第一篇：故宫对联范文
故宫对联
太和殿对联：
帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬;天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。—乾隆题太和殿 太和殿匾额：建极绥猷 建：建立、创设
极：从木,亟声。本义:房屋的正梁。最高的地位。特指君位 建用皇极。——《书·洪范》
绥：从糸(mì),从妥,车中把也。—《说文》。安抚。惠此中国,以绥四方。—《诗·大雅·民劳》 绥之斯来,动之斯和。——《论语·子张》
时军司马班超留于寘,绥集诸国。——《后汉书·西域传·序》 猷：计划;谋划。道;法则。功业;功绩
建极绥猷的含义：君临天下，建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创万世之功业。
中和殿对联：
时乘六龙以御天，所其无逸;用敷五福而锡极，彰厥有常。—乾隆题中和殿 中和殿匾额：允执厥中
“允执厥中”出自《尚书》。两边柱子上的对联：“时乘六龙以御天，所其无逸;用敷五福而锡极，彰厥有常”。意为：太阳驾六龙在天空中运行，自强不息;人君因布五福而获得人民拥戴，并一定要继续这一规律。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，允指诚信，执指执守，中指中正之道，是说要秉承执守中正之道，以匾点明“中和殿”的含意：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也”
保和殿对联：
祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永;天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。—乾隆题 保和殿匾额：皇建有极
含义：所谓皇建有极，极是指中道，法则，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。典出：箕子《洪范》“皇建其有极”。
乾清宫对联：
克宽克仁，皇建其有极;惟精惟一，道积于厥躬。—乾隆题乾清宫
表正万邦，慎厥身修思永;弘敷五典，无轻民事惟艰。—康熙题乾清宫 乾清宫匾额：正大光明
养心殿对联：
唯以一人治天下;岂为天下奉一人。—雍正题养心殿西暖阁 养心殿匾额：中正仁和
故宫匾联箴铭
太和殿匾额
帝命式于九围兹惟艰哉奈何弗敬 天心佑夫一德永言保之遹求厥宁
注释：天帝任命君主治理天下，这真是艰难的事情，怎能不心怀诚敬呢?天心眷顾纯一的美德，保佑君主永远安行此道，愿天下长享太平。
建极绥猷
注释：意为立法治国，体顺民性。此匾昭示着天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
中和殿匾额
时乘六龙以御天所其无逸 用敷五福而锡极彰厥有常
注释：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣王的所在没有安逸的时候。君主因广布五福才得到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。
保和殿匾额
祖训昭垂我后嗣子孙尚克钦承有永 天心降鉴惟万方臣庶当思容保无疆
注释：祖宗的训诫昭明永垂，我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远吧。皇天的仁心向下照临，要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。
皇建有极
注释：君王建立天下大法
乾清宫匾额 正大光明
注释：天地正大，日月光明。能行天地日月之道为圣王之德。
匾上款
皇考世祖章皇帝御笔书“正大光明”四字，结构苍秀，超越古今，仰见圣神文武，精一执中，发于挥毫之间，光昭日月，诚足媲美心传。朕罔不时为钦若，敬摹勒石，垂诸永久，为子孙万世法。康熙十五年正月吉旦恭跋(钤“广运之宝”)。
