江村经济读书心得体会字

江村经济读书心得体会字（通用4篇）

篇1：江村经济读书心得体会字

《江村经济》应该是我近年来一口气(三天)读完的寥寥无几的一本书。读完后，我用碳素笔在笔记本上认真地把目次用心抄写了一遍，把我自认为的经典句或段落敲出来做成专门文档。

之所以这样做，不是因为这本书是从图书馆借来的而备忘日后查阅。如果那样的话，我完全可以不用花多少钱就可以网购一本。无论是在抄写还是打字的过程中，我都可以随着心的感受和思维随时调整速度，或快或慢或稍作停滞，直至激发出让我在百思不得其解中豁然开朗并手舞足蹈的可遇不可求的灵感。

灵感是做好任何一件事情不可多得的催化剂。

不久前，珊珊在个人公众号里更新了她读《永不放弃——特朗普自述》的读后感，我跟了贴：“一本书，只是读过不是读，提笔写出读后心得，就提升了读的档次，也会把对书的记忆延续得更长久些。”

从《江村经济》开始，“即使生活就是一地鸡毛，也要把它染成彩虹色。”

一、《江村经济》简介

伦敦大学人类学系教授布﹒马林诺夫斯基在《序》里写到：“我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》(又名《江村经济》)一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。”

“本书让我们注意到的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个伟大的国家。作者并不是一个外来人，在异国的土地上猎奇而写作的;本书的内容包含着一个公民对自己的人民进行观察的结果。”

“此书虽然以中国人传统的生活为背景，然而它并不满足于复述静止的过去。它有意识地抓住现代生活最难以理解的一面，即传统文化在西方影响下的变迁。”

“他充分认识到，要正确解决实际困难，知识是必不可少的。费博士看到了科学的价值在于真正为人类服务。对此，科学确实经受着严峻的考验。真理能够解决问题，因为真理不是别的而是人对真正的事实和力量的实事求是。当学者被迫以事实和信念去迎合一个权威的教义的需要时，科学便被出卖了。”

“此书的某些段落确实可以被看作是应用社会学和人类学的宪章。”

费孝通先生在前言开篇写到：“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书，是根据对中国东部太湖东岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。”

在第7章《生活》开篇写到：“对村子的地理情况和社会背景进行了综合调查之后，现在我们可以开始人们的经济生活了。”

江村(开弦弓村)是《江村经济》的研究对象，“经济(农村经济)”是《江村经济》的核心概念或者主题词，“特定的地理环境、社会背景、经济生活”是《江村经济》的3条主线或者3大板块，也是作者认为最能体现江村经济真实状况、决定江村经济发展的重要元素。

二、对《江村经济》的自我认知

(一)“一个站在饥饿边缘上的村庄对谁都没有好处”，不仅强调了农村经济与农民命运之间直接的因果联系，而且回答了《江村经济》为何将农村经济确定为写作的主题词，同时也确认了中国农村脱贫始终在路上，并非一个历史阶段的专属。

“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。……本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。”

十八大以来，中国的扶贫工作进入攻坚阶段，也成为从上到下的重要政治任务，几乎每一个公职人员都肩负着属于自己的一项扶贫任务。但作为一种现象来讲，农民贫困问题历来久远，中国共产党历史上发生变革的终极目的也都是为了解决农民的贫困问题。

《江村经济》虽然是关于抗战初期江南农民贫困的真实描述，但描述的目的是为了在全国甚至全世界范围内引起对这一现象的普遍关注和有效思考。读后感www.simayi.net这个群体在中国历史上的任何阶段，都处于发展的底端，“农民真苦，农村真穷，农业真危险”。“一个站在饥饿边缘上的村庄对谁都没有好处”，改变农民的命运是世代中国人永不言弃的使命和责任。只有经济状况得到改善，农民才能彻底告别贫困，也才是我们对于农民最大的尊重。

(二)真正学者、大家不会动辄霸气地呈现自己的观点，不会在行文中刻意制造些晦涩难懂的词句。娓娓道来，就像在倾听一个美丽故事，放松了读者的心情，放飞了读者的思维。

费先生的写作指向非常明确，就是要“说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题”“促使我们进一步了解传统经济背景的人民日常生活的作用”。但对自我观念的论证是开弦弓村实实在在存在的事实，他多次在书中强调，社会学的功能就是如实描述，也确实没有分析和评论，却丝毫没有影响到作者意向的表达。

拿到这本书时，我只是单纯地希望自己能够掌握下调研报告的正确写作方法。但读完后，我认为自己获得了很大的知识信息量。比如，从文化角度看，对中国江南村庄的结构、风俗、理念等有了相对全面地了解。

(三)人之为人的最高境界是对职业道德的自觉遵守

“道”与“境界”是一致的，“悟道”就是追求境界的过程。有境界的人，做事情不需要外界压力和强迫，而是一种发自内心的主动，不分时空所限。

《江村经济》就体现了费先生高尚的学术情操和学术道德。

一是自觉遵守规则。“术业有专攻”，反复强调社会科学的功能。“正当了解当前存在的以事实为依据的情况，将有助于引导这种变迁趋向于我们所期望的结果。社会科学的功能就在于此。”

“如果要组织有效果的行动并达到预期的目的，必须对情况有细致的阐述，而这种阐述需要对社会制度的功能进行细致的分析，而且要同它们意欲满足的需要结合起来分析，也要同它们的运转所依赖的其他制度联系起来分析。这就是社会科学者的工作。所以社会科学应该在指导文化变迁中起重要的作用。”

二是实事求是、不弄虚作假。他说：“对形势或情况的不准确的阐述或分析，不论是由于故意的过错或出于无知，对这个群体都是有害的，它可能导致令人失望的后果。”常识性判断也要以可靠知识为依据等。

三是研究的自我肯定。“对这样一个小的社会单位进行深入研究而得出的结论并不一定适用于其他单位。但是，这样的结论却可以用作假设，也可以作为在其他地方进行调查的比较材料。就这就获得真正科学结论的最可靠的方法。”

篇2：江村经济读书心得体会字

第一章前沿和第二章调查区域，主要陈述作者写作全书的目的以及选择调查区域的原因、调查区域的地理、经济、人口及土地背景。中国农村在当时正经历着巨大的变迁过程，“本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题”[3]，作者认为，中国经济生活变迁的过程不是西方社会制度简单的转渡过程，而是中国的传统社会制度和西方社会制度两种力量相互作用的结果。通过对当前的情况进行实事求是的了解，将会引导这种社会制度变迁趋于期望的结果，这也是当时中国青年学生爱国救国的一种尝试。至于选择开弦弓村作为调查区域，是因为此村为当时中国重要的蚕丝业中心之一，农业较为发达，具有完善的水路交通网，同时，作者本是当地人，语言具有优势，且有其亲人帮助，能够深入到人们生活中，工作效率较高。

第三章到第六章从家、财产与继承、亲属关系及户与村的角度描写了开弦弓村的社会背景。家庭这个农村最基本的社会群体，其规模一方面受到“分家”的力量削弱，另一方面又受到父母和子女相互依存合力的增强，在此平衡力量下，中国农村家庭人数大约在4-6人之间。在家庭关系中，父母与子女的关系更为重要，夫妻间的关系次之。婚姻的首要目的是为了有后代，子女是家庭“香火”绵续的载体，也是父母年老后的生活保障。由于拥有土地面积的有限，生产能力的约束，为了预防贫困，存在溺婴、流产等人口控制现象，杀害女婴更为经常，家产较大的家庭则不受限制的有更多子女。父母与婴儿的关系受到迷信的影响，表现为，对孩子的珍爱被刻意小心地掩藏起来。孩子与母亲的关系较为密切，父亲则是严厉家法执行者。在孩子的教育上，家庭居于主导，学校教育由于与经济活动不相适应，辍学率较高，文化知识及训练不能显示对社区生活有所帮助。婚姻大事并不是由青年男女自己决定，而是完全服从父母的安排，通常在孩子6-7岁时便已安排好。婚姻选择要通过中间媒人，并要经过算命先生生辰八字的配对，通常男方家庭可以在多个女方家庭中进行选择，以确定合适的未来儿媳。儿媳必须要具备两个主要的智能，一是绵续家世，二是对家中经济有所贡献，她在夫家的地位往往会因为生的男孩而提高。妻子必须对丈夫十分恭顺，还要处理好与公公婆婆、小姑子、小叔子的关系，婆婆和媳妇子间的家庭纠纷则经常发生，“夫妻之间的关系，在一定意义上说，是父母与儿女关系中的干扰因素。”[4]如果纠纷较严重，儿媳妇可能被休弃，但媳妇无权提出离婚。为解决媳妇给家庭带来的不稳定因素，小部分的表亲联姻成了一种重要的婚姻形式，因联姻形式不同，产生两种地位不同的类别，即“上山丫头”和“回乡丫头”。由于经济萧条的原因，“小媳妇”制度，即“童养媳”在作者调查的近十年里数目增加，但传统的婚姻仍然是主要的制度。

