀才触景生情，终于续了下联：“黄村黄犬吠黄昏。”联语对仗工整，珠联璧合。
“过火运作洒狗血;繁琐唱腔炒鸡毛。”
著名艺术家阿甲，一次在中国京剧院举办的书画展览会上题书一联，联云：“过火运作洒狗血;繁琐唱腔炒鸡毛。”联语巧嵌戏曲界流行的行话“洒狗血”、“炒鸡毛”，可谓构思巧妙，匠心独运。“洒狗血”指演员在舞台上卖弄技巧，“炒鸡毛”指戏曲中重复堆砌的唱腔道白。作者以戏曲表演之两大禁忌告诫年青演员，语重心长，令人敬佩。
“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费; 无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费。”
从前，有个财主请一位私塾先生为他的儿子做家庭教师。他为了在私塾先生身上少花钱，便事先对私塾先生说：“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费”。私塾先生看了看说：“我也是这个要求。”于是他们在合同上写道：
东家：无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费
先生：无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费
开学以后，财主每天只弄些青菜豆腐之类的素菜待先生，先生不答应。官司打到官府。财主说，我是按合同办事的。这合同上明明写着“东家：无鸡鸭也可，无鱼肉也可，唯青菜豆腐不可少，不得学费”。先生说，我也是按合同办事的。这合同上不也明明写着“先生：无鸡，鸭也可，无鱼，肉也可，唯青菜豆腐不可，少不得学费”。
县官老爷看着他们的合同，顺理成章地判了个财主败诉。
“黄酒白酒都不论;公鸡母鸡只要肥。”
旧社会，某地方官做五十寿庆，到处要人送礼。庆贺之时，忽见有人捧着一个匾额而来。主人迎上前去，却见匾额上是一副对联：“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡只要肥”，心里立刻不是滋味。可喜庆之日，来了客人，又怎能发火呢!况且，这又是个图吉利的时候呀，于是，只好哑巴吃黄连--有苦不能说，乖乖地让客人吃了酒席走路。
“鸡卵与鸭卵同窝，鸡卵先生，鸭卵先生?马儿与驴儿并走，马儿蹄举，驴儿蹄举?”
旧时，浙江提举(官名)花某去看望老友。老友是个学官先生。见面时，花某戏言，问老友：“鸡卵与鸭卵同窝，鸡卵先生，鸭卵先生?”学官先生是个文人，听得出朋友在用“鸡卵、鸭卵”嘲讽他，便随即对道：“马儿与驴儿并走，马儿蹄举，驴儿蹄举?”“蹄举”谐音“提举”。两人相视一笑，谁也没有输给谁。
“母鸭无鞋空洗脚;公鸡有髻不梳头。”
政治家林则徐，年幼时即聪明过人。有一次，他在放学回家的路上，见一群人正在观看池塘里的鸭子，作对为戏。其中有个人出了一上联：“母鸭无鞋空洗脚”，却没人对得出下联。他想了想，对道：“公鸡有髻不梳头”。众人听罢，无不拍手叫好。
“风坠雀巢，二三子连窠及地;月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣。” 明代，户部尚书年富，幼时在家读书。一天夜里，门前大树上的鸟巢和几只小鸟，一起被大风吹落在地。他的老师见此，出上联说：“风坠雀巢，二三子连窠及地”。恰巧，当时月色明亮，破鸡屋里的公鸡正在啼鸣。聪明的年富随即对道：“月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣”。
老师上联中的“连窠及地”谐音“连科及第”，一语双关;年富下联中的“金膀啼鸣”，谐音“金榜题名”，亦一语双关，可谓珠联璧合。
“饥鸡盗稻童桶打;暑鼠凉梁客咳惊。” 一年夏天，清代文学家李调元，路过一农家。农家大嫂正在门前的场上晒稻谷，一群饿了的鸡子都赶来吃谷。就在这个时候，屋内走出两个手拿竹筒的儿童。儿童见鸡吃谷，便将竹筒向鸡打去。农妇触景生情，望着李调元说：“饥鸡盗稻童桶打，”言下之意，请李先生对个下联。李调元见农妇能出出这样的上联，又惊又喜。可要对这个上联，却又感到很不容易。他皱着眉头，在农家门前踱来踱去，就是想不出来。正在他绞脑汁之际，一阵风沙刮来，呛得他一阵猛咳。咳嗽间，他忽见农家梁上有一只老鼠被他的咳声惊跑了。这下可好，巧事天成，他的下联有了：“暑鼠凉梁客咳惊。”
农妇听了李调元的下联，十分佩服地说：“到底是大文学家，有啥能难住你的!”