匾下款
皇曾祖世祖章皇帝御书匾额，四字传心，一中法守，义足以括典谟。皇祖圣祖仁皇帝恭摹上石，迹藏御书处，兹法宫重建，敬谨摹搨，恭揭楹端，对越羹墙，用昭示万叶云仍，其钦承无斁。乾隆六十二年孟冬月恭跋(钤“太上皇帝之宝”)。
表正万邦慎厥身修思永 弘敷五典无轻民事惟难
注释：立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。
克宽克仁皇建其有极 惟精惟一道积于厥躬
注释：宽宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治国之道。
表正万邦慎厥身修思永
弘敷五典无轻民事惟难
注释：立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。
克宽克仁皇建其有极 惟精惟一道积于厥躬
注释：宽宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治国之道。
乾清宫为内廷后三宫之首，在明代本为皇帝的寝宫，清初至康熙年尚袭明制，这里是皇帝召见廷臣、处理政务、接见外国使臣和举行筵宴的场所。乾清宫及其左右殿庑在清康熙朝曾是皇帝日常处理政务最主要的活动区域。雍正皇帝以后，建储密诏的明黄色匣子也高高地藏于“正大光明”匾后。
殿内所悬匾、联、铭文上遗存了顺治、康熙、乾隆三朝皇帝的书风，亦为清代帝王治国的圣训。
交泰殿
康熙皇帝的御制匾“无为”二字，其理通于儒、道两家，意在告戒帝王顺行天道，扫除烦苛，与民休息。
老子《道德经》中说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”，又有“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化”之句。《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。’”《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为宝，立无为之位，而乘备具之官，足不自动，而相者导进，口不自言，而摈者赞辞，心不自虑，而群臣效当，故莫见其为之，而功成矣，此人主所以法天之行也。”又，《春秋繁露·保位权》：“为人君者，居无为之位，行不言之教，寂而无声，静而无形，执一无端，为国源泉。”其意为以天下为公、履行自然之道、不妄行造作、让人民休养生息才是真正圣明的君王。
乾隆皇帝御笔联：
恒久咸和迓天庥而滋至
关雎麟趾立王化之始基
注释：能秉持恒久不已、交感应和之道，迎受天赐，福佑就会越来越多地降临。先躬行内宫淑德、宗族仁厚之教，树立教化，王道将创建万代相传之基。
坤宁宫 日升月恒
注释：像太阳一样升临高空，像月亮一样正趋满盈。
天惟纯佑命俾尔戬谷百禄是荷 民其敕懋和绥以多福万寿无疆 注释：上天只佑助有德之君，让他为政皆善，承负百多福气。人民就服从有道之王，祝他平安多福，享受万年长寿。
养心殿
清代从雍正皇帝始，共有8个皇帝在这里居住和处理政务，殿中的匾、联、箴、铭都反映了清代皇帝的治国之道和安身立命的准则，“中正仁和”、“敬天法祖”和“勤政亲贤”更是清王朝统治思想中永不变更之根本。
养心殿东临乾清宫，南倚西六宫区，北通乾清门广场西南隅的军机处。清代自雍正帝以后，养心殿成为宫中帝王最主要的寝宫和政务中心。雍正皇帝为清代理政最勤的君主，养心殿内“中正仁和”匾与“勤政亲贤”匾皆为他御笔所题。养心殿在宫禁中位置便利，殿内空间布局小巧而功能集中，厅堂、书房、寝室以及分别用来批阅奏折、密谈、休憩、礼佛的小室等一应俱全，比大殿宇更宜于宵衣旰食的君主周旋其间，是清代皇帝高度集权的政治体制下的中心场所。
养心殿中的匾、联、箴、铭集中反映了清代皇权统治思想的精旨。
明间(中正仁和)
中正仁和
注释：中庸正直，仁爱和谐。
日监在兹
注释：皇天察看着我们这里的作为。
东壁曾悬乾隆皇帝御笔养心殿铭：
