第一篇：读第三次浪潮有感
《第三次浪潮》读后感
20年前的《第三次浪潮》在打开国门之初给人们心灵造成的冲击，其影响至今仍然连绵不绝。托夫勒在这本书中将人类社会划分为三个阶段：第一次浪潮为农业阶段，从约1万年前开始;第二阶段为工业阶段，从17世纪末开始;第三阶段为信息化(或者服务业)阶段，从20世纪50年代后期开始。托夫勒在20多年前预见的未来是：跨国企业将盛行;电脑发明使SOHO(在家工作)成为可能;人们将摆脱朝九晚五工作的桎梏;核心家庭的瓦解;DIY(自己动手做)运动的兴起…… 托夫勒也许并没有给我们带来直接财富，但他许给了人们一个梦想。然而托夫勒预言竟大多已成为了现实。
很久以前看到一句格言：我们最困难的时候，就是需要发挥我们自身力量的时候。当时看了后莫名的感动，记了下来。前段时间遭遇了心理困境，偶然在一个心理咨询师的网站上，看到了这样的话：别担心，痛苦和困难只是暂时的，它们只是生命对我们善意的提醒：该改善自己生命的质量了。两种说法，异曲同工，都表达的是对待外界冲突(困境、挑战)的积极看法。
虽然这种观点看起来也很有道理，有时也符合我们的心理体验。但是，毫无疑问，它与传统的关于挑战、困境的看法大相径庭：一般认为困难等不利条件应该尽量避免，不能避免的时候就该减小其影响的范围和程度。这样说来，传统的观点也是非常合理的，而且人们一般也是这样行事的，趋利避害也是人之常情。
那么，到底哪一方拥有真理呢?抑或各说了一部分?这个问题我有时会想想，不过没有太合理的解答。我看了第21章“思想领域的大变革”，才得到一个大致的答案。
传统的看法，认为系统是静止的、或者准静止的，平衡态是其稳定态、最佳态。外界的刺激，对系统的稳定和存在，是一种威胁;它经过系统的响应，能够渐近的平静下来最好;如果不能，甚至影响到了系统的稳定和存在，那我们则应该在刺激和系统中引入消极反馈(负反馈)，使得系统重新稳定下来。
可是，科学家从另外一个侧面看待这个问题。他们思考：如果引入的是积极反馈，那么外界刺激的波动，又会引发什么事情?研究耗散论的普里高金指出：积极反馈在系统中的存在，会使得外界环境的波动，得到惊人的放大，直到现存均势被破坏，现存结构被粉碎。而这旧结构解体的过程，往往并不一定伴随着混乱和崩溃，而常常是建立全新的更高级的结构的过程。他从物理和化学反应中观察到这类现象，而这不光有纯科学的意义，而是具有哲学共性的，也就是所谓的“秩序来自混乱，从波动中建立秩序”。这种意义下的外界刺激(波动)，就是机会，产生新结构的机会了!所谓“机遇只光临有准备的头脑”，说的也是这样一个具有了敏感的正反馈特性的人吧。
综合起来，前述两种观点，适合于两种不同的条件。对于远离平衡态，积累了种种信息和资源，具有了相当的正反馈的情形而言，刺激、挑战就是机会，就是新旧交替的机会。但是对于近平衡态，或者具有负反馈的，相当稳健的系统而言，刺激和挑战，是应当努力衰减
掉的。这也分别对应我们面对挑战的两种态度。准备好了的时候，就欢迎挑战;还欠缺的时候，别硬撑着，能闪就闪吧。
研究还指出，这个新的结构，其内部关系更紧密和复杂，对外则需要更多的物质、能量和信息的交互来维持。近来有种慎独的体会，似乎也正反应了这个规律。慎微的体会，是否表明系统的不稳定性，仍处在变革的范围内?