“饥鸡盗稻童筒打;暑鼠凉梁客咳惊。” 清代，一秀才赴京赶考，中途在一凉亭歇息，看到一农妇带着孩子晒谷，遇到一群鸡吃她的稻谷，农妇让孩子赶鸡，小孩顺手将手里玩的竹筒向鸡砸去。那农妇就以孩子砸鸡为题，出上联请秀才对。上联曰：“饥鸡盗稻童筒打”，此上联有三对同音异字，秀才想了好一会儿，忽见凉亭的梁上趴着一只老鼠，正在这时，来了一位客人，一咳嗽，老鼠吓跑了，秀才因而得下联曰：“暑鼠凉梁客咳惊”。下联也有三对同音异字，对得十分巧妙。
“和马牛羊鸡犬豕交朋友;对稻粱菽麦黍稷下功夫。”
著名教育家陶行知在1929年辞去东南大学教育长之职，到南京郊区试办乡村师范，取名“晓庄”，并亲自挥毫题写门联：“和马牛羊鸡犬豕交朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫。”陶行知用启蒙读本《三字经》中句组对成联，生动有味，朴实生趣，也充分体现出他办“晓庄”的“以农为友，以农为师”的精神。
第五篇：茶诗词与对联
《咏茶十二韵》(唐•齐已•五言排律)
百草让为灵，功先百草成。甘传天下口，贵占火前名。 出处春无雁，收时谷有莺。封题从泽国，贡献入秦京。 嗅觉精新极，尝知骨自轻。研通天柱响，摘绕蜀山明。 赋客秋吟起，禅师昼卧惊。角开香满室，炉动绿凝铛。 晚忆凉泉对，闲思异果平。松黄干旋泛，云母滑随倾。 颇贵高人寄，尤宜别柜盛。曾寻修事法，妙尽陆先生。
宝塔诗《一字至七字诗•茶》(唐•元稹)
-------茶，
-----香叶，嫩芽， ----慕诗客，爱僧家。 ---碾雕白玉，罗织红纱。 --铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。 -夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
《对茶》(唐•孙淑)
小阁烹香茗， 疏帘下玉沟;灯光翻出鼎， 钗影倒沉瓯;
婢捧消春困， 亲尝散暮愁;吟诗因坐久， 月转晚妆楼。
《夏日闲居》(唐•张籍)
多病逢迎少， 闲居又一年。 药看辰日合， 茶过卯时煎。
草长睛来地， 虫飞晚后天。 此时幽梦远， 不觉到山边。
和韦开州盛山茶岭 (唐•张籍)
紫芽连白蕊，初向岭头生。自看家人摘，寻常触露行。
《尚书惠蜡面茶》 (唐•徐寅)
武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙;飞鹊印成香蜡片，啼猿溪走木兰船。
金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟;分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。
《峡中尝茶》 (唐•郑谷)
簇簇新英摘露光，小江园里火煎尝。 吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟嘴香。 合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。 鹿门病家不归去，酒渴更知春味长。
《尝茶》 (唐•刘禹锡)
生怕芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花。
九日与陆处士羽饮茶 (唐•皎然)
九日山僧院，东篱菊也黄。 俗人多泛酒，谁解助茶香。
《饮茶歌诮崔石使君》 (唐•皎然)
越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色飘沫香，何似诸仙琼蕊浆。 一饮涤昏寐，情思爽朗满天地;再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。 崔侯啜之意不己，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
喜园中茶生 (唐•韦应物)
洁性不可污，为饮涤尘烦; 此物信灵味，本自出山原。
聊因理郡余，率尔植荒园; 喜随众草长，得与幽人言。
茗坡 (唐•陆希声)
二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。春酲病酒兼消渴，惜取新芽旋摘煎。
湖州贡焙新茶 (唐•张文规)
凤辇寻春半醉回，仙娥进水御帘开。牡丹花笑金钿动，传奏湖州紫笋来。
《与孟郊洛北野泉上煎茶》 (唐•刘言史)
粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。 敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。 洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。 宛如摘山时，自歠指下春。湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。 此游惬醒趣，可以话高人。
《新茶咏寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅》(唐•卢纶)
三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。 贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。
《与赵莒茶宴》(唐•钱起)
竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉溜霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