人心惟危，在闲其邪。道心惟微，在培其芽。 其闲其培，皆所为养。操存舍亡，毋须臾放。 有如时雨，沃此寸田。大公顺应，动直静专。 动匪憧憧，静匪寂寂。矧其为君，更宜乾惕。 一念之善，百禋蒙庥。一念之恶，万姓贻忧。 养之之方，存诚主敬。克己复礼，外王内圣。 孰本孰末，外由内施。任重道远，责萃君师。 朵殿崇崇，顾名思义。作此铭辞，永训后世。
此铭为阐述帝王治理天下之“心法”。
屏上刻乾隆皇帝御笔联： 保泰常钦若 调元益懋哉 注释：保持和泰要常怀敬顺心调养元气要更加勤勉啊
东暖阁
现为清代晚期“垂帘听政”历史原状陈列，原曾为清中期乾隆、嘉庆等几位皇帝休憩和读书的所在。
东暖阁内曾悬乾隆皇帝御书康熙皇帝圣训：
天下之治乱休咎，皆系于人主之一身一心。政令之设，必当远虑深谋，以防后悔。周详筹度，计及久长。不可为近名邀利之举，不可用一己偏执之见。采群言以广益，合众志以成城，始为无偏无党之道。孝者百行之原，不孝之人断不可用。义者万事之本，不义之事必不可为。孝以立身，义以制事，无是二者，虽君臣父子不能保也。
雍正皇帝圣训：
敬天法祖，勤政亲贤。爱民择吏，除暴安良。勿过宽柔，勿过严猛。同气至亲，实为一体。诚心友爱，休戚相关。时闻正言，日行正事。勿为小人所诱，勿为邪说所惑。祖宗所遗之宗室宜亲，国家所用之贤良宜保。自然和气致祥，绵宗社万年之庆。
曾悬嘉庆皇帝御书乾隆皇帝圣训：
朕自临御以来，惠爱黎元，加恩海宇，凡普免天下钱粮四次，普免漕粮二次。此外偶遇水旱偏灾，随时蠲免赈恤者，又不一而足。此皆由国家承平日久，生齿益繁，人君代天养民，允宜渥沛恩膏，俾闾阎共臻乐利，方为子惠元元之道。我子孙缵膺大统，亦当以朕之心为心，爱养斯民，推恩行庆。若能频施旷典，视朕有加，实我大清国亿万年无疆之庥。
现通向西暖阁之门楣上西向悬咸丰皇帝御书道光皇帝圣训：
皇考宣宗成皇帝圣训
我大清龙兴东土，首重朴实。列圣丕承，凡心法治。法无非以勤俭训后。诚以世变风移，敝化放心，有不期然而然之势。苟非操之固，审之精，朴素自甘，慎终如始，难与言俭也。至于饮食勿尚珍异，冠裳勿求华美，耳目勿为物欲所诱，居处勿为淫巧所惑，此犹俭德之小者。不作无益害有益，不贵异物贱用物，一丝一粟皆出于民脂民膏。思及此，又岂容逞欲妄为哉!所谓无为而治，俾天下阴受其福而民不知者是也。
咸丰元年御笔敬书。
西暖阁 勤政亲贤
注释：勤于理政，亲善贤士。
惟以一人治天下 岂为天下奉一人
注释：只有让至尊天子治理天下的使命哪有拿整个天下奉养天子的道理
《尚书》中往往以“一人”作天子自称。天子自称“一人”，是用谦辞，意为自己不过人类一员。臣下称天子“一人”，是作尊称，意为天下惟此一人至尊。
此联化用三国·魏人李康《运命论》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。”(见《文选·艺文类聚》二十一)>
雍正皇帝圣训：敬天法祖勤政亲贤
《史记·五帝本纪》中称尧：“敬顺昊天”。史传里描述的中华上古圣王多具备此类品德。
明末史可法曾在回复后金多尔衮的书信中言：“我大行皇帝敬天法祖，勤政爱民，真尧舜之主也。”赞崇祯皇帝为贤明君主。可见明代亦以此为皇帝具备圣人之德的标准。
雍正皇帝总结的这八字圣训被以后清历朝皇帝奉为为君治国之本。现勤政亲贤殿内东壁上仍高悬乾隆皇帝集四书五经中章句以阐释四箴的贴落。
乾隆皇帝御笔养心殿四箴有序
养心殿四箴有序 我皇考圣训曰：“敬天，法祖，勤政，亲贤”，事只四端，义该万理。自古帝王莫不守此以治，违此以乱。予小子践阼以来，平旦庄诵，惟日孜孜。畏与年长，会随时触。爰集经书成句，衍义缀辞，各得十六韵。入目惊心，既因自励，亦以昭示来许。
皇矣上帝，监观四方，昭假于下，赫赫明明。
惟圣时宪，承天而时行，终日乾乾夕惕若，无怠无荒。 畏天之威，敕天之命，不显亦临，俾尔弥尔性。
惟予一人，曷其奈何弗敬!敬胜怠者吉，义胜欲者从。 日日新，又日新。清明在躬，无然畔援，无然歆羡。
昭升于上，在止于至善。先天而天弗违，后天而奉天时。 我不敢知，我其夙夜，念兹在兹，怵惕惟厉。
安而不忘危，于缉熙，永言配命，弼我丕丕基——右敬天箴