当旧的平衡打破，新的结构出现以后，需要重新审视自我及外在的历史、当下与环境的关系。个人的经历不管怎样丰富，也是非常有限的，但是同一件事，却能够产生千百种不同的理解。所以历史和环境都需要重新解释。有学者说过：所有历史都是当代史。他大概是说的是历史都是按当代的思维模式被理解。这个工作重要而且必要，会得到一些意想不到的收获--我们尽管意识到新旧结构的更替，但可能并没有意识到这个更替会带来多大的影响。这个有意识的过程，会使新结构进一步巩固并发展。 读这本书，感觉很晦涩，很难读懂。其中的很多东西都是我所不能理解的。但我从本书中学到的一知半解也使自己受益颇多，这本书使得我认识到了社会变迁时会产生巨大的冲击，一个文明被另一个文明所代替不是一帆风顺的，就像我们每个人要获得成功一样，都是要付出巨大的代价。在文明更替的过程中会产生很多的机会，但是这个机会只有那些能够洞察未来，并且能够迅速行动的人利用。同时，文明的更替也不是一蹴而就的，而是循序渐进的改变，只是在这渐进的过程中我们都没有去想，去看，去关注这些微小但是很重要的变化。
这就像现在低碳经济的到来，可能会使得以煤石油等化石燃料为主的时代的终结，而一些清洁的新能源将会越来越重要，当然和第一次了浪潮的农业文明向第二次浪潮的工业文明转变一样，这些变化将会慢慢的被人们所熟知。
托夫勒告诉了我们预言的方法就是——学会观察!当我们认为托夫勒的言论很神奇的时候，其实是从侧面说明我们自己的浅陋，如果我们能认真地观察我们身边的事，那我们就不会惊讶为什么他能发出那样的评论，托夫勒通过对现实中的各种事物的观察，推断出了未来将会发生的一些事，这也是我们当代大学生应该学会的技能，有前瞻性、能准确地预测未来将会发生的一些事，为了适应科学技术迅猛发展的客观形势，作为大学生的我们更应该学会观察，观察生活、观察社会和观察世界，不断提高自己的综合实力，以适应瞬间万变的世界，提高我们的生存力，不至于被社会淘汰。如果我们不能提高自己的观察能力，我们就不能了解社会的发展方向，那我们就不能及时作出反应，也就会处于劣势，这对我们有很大的害处。
第二篇：读书心得(读第56教室的奇迹有感)
我们可以做得更好
刚拿过来《第56号教室的奇迹》这本书的时候，翻了几页就没再看下去， “教师原来可以这样来当，原来可以做得这样好!”雷夫在洛杉矶市中心一间会漏水的小教室年复一年地教同一个年龄段的学生长达20多年，这间教室被称之为56号教室。他创新的教育方式，把孩子变成热爱学习的天使;他热情的教育态度，把教室变成温暖的家。第56号教室的孩子大多贫困，来自移民家庭，英语也不是他们的母语，这些似乎注定平凡的学生却在一个充满爱心与智慧的老师的培养下，他们长大后纷纷就读于哈佛、斯坦福等顶尖大学并取得不凡成就。他是如何做到的呢?后来隔了几天，带着这些问题我又读了起来。
在《第56号教室的奇迹》一书封面的醒目处写着“让孩子变成爱学习的天使”。 “让孩子变成爱学习的天使”，说来简单，做起来并不容易。雷夫.艾斯奎斯在自序中写着：“像所有真正的老师一样，我经常失败。我睡眠不足。我在凌晨时分躺在床上睡不着，为着一个我无力教育的孩子而感到极度痛苦。当一个老师，真的会很痛苦。”我读到这句话的时候，我真的很有同感，我想起了自己这一段时间教六年级六班体育课的情况。隔了好几年又重新教起了体育课，我以为很轻松，但是事实并不是这样简单，除了第一节课学生还能听下去之外，后面的课几乎都是我拿着小喇叭喊过来的，上完一节课后累的几乎要虚脱。