关于财产，开弦弓村将其分为四类，即“无专属的财产”、村产、扩大的亲属群体财产和家产。家产中重要的财产是土地，处理土地的权利掌握在家长手中，家庭成员有自己部分的个人财产，绝大部分是消费物品，卧室虽为私用，但不损害家长对房屋的最终处理权，家庭里的日常开支由公共财源支付，就从产权的使用和控制来看，家长确有很大的权威。分家财产传递的一个重要步骤之一，“不论是土地或房屋均为单系继承。女儿无继承权。”[5]，女儿在嫁出以后将无权使用娘家的财产，年老的父母将会把保留的不动产传给儿子。继承与继嗣是两代人关于财产传递和赡养老人义务的关系纽带。财产的继承按继嗣系统进行，如果一对夫妻没有孩子或只有女儿没儿子，他们可以领养一个男孩，或是要求女儿的未婚夫的父母允许他们的女儿为他们传嗣，或是可以领养一个女婿。赡养老人的在子女对家庭的贡献超出他们自己的消费时开始，当儿子有了独立地位时，赡养义务更加明显。

亲属关系是联系家庭成员的基本纽带。在父系亲属关系方面，“五代以内同一祖宗的所有父系后代及其妻，属于一个亲属关系集团称为‘族’，相互间称‘祖宗门中’”[6]，族的成员资格是家，不是单系的亲属关系，妇女在出嫁后就不再是其父亲那个族的成员。族重要的功能是控制婚姻，它是外婚制单位，“同姓，非同族的人可以结婚”[7]。母系亲属方面，其亲属关系不超过舅家和姨家的群体范围，舅姨家的亲属不属于此关系范围。此外，名义上的收养制度中，也象征地使用亲属关系称谓来建立新的社会关系，“这种关系来源与亲属关系亲属关系相类似”[8]。

家是社会中亲属关系的连接，户则是地域性的纽带。作者认为在经济生活中家“并不一定是一个有效的劳动单位”[9]，“参加部分共同经济活动的人不一定被看做是家的成员”，采用“户”这个名词来代表这种基本的地域性群体。一个人加入到一个家庭里，但不是家庭的成员，主要有三种形式：客人、学徒及雇佣工。家里的成员在外工作，暂时不在家，不能算作户的成员[10]。扩大的组户联合群体便是邻里(10户)，他们日常有着亲民的接触并相互帮助，组合的群体聚合形成较大的地域群体便是村庄。村庄由村政府来组织管理，日常活动的执行者便是村长，他的职务不是世袭而来，需要有资望的人胜任，其法定地位也不是必不可少。在作者调查期间，村正在推行保甲制，10户为一甲，10甲为一保，在一个保甲内，人与人之间互相担保，相互检查监督，以此来加强行政管理。作者对此提出质疑，“事实上的地域群体早已行使的传统智能，能否被这种专横地创造出来的保甲所接待”，认为“中国政治结合的过程中，用一个合理的和统一的结构来代替参差不齐的传统结构，看起来比较理想”[11]。

第七章开始，作者开始研究村里的经济生活，从消费与生产系统的分析引导至流通系统。消费上，村里居民之间没有根本性的差别，居民的消费行为受到文化的控制。节俭受到鼓励，在生产能力受到损害时，知足和节俭具有实际价值。但在婚丧礼仪上，节俭思想就烟消云散了。在本章作者具体还介绍了农村生活中的运输、衣着、营养、娱乐礼仪开支及生活的最低开支，根据作者的统计分析，居民一年里最低的生活开支约为263元。

第八章介绍的是村里的职业分化，村里一共有四种职业：农业，专门职业，渔业，无业。但这些职业类别并不是互相排次的。村里76%的人口从事农业生产，仅7%的从事手工业和服务业，从事某种手艺或经商的人基本上都是外来的无土地的人。

第九章劳作日程。农业中劳作日程的安排是非常重要的，作者从功能的角度具体介绍了开弦弓村各种农活的日程，由于阴历不能有效的推算农作物生长期，“农民用传统的节气来记忆、预计安排他们的农活。”[12]而阴历则用于“记忆动感情的事件及接洽实际事务等场合”[13]。

第十章农业，作者对农业的分析从农业的物质基础即农田安排开始。开弦弓村的农田主要种植的是水稻、油菜籽和小麦。庄稼的土地被分割为若干的农田，由于水稻是主要的农作物，而水稻的种植与水利管理密切相关，由于小块的农田归属于不同的土地所有者，导致水利管理的不便以及耕种者之间的矛盾。种稻是农业中的主要活动，要经过一系列的准备：翻地、耙地、平地、然后是灌溉[14]。这些工作都由人力完成。这些农业种植知识、技术来源于农民长期的经验积累，是利用自热达到所需目的的体现，对于无法控制的自然现象，例如蝗灾、雨灾，农民只能把希望寄托于巫术，“巫术不是自发的个人的行动，而是一种有组织的制度”[15]，“只要巫术对人们的生活起着一些有用的作用，尽管政府发出多少命令和阐述很多理由，它仍然会存在的。在理论上，从把巫术当做一种假科学，并认为它对科学发展是一种障碍，转变到承认它的实际作用，对于处理这个问题采取实际态度方面，能给以一些启示。”[16]有效的方法是用科学解决农民的切实需要，这样巫术自然消失。

农业劳动最基本的单位是农户，但并非农户的所有成员都参加农业劳动，农业主要是男人的职业，一户的男子之间的农田劳作没有特殊的分工，每个人都做同样的工作。妇女完全不参加农业劳动，主要从事缫丝。农村丝业衰落，导致农村妇女闲暇时间的增多，妇女人口从农村向城镇流动。在水利安排上，同一墐的农户是命运共同体，水的调节实行集体责任制，但也正是由于集体负责制度，使得新式水泵的运用受到阻碍。

第十章介绍土地的占有。湖泊、河流及道路属于村里共同享有，村民享有平等的权利，但使用该权利的时候不得阻碍他人享有此权利。村外的他人不得享有村里公有的权利。对于农田的所有权，作者根据当地土地占有理论即田面和田底所有，将其分为三类：不在地主(占有田底不占有田面)、完全所有(田底和田面都占有)、佃农(占有田面不占有田底)。田底的占有者需要支付土地税，是持土地所有权的人，登记于政府名册。田面的占有是对田的使用权的享有。田面占有者可以将田租给别人，也可以雇人为自己种地。因此，实际的耕作者、田面所有者及田底所有者是不同的。不同的主体对土地产品有一定的权利，田底所有者可以获得地租，田面所有者可以获得承租人的租金，雇工可以从雇主的到报酬。

田面所有者通常属于家这个群体[17]。当家里的劳动力不足时便产生了雇农制度。从事雇工的有长工和短工，长工出卖自己的劳动力，不拥有生产工具，偶尔有锄头，短工通产有自己的土地，在完成自己的工作后才会受雇[18]。这种小土地的出租制度是有限的，出租土地大多是因为家里的劳动力不足，且与佃租是大不相同的。

土地对农民来说具有特殊的意义，它用之不尽性质给农民相对的保障，同时土地在家庭继承财产中有特殊的价值。在土地上劳作的农民对土地有特殊的感情，非经济价值使得土地的交易复杂化。佃农保持着田面的所有权，这种权利不受田底所有者的干涉，不在地主与农民之间的关系纯属金融关系，这种关系反映的是城镇田底所有者对乡村进行投资。城镇市场中的土地价值与土地真实的价值产别很大，土地的市场价值不包含田面的价值，土地的真实价值寓于佃户的交租能力。田底所有权可以像买卖债券和股票一样在市场上出售，但田面所有权的交易则较为复杂，只有在生活迫不得已时，佃农才会出卖自己的土地。

土地所有者对自己权利唯一关心的问题是租金，但在收租上很少采用直接收租方式，因为直接收租的成本较高，效率较差。地主往往是通过中间的代理手收租人来收租，大地地主建立自己的收租所，被称为“局”，这个机构事实上是一种半政治机构。佃户实际上并不关心谁是地主，只知道自己属于哪个“局”。传统的承租关系有道德上的约束，承租人交租被认为是道义上的责任，相比于监禁，道义上的约束对这种承租制度的维护所起的作用更大。随着政治经济环境变化，承租双方的关系变得不协调，冲突加剧。不在地主的存在依赖于城乡金融关系的融合，农田田底所有权在城镇人手里，田面权在农村，这是开弦弓村目前主要的土地所有权形式。在土地的分配上，土地权利的继承使得土地变得更为分散，分散狭窄的土地不利于畜力使用，妨碍了其他集体耕作方式，这也是中国农业技术落后的首要原因[19]。

第十二章蚕丝业。蚕丝业是开弦弓村的第二收入来源，蚕丝业的变革受到两股力量的制约，一是促使变革的外界力量，二是承受变化的传统的力量。通过分析村民的农业收入与支出情况，单靠农业是不能维持生活的。由于受到国际生丝市场的影响(价格下降)，传统的生产技术不能平衡家庭预算，引进新的工业成为必然的选择，技术学校在此成为传播工业技术的中心，但学校只是一种潜在的量，如何把这种潜在的力量变为现实就需要当地领导人发挥作用。作者从蚕种开始具体介绍了养蚕这一过程的改革计划，并对缫丝过程中传统方法与现代工艺技术做了比较，认为合作工厂替代家庭手工业是由于技术因素决定的。合作工厂的所有权归属于合作社成员，最高权力机构是社员全体大会，开办工厂的经费由每个社员负担，但资金基础主要靠政府的信贷，不是靠人民的投资，原料、劳力、由社员提供，技术来自蚕业学校。蚕丝的质量和价格的不匹配导致了工厂资金的缺乏，影响给社员的年利及股金缴纳的积极性。工业技术替代传统手工业造成的农村劳动力的剩余问题，大量的女青年流被吸引到城里，家庭手工业的衰落促使妇女劳动力在农村形成市场。