明明我祖，既受帝祉。我来自东，永清四海。 之纲之纪，惟民所止。无忝皇祖，奉先思孝。 作乐崇德，肃肃在庙。春禘秋尝，思其所乐。 圣有谟训，若日月之照临。式如玉，式如金。 布在方策，罔有不钦。峻命不易，遗大投艰于朕身。 如亲听命，罔不惟德之勤。曰仁与义，迭用柔刚。
一张一弛，不愆不忘。民可近，不可下。无教逸欲有邦。
夙兴夜寐，其尔典常。启佑我后人，俾尔炽而昌。——右法祖箴
天行健，圣人则之。克绥厥猷惟后，一日二日万几。 罔游于逸，庶绩咸熙。曰予一人，昧爽丕显。 与公卿大夫共饬国典。考礼正刑一德，无敢不善。 夙夜匪懈，敷政优优。惟几惟康，斯谋斯猷。 执事有恪，亦又何求。百工熙哉，我独不敢休。 纲纪四方，惟皇作极。先之劳之，不遑暇食。 念之哉，业广惟勤，勤则不匮，时乃日新。
承天之道，纯亦不已。政贵有恒，慎终如始。——右勤政箴
粤若稽古，明四目，达四聪。论道经邦，谓之三公。 三事大夫，百辟卿士。宣力四方，以佐天子。 惟后非贤不乂。其惟吉士，寤寐求之。任贤勿贰。 靖共尔位，期予于治。自朝至于日中昃，昼日三接。 若涉渊水，用汝作舟楫。臣哉邻哉，尚克相予。
予其敷心腹贤肠，出入自尔师虞。假以溢我，我应受之。 用励相我国家，迩可远在兹，人亦有言。
惟治乱在庶官，所宝惟贤。惟一德一心，欲至于万年。——右亲贤箴
乾隆十有九年岁在甲戌春正月哉生明御制并书 乾隆皇帝御制诗：
一心奚所托，为君止于仁。 二典传家法，敬天及勤民。 三无凛然奉，大公何私亲。 四序协时月，熙绩在抚辰。 五事惟敬用，其要以备身。 六府赖修治，其施均养人。 七情时省察，惧为私欲沦。 八珍有弗甘，念彼饥饿伦。 九歌扬政要，郑卫漫亟陈。 十联书屏扆，式听师保谆。 薮诗拟鲍明远体， 乾隆癸酉冬至御笔。
西南隅小室(三希堂) 三希堂
“三希”之名，按《乾隆皇帝御制三希堂记》来看，大体有两个意思： 一是乾隆帝在此处书房收藏了晋代王羲之的《快雪帖》、王献之的《中秋帖》，后再添王珣《伯远帖》，三件法书遗迹皆为稀世珍品。他又引谢灵运的“怀抱观古今”和颜延之赞向秀的“深心托豪素”二诗句为上下联，以寄托自己对魏晋风流的仰慕之情。
二是应和老师蔡世远的“二希堂”，又寓含宋代大儒周敦颐的“圣希天，贤希圣，士希贤。”之意，勉励自己积极修养，不断超越，上升到更高的心灵境界。
怀抱观古今 深心托豪素
注释：以广阔的胸怀评鉴古今人物，将渊深的心思托付笔墨之间。
三希堂中这副对联化用魏晋名士诗句，显示出乾隆皇帝弘历风流儒雅、讲究文趣的一面。上联以“怀抱”起首，下联以“豪素”收尾，都呼应了三希堂空间小巧的特点，和处身书房中万千精神都凝于方寸之间的情形。对联以“素”字仄声收束，也是此联特别之处。
三希堂门楣上方为乾隆皇帝御制三希堂记
内府秘笈王羲之《快雪帖》、王献之《中秋帖》，近又得王珣《伯远帖》，皆希世之珍也。因就养心殿温室，易其名曰“三希堂”以藏之。
夫人生千载之下，而考古论世于千载之上，嘉言善行之触于目而会于心者，未尝不慨然增慕，思与其人揖让进退于其间。羲之清风峻节，固足尚，即献之亦右军之令子也。而王珣史称其整颓振靡，以廉耻自许。彼三人者，同族同时，为江左风流冠冕。今其墨迹经数千百年治乱兴衰存亡离合之余，适然荟萃于一堂，虽丰城之剑，合浦之珠，无以逾此。子墨有灵，能不畅然蹈抃而愉快也耶。
然吾之以三希命堂者，亦非尽为藏帖也。昔闻之蔡先生名其堂曰“二希”。其言曰：士希贤，贤希圣，圣希天。或者谓余不敢希天，余之意非若是也。常慕希文、希元之为人，故曰“二希”。余常为之记矣。但先生所云，非不敢希天之意，则引而未发。予惟周子所云：固一贯之道，夫人之所当免者也。若必士且希贤，既贤而后希圣，已圣而后希天，则是教人自画，终无可至圣贤之时也。孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。人人有尽心知性之责，则人人有希圣希天之道。此或先生所云，非不敢希天之意乎?希希文﹑希元而命之曰“二希”，古人托与名物，以志弗忘之意也。
则吾今日之名此堂，谓之为希贤﹑希圣﹑希天之意可，慕闻之先生之二希而欲希闻之之希亦可。即谓之王氏之帖，诚三希也亦可。若夫王氏之书法，吾又何能赞一辞哉!
