布拉格论教育

布拉格论教育（共8篇）

篇1：布拉格论教育

布拉格论教育

威廉-亨利-布拉格(William Henry Bragg 1862-1942)是卓越的英国物理学家，诺贝尔物理学奖获得者。在晶体的x射线衍射问题中，我们知道了布拉格公式;然而在他的女儿G. M. Caroe所做的传记《William Henry Bragg 1862-1942》(赵万里中译，人与科学――威廉亨利布拉格传，南昌：江西教育出版社，)中，我们可以了解到布拉格留给后人更多的精神财富。

P154“一个好的学生就像一盆炉火，只需要去点燃它。将教科书抛在一边，通过自己的努力获取进一步的知识。这是一种训练，它教学生怎样判断证据的价值，怎样慎重地阅读。因为在他使用以前的知识作为自己进步的基础之前，他必须衡量别人所做的工作。他必须学会面对失望，认识到他一天中能做的是多么少，可能几周或几个月没有明显的进展。”

P155“一个引人注目的事实是，如果一个人试图在纸上记下他在自然中看到的线条和色彩，那么他自己对何谓美丽的.看法就会变得生动。”(物理学家布拉格显然了解并服膺英国艺术评论家罗斯金(1809-1900)的艺术主张)

P156“科学研究是这样一种信念的结果，即在试图去做的所有事情中，我们可以通过耐心谨慎的尝试和更好的理解去把它们做得更好。世界远不止我们表面看到的这些，它充满着需要我们详细地加以认识的事物。”

P156 “研究的精神会驱使我们尽力去工作，相信我们做得越多，做得越好，其他人的工作和生活就会更好。它是充满活力、富于希望的，可信任和友好的;它总是产生新的兴趣并带来新的生活;它是一中应该贯穿于我们所有活动中的精神，而不只是存在于实验室中。”

来自：西秀村

篇2：布拉格论教育

半 年 小 结

今年牧场在县委、县政府的领导和县远教办的指导下，围绕培训干部、服务“三农”的方针，积极探索“让干部经常受教育，使农民长期得实惠”的新方法和好路子，着眼于全面提高农村党员干部队伍的思想政治素质、科学文化素质和带头致富、带领群众共同致富的能力。现将牧场农村党员干部现代远程教育工作情况作一简要汇报。

一、基本情况

伊克乌图布拉格牧场位于和布克赛尔蒙古自治县东部，距县城60公里，总面积381.15万亩，场辖一个农业村（队），四个牧业村（队），人口1184户3391人，由哈、蒙、汉、维、回5个民族组成,少数民族人口2088人，占全场人口总数的91%。党委下设九个党支部，现有党员161名，其中农牧民党员121 名，占党员总数的73.1%；少数民族党员139名，占党员总数的85%。

牧场有4个远程教育接收点，其中扩展型站点1个，基本型站点3个；流动毡房站点2个，家庭播放户3个，固定学习基地2个，学用基地1个。

我们以农村党员干部远程教育为平台，按照制定的学习计划，有效地提高了党员干部素质，增加、提升了农牧民技能，推动了基层组织建设，使“干部经常受教育，农民长期得实惠”的宗旨得到实际体现。

二、主要做法及措施

一是切实加强对远教工作的领导。场两委高度重视远程教育工作，把它作为一项重要工程来抓，在领导力量、资金投入、措施配套、技术培训等方面不断加大工作力度。场党委多次召开专题会议研究远程教育相关工作，明确表示将把农村党员干部现代远程教育作为基层组织建设工作的一个有效载体切实抓好，并确保人员、资金、设备三到位。

二是通过各种渠道宣传远程教育，让农牧民认识和主动利用远程学习到相应的技能或知识。牧场远程办通过播放电教片、组织农牧民群众观看远程片、举办培训班、刻光盘传阅等形式，使农牧民群众对远程教育有了了解。

村队学习基地开展了1个十字绣学用基地，牧场远程办与牧场劳动保障所互相配合，采取通过边收看边讲解，实行理论知识结合实际操作来加强技能培训，为农牧民拓宽了增收渠道，为今后创业奠定了基础。现十字绣培训人员已经达到50人。

三是狠抓学用活动，力促出成效。上半年牧场开展培训学习活动42场次，参加人数达750人次，其中党员干部448人次，少数民族党员干部302人次。牧场远程办结合农牧区实际，在教育内容上尽量找适宜牧场、与农牧民群众生产、生活相关的教学内容，不断推动和促进牧场的各项工作。

通过远程教育，牧场结合村队实际，鼓励和支持牧民利用217国道、318省道从境内穿越的地缘优势，大胆发展马路经济，在家门口做起了畜产品、奶产品生意，40余户从事马路经济的牧民每月收入可达2万余元，大大增加了家庭收入，生活质量得到改善。

四是依托光盘流转远程资源。一方面由牧场远程办根据牧区实际下载刻录农牧民所需光盘；一方面由农牧民群众自己提议所需片库内容，再由牧场远程办整理刻录，下发到各村队，从而满足农牧民群众的需求，使远程教育的覆盖面更广更深。

目前2个流动毡房的建设，使上山的农牧民也对远程有了一个直观的认识，让他们在远离牧场、村队的地方也可以学习到新的政策法规、养殖技术，或者收看到电影、音乐之类的娱乐节目。为了确保流动办公室的正常运转，目前牧场两委已开始将流动办公室需用的油料、搬迁费进行估算，并专门配备电脑维修、技术服务人员1名，使流动办公室不仅切实发挥着流动办公的作用，成为了传播党的政策的阵地，推广农牧科技的基地。

3个家庭播放户也都处于村队人口比较聚集的地方，由距离附近各家都比较近的家庭作为站点。每个站点都有一台VCD，每个家庭播放户的光盘都不会少于30盘。每月每个家庭播放户将自己组织人一起收看节目，光盘也可以借给附近的农牧民，每次组织收看节目、借出的光盘都会有记录。每月由专人负责在每个家庭播放户间，互换两次光盘，当光盘互换完后将会收回，再将新刻录的光盘放置到每个家庭播放户中，确保家庭播放户都有新的节目播放。