有一次我给魏主任还说过：“我怎么感觉我当老师当得这么失败啊!我从来没有过这样的感觉，我很懊恼，学生在课上不听我的” 我不能总是这样啊，怎么才能改变现状呢，现在的孩子也不能硬管，那我就先从基础的站队抓起：上课后我们班总是不站队，我就规定在一定的时间内凡是站好队伍了的同学可以优先挑选器械进行活动，我没有罚那些不站队的，这样一来，一上课我们班总是很快的就能站好队伍了;学生在课上做操总是不认真，那我就慢慢来，一个动作一个动作的来纠正，不图快，就图标准，做不标准，那个手或者胳膊就不放下来，这样撑不下来就赶快做好，还有就是做榜样，孩子们一直看着你，他们以你为榜样，你要他们做到的事情，自己要先做到。我很赞赏雷夫说的我们要让孩子知道，行为得宜是应该的，不需要给予奖赏。“贿赂行为”常见于全国各地的教室，身为每天站在第一线的教育工作者，我很清楚要让小孩守规矩确实是全世界最难的事情之一。我们的工时本
来就长的过分，要是在家庭作业表上打个星星能让孩子们写作业，对很多人来说已经足够了，但我已经无法因此感到满足，我们可以做得更好!班风对教和学的帮助以及创造班风的必要性，只要使用得当，操场也可以像教室一样有效。教导孩子认识体育的正面价值是很重要的。身为家长和老师的我们必须让孩子们体会运动之美，让他们从正确、有荣誉心的体育竞赛中得到宝贵的人生教训。所以我和六年级六班的两位老师也是经常交流心得如何管理好班级，哪个学生是什么样的性格，该如何用什么样的教育方式去教育这个孩子的，做到因人而异的去教育。这样再上体育课的时候我就对于一部分的难管的孩子教育起来就得心应手了。纪律明显的就好了很多。教书是件苦差事，但成果却是甜美的，因为你丰富了孩子的一生。教师的任务为何?学生踏进你的教室，可以学到什么?可以带走什么?你自己要坚强，才有资格期待学生不被挫折或失败击倒!只有你自己勤奋不懈，才能要求学生努力用功!我们还可以做得更好!
雷夫有这样一段话我不赞同：他说大多数的小学老师上体育课都没有效率，或许他们明白体育活动的重要性，但自认为没有能力可以教得好。我们现在的体育老师都是经过培训经过考试了的，所以我们自认为有能力可以教得好，目标是所有教学的关键成分，我们设定好了周密的目标，所以我们的课堂效率也是很高的。不过雷夫设定的体育课的目标其实也是适应我们所有体育课的：
1、学生要每天运动;
2、学生要认识体育基本原则和动作的重要性;
3、学生要随时随地展现优异的运动家精神;
4、学生要明白团队合作的价值;
5、学生要把他们从体育活动中学到的种种经验应用到生活的其他领域中。其实他的这些观点都是很适应现在我们中国的现状和理念的。我们还可以做的更好!
他虽是一位小学数学老师，但却是一个通才，他用创新的教育方式，让孩子热爱学习;他以热情的教育态度，让教室变的温暖，他用爱，获得了教育的成功与精彩;对教育有自己独特的看法，对当代社会的困境与难题有认真的审视;他用智责任感和超强的学习能力，建立了自己的教育信念，形成了自己的独特的教育思想。他的教育观点和信念帮助我们建构了崭新的教育观和学生观，他的成长经历对我们每一个教师“做一名好教师”非常有借鉴意义。他的独特的教育方式和班级管理形式，值得我们实践和探讨，在实际工作中，不断反思、探讨、总结，不断提高自己的业务素质和教育教学水平。我们还可以做的更好!