乾隆皇帝作此文述室名“三希”的含义，一者，慕魏晋风流;二者，记老师教诲;三者，铭圣贤之道。弘历自14岁始(雍正二年，1724年)，师从蔡世远学作古文长达7年。他自谓在蔡世远处得“学之用”，直到自己年老写文章时仍凭藉蔡所传授之法。
第二篇：故宫中和殿对联欣赏
中和殿为前朝三大殿中间的一座，其形本于礼记中所载周代明堂之制。凡大典之前，皇帝都要在此升座稍憩，先受执事官员的朝拜，或阅视祝文奏书，检查准备工作。中和殿内的“允厥执中”点出了儒家中和之旨。双联分别落在“无逸”和“有常”上，提醒着君主勤于政务，并持之以恒。 故宫中和殿对联：时乘六龙以御天 所其无逸用敷五福而锡极 彰厥有常
释 义：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣王的所在没有安逸的时候。君主因广布五福才得到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。这是我非常喜欢的匾，尤其是第一句彰显了乾隆的大气。刚开始接触这句话的时候我不太明白是什么意思，但是尽管不太明白，在我看了“时秉六龙以御天，所其无逸”就一直牢记在心了，终于有一天我查到了这句话的意思。仔细体会后觉得这句话很有借鉴意义的，我们永远不可能安逸于某个地方，积极的一生应该是不断奋斗的一生。乾隆是站在帝王的位置上写的在这幅对联，勉励自己不要迷于安逸享受，而是应该不断的思索进取，居安思危。把这句话放到现在的时代正是我们年轻人应该记住的至理名言。太阳驾六龙在天空中永恒的运行着，我们的所在没有安逸的地方。要在日常中努力开拓，奋斗中享受这那份不一样的感受。
第三篇：故宫对联大全[范文模版]
四字联
具神通力 生欢喜心
——乾隆题雨华阁
流水今日 明月前身
——乾隆题竹香馆
五字联
白雪有古调 青山无俗缘
——翠云馆 宝篆长生箓 瑶屏集瑞图
——乾隆题寿安宫
保泰常钦若 调元益懋哉
——乾隆题东暖阁
澄心待万几 恭己奉三元
——淑芳斋 窗意包涵画 天容酝酿春
——延春阁
春秋富佳日 松竹葆长年
——倦勤斋 当春莲带水 坐久蕙烟微
——倦勤斋 得句因新意 耽书是宿缘
——乾隆题弘德殿
鼎篆兰烟直 窗含旭景新
——乾隆题旭辉亭 动趣都涵澹 静机常觉宁
——倦勤斋 高居因见远 贞复会旋元
——萃赏楼 古香研道秘 新藻发春妍
——乾隆题养性斋
光华呈爱日 仁寿遍和风
——乾隆题寿康宫
花鸟引机绪 诗书蕴道荄
——养性殿
画情八窗纳 春意百花舒
——符望阁 欢心依日永 乐志愿春和
——乾隆题寿康宫
吉云垂大地 慈镜昭诸天
——建福宫 汲古得修绠 守道无异营
——康熙题东暖阁
经书趣有永 翰墨乐无穷
——倦勤斋
敬顺禔躬吉 温恭受福宜
——乾隆题咸福宫
九畴勤省岁 万宝协书云
——乾隆题弘德殿
讵为饰其貌 还因尊所闻
——康熙题文华殿
钧庭延淑景 璇戺蔼祥风
——寿安宫
看花生意蕊 听雨发言泉
——延春阁
乐惟四时适 寿与万方同
——乐寿堂 流水如有意
高云共此心
——延春阁
梅报平安信 鸟传如意春
——三希堂 偶披风送爽 恰傍竹延虚
——乾隆题竹香馆
乾坤徵合德 日月耀重光
——乾隆题体顺宫
秦符占岁美 颐志叶春和
——养性殿 庆霄辉寿曜 仙圃丽春光
——乾隆题寿安宫
琼枝春意足 缥帙古香多
(缥帙：书卷) ——昭仁殿 善果皆欢喜 香云普吉祥
——乾隆题雨华阁
赏心于此遇 即事多所欣
——葆中殿 深心托毫素 怀抱观古今
——乾隆题三希堂
斯干咏松竹 天保颂升恒
——乾隆题坤宁宫
松云清栋牗 书契洽嫏嬛
——乾隆题竹香馆
素心悦澹泊 胜托惟静虚
——延春阁
太和道共养 纯嘏性弥敦
——乾隆题养性殿
天倪超万象 神气领三元
——乾隆题咸福宫
图书采秘蕴 钟鼎玩清嘉
——养性殿
味道研精义 随时爱景光
——延春阁