妇女经济地位的提升，对其家庭地位产生了重要的影响，女孩传统的经济地位依附于父亲或丈夫，随着其能够自己挣钱，家中的经济关系逐渐得到改变。同时，挣钱的人从家庭成员中分离出来，对亲属关系也产生了实质性的变化。亲属关系以新的方式重新组合，并随着工业的变化得到调整。[20]

第十三章介绍养羊与贩卖。养羊和贩卖是家庭收入的其他来源。贩卖在村民看来实际上是出卖自己的劳务，产品并非自己生产，主要靠船在乡镇间流通。养羊的兴起是由于市场上羊胎和羊羔的需求。由于土地的有限和羊粪的价值，羊主要是圈养，割草主要由孩子负责，但这样产生一个问题，在人们的眼里文化教育的价值，还不如孩子们割草直接为家庭收入作出的贡献大。[21]养羊需要资金的投入，没有资金的家庭可以采取“分羊”的方式，将别人的羊饲养，以获得小羊和羊粪。

第十四章从家庭的内部交换、内外购销、小贩、零售店、以及购买代理人和销售代理人、贸易区域和集镇等角度介绍了开弦弓村的贸易情况。生产的专业化产生分工，在亲属群体中也不例外，但亲属群体间的交换要素模糊不清。权利与义务，贡献与享受通过群体固有的制度约束来实现。但群体间的相互义务、赠送并不能使农户获得生活中所有的必须品，还需要广泛的流通系统。购销作为重要的交换方式，与职业化分工有紧密的联系，由于村里职业化分工程度小，导致村里内部的市场狭窄，农户与外界的交换主要通过小贩、零售店及航船来进行。

小贩大多来自其他村落，可以是固定的或不固定的。由于贩卖双方对价格没有严格的概念及没有直接的竞争者，在贩卖过程中买者在付完钱后会多拿一些货物，贩卖者获得必要的成本和利润后，也不会高报价格。小贩的货物有自己制作的也有购买的，贩卖货物的不同导致小贩贩卖的形式和消费者购买的形式也不同。缝纫和梳妆用品、糖果村里重要的固定小贩，前者与消费者的个人喜好相关，少有替购，后者的贩卖过程中往往发生戏剧化的家庭场面。零售店与小贩相比，货物种类要丰富一些，主要出售香烟、火柴、糖果、纸张、蜡烛、钱纸、带有宗教色彩的物品、药物、及肉类等，零售店存货的多少根据销售情况而定。

航船是消费者和购买者的代理人，作为消费者的购买代理，航船主是不收取任何费用，唯一的好处可能会得到城里店铺送的礼物，但这并不能维持日常生活，这导致了在交换方面航船处于主要的地位，小贩和零售店只是作为一种辅助形成存在。航船主主要的收入来源与生产者的销售代理，以销售蚕丝为例，其收取4%的佣金。航船这个职业对航船主的要求较高，不仅每天有规律的继续下去，而且航船主要有清晰的头脑和记忆力，能够在不记账的情况下记住各种口头的购买委托，同时还需要掌握商业上的知识和习惯。村里的丝和羊完全是用于销售的，大米部分销售，部分消费。丝的价格波动刺激了技术改革。大米价格的波动不影响其产量，产量的多少决定于土地大小、生产技术及气候条件。农业生产结构不能随着市场的需求作出灵活的反应，变化也是缓慢的，职业的改变比改革现有作业更为困难，农村居民只有离开农村才能改变他们的职业。[22]

第十五章介绍资金，主要从信贷的角度介绍了开弦弓村的信贷产生的原因及信贷机构。货物，劳务或现金不能及时偿还便产生了信贷，信贷只有对贷方有利时才能被接受。广义上的信贷包括相互间的义务、赠礼等，这些信贷偿还需要固有的互惠原则来保障。农村信贷中对于贷款的用途往往很笼统，不加区分用于生产还是用于消费。信贷产生的条件是一方面有积蓄，另一方面亏空。开弦弓村居民亏空的主要原因在于在收入减少的情况下，礼节性的开支并不减少，相反，在礼节性的开支上，炫耀财富的思想替代了勤俭节约。

村里的借贷系统主要通过互助会实现。互助会通常是由某人的需要经济援助而发起组成的，核心总是亲属关系群体，亲属关系广的人得到的帮助机会也比较多[23]。互助会有三种形式，摇会、徽会及广东票会，摇会的管理办法比较复杂，但优点也较多。徽会由安徽传入，办法较为简单。广东票会来源用户广东，由于该种方式的赌博性较强，在村里不很普遍。

航船在村民和城镇之间还扮演者信贷代理人的角色，这种信贷主要是借米。航船主代表他的顾客向米行借米，并保证在新米上市后归还。农村资金的贫乏主要通过高利贷的形式贷款，尽管政府成立了信贷合作社，但由于管理失效导致失败。高利贷虽然是非法的制度，在农村资金紧缺时是农户没有办法的选择，城镇与农村之间缺乏较好的金融组织使得高利贷得以存在。高利贷的一个严重恶行便是，在农户无法偿还债务时，以暴力的形式收取其贷款，可能强行获得农户的田底所有权、将家庭人员做抵押，甚至剥夺了债务人的生命。作者认为，“农村问题的根源是手工业的衰落，具体地表现在经济破产并最后集中到土地占有问题上来”[24]。

篇3：《江村经济》读书心得

周五的下午，阳光明媚，寂静的图书馆里只听得轻轻的书页摩擦声。收拾起一周以来忙碌的心情，放松身心，坐在满目都是盎然春意的窗边，翻开书本，执起笔，我写下了这篇读书心得。

《江村经济》这本书是老师介绍给我们的，据说不错（当然在看完之后，我觉得确实不错）。它是费孝通先生的一篇博士论文。作为论文，由于受其自身体裁的限制，学术性的内容会多一些，因而便显得枯燥。其实，在一开始，我对它并没有什么兴趣，但在读过两三章之后，发现它真的很不错。《江村经济》将一个大范围的社会研究，通过研究一个小村庄折射出来，将作者自身经历融入书中，不仅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可读性。而我，在认真阅读后，也收获了一些东西，产生一些看法。

前言

《江村经济》是一本关于中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。它描写了长江流域一个名叫开弦弓村的村庄的经济等问题和该村庄的历史发展变化。在书中，费孝通先生针对这个村的发展作了深刻分析，使我对中国农村的现状有了更深一步的了解。并且，从中我更是深深体会到了作者的赤诚的爱国心和他对于社会学的热衷。

地理环境

费思博士等认为：在研究中国农村社会的现阶段，把一个村子作为单位最为合适。而费孝通先生也正是出于实际的考虑，将自己的调查范围限定在一个小的社会单位——村庄内进行。费先生选择的调查

地点叫开弦弓村，它坐落于长江三角洲上的太湖东南岸。该地区受夏季季风的影响，夏季高温多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分时间的气候条件都有利于农业生产，生产季节约持续300天”。而且，“该地区位于长江和大运河这两条水路干线的交叉点上，这两条水路把这个地区与中国西部和北部的广大疆土联结起来”。自然环境的优越和交通的便利是这个地区在当时中国经济上取得主导地位的主要原因。

在这个村庄中，土地是维系人们生产与生活的主要物质条件。人们可以根据当地人所占土地的自然条件大致推论出村里人的职业。而恰好，该村中的外来户全部从事着特殊职业，当然，他们没有土地。

另外，有着交通优势的开弦弓村并不仅仅发展农业，它的工业尤其是蚕丝业，在当地乡村工业中占有重要地位。然而在近些年先进技术发展和市场经济的冲击下，该地区的传统蚕丝业逐渐衰落。

从这个篇章中，我了解到，一个地区的发展离不开自然条件，但更不能脱离整个社会或者世界。开弦弓村由于受传统的小农经济的影响，在整个村庄的规划中，并没有一个可以将人们集中起来进行公共活动的专用场所。不过，在随着中国社会形态的变革和经济的发展，该村庄的内部联系紧密起来，一些公共机构的建立正是社区生活变化的体现。

社会背景

在传统的中国社会中，“家族”是一个相当重要的概念。它在长期的中国历史中扮演着保证亲族延续和家庭成员之间相互依存的纽带的角色。“家族”实际上也就是一个“家”的亲属关系的扩展。而

“家”的规模大小是有两股对立的力量的平衡而取决的。一股要结合在一起的力量，另一股要分散的力量。这两种力量导致的亲属关系的扩展恰恰是通过姻亲关系来实现的。在这个村庄里，婚姻是一个非常正式而又严格的问题。这里的人们的婚姻之事严格按照传统的“父母之命，媒妁之言”。因而这里不存在求婚的说法。子女在他们很小的时候就已经被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且这里的人们习惯上讲究“亲上加亲”，因而表亲间联姻现象很是普遍。因为婚姻在这里的主要作用就是绵续家世及促进家族的发展。在这样的婚姻关系中，婚姻双方的地位并不平等。人们对于妇女的要求有很多，而且过分重视“香火”问题。这更是造成了“小媳妇”现象的存在。