一个远教点就是一个“信息超市”、一座“致富金桥”，“鼠标一点、资料就现”，“网站一开、信息就来”。今年牧场党委充分依托远程教育站点提供致富信息和开展各类实用技术培训，努力提高农村党员、干部、群众的素质，帮助广大农村党员干部掌握一技或几技之长，使他们成为农牧民身边的“土专家”和“活教材”，解决农牧民群众在牲畜养殖方面的困难。远程站点作用的发挥改善了党群干群关系，增强了基层党组织的凝聚力和战斗力。

篇3：布拉格

“K到村子的时候，已经是后半夜了。村子深深地陷在雪地里。

城堡所在的那个山冈笼罩在雾霭和夜色里看不见了，连一星儿点显示出有一座城堡屹立在那儿的亮光也看不见。

K站在一座从大路通向村子的木桥上，对着头上那一片空洞虚无的幻境，凝视了好一会。……”

----《城堡》弗兰茨·卡夫卡

这一段来自《城堡》开头的文字，反复读来，都感觉像卡夫卡对于自身生命状态的一次形象化概括。冷峻，苍凉，如照片上卡夫卡双眼中洞射出的含义复杂的光芒，那里，一半是无所不在的恐惧，一半是旁观者般的镇静。

在漫无边际的黑夜，在空洞的幻境面前，土地测量员Ｋ在原地凝视。

１９２２年，已罹患肺结核的卡夫卡，在生命的黑夜里，在现实的空洞中，写下了这部后来被视为他代表作的小说。

没有谁不会去联想：Ｋ莫不是卡夫卡（Ｋａｆｋａ）的缩写。

这样的疑问不会有回答，但可以确定的是，Ｋ所遭遇的荒诞情节，在无数的生命体上曾无数次上演，并在持续上演。

Ｋ的遭遇，是人所遭遇的众多困境的一种概括。

也许在卡夫卡看来，每个人都是土地丈量员。他曾在笔记中写到：

“道路上没有尽头的，无所谓减少，无所谓增加，但每个人却都用自己儿戏般的尺码去丈量。……”

因此，与其将Ｋ简单看作作者自己的简称，倒不如将其看作整体人类的概称。

Ｋ之存在，其意义大约早已超越卡夫卡本人创作的单纯目的，而在广泛的人群中得到共鸣，引起了灵魂的颤动。

也正是因此，卡夫卡的作品，才能够在他去世后独立于作者之外，用自己的心脏跳动生存，经久不衰。

站在雪地上的Ｋ，去苦苦寻找进入城堡的途径，一次次的尝试，一次次的失败，却义无反顾地继续向目标进发。

城堡，那仿佛无可到达的地方，在阅读过程中令读者感到无限的焦虑和绝望。

卡夫卡似乎是在刻意将这一种焦虑感在文字中扩大，令它笼罩住整部作品，紧紧揪住读者的神经，压抑你的呼吸。

２０世纪的人们对于这样的焦虑感到熟悉莫名。透过那或许略显艰涩的文字，人们在Ｋ身上见到的分明是一个同样挣扎于其中的自己。

当人在一夜之间变成了虫子，当人开始与曾经的那个人的世界格格不入，显得异样，而充满不安起，这个世界的焦虑便开始了肆意的蔓延。

比瘟疫蔓延的速度更快，比瘟疫更加无影无形，且无孔不入。

卡夫卡用一只甲虫点醒了世人的异化趋势，又用一座无可到达的城堡，揭露了人生的终极困境，和残忍真相。

这样的冷峻无情，他有怎样的勇气，来直面这看得过于透彻的一切。卡夫卡因此是孤独的，卡夫卡因此是痛苦的。

他说，只应该去读那些咬人和刺人的书。

“如果我们所读的一本书不能在我们脑门上击一猛拳，使我们惊醒，那我们为什么要读它呢？”

毫无疑问，卡夫卡的作品便是这样咬人的，刺人的书，使我们惊醒，醒来在浑浑噩噩的生活里，让痛感使我们清醒。

卡夫卡把写作当作一项神圣的使命。写作对于卡夫卡的意义，远远超过了一般作家，虽然，直至他去世他也只是一个默默无闻的业余写作者。

他在信中写到：

“倘若我不写作，我就会被一只坚定的手推出生活之外。”

写作从不是他谋生的手段，却是他生命的依靠。在卡夫卡看来，人生的意义绝不在于延续肉体的存在，而在于寻找到精神的家园。

于是，我们是否可以对于城堡做这样一种解读：无可到达的城堡，正是人们所追寻的精神家园，而到达精神家园的过程，亦如去往城堡一样，一样的令人焦虑，绝望，充满了痛苦与折磨。

然而，即使如此清醒地意识到这一条道路的真相，卡夫卡依然不曾屈服或者放弃－－Ｋ倔强地继续着他的寻找。

和卡夫卡许多的小说一样，《城堡》也是一部没有完成的作品。

但或许没有完成，正是它最好的“完成”方式。好像关于人生的太多发问，好像宗教世界的太多悬疑，是不可解，亦无解的。

Ｋ是否最终进入了城堡？Ｋ是否完成了他的工作任务，丈量好土地？这些，都已无关紧要了。

重要的是卡夫卡让土地测量员Ｋ凭空来到这部小说里，接受着煎熬和折磨，荒诞地经历着一次次的尝试和失败。

卡夫卡让我们想到同样是凭空里来到这个世界，接受着与Ｋ相似经历的自己。

没有人不是那个无辜的土地测量员，没有人没有一座自己的城堡。我们都在渴望进入，却又无从进入，焦虑与恐惧在这其中生长。

有多少人能够坚持如Ｋ，倔强如Ｋ，固执地去寻求那一条路途。这是永远不得而知的事情，没有回答，没有结局，像这一部貌似离奇的小说。

孤独的卡夫卡，在病痛与感情的折磨下思索，在恐惧与压抑中走过短短４１年的生命。

他有瘦削的脸孔，窄窄的肩膀，一双因冷峻而显残酷的眼。他用一支寂寞的笔，震惊了后世的灵魂。他不曾停止的是思考，不曾停止的是追寻。

布拉格，卡夫卡的故居，朴素的墙漆着蓝色，那是天空的颜色。门前的小巷貌不惊人地延伸，多少人从这里经过。

一定会有人，恍然间记起他的那句话：

“目标确有一个，道路却无一条；我们谓之路者，乃踌躇也。”