西池增宝箓 南极耀珠躔
——乾隆题寿安宫
闲情空外寄 妙道个中参
——阅是楼 湘管摛新会 芸编发古香
——延春阁 心爽天宇豁 情欣理境融
——乾隆题弘德殿
信可超绘事 于焉悦性灵
——倦勤斋 轩墀绕秀润 书史足吟哦
——延春阁
轩亭喜淳朴 瓯砚总清嘉
——延趣楼
牙签披古鉴 香篆引澄怀
——延春阁 忧其所可恃 惧其所可矜
——东暖阁 玉堂迎燕喜 金谷振麟祥
——三希堂
云鹤有奇翼 瑶花无尘根
——乾隆题储秀宫
云霞纷绮丽 文物共葳蕤
——弘德殿
甄性神明境
陶情翰墨筵
——乾隆题玉粹轩
芝栋云霞丽 兰陔日月长
(兰陔：《诗经》篇名)
——乾隆题寿安宫
芝篆薰晨鼎 莲檠检夜书
——阅是楼
接武引星辰
——阅是楼直房六字联
七字联
致虚涵白室 式古凛丹书
——乾隆题敬胜斋
诸恶不忍作 众善必乐为
——雍正题东暖阁
承恩占沆瀣
蟠桃千岁果 温树四时花 ——永祥门
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鳦鸟传长发(鳦yi-燕)
苍龙协永绥 ——增瑞门
参得王蒙皴法 写将杜甫诗情
——碧琳馆 念终始典于学 于缉熙卑厥心
——乾隆题上书房
便有香风吹左右
似闻了义示缘因 ——萃赏楼
波含素影澄心镜 鱼耀清渊识道机 ——乐寿堂 彩云宝树琼田绕 仙露琪花碧间香 ——翊坤宫 彩云长绕甘泉树 淑景初临建始花 ——乾隆题储秀宫 插架牙签照今古 开编芸气吐芬芳 (牙签：象牙制的书签)
——阅是楼 成阴乔木天然爽 过雨闲花自在香 ——乐寿堂 澄怀观物真超矣 得意忘言亦快哉 ——阅是楼 窗虚玉戺铺花影 帘静金钩袅篆烟
——太极殿 春鸟有言率和乐 上林无树不森沉 ——云光楼 春物薰馨含慧业 名禽宛转入闻思 ——玉粹轩 德茂椒涂绵福履 教敷兰掖集嘉祥 ——乾隆题翊坤宫 地学蓬壶心自远 身依泉石兴偏幽 ——延春阁 帝典王谟昭万有 乾苞坤络奉三元 (三元：史载夏以寅月) ——乾隆题传心殿 独喜惜阴澄静照 更因稽古契遐心 ——昭仁殿 风雨和甘调六幕 星云景庆映三阶 ——慈禧题长春宫 风奏南薰调玉轸
霞悬东壁灿瑶图 ——康熙题昭仁殿 凤阁晓霞红散绮 龙池春水绿生波 ——养心殿 凤集桐花来绛阙 鹤衔桃实自丹山 ——乾隆题寿康宫 凤翥辉呈阿阁瑞 珠联景绘泰阶符 (泰阶：星名) ——乾隆题寿安宫 拂槛露浓晴树湿 卷帘风细落花香 ——延春阁 福集璇图天永锡 祥开绮甲日重光 ——乾隆题寿康宫 俯临常似披图画 得契宛堪悦性灵 ——符望阁 功德庄严耀宝月 薰闻安乐引祥凤 ——乾隆题坤宁宫东暖阁
共欣穹宇中秋月 都作增龄海宝筹 ——三希堂 古香披拂图书润 元气冲融物象和 ——乾隆题景阳宫
第四篇：故宫游记
高一九班苏昇
今天我参观了故宫。故宫旧称紫禁城。是明清两代皇宫，中国现存最大最完整的古建筑群。1988年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。
故宫是世界上规模最大、保存最完整的宫殿建筑群。明清两代先后有24位皇帝居住在这里。1924年北京政变后，被废黜的清末代皇帝溥仪出宫，1925年成立了故宫博物院。解放后，故宫进行了大规模的修缮，成为我国最大的国家博物馆。
一进故宫有四个大门，正门名为午门。午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门。东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。
我调查了故宫的全景图，发现故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，是封建帝王与后妃居住之所。此外还有文华殿、武英殿、御花园等。