当然在家族、婚姻问题中，财产继承一直是一个很重要的问题。而在一个村庄中，财产不仅仅局限于家产，还有村产、扩大的亲属群体的财产和“无专属的财产”。这些财产的继承主要以集体占有和私人占有的形式存在。在拥有财产的群体中，家是一个基本群体，也是很重要的一个群体。一个农村家庭中，传递的主要财产是土地，主要对象是该家庭中的直系男子。若没有直系男子，则由家庭或家族中的长辈来立继。当然继承者还有赡养老人的义务。由此我们可看出，传统的中国从承担责任和发展家族考虑，给予了男子很高的地位和权利，这是一个存在已久的社会问题。而随着经济的发展和思想的解放，妇女的独立性越来越强，这些问题已得到了显著的解决。

另外除了亲属关系的联结，还有一个基本的社会纽带就是地域性的纽带。在这个村子里，有一些人在一起组成了户，他们共同居住、吃饭和劳动。而其它形式的联合群体也多如此存在。

经济生活

开弦弓村的村民的日常生活中，文化为满足人们的需要，提供了各种手段来获得消费物资，但同时也规定并限制了人们的要求。文化对于村民的消费有着一定的控制作用。

村里的房屋都设计有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用来做劳作的场所，例如养蚕，缫丝、打谷等等。它也是人们接待客人或存放农具、农产品以及供置祖先牌位的地方。

在村庄中，除了生产，人们的主要活动是聚会、出会和一些宗教、祭祀活动。

这些细节体现了这个村庄以农业生产为主，但也有一些副业等的发展。而在一代代传承与发展中，村民们保留了许多习俗文化。这些都是我们研究该地经济文化生活的重要资料。

在地理环境中，作者曾提到，由于人们所占土地不同，人们所从事的职业也有许多种。主要可以归为四类：农业、专门职业、渔业和无业。但不管如何划分，这些职业的类别并不是互相排斥的，而且它们的划分也不是绝对的。从这些职业所从事的人中，我们可以分析出，大部分的人使用土地从事农业生产，但他们不仅仅只从事农业生产，还有其他的如蚕丝业的乡村工业生产。还有部分因成年男子死亡，只有寡妇和儿童等的家庭，不靠自身劳动过日子，而是依靠出租土地生活。

在从事农业生产中，天气条件很是重要。人们根据传统的节气表

和一些进步的生产技术来安排农业生产。而土地的占有促使了雇农和小土地出租的产生与发展。这种生产方式也有效地利用了劳动力和土地资源，有利于当地经济的发展。

除去农业生产，蚕丝业是这个村里的居民的第二主要收入来源，这也是太湖一带农民的特点。前面说过，蚕丝业在后来有所衰退，也正是如此，当地人们进行了一系列改革。在改革中，促使变革的主要力量是世界经济的衰退、科学技术的进步以及当地一些技术人才的积极参与。另外政府的重视和帮助也同样起到了重要作用。当然，在改革中也有许多问题，比如技术革新进退维谷。费孝通先生也提出了他对于乡村经济发展的建议：通过引进科学的生产技术和组织以合作为原则的新工业，来复兴乡村经济。

在整部书的最后，费孝通先生着重讲述了中国的土地问题。他指出，中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。而农民的主要开支又在土地的使用上。我们应认识到，仅仅实行土地改革、减收地租、平均地权，并不能最终解决中国的土地问题。解决中国的土地问题的关键应在于增加农民的收入，而不是紧缩农民的开支。因而费孝通先生再三重申，恢复农村企业才是解决中国的土地问题的根本的措施。

篇4：江村经济读书报告

《江村经济》描述了江苏吴县开弦弓村经济体系与特定地理环境的关系，以及这个社区的社会结构关系，说明这个正是变化着的乡村经济的动力和问题，并建议实行土地改革的、增加农民收入、恢复农村企业等等。费孝通还静态描述了家庭、婚姻、继承、组织、风俗、生产等等方面，动态描述了社会的变迁。

尽管这是一个小范围的深入调查，但是这反映的却是中国农村普遍的生活状况和一系列由社会变迁引发出来的社会问题。之所以调查这个区域的理由是：（1）开弦弓是中国国内蚕丝业的重要中心之一；（2）开弦弓一带，由于自然资源极佳，农业发展到很高水平；（3）这个地区广泛使用水上交通，有着网状分布的水路，因而城乡之间有着特殊的关系，这与华北的情况截然不同。

蚕丝业是该村的重要中心之一，所以蚕丝业在家庭经济中占有重要的地位。例如在结婚之后的第一个春天，新的儿媳妇必须经过养蚕的考验，如果她养得好，显示了她的技能，就能赢得她婆婆的好感。这就认为是女孩子一生中的重要时刻，据此可以确定她在丈夫家中的地位。蚕丝在这里代表的已经不仅仅是一种谋生工具，更多的是一种技能，代表着一名女孩子的最高能力水平。也就是这种对蚕丝的高度重视，使得这个属于家庭手工业的蚕丝业渐渐地往工业生产转变。

本村的分工非常的明显。干农活的主要是男成年人，孩子只是偶尔到田里去，女人完全不参加农业劳动，他们忙于蚕丝，很明显的男耕女织的自给自足的生活状态。从上个学期看的《社会分工论》，两性分工成就了男女婚姻的团结，促进了感情的进化；更广泛的劳动分工也可以成就社会团结，促进了新类型的社会伦理的产生。这样个人与社会之间的关系就可以变为“有机”的。这种关系既为个人留下了自由的余地，也促进了社会的团结。因此伦理道德维持着村的团结。

这村与外面的交往挺密切的，村内团结，村里的人对长辈、自然和神明的敬畏，维系了很多美德的情感因素，例如尊重赡养老人。又对土地和谷物的敬畏，使得人们不轻易破土动工建造私宅，不浪费粮食。但是农村对外来的事物还是敏感而谨慎的，所以，外来人都很难在村里获得土地，他们的谋生的唯一手段是从事某种新手艺或经商，所有住在村里的外来人都是商人和手艺人，从事这些特殊职业使他们不会很快被同化。只要外来户保留着他们自己的语言和文化差别，而且本村人注意到这些差别，那么在这个社区内，外来人总是过着多少有所见外的生活。最能体现着这一点的是“口音越是听不懂的和尚，念的经越有用。”正如老师所说的，外来人究竟需要在本村住多久才能算作本村人，外来人的孩子，虽生于本村，仍像其父母一样，被视作外来人。第四章中新的继承法最后一段说“但就这个村子而论，虽然新法律已经颁布7年，我尚未发现有向这一方面发生任何实际变化的迹象。”这种法律法制根本就不需要，因为在这种传统社会中，都是用伦理道德来处理事情，互相交流都是面对面的，对彼此的情况也熟悉不过（就连你家有几只鸡都知道），村里的人思想都受到传统观念影响着，如果他们违背了伦理道德，就会受到社会的谴责和舆论的压力，这时社会给的压力远比法律起到的制约作用大得多，更何况当时的法律并不受人们的重视。

由于种种原因这个村，当时经济萧条的直接原因是家庭手工业的衰落。萧条的原因在于乡村工业和世界市场之间的关系问题。中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村真正的问题是人民的饥饿问题。所以在村民的观点来看，最迫切的经济问题就是蚕丝的改革，但是条件的局限性，改革中有遇到技 术和资金的困难。蚕丝业的技术改革引发了社会组织和社会原则的改革，进而影响社会结构的其他部分改变，如女性的地位开始提高了，亲属关系也产生了实质的变化。

书本的第三章中的人口控制，还有很多次地提及到每个家庭都不敢要过多的孩子，除非一些有着较大产业的家庭就不受限制地有更多的子女，视之为富裕的象征。村中的人认识到人口控制是为了预防贫穷，如果生得多，就怕养不起，就算养大了也还是问题，因为财产的再分配问题，也即是人均占地量又将减少。所以杀害女婴就为经常（女孩的价值是比较低的，因为她不能承继“香火”，同时，她一旦长成，就要离开父母）。人口增长虽然在当地来说是受到控制，但是人口还是得增长的，人均占地量也是快速的下降，人们的生活水平并没有因为时代的发展得到很大的改善。但是据我的了解，我爷爷奶奶也是在这个年代的，他们认为越生得多越好，因为他们是按人头来分粮票什么的，所以这个年代的最多的差不多有10个孩子，不过真的有养不起而死了的现象。所以我认为，当涉及到个人与集体利益的时候，人们都是有私心的。可是，这村里产生了互助会。这种互助会的目的是为了办婚事筹集资金，为偿还办丧事所欠的债务。但是这种互助会的核心总是亲属关系群体，也体现了社会团结的。

当然，《江村经济》中的内容比我所写出来的要丰富得多，特别是分析经济方面的。读完之后，发现我对前半部分的内容比较感兴趣，例如这条村的风俗习惯，亲属关系，生活之类的，对后半部分的经济看得有点懵懂，所以对前部分的比较有感触，花的笔墨多。但是费孝通先生也是处处联系到经济方面的，说明了这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。所以我要用发展的眼光来看待这本巨著，最重要的是培养这方面的兴趣。篇二：江村经济读书报告 《江村经济》读书报告