篇4：布拉格实习报告

在经过几次小小的签证波折之后还是很顺利地拿到了赴捷克共和国的签证。在浦东国际机场与父母道别时忽然想到此行一下就于二十多年未曾远离的父母一下相隔几万公里不禁也激动了起来。一直到经过16小时的飞机颠簸与在法兰克福的短暂停留终于踏着布拉格夏日晚上九点的晚霞走出了机场算是我正式开始这次实习的经历。陌生的眼睛陌生的天空周围的一切似乎仍不真实。待到被迎接我的漂亮捷克美眉带入住处安排完住宿以后才猛然回过神发现已身处异国他乡。

初到时住所中仅剩一个西班牙学生。典型的西班牙式的热情让我有点受宠若惊，一想中国乃礼仪之邦遂立即用早已在飞机上操练无数遍的问候语打着招呼自我介绍。结果便是从他身上我找回了在国内久已丧失的学习英语的信心。很担心我两个月只能和他你一言我一语。问及怎么只有你一个人?答曰都到外地去进行漂流了。多少人一起?三十个还不到……看来担心太多余了。

国外学生总有一种强烈的自信。这导致我们中国学生在与他们交流时总处于听众的角色。他们慷慨激昂时我们往往只能点头称是，最多出于表示你还在听他们讲话(其实眼皮已经耷下)附和几下YESGREAT!或 VERY WELL什么的。并非自己不想开口，而是唯恐自己开口犯错或者持续时间不能超过30秒。两个月下来发现除了英语母语国家学生尚能占据优势之外，我已经成功地将角色进行了互换。他们更多地成为了听众而且绝对不会有摇摇欲睡的感觉。这并非我的英语有多么强悍，措辞有多么美丽，完全是我找回了我们本该就有的原本就强于外国学生的东西--自信。半个月后大家一起出去游玩时，坐在地铁上，总是受到布拉格本地人诧异眼神的敬礼，看着那么大群不同肤色的操着英语的联合国居民热热闹闹地侃大山。

这在我的实习工作中也随时体现着。我实习的地点位于离我们的住所不到5分钟步行路程的Czech University of Technology。学校不大，处于一个类似大学城之内，周围错落着一些如医学院等别的高等学府，实习报告《布拉格实习报告》。与我们的大学城不同的是并没有任何围墙，学校与学校之间仅是简单地用林荫道隔开，而外部也直通城市马路，与城市和为一体。我在学校内的移动通讯实验室中工作，该实验室是由爱立信投资建设，设施齐全。我们的任务是通过短消息控制桌面电脑、手持式PDA与手机，并将他们进行互相联络。很幸运遇到了十分友善的教授，由于我在国内学的是强电专业所以刚开始接手任务仍有不少困难，所幸得到了实验室中大部分人对我的帮助，耐心地帮我解释疑难。更凑巧的是一起工作的三个实习生与我又都是住在一间房间内，随时方便的交流与直接指出对方错误的`方式，使许多工作中的困难迎刃而解。这无疑大大帮助了我们最后顺利地完成实习任务。

如果说仅仅是为了完成实习工作那仅仅是浅尝辄止。既然身处布拉格就要感受其独特的魅力所在。我对布拉格的了解并不多，大部分还仅限于前面提起的几位文学大师笔下的那个有几分阴郁的城市同书中描写1968年8月20日镇压布拉格之春的描写――布拉格少女在苏联坦克面前和路人当街接吻，如此一个富有冲击力的场面。

但是到了布拉格，你很难再感受到书中的压抑与强烈冲击。更多的是白天的舒缓轻松与夏日夜晚的热情洋溢。

这是个典型的欧洲的城市，或者说欧洲的古典与现代的精神同时活跃在这个城市之中。初到布拉格时便参加了当地IAESTE组织的活动，坐船沿着从布拉格城市中心穿过的伏塔瓦河，看着布拉格城堡、岸边色彩斑斓的房屋在身后缓缓地退却;鸽子在船舷上栖息;温暖的阳光洒落你的指间，你无法不将自己完全的放松下来。上岸后踏着被7XX年岁月磨得光滑可鉴的石子路蜿蜒而上至双子大教堂。看过了郑重的士兵交接仪式后踏入其中百多米高的哥特式建筑从里面你抬头便可见中世纪画家所倾注心血的彩色玻璃屋顶。听到的只有游人默默的脚步声或者还有祈祷着面对耶稣受难像虔诚的心声。你又顿时庄重了起来。再到后来每每傍晚坐着当当而响的有轨电车到达市中心，漫步在布拉格街头，不经意

间已经穿过了查理大桥，穿过了守护这座桥和这个城市的桥上三十多个捷克历史中举足轻重的人物的雕像，穿过了桥上各种卖艺者演奏的乐曲，到了老城的地域。天

篇5：布拉格之恋影评

爱尔兰知名作家约翰班维尔在《布拉格一座城市的幽暗记忆》当中写过：“灯光穿过冬夜浓雾，闪着若隐若现微光……”。但是在电影里面，却不有这样的画面。

影片《布拉格之恋》几乎成为室内剧。实在的讲，有了上述那二位国际级别的影坛巨星比较本色一派的演技。不怕室内剧做不好。个性是男星刘易斯更加特例，他那属于即兴上乘的夸张表演，常人学不来的。无论方法派，无论学院式里，根本没有他这一出。丹尼尔戴刘易斯不算是多产影业者。但是他主演过的片子每部雅人，比如《我的左脚》《最后一个莫希干人》《因父之名》《纽约黑帮》《纯真年代》等等，均可纳入世界电影优行之榜。更更要紧的是，丹尼尔戴刘易斯的艺创不平庸，人人鲜活。不象太多演员的表达千篇 一律，千人一面。影片《布拉格之恋》一启画面，就出手讲究不凡。正如其原创之名那么不一样凡响：生命中不能承受之轻。关于这个所谓生命中不能承受之轻，实在有着不少的解释，既然那里我们说的是电影，那就仍然以电影的视听语言来论分晓。影片《布拉格之恋》一开画页，片名动画似的展显之后，视听画面只接连出了三条字幕。第一条在心里上是别扭一点的，正因那是在全息黑幕上方，打出了一行底衬字迹：1968年在布拉格住着一个年轻医生名叫托马斯。