今年是我从事教育工作第22年，我更懂得如何教学了，我相信我的下一个22年一定也会更好。
第三篇：工运浪潮翻滚,工人阶级崛起——观《党史故事100讲》有感
工运浪潮翻滚，工人阶级崛起——观《党史故事100讲》有感 为了重温党史的变化，深入了解党史的历程，我今天观看《党史故事100讲——第五讲》的宣传教育片。
第五讲内容讲到在1992年广州市召开的第一次全国劳动大会，该会议是由中国劳动组合书记部发出通告，邀请全国各工会派代表到广州，参加由中国共产党领导的、中国劳动组合书记部发起的第一次全国劳动大会，大会中接受了中国共产党提出的“打倒帝国主义”、“打倒封建军阀”的政治口号，由此可见，中国共产党对工人阶级起到非常重要的领导作用。在片中可见，相对于早期中国的工人运动，大多由一些行帮或者资产阶级组织，而为了总结领导工人运动的经验，加强工人阶级内部的团结，中国共产党便以中国劳动组合书记部的名义，召开全国第一次劳动大会，把“反帝反封建”作为工人运动的基本目标。然而在工人运动中却爆发了大小罢工100多次，从这一年的工人运动可看出四个主要的转变，从分散罢工到同盟罢工、从经济斗争到政治斗争、从组织工会到产业联合、从自发斗争到自觉斗争，这也反映出工人阶级的觉悟，组织程度的提高，让中国工人运动进一步前进。
《党史故事100讲》“抗战系列”节目的播出，则是为了纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，在观看完之后，我们必须领悟历史的成果，铭记历史，缅怀先烈，弘扬社会主义核心价值观，为中国共产党作出贡献。
天坤社区
第四篇：作业第三次
1. 一般来讲，逻辑命题没有对事实的发生发展过程作出任何论断，以下命题不属于逻辑命题的是()
A. 在进化历史上，先有了猿猴，才有了人 B.朱熹：理先于气 C. 杨朱：舍一毛而济天下尤未允 D. 道家：有生于无
2. 汉字在中国历史上历经沿革，以下有关汉字演变说法不正确的有()
A. “金文”又称“钟鼎文”，指出现在商周时代所铸青铜器上的文字 B. “小篆”盛行于六国统一后的秦帝国 C. “楷书”又称“真书”，定型于两晋南北朝时期，成熟于隋唐帝国时期 D. “隶书”肇始于东汉，至魏晋时期逐渐定型化、成熟化
3. 喇嘛教是佛教传入中国西藏地区经过本土化的宗教，经过长期的历史发展，形成了别具特色的组织和传教制度。以下关于西藏喇嘛教的说法错误的有()
A.公元7世纪，吐蕃赞普松赞干布信仰佛教并大力推行，使佛教在西藏获得重大发展 B.在现存的西藏佛教支派中，戴红帽子的僧人应当属于葛当派，即古老的西藏佛教派别。 C.由西藏著名的昆氏家族创立的萨迦派，通过家族传承来解决宗教法位问题，其第五代首领罗追坚赞首开西藏政教合一之先例。
D. 格鲁派是迄今为止势力最大的一派，其教义体系完整，强调严格的戒律和寺院制度，最早受封的**和**都来自于此派
4. 我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶?() A西湖龙井 B太湖碧螺春
C庐山云雾
D铁观音
5. 俗话说“一寸光阴一寸金。”这里的“一寸”是用哪种古代计时器量出的时间单位?()
A圭表
B 漏刻
C日影
D漏壶
6. 唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：()
A 李白
B李贺
C白居易
D杜甫
7. 不属于文房四宝的是：()
A宣纸
B湖笔
C徽墨
D河砚
8. 我国传统表示次序的“地支”共有几个字?() A 8
B 10
C 12
D 14 9. 文成公主与松赞干布和亲是在：() A唐太宗
B唐高宗 C唐中宗
D唐玄宗
10. “宰相”的“宰”最早指：()
A高级官吏
B官吏统称
C低级官吏
D皇帝
11. 孔子谓季氏：“八佾舞于庭”()
A、士可忍，孰不可忍B、是可忍，孰不可忍
C、士可忍也，孰不可忍也D、是可忍也，孰不可忍也
12. “阳关大道”原是指通往那里的道路()
A东海
B西域
C南国
D中原
13. 在东亚形成的以中国为中心的“汉字文化圈”的不包括哪些地方：
A 日本列岛
B青藏高原
C 越南以及东南亚
D 中亚地区
14. 构成历史上的汉字文化圈的主要要素不包括哪个方面：