———— 关于农村的隐性自闭

作者信息： 2010010131 陈伟 内容摘要：

本文是在阅读费孝通老先生的《江村经济》之后所感。费老并未在书中直接抒发自己的情感，只是通过自己的深入调查将现象展示出来。该书详细的勾画了农村土地的利用和农户家庭中再生产的过程，详细的描述了社会基层结构和经济活动。

本文认为目前我国农村问题很大的一个因素是农民的心理贫困造成，或说一种隐性的自闭症，这种隐性自闭症通过影响农民的行为目的，行为偏好和生产行为模式而直接影响其经济收入的增加和人力资本的累积。因此，本文在通过分析费老在《江村经济》一书中描述的农村社会经济各方面的基层结构和经济活动，来说明农民内心潜藏的排外、自闭对其经济生活和社会生活的影响。关键词：读后感、隐性自闭、经济生活、社会生活。首先申明，这篇文章是我在看了《江村经济》和查阅其他文献之后自己的一些想法，因本人在这方面并无太深入的研究，知识较为匮乏，如有不正确的地方还望老师指正。

在现阶段，对农村经济的研究多把重点集中在其表面问题，如农村问题被很多学者粗略的分为了资源问题，粮食问题，土地问题，人口问题等等，然后在这些问题中分别提出一些措施。尤其在现代，农村经济有了稳步发展的趋势，很多学者在没有深入调查的情况下，认为农村经济已经不再需要担心，或者即使认识到了其弊端，却简单的认为“究其根本原因，是因为社会对农村的不重视”。本文并不否认在客观上农村经济受到了如资源环境、产品产业结构以及经济次序等的制约，相反，的确工业革命后，由于受资源环境的限制，农村的经济受到了很大的冲击，如费老书中的开弦弓村，其蚕丝业曾繁荣过一段时期，工业革命后，这类手工业受到了很大冲击，出口量和价格均开始下降，之后再也无法摆脱这种不景气的状况。因此农村经济要想发展，不仅仅是在那个年代，即便现今，改变产业结构都是很必要的，在这里大家也知道，本文不否认客观原因的影响，但是主要集中在隐藏在客观原因中的主观性，及农村或说农民的局限性，这里我把它称为隐性的自闭，或可以理解为一种排外和自我保护心理，但是在如今，很少有人会注意到这点。本文接下来会从不同方面对农村中体现的这种特性进行分析。

首先通过费老书中的一个例子开始我的阐述。在费老《江村经济》 第二章第五节——村里的人——中，开弦弓村的外来户统计了的共10家，虽然从法律上讲，在这个地区生活了三年以上，他就成为了当地地区的一名成员，但是在当地人看来，这样的人并不是真正的本村人。居住时间的长短并不会改变其外来人的身份，甚至在本地生下

来的孩子长大后还是不能真正的被当地人认为是本村人。尤其是当这些外来人保留有自己的生活语言习惯是，更加会被区别对待。费老认为“对本村人和外来户做出区别是颇有意义的，因为这种区别已经具有广泛的社会意义。”的确，据我所了解，一般外来人在村庄内都是从事特殊的职业，如纺织工，理发匠等，而并没有权利拥有土地。这其中其实隐藏着农村的自闭性，即村里人在潜意识里面认为外面来的人会对其生活经济造成影响，会对他们对土地的拥有权造成威胁。因此表现出这种排外自保的本能。也正是这样，不知不觉中发展了农村经济的多元化，即便还没有达到动摇农村基本产业结构的地步。

也许读者会说，费老的书中描述的都是几十年前的情况，在现阶段已经有点过时。本人出生于江西省赣州市的一个小村庄，我要说的是在这方面至少我的家乡那边也是有着很大的排外自闭性，山上的树，田地等的所有权仍然仅限于本地人，外来人口依旧只能从事特殊的行业，甚至在这个村子，外来人口很难生存下去。有从外地嫁过来的女人平时的称呼也会被冠上其家乡的名字。外面的世界飞速发展，但仍然有很多乡村，即使在政治上不断改进，经济生活却仍然按照其原有的轨迹慢慢进行，自闭性可见一斑。

其次我想提到一点就是宗族势力，在费老的书中，血缘关系十分重要，尤其是在父系那一方，领养孩子基本上是为了养老，而且领养的孩子在最后没有继承财产的权利，这也是一种极端的自闭心理。由于受人控制和扭曲的唯血缘关系的观念，宗族势力在农村成长迅速，大部分的宗族势力往往以狭隘的本族利益为依靠，而且正如刚才所说，具有封建自闭性。宗族势力的存在激化了农村的社会矛盾，宗族势力容易利用宗族感情挑起械斗出于对本族经济利益的维护或者仅仅是因为异姓族个别人的个人矛盾宗族势力就可以引发有组织的械斗，破坏当地的 社会安定；再次，宗族势力具有较强的排外性，影响了外地资本进入农村地区或者在农村本地内进行合理配置。这种农民的自闭性给农村经济带来很多阻碍与限制。应该说随着社会的发展，宗族势力对农村的影响力在逐渐下降，但是对于家族仍然存在很强的影响力，我家每年必须到隔壁县的组祠中去拜老祖，即使在现在的社会中，农民仍然有很强的宗族意识，其局限性在不同程度上影响着农村的发展，尽管联系越来越弱。而关于农村政治上的自闭性就尤为突出了，首先如费老书中的保甲制度，即使在同一个村中不同保之间也是泾渭分明，甚至在同一个甲中，不同的人之间也相互有提防。在现阶段，很多腐败问题曝光，然而很少出现说农村的腐败干部被曝光。在农村，以家族为纽带的关系网正在成为腐败的温床，一张关系网甚至可以垄断地方经济甚至成为地方一霸。农民饱受着这些腐败干部的压迫，然而即使这样，在能承受的范围内农民选择容忍，这也是中国农民的特点之一。地方政治的腐败也阻碍着农村经济的发展，因为这些腐败的干部希望自己对这个地区的“统治”能够长久，在客观上加剧了农村的自闭性，而类似水利工程、治疗水土流失等利民工程他们自然也不会投入资金，如此经济自然停步不前。同时，农村的自闭性在其生活中也有很大的体现，安于简朴的生活是农村人早年教育的一部分。农村的消费水平很难提高，更不用说经济的多元化发展。在费老的《江村经济》中，农民除了日常生存所必须的消费外，最大的花费应该就是礼仪上的开支了，然而我个人认为这种礼仪上的开支对于农村经济却并没有太大的促进作用，因为这些开始基本上没有流入市场，而是直接以物或者钱的形式在人与人之间流通，甚至连交易都算不上。举个例子，在嫁娶的过程中，男方付下聘礼之后，不论是物还是钱，女方在嫁过来的时候随带一份差不多的嫁妆，在二者的进行中并没有涉及到市场。因为农民自身生存所需要的东西基本上都能通过自家获得，交易的必要性并不大。内需不足已经渐渐成为了农村经济发展的主要矛盾。在我的家乡，除了每逢农历1、4、7（包括尾数带着三个数字的日子）有到集镇上去进行大型交易，我们那边称之为逢圩，在村子内部的交易应该就是俩个小卖部了，主要卖烟酒以及孩童的糖果等等。本村人基本上很少会到外村去买，甚至在这两个小卖部中，因为二者分别属于俩个不同的区域，自然也是不同的家族聚集处，任何一个家族聚集处的人都很少跑到另外一个家族聚集处的小卖部去买东西，自闭性可见一斑，也正是这种交易的匮乏，让农村的经济很难走向多元化，很难有新的进步。

最后，说到产业结构，在费老那个年代，农村的经济主体基本上是农业和乡村手工业，到现在，大部分的村庄依然如此。这种情况可以说是一种产业结构的弊病，也是一种资源分配的不合理，我国的农业需要养活十三亿人口，可是这也并不需要使用九亿农民去支撑，因篇三：《江村经济》读书报告 《江村经济》读书报告

一、作者简介：

费孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），汉族，江苏吴江人。是著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1944年费孝通访美国归来后不久，参加中国民主同盟，投身爱国民主运动，曾任清华大学教授，著作有《生育制度》、《乡土中国》及译文《文化论》、《人文类型》、《工业文明的社会问题》等。

费孝通著述浩繁，其作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中国经济、社会和文化的必读之书，他的主要论著收入《费孝通文集》。还有《内地农村》、《生育制度》、《乡土重建》、《toward a peoples anthropology》、《chinese village close-up》、《从事社会学五十年》、《小城镇四记》等诸多著作。

关于费孝通，谢泳曾经有过如下一段评价：他的晚年，或者说他的后半生，一直生活在两个世界里，一个是政治家（想不出其他更好的称呼）的世界，这一面为人所知，另一个则是社会学家的世界，前者是公众的，而后者是个人的，理解晚年费孝通，非走入费孝通的个人世界不可。这为我们理解费孝通的两个世界提供了一把钥匙。我在读张冠生先生所著的《青山踏遍》时发现，费孝通两个世界的形成，恰恰是在其生命力最为旺盛的39岁。《大学的改造》于1950年5月出版，值得注意的是，在这以后，费孝通便开始把自己真实的世界隐藏在他隐秘的内心了。