国际银幕上方有许许多多的影评认为，上述的这一条字迹之后的电影画面，应当是绝够的足有意思的电影画面。电影画面在这时候，专门传达了这个名叫托马斯的东欧大夫正在岗位上调着温情。调情中间隔着一道半透明的布帘，我们观众随时能够看见布帘那一端的男女嘻戏。而同时又能看见，白色布帘这一端的白衣同僚张头探脑，视而想见又不能，只好如热锅上的蚂蚁那般烁词燥动，咬牙切齿的不行不行。能不能以为，托马斯的这些同事们患的，是一种心理上的亚健康状态？中国有一句土话这样貌讲道：吃不着葡萄说葡萄酸。挪用了这一句话说托马斯的同事，仿佛还有一点合拍。影片里面那位东欧捷克的托马斯大夫扮饰者，个性选取了欧洲大陆上最富才情的性格演员丹尼尔戴刘易斯。这当然是一种象征的选取。正象007的扮演者永远不会启用美国本土人一样。007扮演者的高度，发质，口音，乃至眼球色等等都需要精益求精。仅这一点上方，就不一样于我们此刻有的国产片男主角，只要赤身裸体免裆裤，只要蓬头垢面野合高粮地就成了。比较怀念中国银幕上五六十年代的敬业与正气。比如那一部传世的黑白影片《柳堡的故事》中的干净和美情。记得视知觉学科早就告诉了我们，电影还是一种审美的艺术。

影片《布拉格之恋》里的托马斯医生职业是艰辛的。正在他有点不大讲究规范守则之期，紧之后电影银幕上出现了第二条字迹：“但是最明白托马斯的女生是萨宾娜……”。然后接下来，这些字幕一个跳切，直接进入另一组画面，是托马斯医生和他的女友萨宾娜同床共枕的情节。接在这些共爱的视听画页之后，第三条字幕跟着到来：“托马斯被派往往一个温泉疗养地做一个手术。”上方这三组字幕及其配合画面，有机并且浑然地构成了这一部电影开章以来的独有视听。这样一种跳立于电影画页之外叙述方法，在上一个世纪末叶的西方艺术影片中，也属于是比较别致的。更加别致的还有，这个恍然物外的叙事者，除了讲完这三段话之后，就消声匿迹了，再也没有出现过这一位叙事者的身影。拍摄这部《布拉格之恋》之际，小说原作者米兰昆德拉正值身为布拉格国立电影学院教授，想必这样的电影创作安排，一如米兰昆德拉特出的文字写作，必须是情有独衷的。透过浏览六七十年代东欧电影的基本范式，我们大约知道了，原来《布拉格之恋》的创作起点大致是这样的：六十年代捷克纪录电影和捷克新浪潮电影的模式，影响和制约到了艺术影片的发展。其间也包括艺术电影的原创音乐等等专业化格式。

这一部《布拉格之恋》的电影音乐一开曲，就运用了二十世纪捷克民族乐派著名的音乐人利奥什雅那切克的《童话第三乐章》。欢悦的小提琴曲伴送着托马斯医生从城里至乡间，八方纵情的个人生活，突示着一位专职人士在特定情局下方的生命之轻。我们观众知道，好莱坞电影的叙事摸式，一但进入故事情节，便不会多有另类的肢节异变。然而这一部《布拉格之恋》，属于典型的欧洲化的影视作品不一样于美国，《布拉格之恋》的电影叙事开头之余，便不再沿续巳有的叙述技巧，而是另起户头，从打锣鼓。这种有些间离叙事的作法，或者能够说采用不一样视点讲故事的叙述，一般是不太好挥发的。除非才气过盛的大手笔。记得好莱坞只有一位导演胆敢试法，这位名导他是伍迪艾伦。至于欧洲的此类样式的电影编导俯瞰皆是，比如罗曼波兰斯基，比如法斯宾德，再比如伯格曼，又比如大名鼎鼎的罗西里尼等等数不胜数。然而问题在于，为什么非要打破即定的电影的程式化规范，进行多重角度的叙事格局呢？影片《布拉格之恋》开端的优点在于，一个开局一但预热了全片发展的走势，然后一泻千里。想收也收不住。

是不是这个样貌呢？恐怕一部电影走向终局的成败，这便是电影故事本身好看与否的要求所在了。说得更加妥协一点，那就是电影创作人依朝着电影情节本身所规定的脉络，固执地走了下去。那里的每一桢画面是否倒底好看不好看，是不是也有一个轻与重上的审视问题呢？我们当然能够从这样一部长达约三个小时的电影故事深层获取更多枝节上的眉目。由此看来，我们也并不好按照一般的电影常思路规来看待这一部影片《布拉格之恋》，正因它的电影主题，恐怕也是应当拥有多重意境的。倘若单用一个所谓平常的猎艳之类的润词，怕是根本涵盖不了托马斯医生在他个人生活里面的那些生生死死以及悲欢离合。同时也无法承受得了托马斯大夫年轻多情的短促春华中的彷徨与无奈。其实认真观看了《布拉格之恋》之后，我们也必须能够蓦地发现，那位盛情广大的托马斯大夫在他自己的生命终结之前，必须还是审慎地选取了个人的爱与情的。从而也该在一番选取当中，随手抛扔掉了那个所谓的性自由？