太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一。建在高约5米高的汉白玉台基上。
保和殿也是故宫三大殿之一，在中和殿后。乾清宫在故宫内庭最前面。清康熙前此处为皇帝居住和处理政务之处。清雍正后皇帝移居养心殿，但仍在此批阅奏报，选派官吏和召见臣下。交泰殿在乾清宫和坤宁宫之间，含天地交合、安康美满之意。
在进故宫之前得先从天安门进，所以一定要登上天安门城楼，在登上城楼时，眼前便是天安门广场鸟瞰，这个角度正是当年毛主席在开国大典致词时站过的地方，我也特意站在那感受一下当时宏伟场面。
下了天安门，经过端门，便来到了故宫的正门——午门。午门的讲究很多，它是由三面墙围成一个正方形的广场，正面三洞门，两旁各设一洞门。其中正中间的门只有皇上平日里可以走，皇后在新婚当日也可以走一次，再有就是殿试考中状元、榜眼、探花的三人可以走一次。左右两个门是文武大臣和宗室王公出入的门。而其它文武百官只能走两个侧门。从午门的正面看是三个门，从后面看是五个门，所以有“明三暗五”之说。
我在午门门口租了一台电子导游机，它可以帮你游故宫，边走边讲。进了午门便真正进了紫禁城，首先要跨过内金水河，前面是一片开阔的广场，正中有个宫殿式的大门。故宫里所有的门其实就是一个宫殿式的建筑，这个门叫太和门，门两旁蹲坐着一对大青铜狮，这一对狮子号称中华第一狮，威风八面。
穿过太和门，又见到一个更大的广场，前面是一座更大的宫殿，也是故宫里地位最高的宫殿——太和殿，俗称“金銮殿”，是皇上升朝的地方。太和殿果然气派，故宫里最大的数字是九，而太和殿的殿檐上设有十个走兽，由此可见太和殿的地位已经用九这个数字都不能代表了。太和殿建于三层汉白玉石阶上，是当时北京的最高建筑。在殿的底座汉白玉石阶上雕有1142个龙头，龙头的嘴通于地面，
每逢下雨时，积水便通过这1142个龙头流到地面上，所以便有了“千龙吐水”这一奇观。
太和殿的后面是中和殿和保和殿，这三大殿构成了故宫的前宫。再往后便是后宫，这里值得一提的是：清朝时的故宫每个殿的牌子上都有汉满两种文字，而现在从午门到保和殿所有的牌子却只有汉文，为什么呢?因为当时袁世凯当了83天皇帝，下令把前宫所有的满文抠掉了，这也是袁世凯窃国的铁证。
沿着保和殿这条中轴线一直朝里走，路过乾清门，来到乾清宫。这座宫殿是顺治和康熙两个皇帝的寝宫，到雍正帝的时候，雍正帝为康熙帝守孝27个月，就把寝宫搬到了养心殿。从此以后，历代皇帝就正式住进养心殿了。穿过交泰殿便来到坤宁宫，这里在明朝时是皇后的寝宫，清朝时是皇帝大婚的洞房。现在坤宁宫的摆设都是按光绪帝结婚时的原样复原的。
在故宫里面也有一块九龙壁，这块九龙壁是仿制北海九龙壁建的，所以没有北海的九龙壁精美。但是却发生了一段感人的故事：当年在故宫建九龙壁时需要烧制270块琉璃砖，每一块琉璃砖都不一样，组合起来才是一块完整的九龙壁，所以少了一块就全部作废了。当工人们烧砖时不小心打碎了一块，这可是要犯杀头之罪的。这时木匠师傅挺身而出，冒着生命危险，用木料雕刻了一块仿制品，刷上油漆，瞒过了官员的检查，工匠们才免去了一场灾难。通过这件事，反映了当时的朝廷腐败，也显出了劳动人民的团结友爱精神。但是这块木制品毕竟经受不住岁月的洗礼，现在已经腐烂了。
妻子最想看的的宫殿是还珠格格小燕子住过的漱芳斋，但是漱芳斋却不对外开放，正处于修缮过程中。
在储秀宫门前，我们看到了当时秀女睡过的床，这些秀女当中，就有后来的慈禧太后。
在珍宝馆里，我们见到了故宫里的从多宝物，其中有皇上的玉玺、龙袍、龙冠。各种珍奇异宝琳琅满目，不计其数。
让我们有幸看到的是宣统与皇后婉容的照片以及慈禧的晚年照片，到了清末年间，皇宫里已经有了照相机，所以留下了中国末代皇帝的照片。宣统帝很黑很瘦，而婉容不愧为皇后，非常漂亮，在当时可以说是天下第一美女啦!