二、书籍简介

乡土社会向现代社会转型有着原创性的意义。1939年在英国出版，书名为《中国农民的生活》。作者将开弦弓取名为江村。1986年，江苏人民出版社出版中文本时沿用原书扉页上的《江村经济》一名。

《江村经济》是中国社会调查方面的学术著作。全书计16章，分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。另有人类学家b·k·马林诺夫斯基作的序及附录“关于中国亲属称谓的一点说明”。作者详尽地描述了江村这一经济体系与特定地理环境，以及与所在社区的社会结构的关系。

该书详尽的资料和客观系统的描述，为国际人类学家、社会学家及其他读者了解中国提供了重要的帮助。出版后受到了人类学界和社会学界的重视。它描述了中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书，是根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。通过本书，读者能够看到这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。著名社会学家费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。本书推出的是学界公认的农村社会经济及其制度调查研究的代表作及成名作：《江村经济》和《禄村农田》二文。可供社会学工作者和教学者参政。费孝通在1938年为本书作序时写到“本书并不是一本消逝了的历史记录，而是将以百万人民的鲜血写成的世界历史新篇章的序言”。本书是对中国社会微小样本的细微观察和客观分析。

三、读后感 《经村经济》是描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的一本书，是根据开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系以及与这个社区的社会结构的关系。同中国大多数农村一样，这个村庄正经历着巨大的变迁过程，本书说明的是这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。尽管这是小范围的深入实地的调查，但是反映的却是中国农村普遍的生活状况和一系列由社会变迁引发出来的社会问题。有些问题知道今天都还没有确定的有效的方针对其进行解决。农村劳动力过剩就是其中之一，尽管这在当时只是处于萌芽的趋势，但，发展到今天已经是一个相当严重的社会问题了。这也正好说明了费教授的先见之明。

造成劳动力过剩产生的原因主要有两个：一是人口增长量过快，二是农业机械化。人口增长虽然在当地来说是受到压制，但是人口还是得增长的，人均占地量也是快速的下降，人们的生活水平并没有因为时代的发展得到很大的改善。然而一个问题还没有解决又来了更大的挑战，农业机械化接着来了，如果机械化得到普遍的应用的话，那又将有大批的农民沦为剩余劳动力。随着农业资本的积累和技术的提高，农业劳动生产率还将进一步提高，即使农业人口不再增加，农业中的剩余劳动力也将迅速增长。尽管当时人们没有普遍的采用机械化，但是这是一个趋势来的，这是历史的潮流，是社会的进步，谁也挡不住的。这个从我们自己这一代人生活的年代可以看得到的，从七八十年代农业机械化在全国都得到了普遍的应用。所以说这是一个趋势，我们所能做的不是改变这个趋势也不是去阻止它，我们要从机械化的应用之仲找到自己的出路才行的，但是村民们不知道改怎样的去找啊，叫他们去城里打工争得过受过高等教育的吗？不行，这就导致了劳动力过剩的必然的产生。

农业生产力的现代化过程是不可抗拒的，其进程必然要有很多的农业劳动力剩余出来，正确的战略选择是要加速这种现代化过程，使农业产业劳动生率提高，能支付农业产业分工所发生的交易费用，而与农业关联的产业得到足够的支付后，也能正常地分工发展，从农业种养业中吸收过剩出来的劳动力就业。专业化和规模经营能提高劳动生产率，而分工和产业分化则会大量地增加就业。当然啦，这个农村剩余劳动力不可能全部由农村内部产业的分工和分化吸收就业。一是农村的一些产业要向城镇集中，二是相当多的农村剩余劳动力还是要向城镇转移。这样，农村的农业就可以家庭农场式经营，农业的现代化也就为期不远了。

但这不是个顺利的过程，这个过程可以说是艰辛的，农村剩余劳动力向城镇转移是一个问题来的，这对农村剩余劳动力来说是不怎么公平的，跟人家竞争的起点就不一样了，成功的可能不大。我认为这个需要国家的政策支持，有国家这个强力的后盾无论是什么问题解决起来都不难。这就要看国家的政策到底是怎么实施的了，不过上有政策下有对策，就算有多

好的政策实施起来也是有点难度的。

我想单靠现在的分散的小农经济是难以解决农业的现代化问题的，它达不到家庭农场的经营规模，所以说用农业机械化在这里难以得到发展。农村劳动力过剩这是一个由来已久的问题，国家应该要出台什么有效点的方案来解决了吧，希望不要让我们人民等太久了。

书中开弦弓村的和尚在村里人死亡后，负责将他作为每家的祖先记录在案。这种记录以父系系统作为家族系统的区分，以便于后人的祭祀。这种记录属于和尚的私人财产，甚至可以在和尚间买卖，以便使付钱的一方拥有这个家谱所属于的家庭的香火祭祀关系。可见这种家谱记载方式在江苏地区是普遍存在的一种方式。这种记录模式的产生，首先是因为识字的、有能力记录的人不多，大概只有和尚和私塾先生，相比之下和尚有弟子，即使没有也会有别的“香火”（庙祝，负责管理寺院的非宗教人士）来主持这间庙宇，有稳定的传承关系，能保证家谱传承。但即使私塾先生或是大户人家也不会自己记录家谱，所以还有很重要的原因是，对家谱的记录并不是为后世追根溯源而进行的，他主要是为了保证子孙的祭祀，那么将家谱存放在外人手里，以及“和尚”这一宗教职务本身就是对子孙行为的一种约束力——如果哪家不祭祀祖先，这份家谱就是控诉他不孝的证据。由负责祭祀的和尚掌握家谱，也是对和尚权威的提高，这在没有强制宗教信仰的中国社会非常重要，因为有时候和尚的权威并不能来自人们没有十分皈依的佛祖。

开弦弓村有1400多人，20个原有姓氏和9个外来姓氏，并不是一个全村同姓的家族式的村庄，但在费先生平实的语言中，那些关于祖父母辈、父母辈、兄弟姐妹辈、兄弟姐妹的孩子辈以及姻亲关系中的一些亲属关系的叙述还是使我陷入了深深的纠结。他们相互间的许多称谓是从未听说过的，另一些是我听说过却从未理解过的，在描述他们彼此的亲属关系时，我也很难从这些句子中梳理出具体关系来。

不要说五服关系，哪怕是非常近的亲属关系我们这一代都已经很不完整了。因为我的表和堂的兄弟姐妹中没有一个是有亲兄妹的，我就很少去思考，如果我和我的表姐都有各自的亲姐妹，那么扩展了的姐妹的孩子之间应该如何称谓。也不会遇到庞大家庭带来的系列问题，包括难以应付的家庭问题和亲情帮助。我们这一代有多少家族的称谓已经消失？我们的下一代还有表弟、堂姐吗？我们下一代的下一代还有家的概念吗？如果说家族是中国人的宗教，随着每个家族越来越少的人口，这一宗教也将消失。最终社会单元变为各自

为阵。

但是随着对于乡土中国来说最为重要的庞大家族的消瘦和安土重迁的世代邻里的消失，这个透着独特文化和有着特殊影响的社会格局终将消失，并最终变为像西方社会那样的社团式的。这个变化过程正深刻的体现在我们这一代人的身上。正如书中前言所说，该书是“一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。”通过对一个同大多数中国农村一样的开弦弓村这样的社区进行实地调查，可以以一种“以小见大”的方式，从微观到宏观，来观察、分析、探讨中国——尤其是乡土中国的经济、文化的结构以及这种乡土结构在新的国际力量下的转变或“社会迁移”和“社会重组”。费老认为，社会科学的功能即在于“正确地了解当前存在的以事实为依据的情况，将有助于引导这种变迁趋向于我们所期望的结果。”因此，在对中国的变迁研究中，尤其是文化和制度变迁的研究中，社会科学的事实描述和阐述，应该是起重要作用的。“真正需要的是一种以可靠的情况为依据的判断。” 在本书中的第十章有关农业提到：“前两年村里有两台抽水泵„„然而这种机器尚未被普遍的采用，主要是因为使用机械而节约下来的劳动力尚未找到生产性的出路。”注意了，这这两台抽水泵在村里已经存在了两年，根据当地的地域宽广来说应该是有足够的时间得以推广的了，但是它偏偏就是没有被普遍的采用，而其根本原因也已经明确了。也就是说在当时来说，当地的农民们就一家就已经害怕劳动力过剩了，相当于吃闲饭吧，害怕失业。也就是说至少从那时开始村民们就已经意识到这个问题了。而在本书当中曾不止一次的提到可以说是强调每个家庭都不敢要过多的孩子，怕养不起，就算养大了也还是个问题，因为财产的再分配问题，也即是人均占地量又将减少。

读了这本书，最初的收获是发现自己日常的生活、理所当然的思维惯式在费先生以开弦弓村为缩影的传统生活格局下找到了来源。

虽然生活在大城市里，但是骨子里仍深深浸润着传统的生活方式。但更令我感兴趣的是当时的开弦弓村正经历着由传统经济格局向合作、集体作业、以市场为导向的经济格局变迁，由此而产生的生丝价格下降、佃户地租负担沉重的经济波动时期，并由此呈现出从经济领域延展出的其他领域的变迁，如妇女地位、礼节性支出、结婚等方面的微妙变化，下面就我在书中所阅读到的这些典型特征，在整理的基础上，谈一些看法。篇四：江村经济读书报告--甘晨