电影《布拉格之恋》收尾时份，告诉给了我们一个丰柔又怜惜的银幕事实：托马斯不动什么声色离别了昔日情人萨宾娜，告慰了一下富足有余的华美日内瓦，回到了乡土家国和自己的妻子特丽莎的身边。这时不知怎样，看片子居然看出了一副李白春思诗的画页：君离爱时别，妾正痛感处？托马斯在自已家乡渡过了个人生命之中最的一段重要时光。然后跟他的爱人一同赴死？他们是死于一场意外车祸。画面上的这一场车祸的表现也是独有的含糊与朦胧：撞车的一刹那之间，那仅仅只是一道白色的光芒。这一道白色的光让我感觉到了一点什么呢？不经意地发现，欧洲土地上的许多影视导演似乎都是那么地习惯和喜爱在银幕上方通用白光。比如基耶斯洛夫斯基的系列影片《三色白》。而好莱坞的许多导演又是那么的偏好黑色，比如电影《教父》，比如《唐人街》，比如《美国往事》，又比如《毕业生》等等。又比如托马斯的车祸，不由让人一下子想到了阿拉伯的劳伦斯的车祸。刚才，我们提到了所谓的本土电影。其实，本土电影从自我来讲，又是一种尊严的表征。

篇6：布拉格之恋影评

九尾黑猫

九尾黑猫

想看-评分6。9

生命中不能承受之轻

生命的轻与重

她是顺水漂流的婴儿

偶然的命运之鸟

布拉格之春是昆德拉一生的痛

“慢慢迷途终有归途。”

——刻于弗兰茨墓碑上的献辞

一、生命的轻与重

一个人的生命到底有多重?

婴儿刚出生时心脏的重量只有21克左右。随着年龄的增长，心脏的重量也在增加。当死亡降临时，心脏已经几倍于21克的重量，却变成了毫无用处的器官。有人说过，人是由身体各器官维持的智慧。但是照这么看来“人但是是被躯体连累的灵魂而已”。

弗兰茨与萨宾娜的轻与重

在《生命中不能承受之轻》中，大学教授弗兰茨死于一次抢劫，没人会看到他死后的躯体，以此提醒他们这逝去的生命。在这个弗兰茨生前眼中“倾倒尸骸和乱石的垃圾场”，人们只能看到沉重的墓碑，无数沉重的石头封存了亡者之魂，并一语不发的压在这生命之上，让飘过此处的人都感到死亡的重压;自由画家萨宾娜在移居美国多年后，立下了遗嘱，期望自己死后的遗体被火化，骨灰被抛撒在天空中，她的生命是否就真的如空气一样轻盈了?

他们两人用不一样的死亡方式诠释了生命消逝后的两种状态，相似的是他们同样正因死亡而获得最终的满足。

弗兰茨的死亡让他拾回了以前在萨宾娜面前丢失的尊严，他摆脱了软弱，摆脱了让萨宾娜离开他的那些原因。萨宾娜则再次实现了自己对于生命的背叛：她背叛了多愁善感的父亲、醉鬼丈夫、完美情人弗兰茨、沦陷的布拉格，在她正因抵达了背叛的尽头而失措不已落入一片虚空中后，这是她抛弃生命中存在的事物后所不能承受的轻。经历了对坟墓的恐惧之后，萨宾娜最后发觉了对生命最后的背叛——她需要永不停止的出走，不愿意被死亡之墓碑所禁锢。她同样心满意足的享受这种解脱，从困扰她的事情中被死亡解救出来。

托马斯和特蕾莎的轻与重

托马斯和特蕾莎的感情在最初相守的七年中纠缠捆绑，他为了偷情又满足自己对特蕾莎的同情心，不得不让生活充满了隐瞒、谎言、虚应的情话。当特蕾莎第一次离开他时，他先是贪婪地品尝着生命之轻，欣赏着角落里放大的诱惑向他扑面而来，继而感受到这不被人束缚带来的痛苦，感受到特蕾莎离去时的悲伤。

在遇见特蕾莎之前，托马斯追求自由带来的轻，从不与人一齐过夜，沉浸在游走在不一样女生躯体之间的快感，就算他在离婚的时候也是带着愉快的情绪，迫不及待的拥抱单身生活。这样的一个男生却被特蕾莎在枕边的沉重呼吸声所迷惑了，继而跳入特蕾莎对他生命顽强的霸占和生活方式上的压迫。

特蕾莎给托马斯带来情感上重的同时，并不能妨碍她无时无刻都在感受到的生命之轻，体会到自己的软弱。从她一出生，就承担了母亲不幸命运的职责，她的降生结束了母亲对生活的一切完美向往。特蕾莎背负着母亲的命运，忽略了自己的生命，这也是为何她总是在镜子中窥视自己的裸体，试图看见自己的灵魂。这一切造成了她的不自信，她应对命运时的孱弱。自从遇到了托马斯，她从不反抗，逆来顺受，把自己依附在托马斯的生活上，除了整夜的噩梦和啜泣，她不知如何应对托马斯在肉体上的不忠。对于托马斯的做法，她无力反抗，也无法视而不见，渐渐的她连同沦陷的布拉格，禁受不住任何事情。

不论选取生命中的轻或者重，都会跌入生命循环往复的永恒中，人们正因重的负担而选取追求轻盈，又由于轻的虚无转而追求重。于是，生命就在这轻与重之间不断往复的追求中到达了隐秘的平衡。正如弗兰茨的墓志铭上的献辞一样“慢慢迷途终有归途”，不管归途是什么样的，我们总会找到那么一条路，获得满足。

无数的偶然构成了一个必然

二、偶然的命运之鸟

感情之于生活

托马斯的老情人萨宾娜常常如此评价托马斯，“我很喜爱你，正因你是媚俗的对立面。在媚俗的王国，你会是个恶魔。在任何一部美国片或俄国片里，你都只是那种让人嫌恶的主角。”这句话成为了小说中为数不多描述托马斯外形的词句。

仿佛是一种对原作的用心响应，美国导演菲利浦?考夫曼(PhilipKaufman)执导的同名电影“布拉格之恋”中饰演托马斯的丹尼尔?戴?刘易斯时常略低额头，微眯的双眼在阴影中透出寒气和不可一世的诱惑，上唇的左嘴角轻轻上翘，这是他专注看东西时的特有神情，仿佛魔鬼路西法(Lucifer)在觊觎人间美景。没有女生能逃脱这个表情。