与亢居士青山潭饮茶 (唐•灵一)
野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
《琴茶》(唐•白居易)
亢亢寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书茶来老更闲。 琴里知闻唯“渌水”，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还。
夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴 (唐•白居易)
遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界，灯前各作一家春
《夏昼偶作》 唐•柳宗元
南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。
《题禅院》 唐•杜牧
觥船一棹百分空，十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻扬落花风。
《西陵道士茶歌》 唐•温庭筠
乳窦溅溅通石脉，绿尘愁草春江色。 涧花入井水味香，山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎。拂坛夜读《黄庭经》。疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。
茶诗 五代后晋•郑邀
嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟忧碧粉散，常见绿花生。最是堪珍重，能令睡思清。
走笔谢孟谏议寄新茶 唐·卢仝
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。 口云谏议送书信，白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。 仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。 至尊之余合王公，何事便到山人家? 柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。 碧云引风吹不断，百花浮光凝碗面。 一碗喉吻润，二碗破孤闷， 三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处?玉川子乘此清风欲归去， 山上群仙司下土，地位清高隔风雨。 安得百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦! 便为谏议问苍生，到头合得苏息否?
《寒食》 宋•杜小山
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红;
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
《咏 茶》 宋•苏轼
武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加;
争新买宠各出意，今年斗品充贡茶。
吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶?
洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。
回文诗二首 宋•苏东坡
之一
酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花唾碧衫;
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。 之二
空花落尽洒倾缸，日上山融雪涨红;
红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。
《茶》 宋•梅尧臣
山寺碧溪头，幽人绿岩畔。
夜火竹声乾，春瓯茗花乱。
兹无雅趣兼，薪桂烦燃爨。
《茶》 宋•秦观
茶实嘉木英，其香乃天育;
芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。
上客集堂葵，圆月探奁;
玉鼎注漫流，圆月探奁;
侵寻发美鬯，圆月探奁;
经时不销歇，衣袂带纷郁。
幸蒙巾笥藏，苦厌龙兰续;
愿君斥异类，使我全芬馥。
《茶》 宋•林逋
石碾轻飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春;世间绝品人难识，闲对茶经忆古人。
《咏贡茶》 元•林锡翁
百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽;武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。
《雪煎茶》 元•谢宗可
夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新;月圆影落银河水，云脚香融玉树春。
陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫;诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。
《蓝素轩遗茶谢之》 明•邱云霄
御茶园里春常早，辟谷年来喜独尝;笔阵战酣青叠甲，骚坛雄助录沉枪。
波惊鱼眼听涛细，烟暖鸱罂坐月长;欲访踏歌云外客，注烹仙掌露华香。
《武夷茶》 明•陆廷灿