《江村经济》读书报告

摘 要： 费孝通先生的《江村经济》一书详细地记叙了江苏开弦弓村村民的生活各个方面。在丝织业一章中，作者介绍了该村发达的丝业过去的生产方式，以及如今缫丝工业被现代工厂接收后村中日趋衰落的现状。文章最后结合自己的人生经验，撰写了一些体会与感悟。

关键词：开弦弓村 蚕丝业 社会关系

一、作者简介：

费孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），汉族，江苏吴江人。是著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1944年费孝通访美国归来后不久，参加中国民主同盟，投身爱国民主运动，曾任清华大学教授，著作有《生育制度》、《乡土中国》及译文《文化论》、《人文类型》、《工业文明的社会问题》等。

费孝通著述浩繁，其作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中国经济、社会和文化的必读之书，他的主要论著收入《费孝通文集》。还有《内地农村》、《生育制度》、《乡土重建》、《toward a peoples anthropology》、《chinese village close-up》、《从事社会学五十年》、《小城镇四记》等诸多著作。

二、书籍简介

《江村经济—中国农民的生活》分为三部分，包括“江村经济”、“重访江村”、“共产党领导下的中国农民生活”。《江村经济》是中国社会调查方面的学术著作。全书计16章，分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。另有人类学家b·k·马林诺夫斯基作的序及附录“关于中国亲属称谓的一点说明”。作者详尽地描述了江村这一经济体系与特定地理环境，以及与所在社区的社会结构的关系。

该书详尽的资料和客观系统的描述，为国际人类学家、社会学家及其他读者了解中国提供了重要的帮助。出版后受到了人类学界和社会学界的重视。它描述了中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书，是根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。通过本书，读者能够看到这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。

三、读后感 《经村经济》是描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的一本书，是根据开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系以及与这个社区的社会结构的关系。同中国大多数农村一样，这个村庄正经历着巨大的变迁过程，本书说明的是这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。

尽管这是小范围的深入实地的调查，但是反映的却是中国农村普遍的生活状况和一系列由社会变迁引发出来的社会问题。有些问题知道今天都还没有确定的有效的方针对其进行解决。农村劳动力过剩就是其中之一，尽管这在当时只是处于萌芽的趋势，但发展到今天已经是一个相当严重的社会问题了。这也正好说明了费教授的先见之明。

造成劳动力过剩产生的原因主要有两个：一是人口增长量过快，二是农业机械化。

人口增长虽然在当地来说是受到压制，但是人口还是得增长的，人均占地量也是快速的下降，人们的生活水平并没有因为时代的发展得到很大的改善。然而

一个问题还没有解决又来了更大的挑战，农业机械化接着来了，如果机械化得到普遍的应用的话，那又将有大批的农民沦为剩余劳动力。随着农业资本的积累和技术的提高，农业劳动生产率还将进一步提高，即使农业人口不再增加，农业中的剩余劳动力也将迅速增长。尽管当时人们没有普遍的采用机械化，但是这是一个趋势来的，这是历史的潮流，是社会的进步，谁也挡不住的。这个从我们自己这一代人生活的年代可以看得到的，从七八十年代农业机械化在全国都得到了普遍的应用。所以说这是一个趋势，我们所能做的不是改变这个趋势也不是去阻止它，我们要从机械化的应用之中找到自己的出路才行的，但是村民们不知道该怎样去找，叫他们去城里打工争得过受过高等教育的吗？不行，这就导致了劳动力过剩的必然的产生。

农业生产力的现代化过程是不可抗拒的，其进程必然要有很多的农业劳动力剩余出来，正确的战略选择是要加速这种现代化过程，使农业产业劳动生率提高，能支付农业产业分工所发生的交易费用，而与农业关联的产业得到足够的支付后，也能正常地分工发展，从农业种养业中吸收过剩出来的劳动力就业。专业化和规模经营能提高劳动生产率，而分工和产业分化则会大量地增加就业。当然，这个农村剩余劳动力不可能全部由农村内部产业的分工和分化吸收就业。一是农村的一些产业要向城镇集中，二是相当多的农村剩余劳动力还是要向城镇转移。这样，农村的农业就可以家庭农场式经营，农业的现代化也就为期不远了。

但这不是一个顺利的过程，这个过程可以说是艰辛的，农村剩余劳动力向城镇转移是一个问题来的，这对农村剩余劳动力来说是不怎么公平的，跟别人竞争的起点就不一样了，成功的可能不大。我认为这个需要国家的政策支持，有国家这个强力的后盾无论是什么问题解决起来都不难。这就要看国家的政策到底是怎么实施的了，不过上有政策下有对策，就算有多好的政策实施起来也是有点难度的。我想单靠现在的分散的小农经济是难以解决农业的现代化问题的，它达不到家庭农场的经营规模，所以说用农业机械化在这里难以得到发展。农村劳动力过剩这是一个由来已久的问题，国家应该要出台什么有效点的方案来解决了吧，希望不要让我们人民等太久了。

正如书中前言所说，该书是“一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。”通过对一个同大多数中国农村一样的开弦弓村这样的社区进行实地调查，可以以一种“以小见大”的方式，从微观到宏观，来观察、分析、探讨中国——尤其是乡土中国的经济、文化的结构以及这种乡土结构在新的国际力量下的转变或“社会迁移”和“社会重组”。费老认为，社会科学的功能即在于“正确地了解当前存在的以事实为依据的情况，将有助于引导这种变迁趋向于我们所期望的结果。”因此，在对中国的变迁研究中，尤其是文化和制度变迁的研究中，社会科学的事实描述和阐述，应该是起重要作用的。“真正需要的是一种以可靠的情况为依据的判断。”

在本书中的第十章有关农业提到：“前两年村里有两台抽水泵??然而这种机器尚未被普遍的采用，主要是因为使用机械而节约下来的劳动力尚未找到生产性的出路。”注意了，这两台抽水泵在村里已经存在了两年，根据当地的地域宽广来说应该是有足够的时间得以推广的了，但是它偏偏就是没有被普遍的采用，而其根本原因也已经明确了。也就是说在当时来说，当地的农民们就一家就已经害怕劳动力过剩了，相当于吃闲饭吧，害怕失业。也就是说至少从那时开始村民们就已经意识到这个问题了。而在本书当中曾不止一次的提到可以说是强调每个家庭都不敢要过多的孩子，怕养不起，就算养大了也还是个问题，因为财产的再分配问题，也即是人均占地量又将减少。

读了这本书，最初的收获是发现自己日常的生活、理所当然的思维惯式在费先生以开弦弓村为缩影的传统生活格局下找到了来源。

四、个人体会与感悟

虽然生活在大城市里，但是骨子里仍深深浸润着传统的生活方式。但更令我感兴趣的是当时的开弦弓村正经历着由传统经济格局向合作、集体作业、以市场为导向的经济格局变迁，由此而产生的生丝价格下降、佃户地租负担沉重的经济波动时期，并由此呈现出从经济领域延展出的其他领域的变迁，如妇女地位、礼节性支出、结婚等方面的微妙变化，下面就我在书中所阅读到的这些典型特征，在整理的基础上，谈一些看法。

1、土地问题

传统的农村经济体制是公有制，经济方面的支出由家长严格控制，父母的权利在子女逐渐成长为一个完全的社会人的过程中也经历着这样一个变化：从经济控制到享受瞻养的“情感权利”，而瞻养也反过来是子女用以表明传嗣合法的权利。

提到遗产的继承，就不得不涉及到土地的继承与处理问题。由于逝去的长辈对后辈仍有影响，比如宗教观念的影响潜移默化地使子女不敢随意变卖土地，认为他会触怒死去的长辈的灵魂，但传统经济受到的冲击使得下一代出现经济上的拮据，他急需要一笔钱而变卖土地，在土地的占有问题上，反映的不再是一种伦理关系，更多的是一种金融关系，这种纯粹的金融关系与经济衰落息息相关。但仍保留田底所有权，因此那些在农村中超过90%的拥有不到10亩的土地，这些剩余劳动力成为佃农，由于他们的耕作是“靠天吃饭的”，又由于经济萧条，地租成为贫农沉重的负担。土地问题的困境在于农民可在土地上得到的收入不足以维持基本生活，国民党的政策都用以反共，共产党土改后又把在红色地区的土地收回，使得土地问题一直没有得到妥善的解决。

2、传统家庭新格局倾向

在传统模式的家庭中，妇女的地位是由其对家庭手工业——丝业的贡献确立的，以及母凭子贵都体现了经济作用在农村中对家庭的直接影响。书中所提到的婆媳关系，“回乡”型与“上山”型婚姻在人们心中的价值倾向，可以看到新媳妇在开始一段新生活时处于相对被动的局面。而经济的变迁，尤其是传统的蚕丝业在西方先进技术的传入冲击下，急需新技术的补充，在这样一个转折时期，导致了家庭矛盾、分解的问题。比如由于农村的劳动力分配接近饱和，或贫穷的无地居民，子女会进城务工以赚取工资，这种新的收入来源则会导致子女将其视为理所当然的私人财产，而当父母发现后，一旦引起家庭矛盾，则很可能会导致分家产以求经济独立的情况，因为一旦子女成为社会上完全的独立成员，则会要求相当的经济独立，包括对物的支配权，也就是俗话说的“別籍易财”。