如果把米兰?昆德拉在书中充满哲学意味的论述都删除掉的话，这本书但是只是在讲述一个普通的感情故事。而感情故事似乎永远都不那么简单。昆德拉之因此选取用一个感情故事来承载他对生命的思考，也许是正因只有感情存在的生活才无比的真实。战争的爆发也不能阻止爱神的降临，前一秒特蕾莎还在应对黑洞洞的枪口，下一秒就会为托马斯的情事嫉妒发狂。

感情与世间万物都有着丝丝缕缕的联系。托马斯一向被一个问题困扰，即“人永远都无法知道自己该要什么，正因人只能活一次，即不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。”他因此而对于特蕾莎的态度犹豫不决，模棱两可，他无法放下特蕾莎带给他的奇妙感觉，又惧怕因此失去了其他的机会。陷入俄国人炮火的布拉格人民同样不知道这个国家需要什么。那些记者冒着生命危险拍下的照片无非是俄国人调查布拉格激进分子的证据。布拉格的人民反抗俄军的占领并嘲笑俄国人愚蠢的同时，俄国人也痛心疾首的说他们只是在救助布拉格人民。他们都不知道这个国家需要什么，而这些谜团就像伏尔塔瓦河上漂流而过的长椅，随着时刻的流逝会被人遗忘，人们将对此不再关心探究。

每个人都对感情有一种特殊的渴求。就像墨西哥的帕斯说的：“我们祈求感情——作为一种愿望，爱，是对两个心灵和谐一致的憧憬，是对牺牲、死亡乃至复活的一种渴求——赋予我们真正的生活。那时，对立消失了，也便无所谓生和死，无所谓实现和永恒。我们仿佛意识到，生与死无非是同一现实之中两个相互对立而又互为补充的户外过程。创造和毁灭在爱的过程中融成一体;就在这短暂的一瞬间，人们依稀看到了那至高无上的完美。”

托马斯喜爱同各种各样的女生做爱，正因不一样的女生做爱的方式是不一样的，不一样的做爱方式让他看到了生命的区别。这样做让他感受到了自己的存在，只有这么做生命才不会显得那么虚无得无法捉摸。他理所当然的享受着轻给他带来的欢乐。

然而有一天，特蕾莎拖着行李和她即将奉献出的一生敲响了托马斯家的门，她在他眼中就像个“被放在树脂涂覆的草篮里顺水漂来的孩子”，他只是不忍心让这个孩子顺流漂向狂暴汹涌的江涛。在这柔情蜜意的比喻与思忖中，危险的感情慢慢在他的心底滋生。

是啊，多少古老的神话都始于营救一个弃儿的故事，而托马斯对特蕾莎的这种营救就是感情对他们两人的救赎。感情让托马斯第一次分清了同女生做爱和同女生睡觉的感情，即“感情并不是透过做爱的欲望(这能够是对无数女生的欲求)体现的，而是透过和她共眠的欲望(这只能是对一个女生的欲求)而体现出来的。”

如果说生活的负担让我们感到生命的重压而寸步难行的话，那么感情在绽放的初期经常呈现一种轻飘失重的状态。柏拉图在他的《对话录》中说过，“原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。感情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。”托马斯经常能够感受到特蕾莎的痛苦，她做噩梦时歇斯底里的恐惧，除了他所谓的要命的“同情”外，还有就是特蕾莎的一部分隐藏在他身体的深处，于是他仿佛早就预知一样，等待她哭泣着投入他的怀抱。

偶然的命运之鸟

人永远无法知道自己是在明天还是下一个十年遇到生命中的另一半。托马斯回布拉格仅仅是为了遇到特蕾莎，谁会想到如此命运重大的决定紧紧系于如此偶然的感情?

生活在感情面前完全呈现出了一种漂浮不定的轻盈，仿佛一切都能够改变，而一切又都那么坚定的不可逆转，一个偶然之后一个偶然，最后就构成了一个相遇的必然。昆德拉在书中就直接指出，生活把偶然变成了生命乐章的主题。人们会记得最初相遇的时节，把一切遇见的事情都当作是幸福的前奏，正如特蕾莎爱上贝多芬的曲子。她并不热爱古典音乐，只是恰好播放这个乐曲的时候，她遇见了托马斯。

通常恋爱中的男女正因失去了自己以往维持正常生活的重量，总会作出一些常人难以明白的事情。这倒没什么好个性的，正因当一个人感受不到生命的重量时自然会做出疯狂的举动，直到这种举动触及到了生活的墙壁，他们才会又跌回到地上。

于是，感情坠落了，随后激情亦归于沉寂，只有遗忘蔓延在人们的心中。正如诗人聂鲁达说的，“loveissoshort，forgettingissolong”(感情太短，而遗忘太长)。感情在消逝之后，遗忘便成为了生活对我们的重压，这种重量常常让很多人无法前进。轻与重的区别往往就是这么的细微，眨眼间就完成了两个极端的转变。生命就在这转变中让人体会到了那种不能承受的重量。但是，谁也说不好是忍受不了感情的太轻还是承受不了生活的.太重。

大多数时候，记忆并不是什么好东西，它只会让人们正因迷恋过去的快乐或者沉浸在悲伤中而无法前进。很多人都说过期望这一刻的时刻永远停驻之类的话语。但是，如果生命真的就这么把每一秒无数次地重复的话，那么我们都将如昆德拉所言成为了生命的祭品，被钉死在永恒的十字架上。

对于人类这种想法，哲学家们纠缠着那个“永劫回归”的问题不放手，打心底惧怕这种无法想象的重压。

纪德不禁感叹道：“荒谬的世界观和人生观导致我们四分之三的不幸。我们由于迷恋过去而不懂得：只有让这天的欢乐退席，明天的欢乐才能出现。每一个起伏只是由于前浪的退却才构成美丽的曲线。每一个浪花都应为自己的果实而自动凋谢。每一枚果实要不是坠落、腐烂，它就难以保证让另一个鲜花怒放的新季节再次到来。因此，即便春天也总是凭倚着冬的门槛。”