故宫里面的景物实在太多了，一天时间也游不完，下午3点多钟时，我们恋恋不舍地离开了故宫，而我一步一回头的想再看看这座紫禁城，看看这个住过20多位中国皇帝的皇家宫殿。
离开故宫时，我突然对清史产生了浓厚兴趣，以后有时间一定要学学，仔细研究一下故宫。今天，我参观了故宫。我了解了祖国的文化，我才能了解中国，长大为我的祖国做出最大的贡献!
第五篇：故宫游感想
记得第一次游览故宫，还是初中夏令营老师领着去的。也许是那时年纪还小，对于这座足以代表中国帝王气派，彰显近代历史风雨的皇城并无太大精神上的感触和震撼。这次在分公司的组织下，再一次向这座气派的皇城出发，领略中国历史文化博大精深的风采，感受历史的魅力，聆听历史的启示。
为了更好地感受故宫，我特意从网上了解到：故宫始建
于公元1406年(永乐四年)，1420年(永乐十八年)基本竣工，历时14年，是明成祖朱棣始建，在元大都宫殿的基础上兴建。南北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米。建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。“外朝”与“内廷”以乾清门为界，乾清门以南为外朝，以北为内廷。故宫外朝、内廷的建筑气氛迥然不同。经历了明、清两个王朝，到1911年清帝逊位的约五百年间，历经是明、清两个朝代二十四位皇帝。1949年中华人民共和国成立后，1961年，国务院宣布故宫为第一批“全国重点文物保护单位”。从五六十年代起进行了大规模的修整。1988年故宫被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。现辟为“故宫博物院”，成为我们所见的每日游客络绎不绝的著名历史景点。
中国建筑形式是丰富多彩的，故宫宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。并向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。我漫步其中，宏伟的建筑，红墙、黄瓦、汉白玉、青砖、浮雕让我们应接不暇，雕刻塑造出龙凤、狮子、海马等立体动物形象维妙唯肖，象征吉祥和威严，可谓是能工巧匠巧夺天工的杰作。故宫前部宫殿，当时建筑造型要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上，太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，故宫的设计者认为这样以显示皇帝的威严，震慑天下。后部内廷却要求庭院深邃，建筑紧凑，因此东西六宫都自成一体，各有宫门宫墙，相对排列，秩序井然，同时其中体现出的封建时期森严的等级观念处处可以感受得到，让我们对于宫廷之内的制度以及斗争感到触目惊心。
故宫里同样拥有举世闻名的文物收藏，其数量和价值都是令人惊叹的。所以有人说故宫，一是欣赏丰富多彩的建筑艺术;二是观赏陈列于室内的珍贵的文物。一些宫殿中设立了综合性的历史艺术馆、绘画馆、分类的陶瓷馆、青铜器馆、明清工艺美术馆、铭刻馆、玩具馆、文房四宝馆、玩物馆、珍宝馆、钟表馆和清代宫廷典章文物展览等，收藏有大量古代艺术珍品，是中国收藏文物最丰富的博物馆。
故宫自建成以来经历了几十位帝王的统治，目睹了几千年的历史，到了今天当一段段历史已成为过眼的烟云，一位位英雄已化作泛黄的文字，我们站在他的脚下依然能感受到他那种历史赋予的沉淀，1925年以后紫禁城才被称为“故宫”。随着清王朝的没落，特别是1949年前的38年中，故宫建筑日渐破坏，有多处宫殿群倒坍，垃圾成山。经过新社会劳动人民的建设才有了我们今天这座真实气派的皇成群，这足以让我们感受我国劳动人民的智慧和力量，以及新中国政府的英名，同时在对比了近代天下混乱的风风雨雨和今朝的美好繁荣之后，让我们深深体会到和平对于社会发展的重要性，体会到国家实力对民族文化传承的影响!