桑苎家传旧有经，弹琴喜傍武夷君;轻涛松下烹溪月，含露梅边煮岭云。
醒睡功资宵判牍，清神雅助画论文;春雷催茁仙岩笋，雀尖龙团取次分。
《茶烟》 [明] 瞿佑
蒙蒙漠漠更霏霏，淡抹银屏幂讲帷;
石鼎火红诗咏后，竹炉汤沸客来时;
雪飘僧舍衣初湿，花落艄船鬓已丝;
惟有庭前双白鹤，翩然趋避独先知。
《武夷茶》 清·陆廷灿
桑苎家传旧有经，弹琴喜傍武夷君。
轻涛松下烹溪月，含露梅边煮岭云。
醒睡功资宵判牍，清神雅助画论文。
春雷催茁仙岩笋，雀尖龙团取次分。
茶花二首 [宋]苏辙
(之一)
黄蘖春芽大麦粗，倾山倒谷采无余。
久疑残◇阳和尽，尚有幽花霰雪初。
耿耿清香崖菊淡，依依秀色岭梅如。
经冬结子犹堪种，一亩荒园试为鉏。
(之二)
细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏。
稍经腊雪侵肌瘦，旋得春雷发地狂。
开落空山谁比数，烝烹来岁最先尝。
枝枯叶硬天真在，踏遍牛羊未改香。
茶磨二首 [宋]梅尧臣
之一
楚匠斲山骨，折檀为转脐。
乾坤人力内，日月蚁行迷。
吐雪夸春茗，堆云忆旧溪。
北归唯此急，药臼不须挤。
之二
盆是荷花磨是莲，谁砻麻石洞中天。
欲将雀舌成云末，三尺蛮童一臂旋。
茶爽添诗句，天清莹道心。
只留鹤一只，此外是空林。
茶灶 [宋]杨万里
茶灶本笠泽，飞来摘茶国。
堕在武夷山，溪心化为石。
山寺喜道者至 佚名
闰年春过后，山寺始花开。
还有无心者，闲寻此境来。
鸟幽声忽断，茶好味重回。
知住南岩久，冥心坐绿苔。
晚天雨霁横雌霓 [宋]曹冠
晚天雨霁横雌霓，帘卷一轩月色。
纹簟坐苔茵，乘兴高歌饮琼液。
翠瓜冷浸冰壶碧，茶罢风生两腋。
四座沸欢声，喜我投壶全中的。
茶爽添诗句
夏日闲居 [宋]张籍
多病逢迎少，闲居又一年。
药看辰日合，茶过卯时煎。
草长睛来地，虫飞晚后天。
此时幽梦远，不觉到山边。
临安春雨初霁 [宋]陆游(1125-1210)
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
初饮高桥银峰 郭沫若
芙蓉国里产新茶，九嶷香风阜万家。
肯让湖州夸紫笋，愿同双井斗红纱。
脑如冰雪心如火，舌不怠来眼不花。
协力免教天下醉，三闾无用独醒嗟。
徐门石潭谢雨道上作【北宋】苏轼
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，
敲门试问野人家。
回头诗 【清】曹雪芹
一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。
欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
莫分茶 【北宋】李清照
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。
豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳，
终日向人多酝藉，木犀花。
竹枝词【明】袁宏道
雪里山茶取次红，白头孀妇哭青风。
自从貂虎横行后，十室金钱九室空。
中国茶叶，源远流长。茶联又称对联，乃是我国楹联宝库中的一技夺目鲜花。现将常见内容广泛，意义深刻，集录如下：郑燮(1693—1765年)字克柔，号板桥，江苏兴化人，清代著名书画家、文学家。郑燮在镇江焦山别峰庵求学时就曾写过茶联：汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。 将名茶好水，青山美景融入茶联。
在家乡，郑燮用方言俚语写过茶联使乡亲们读来感到格外亲切，其中写道： 扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。
这种粗茶、菜根的清贫生活，是普通百姓日常生活的写照，使人看了，既感到贴切，又富含情趣。
悬挂茶联古代如此，近代又何尝不是这样，仅以杭州的(茶人之家)为例在正门上，就有这样一副茶联：
一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。
这里既说明了以茶留客，又说出了用茶清心和飘飘欲仙的感受。
北京前门，大茶馆门楼的茶联：
大碗茶广交九洲宾客，老二分奉献一片丹心。
以茶联谊的本色，而且还进一步阐明茶馆的经营宗旨。
杭州藕香居茶室的茶联：
欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。
君山银针是著名的历史名茶，其茶联： 柳井有水好作饮，君山无处不宜茶。
上海天然茶楼的对联更是匠心独具，顺念倒念都成联： 客上天然居，居然天上客。 人来交易所，所易交来人。
吸引游客五岳山茶联：
红透夕阳，如趁余辉停马走，茶烹活水，须从前路汲水泉。
成都望江楼茶联，作者清代何绍基： 花笺茗碗香千载，云影波光活一楼。
当代书法家启功先生茶联：
若能杯水如名淡，应信春茶比酒浓。
成都早年间有家茶酒铺，联曰：
为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去; 劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。
这副茶酒联，奇特、贴切，茶酒客人前往，结果经营日盛。
几种历史悠久名茶综合联：
龙井云雾毛尖瓜片碧螺春，银针毛峰猴魁甘露紫笋茶。 美酒千杯难成知己，清茶一盏也能醉人。 四海咸来不速客，一当相聚知音人。 为爱情香频入座，欣同知己细谈心。 菜在街面摊卖，茶在壶中吐香。 飘香屋内外，味醇一杯中。 诗写梅花月，茶煎谷雨春。 甘泉天际流，香茗雾中飘。 欲买先品味，方识雾中茶。