萨宾娜的黑色礼帽

三、萨宾娜的黑色礼帽

前面说过，托马斯把感情和做爱的欲求用是否与对方同床共枕作为区分。在影片中，也能够看到托马斯对待情人和特蕾莎的区别。他和特蕾莎的做爱就像是一场欢闹的游戏，只是为了之后的共眠做准备，镜头大多时刻对准了他们依偎在一齐入眠的景象。而作为托马斯最亲密的情人萨宾娜，他们两人共同出此刻镜头前的大部分场景都在赤裸的做爱中度过。电影开场没多久，萨宾娜与托马斯就在镜子前面展现了肉体交合的一幕。

昆德拉花了超多的篇幅描述萨宾娜和她的另一个情人弗兰茨的关联，影片由于时刻限制对此一笔带过，但是在原著中，弗兰茨的存在引发了一系列的两性思考。萨宾娜的出现也使得弗兰茨之前不为之知的性格特征慢慢展此刻人们面前。

萨宾娜与弗兰茨的关联完全不一样于托马斯和特蕾莎的感情。那种关联完全是灵与肉的相互矛盾与排斥的产物。

萨宾娜头戴的那顶黑色的礼帽在影片中一向占有很重要的位置。初次见到萨宾娜赤裸着的身体和那顶破旧的礼帽构成了一种极大的冲突，美丽与丑陋、放荡与保守，与其说这是她引起托马斯激情的一种手段，不如说这是她对自己生命的一种阐释。这顶礼帽是人们通向她灵魂的通道。这顶男式的黑色毡帽在践踏着她女性自尊的同时也给她带来快感，成为她撩拨人心的重要道具。她憎恨它，又忍不住使用它。这就像那些因美貌带来诸多麻烦的女生，还是情不自禁的用各种方式展示美貌给她们带来的虚荣。

礼帽是萨宾娜父亲的遗物，祖辈家族流传的印记。当她一次次出走，逃离令她不满的生活，她唯一不变的便是这顶礼帽。这顶帽子代表着她过去的时光，一段无法割舍的感情。这顶帽子每次出现都证明了萨宾娜不一样的情感历程。

应对托马斯，萨宾娜敞开了自己的灵魂，愿意接纳这个男生成为自己生命的一部分。正因托马斯了解礼帽的含义，被它打动得几乎落泪。萨宾娜由此深信他们的灵魂是接近的、相似的，他能够明白她，即使是用作爱的方式，对于她来说这不失为了解对方最简捷有效的途径。他们的交谈并不多，却彼此了解对方的弱点，知道什么时候就应隔岸观火，什么时候就应伸出援手。这也是萨宾娜在托马斯众多情人中立于不败之地的原因之一。

当然，灵魂的相熟并不代表感情的降临，在特蕾莎出现后和萨比娜的做爱中，托马斯会那么的心不在焉的看手表，期盼快些结束，回到特蕾莎的身边，感受她孩子般的气息。

萨宾娜和弗兰茨做爱时，她仍旧期望戴着那顶黑礼帽，但是这却让弗兰茨感到不舒服、不知所措，仿佛她是个怪物，在用不一样的语言叙述一个他无法到达的世界。弗兰茨微笑着摘掉了她的礼帽，也抹掉了通往萨宾娜心中的那条道路。他们对感情的认知上巨大的差距，也是他们在日常沟通中存在诸多矛盾的问题所在。萨宾娜会对他的软弱和多愁善感不屑一顾，嘲笑他愚蠢的忠诚，视他喜爱的音乐为噪音。当弗兰茨沉醉于黑暗带来的强大和喜悦，萨宾娜却正因拒绝看这个男生而投入黑暗的怀抱。

弗兰茨充其量只但是是萨宾娜的性爱伙伴。他们的语言但是是肉体上的沟通，只是感官上的愉悦而已。而身体是没有什么记忆而言的，遗忘对肉体来说轻而易举。

灵与肉的矛盾在那里看来充满了无奈，让人无法抉择。特蕾莎一向无法相象灵魂与肉体能够如此划清界限。也有人问过这样一个问题，灵魂上的背叛和肉体上的背叛，那一个才算对感情的背叛?而大多数人对此都沉默不语，同时又渴望占领肉体与灵魂的至高点。

情感与道德

对于托马斯来说，感情和性爱是能够分开的，与不一样的女生做爱只是他生活的一部分。但是对于特丽莎来说这只会给他们的关联带来无止尽的伤害与痛苦，她限制他、监视他，她的爱让托马斯快乐也让托马斯厌倦。

但是，在萨宾娜眼中，人们生来就是不停背叛别人和自己，而每一次的背叛都让我们离最初的起点越来越远，然后成了无法回头的旅人。没有什么事情能在发生后还归于先前的平静的。对于自私的感情来说，任何的背叛都会是致命的。

其实，对于托马斯来说，他所谓对女色的追求，完全没有必要冠冕堂皇的上升到对生命的探求的阶段，说到底那但是是人的本性罢了。

普吕多姆曾说过：“道德和享乐是死亡的两姐妹，一个使你失去生活的乐趣，另一个是你厌恶生活……道德在世上不作别的，只是经常地否定人的本性。”托马斯只但是不想为世俗的道德观念束缚而失去生活的乐趣，却又正因过度放纵的享乐开始厌恶生活，正因这种享乐让他失去了特丽莎——他的感情。也许，特丽莎并不是他原本的另一半，但是他似乎并不在乎那不知道在哪里的注定的另一半，正因他爱上的特丽莎啊，是那个顺流漂来的孩子让他了解了感情的完美与痛苦。

他完全有可能遇上什么别的人，和别的什么人开始，但是他似乎更期望和特丽莎开始。其实，也许你想象的另一半往往就是你刚好不留意遗失的那个人，而这件事经常要在失去的时候才会意识到。

卡列宁的微笑对特蕾莎来说意味着什么?