经济衰落给传统习俗带来的冲击在于，一方面农民会尽可能将礼仪上的开支推迟，比如娱乐性占较大比重的宗教集会被迫暂时取消、在结婚的重要问题上出现了特殊情况如晚婚情况的出现、“小媳妇”的过渡时期特有的现象（虽然可以节省结婚时一大笔开支，但导致亲属圈子得不到扩展的深远负面影响，因此村民也认为之可以是短期行为。）

丝业的衰落，妇女也不被允许在农田里劳动，则最终导致妇女走出农村，到城镇谋生的高度流动性，妇女职业的转变使传统的夫妻关系必然会呈现新的变化，进而导致整个亲属关系的变化、组合，这也是工业化所带来的在其他领域所引起的变革。

3、技术革新进退维谷 前提是农民只关心即得利益是多少，比如在向工厂贡献蚕茧时的作为：工厂分红逐渐递减（其实工厂的业绩有缓慢提到，而且工厂同时也尽量减少自己的利润）而农民没有看见这一趋势，而造成在缫丝工业上的成果不大。

费先生在书中殷切地提出他对复兴乡村经济的建议：通过引进科学的生产技篇五：江村经济读书报告

《江村经济——中国农民的生活》

——读书报告

一、费孝通简介： 主要作品：《花篮瑶社会组织》，《江村经济》，《禄村农田》，《生育制度》，《乡土中国》，《乡土重建》等。

二、作品描述：

本书是作者根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配、和交易等体系的书。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。因此本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力问题。” 本书的研究框架结构清晰，逻辑严谨。第一章总述了整本书的内容，第二章到第六张描述了开弦弓村的地理情况和社会背景，第七章作者正式进入主题，转为研究开弦弓村农民的经济生活；最后一章，作者谈到了中国的土地问题，并指出最终解决农村问题的办法是恢复农村企业。

三、主要思想、论题、概念：

1、经济体系与特定地理环境的关系。开弦弓村坐落于太湖东南岸，位于长江下游，在上海以西约80英里的地方，其地理区域属于长江三角洲。在长江平原的土地上，布满了河流与运河。这个地区是复合冲击平原，由长期以来河流带来的泥沙淤积而成只有少数孤立的山丘，大部分地区是平川。由于维度偏南，长江平原一年四季，大部分的气候条件都有利于农业，生长季节约持续300天。”

良好的地理条件使得开弦弓村的农业在发达的同时，蚕丝业也得到一定的发展。农业作为基本的职业，开弦弓村有三分之二以上的农户主要从事农业，这个村的主要作物是水稻，油菜籽，小麦，桑树，其中种植水稻是居于首位的，开弦弓村90％以上的土地用于种植水稻，人们靠种植水稻获得一般以上的收入。纵横交错的河流将该地区的土地分散，再加上遗产的分配，使个人占有土地的界限变得非常复杂。农田被分成许多狭长的地带，增加了土地的分散程度。狭长的地带和分散的地块妨碍了畜力的使用，也妨碍了采用其他集体耕作方式（当地人耕作主要使用铁耙而不用畜力，使得大部分劳动非常具有个体性，再加上土地的分散性，集体工作并不会比个体劳动增加多少收成），这是中国农业技术落后的首要原因。蚕丝业是这个村里的居民的第二主要收入来源，这是太湖一带农民的特点。这儿的农民从事家庭蚕丝业已经有几千年的历史。但现代制丝业的先进生产技术引进日本、中国后，乡村丝业开始衰退。

农民生产的作物成熟后，除了一部分留作自用外，剩余的产品会经过航船主去销售货

物。通过销售货物得到的佣金是航船主的主要收入来源。航船主除了是生产者的销售代理人之外，还是这个地区消费者的购买代理人，村庄里的小贩和零售店不能满足农民全部的日常需要，有些东西必须由航船主去买。航船提供免费的日常服务，从城里购买日常的生活必需品，同时充当村民的销售代理人。因此，他们在乡村经济中起着重要的作用。这种制度在太湖周围地区非常普遍。这一地区的人们生活比较节俭，他们从小就被教育要安于简朴。一些浪费行为会受到惩罚。因为在农村社区中由于生产可能遭到自然灾害的威胁，因此知足和节俭具有实际价值。但是在婚丧礼仪的场合，节俭的思想就烟消云散了。当地人们认为这是履行一种社会义务。

当村里一方有积蓄而另一方亏空事可能产生信贷。如果钱的数额较少，村民则可以短期的向亲戚朋友借用，但如果需要大笔钱款时，向个人商借并在短期内归还常有困难，这时可以向互助会、航船主、高利贷或信贷合作社借钱。

2、传统力量与新的动力对中国社会变迁具有同等重要性。在这里我认为传统力量是传统的文化、经济模式与生活方式 在村民身上不可磨灭的影响，新的动力是外界先进的思想、管理模式、技术等的新兴力量。在这里，我以蚕丝业为例，简单谈谈本书中的传统力量与新的动力对中国社会变迁的影响。

蚕丝业是这个村里的居民的第二大收入来源，这是太湖一带农民的特点。这一地区的农民从事家庭蚕丝业已有几千年的历史。但近十年来，由于现代制丝业的先进技术引进日本、中国，再加上战后世界经济萧条以及家庭缫丝质量不均，不适合高度机械化的丝织工业的需要而造成的生丝价格的下跌。乡村丝业开始衰退。

家庭蚕丝业是中国农村中对农业不可缺少的补充，以此来维持他们的最低生活水平。而生丝价格的下降给当地村民的生活带来了很大的影响，造成农村家庭里的收入不足，食物短缺，许多文娱性活动停止，甚至很多村民迫不得已而借高利贷。

生丝价格的低落加剧了当地村民的贫困，为了恢复原有的经济水平，他们试图发现技术上需要什么样的变革。但他们的知识有限，靠他们自己并不能采取有效的行动。在这种情况下，发起单位便是位于苏州附近的女子蚕业学校，由于蚕业学校在村外，因此仅仅只是一种潜在的力量。为把潜在力量转变为现实力量，当地领导人充当了蚕业学校和村民之间的桥梁的角色。

之后，蚕业学校的师生发起、组织和指导改革计划的执行。改革计划是沿着蚕丝业的自然过程向前推进的，并依靠专家供应蚕种，在教学中心的监督下养蚕，并开设有现代机器的工厂。

蚕丝业改革后，村里养蚕的成本减少，蚕茧产量增加，工资成为了家庭收入的新来源。但是改革中也存在一些失败的地方如工厂的盈利并没有达到预期的数量以及由于使用机器，剩余的女劳动力在家庭中浪费掉等问题。

但是随着蚕丝业改革的不断发展，家庭手工业不断衰落，妇女劳动力在村里也逐渐形成了一个市场。妇女在丝厂工作使得妇女在社会中的地位逐渐起了变化。一个女孩的传统经济地位是依附于她的父亲和丈夫的。在家庭中个人不容易意识到自己在集体生产中的贡献，但挣工资后妇女能感到她的工资是自己劳动的成果，并且这个时候她可以按她自己的意愿去花费一份工资，剩下的工资交给家长或者留一部分作为她自己的积蓄。如果挣钱的人从一家的家庭成员中分离出来，将会对亲属关系产生实质性的影响。亲属关系将会以新的形式进行着重新组合，并将随着工业的变迁得到调整。

在这里我们可以看到，新的动力是世界经济的衰退；及蚕丝业在世界范围内向工厂企业的发展和江苏女子蚕业学校的积极推动。承受变化的传统力量则是家庭蚕丝业是中国农村中必不可少的补充；农民缺乏工业改革方面的知识和当地领导人的社会地位和作用。家庭蚕丝业受到世界经济衰退的刺激而开始衰退，蚕丝业的衰退造成了农民的入不敷出，这就迫使

农民对传统蚕丝业进行改革。在改革中蚕业学校是积极力量，当地领导人就充当了蚕业学校和农民之间的桥梁的作用。改革实施后，尽管有成功有失败，但还是对当地的社会变迁产生了巨大的影响，它使得农民的生活有了一定的提高，妇女的地位得以上升，亲属关系以新形势进行着组合。就这样，新的动力和传统力量一起影响着这个地区的社会变迁。

四、对于本书评价。

近百年来，由于西方列强的入侵，中国传统社会遭到了很大的冲击，特别是西方的经济入侵，使得中国农产品的价格日趋下降，中国家庭手工业日渐衰落。这就迫使着中国农村不得不被迫去改革以维持自己的基本生活水平。作者当时就是在这样的社会背景下展开的社会调查。

作者在第一章时指出，“如果要组织有效果的行动并达到预期的目的，必须对社会制度的功能进行细致的分析，而且要同它们意欲满足的的需要结合起来分析，也要同它们运转所需要的其他制度联系起来分析，以达到对情况的适当的阐述。这就是社会工作者的工作。所以社会科学应该在指导文化变迁中起重要作用。”在他看来，当时已经千疮百孔的中国迫切的需要这种知识，“因为这个国家再也承担不起因失误而损耗任何财富和能量。”