A、儒学 B 道教
C律令制度 D 中国化的佛教
15. 中华文明的奠基及元典创制期到持续到哪个时代：
A 商 B周
C春秋战国 D 汉 16. 中国商代已经出现文字，下列哪个文字不是商代出现的：
A、玉石铭文 B、金文 C、陶文
D、青铜铭文
17. 佛教传入中国的时间是：
A、秦朝 B、两汉 C、三国时期 D、南北朝
18. 科举制度出现在哪个时代：
A、汉朝 B、魏晋 C、隋唐
D、宋朝
19. 宋代理学的开山人物是指周敦颐和: A、张载 B 程颐 C、朱熹 D、邵雍
20. 明世宗年间，耶稣会士中而打开中国传教局面的是：
A 方济各 B 利玛窦
C、南怀仁 D、汤若望
21. 以下哪个历史人物不属于唐宋八大家的是()
A.韩愈B.欧阳修C.曾巩D.李白
22. 古代中国画的一个重要特征是()
A. 注重线的作用B.注重的光的作用 C.注重色的作用D.重视材料的运用
23. 秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：() A隶书
B小篆
C楷书
D行书
24. 中国古代宫殿建筑普遍采用什么颜色?() A黄色
B 紫色
C红色
D蓝色
25. “青梅竹马”取自下列哪个典故()
A、李白《长干行》
B、白居易《长恨歌》 C、李煜《虞美人》
D、李商隐《无题》
26. 王维擅长的诗体是()
A、咏物诗
B、咏景诗
C、山水田园诗
D、叙事诗
27. 地动仪发明于哪个朝代()
A、西汉
B、东汉
C、西晋
D、东晋
28. “文武二圣”指的是()
A孔子曹操
B老子关羽
C孔子刘备
D、孔子关羽
29. “小李杜”指()
A、李白杜甫
B、李白杜牧 C、李商隐杜牧
D、李商隐杜甫
30. 三冥节指的是()
A鬼节五月节下元节 B清明节中元节下元节 C鬼节端午节中元节 D重阳节冥节下元节
31. 为了有效地控制地方，元朝统治者在地方设置的管理机构是()
A.西域都护
B.行中书省
C.宣政院
D.理藩院
32. 明朝建立后，为加强中央集权，在地方实行三司分权。“三司”指的是()
①承宣布政使司②提刑按察使司 ③奴儿干都司④都指挥使司 A. ①②③
B. ①②④ C. ①③④
D. ②③④
33. 清朝中央政府对西藏管辖加强的标志是()
A. 顺治帝册封五世**
B.康熙帝册封五世** C. 雍正时期设置驻藏大臣
D.乾隆时期设立伊犁将军 34. 古代音律分为分为五音，其前后顺序是()
A. 宫、羽、角、商、址 B. 宫、商、址、角、羽 C. 宫、商、角、址、羽 D. 宫、羽、商、角、址
35. 《史记》是中国第一部()
A.纪传体通史 B.编年史 C.国别史 D. 编年体通史
36. 中国哲学发展的高潮期是在()年代
A.春秋战国
B.宋明
C.先秦
D.近代
37. 佛教汉化的一个重要表现是()
A.改变全部原来教义B.分化为大、小乘 C.融合儒道思想D.自我完善
38. 名句"孔雀东南飞，五里一徘徊"出自哪里：()
A、诗经 B、元曲 C、乐府 D、信天游
39. 明代抗击倭寇的著名将领是：()
A.戚继光 B.郑成功 C.郑和 D.汉武帝
40. 中国传统文化的特质不包括哪个方面：
A、伦理中心 B、尊君重民
C、中庸协和
D、重农轻商
第五篇：第三次作业
第三次作业 第七章 生长
1、 解释下列各组名词：连续培养和分批培养，恒浊器和恒化器，
2、 什么叫同步生长？如何可以得到同步生长？
3、 什么叫做生长曲线？指出细菌生长曲线各个时期的形态和特点？研究生长曲线在实践中有何意义？
4、 影响微生物生长的主要因素有哪些？温度、PH值对微生物生长的影响。
5、 区别消毒、灭菌、防腐和化疗
6、 磺胺为什么可以用于人体治疗细菌感染？
7、 抗生素的作用机制。
第八章 遗传
1、名词解释：质粒，接合，转化，转导，缺陷噬菌体，营养缺陷型，光复活作用、原生质体融合，准性生殖，菌种退化，菌种复壮
2、大肠杆菌中F因子得存在方式及常见的杂交结果。
3、试述转化的过程及结果。
4、比较普遍性转导和局限性转导。
5、说明5-溴尿嘧啶、亚硝酸、紫外线是如何引起碱基对置换的。
6、营养缺陷型的筛选过程。
7、菌种保存的基本原理，常用的菌种保存的方法有哪些？优点？