什么是诚信经营

什么是诚信经营（精选8篇）

篇1：什么是诚信经营

阿里巴巴诚信通

“诚信通”，是阿里巴巴为从事中国国内贸易的中小企业推出的会员制网上贸易服务。诚信通分为企业版诚信通和个人版诚信通两种。企业和个人均可申请购买阿里巴巴诚信通服务。

“诚信通”基于全球最大的网上交易平台---阿里巴巴大市场，为中小企业提供更多生意机会、开拓生意渠道、创新营销方法和全套网上贸易服务，助力中小企业赢在中国！

二、成为诚信通有什么好处

1、拿商机

每天60多万条最新供求信息；上千万注册买家，其发布的求购信息可查看。

2、获推荐

提供第三方权威机构资质认证，并在阿里巴巴网上大市场获得全网优先推荐。

3、建网站

集顶级域名、无限展示空间、20G企业邮局、企业在线于一体的网站。是你365天不关门的网上豪华专卖店，帮你推广品牌，推销产品。

4、享服务

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5、抢特权

·有机会申请银行无抵押阿里贷款（限已开放地区）

·有机会报名参加每周举办的大买家 采购（如宜家，苏宁等）·有机会每年随阿里巴巴免费参 加上百场展会。

三、申请诚信通的3大理由

1、与普通会员相比

67%的企业加入诚信通后认为：合作伙伴增多，业务渠道更宽，销售额增加

2、与同行相比

诚信通是最大的网商群体，纠纷率仅万分之一

3、与其它服务相比

诚信通会员企业存活率超出传统企业500%

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2、用好信息排名及相关功能。分时段重发产品信息，让关键词精确匹配产品，并申请诚信通会员，这样都可以让你的产品信息排名提前。如果不能熟练掌握信息排名的技巧，也可以开通网销宝，这样排名永远都是在最前的。更可以申请黄金展位，获得大量宝贵的曝光，最终获得订单。

3、用好阿里巴巴的社区、生意经、博客扩大影响力、曝光量与建立人脉，间接获得订单。A用好博客。可以坚持每天发5篇左右各种类型的博文，可以介绍你们的企业文化，可以是工作中的趣事，也可以是外贸技巧，总之，目的是让客户通过博客关注到你们的企业，进而购买你们的产品。

B用好论坛。可以在阿里论坛多发帖回帖，与同行们进行深度沟通。也可以积极参加各种活动，结识商友并获得曝光。C用好生意经。生意经是国内最好的商业问答与百科平台了。你可以浏览生意经的精品知识，也可以搜索各种行业问题的答案，更可以提出问题，让生意经高手们为你解答。进一步提高自己的贸易与营销水平。当然，也可以像富贵一样积极回答问题，在回答问题的过程中结识各方高手，提高自己的营销与贸易水平，并获得口碑与宣传。

4、用好阿里巴巴搜索引擎搜索你的产品名，看是否有客户求购，主动与他联系。如果你是诚信通会员，就可以看到对方的联系方式。

5、用好阿里巴巴这个学习工具，提高自己的贸易与营销水平，为接单打下坚实基础。如：学习生意经的“精品知识”，学习十大网商的成功经验，从论坛精华中汲取养分，通过他人博客了解同行的具体作法等等。从而从侧面提高自己的接单水平。

当然，您用了大半年的阿里巴巴，这些技巧肯定基本用过了。如果效果还是不好，可能是以下原因。

1、信誉。不知道您是否对每一笔生意都诚信了？一个不满意的客户，可以把他的不满意告诉240个他背后的客户，所以，要对每个客户都讲信誉。

2、产品。您的产品是否有竞争力？是否物美价廉？是否做到了让客户没有后顾之忧的售后？

3、客户。在您处购买产品的客户，重复购买的机率大不大？您是否用数据库营销与客情关系的维持留住了大部分的客户？

4、宣传。您是否积极参加阿里巴巴的活动，是否运用了每一个机会来展示自己的产品？

5、耐心。您是否十年如一日地耐心售后在电脑边，耐心回复每一个询盘，每一个提问？ 还是开头的话。诚信通只是一个工具，一个平台。只要具备了高超的营销与贸易能力，就能将之运用得风生水起。

诚信通网站有以下三个优势：

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篇2：什么是诚信经营

好身上没带零钱，全是100元的人民币，一时找不开。好心的卖葱大妈先让李明与他爸爸先拿葱回家做红烧鱼，然后再送葱钱也不迟。回到家，李明爸爸不想去送葱钱。李明死活不同意，讲道理给爸爸听：“诚信很重要，人要讲诚信，大妈种点葱不容易......”最后，李明还是说动了爸爸去还钱，