四、卡列宁的微笑

在二十世纪之前，协奏曲、奏鸣曲大都由三个乐章组成，交响曲和弦乐四重奏等室内乐都是四个乐章。乐章之间常常呈一种割裂状态，并未有太多联系，使得作品在完整性上有很大的缺失。匈牙利作曲家巴托克在其中晚期作品中创造了标志性的“拱形结构”，乐曲扩展成五个乐章，此手法的特点往往是由第三个乐章为轴心，第一乐章和第五乐章，第二乐章和第四乐章分别对称分布。巴托克用不一样的手法让相呼应的两个乐章构成了紧密的联系，包括速度、配器、主题、发展手法。

米兰?昆德拉在《生命中不能承受之轻》的前五个章节分别以“轻与重”、“灵与肉”、“不解之词”、“肉与灵”、“重与轻”呈现了巴托克在音乐中体现的“拱形结构”。相同的场景从不一样角度遥相呼应，构成了美妙的阅读体验。

电影导演费利普?考夫曼在电影拍摄中则尽可能的遵守戏剧冲突的“三一律”，即事物发生在同一时刻、同一地点、同一主题。于是，我们看到发生在小说后半段的事件、出场的人物不少都在影片的前半段就出现了。故事基本呈线性叙事方式，极少有闪回和插叙。小说中庞杂的人物被简化成几个配角，合作社主席和他的小猪梅菲斯则从托马斯和特蕾莎的婚礼上便率先露面了，而不是像原作中在最后他们隐居的几年才出现。这样虽然勉强能把故事讲圆满，但是已经丢失了原作中最可贵的部分，只剩下故事和媚俗感情的驱壳。

书中还有一只小狗证明了托马斯和特蕾莎的感情还有“布拉格之春”事件，它便是卡列宁。它的出场似乎是为了区分人和其他动物的区别，但是这只小狗又不断体现着人们陷入的时刻轮回——它的每一天都是一次新的开始，都是一个循环。它是最柔弱最没有防御潜质的动物，完全依靠人类生存，但是它从未流露出担忧或者悲伤，不为了轻与重的交替而烦恼。从动物身上，能看到人们的道德本性。应对那几个活埋乌鸦的孩子，特蕾莎惊恐的救助那只乌鸦，手指甲折断了，流出了血她全然不顾，她对于每个生命，最无助的生命具有特有的情怀。

人们大多从狗的肢体语言决定它的喜怒，最明显的就是它晃动的尾巴表达着它的欢欣鼓舞。卡列宁在被癌症折磨得奄奄一息时还晃动了一下尾巴，这给走向黑暗的死亡带来了光明与期望，使得死亡都变得温暖起来。你能够说它像沦陷的布拉格，也能够说它代表了托马斯和特蕾莎注定的死亡。但是，它的微笑，对生命的留恋与挚爱，比弗兰茨和萨宾娜自我满足的死亡方式更加动人。

应对生命，许多人都在想，人们死后能留下什么呢?

活着的人为什么要管死后的事情呢?

篇7：对布拉格条件的严格推导

对布拉格条件的严格推导

在波动光学的.范畴内,根据基础物理中光的衍射理论,定量地推导了布拉格条件.

作 者：林一山 LIN Yi-shan 作者单位：北京大学,生命科学学院,北京,100871刊 名：大学物理 PKU英文刊名：COLLEGE PHYSICS年，卷(期)：28(8)分类号：O434.1关键词：X射线 布拉格条件 严格推导

篇8：布拉格之恋心情随笔

早上公园清凉的风吹过，夹带着花草的清香，使人神清气爽。

晨练的人们，神采奕奕，舞剑的、跑步的、吊嗓子的、踢腿卧腰的......还有几位老人托着笼中啁啾鸣叫的各种鸟儿，畅谈着养鸟心得。听着鸟儿也算婉转的叫声，我突然怔住了，因为一只不知名的鸟在鸟笼中一声不吭地用一种近似于忧郁的眼神盯着我，使我有种打开鸟笼将它放飞的冲动。爱鸟，就得捉来将它们养在笼中，玩于掌上吗?

不仅使我想起春天在捷克斯洛伐克首都布拉格的情景。

那里的春天同样迷人，但更迷人的、更令人难忘的是布拉格的那些数也数不清的鸟儿。

清晨，天刚蒙蒙亮，你就会被鸟儿一曲曲优美动听的歌声叫醒：窃窃私语的椋鸟，啁啾欢歌的山雀，“咕咕、咕咕”的布谷鸟，还有婉转嘹亮的夜莺......它们会用不同的音乐将你从醒来的.梦中带到鸟的世界，带到另一番与鸟有关的梦境。

这些欢畅的鸟儿，使你迫不及待地穿衣起床，奔到庭院内，看它们在绿茸茸的草坪上轻灵地蹦蹦跳跳，听它们在树枝上撩人心弦的歌唱，看它们自由自在翩舞在空中......简直到了鸟的王国。使你听不够它们尽情的歌声，看不厌它们绚丽的舞姿。

来到布拉格市中心的广场，随时可看到鸽子飞上飞下的身影。在我不远处，一位四、五岁的小男孩，在他爸爸的身边，满脸欢喜地正拿着面包渣儿，一把一把欢快地撒在地上，引逗的鸽子聚集在他的身边，围他于鸽群之中，争着抢着啄食，嘴里还不时地发出“咕咕、咕咕”兴奋的声音，连它们扇动的翅膀都显得那么优美。有两只鸽子甚至落到小男孩身上、手中，去争着、抢着食物。我想小男孩的手臂如果幻化成翅翼的话，他也能如天使般同鸽群共飞舞。

它们对人不存任何戒心，因为人们对它们的友善。看看楼房的阳台上，庭院里的树枝上，甚或低矮的檐下都挂着或摆放着一些小小的食桶，里面有揉碎的面包屑或备有洁净的饮水，让那些觅食的鸟儿随处可找到食物。这就是它们敢与人为伍的原由吧?

更不用说查理大桥边、河面上，鸽子和海鸥竞相争食的壮美画面了。

布拉格的人爱鸟，爱到随手可以招来鸟，但他们却从来不捕鸟，从来不伤害鸟;布拉格的鸟爱人，爱到随时都会给你起舞歌唱，当然它们是发自内心的自由歌唱，所以更动听、更悦耳。

如果说我对布拉格有所依恋的话，就是那曼妙动人的鸟鸣，时时勾起我对它的回忆。因为婉转的鸟声增添了生活的情趣，绚丽的鸟影美丽了生活的色彩，人与鸟和谐的相处丰富了生活的内涵。