掩卷沉思，主人公一语到出了诚信的真谛，澄清了我思想上的迷雾，不禁为自己过去的幼稚无知而感到羞愧。简单的人与人之间的信任并不是诚信真正其内在的意义，只不过是诚信的一面罢了。诚信就是诚实，讲信用。诚信涉及到社会的方方面面，里里外外，生意场上要讲信用，要公平竞争，不能使用旁门左道;买卖场上要讲城信，要货真价实，不能以假冒伪劣产品坑害消费者的利益;考场上要讲诚信，要脚踏实地，实事求是，不要用炸骗手段作弊。我觉得诚信好比是一面忠诚的镜子，它会毫不隐瞒地告诉你，你的心灵上有没有污斑。我还觉得，在思想里，人们也不能没有诚信这面忠诚的镜子。一旦没有了这面镜子，我们内心的美与丑就没有了可以衡量的标准了。正如古代一位君王李世明所:锛人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失眩诚信对社会来说是多么地重要，假如这个社会一旦失去了诚信，人们生活在互相猜疑中，那社会将会怎么样

篇3：拿什么拯救学术诚信

近几年来, 科学界通过媒体不断地爆出学术造假的丑闻。先是江西井冈山大学两名讲师, 两年内在国际学术期刊《晶体学术报》上发表70多篇论文, 全部存在造假行为, 被刊物宣布撤销;又有浙江大学博士后及院士导师论文造假, 被浙江大学解聘;最近新的一起是西安交通大学教授申报科研成果造假, 被科技部撤销国家科技进步一等奖决定, 收回奖励证书, 追回成果奖金。

学术界的上述一连串造假行为, 已经不能仅仅说成是部分学者的学术道德问题, 而是科技界存在的一个普遍性学术诚信现象。

这种学术造假行为之所以存在并有愈演愈烈之势, 主要是科研学术界的官本位化和学术功利化。学术上的成就往往成为进身官场之阶, 或是进行利益交换、套取国家科研资金的工具。政府向科学研究和学术活动投入大量资金, 没有换来体现国家创新能力和水平的学术成果, 反而只是制造出了一堆又一堆的文字垃圾, 养肥了一个又一个的知识贪官。

学术造假对社会有着重大而深远的消极影响。科学界本来应该是社会的良心, 承载着国家和民族的未来, 为社会起着道德示范和榜样的功能。这些学术造假行为最大的危害, 就是毒害青年学人的良知, 摧毁社会文明的价值观, 严重损害国家的科技事业, 并且将会动摇国家的根本。

学术造假行为连续被揭露, 但又连续发生, 可见它已经成为学术界的一个顽疾。要想根治这种造假行为, 就必须多策入手齐抓共管、综合治理, 从根本上来拯救科技界的学术诚信。

第一, 加强学术诚信自律教育。要编制国家统一的科学道德规范, 通过宣传教育, 使科研人员在科学研究和学术活动中成为精神追求和行为指南。同时, 要经常召开不同类型的研讨会, 使研究人员通过批判性思考, 公开争论和参与专门案例的讨论, 深刻领会科学诚信和职业道德的伦理精神。还要将科研诚信的规范内容纳入科技人员继续教育的职业培训体系, 使科研人员通过培训和学术自律, 杜绝违反科学规范现象的发生。

第二, 完善科学道德制度建设。近年来, 有关部门以及各类科研学术研究机构也制定了许多科学道德规范制度和措施, 甚至在新修订的《国家科技进步法》也都有明确规定。但是这些制度和规定, 总体上看指导性强, 操作性差;原则性强, 针对性差, 失去了应有的遏制学术造假的功能和作用。因此, 要制定全面和配套的制度规范和准则, 包括明确科研主体责任, 不端行为判定标准、造假行为的处理程序、造假行为的约束机制等, 堵住一切学术诚信上产生不端行为的制度漏洞。

第三, 形成学术造假的追惩机制。过去造假行为屡屡发生, 由于存在着单位保护主义以及碍于脸面的原因, 往往对造假者追惩不够, 打击不力, 有的甚至大事化小, 小事化了。造假者造假的成本太低, 性价比太高, 因此, 使得一些造假者敢于冒天下之大不韪, 连连作案, 有的甚至还产生了连锁效应。这次西安交大李连生事件, 科技部对造假获奖项目敢于动真格, 坚决追惩, 即使事件发生过了5年时间, 也依然追回证书, 撤销决定, 缴回奖金。这为今后处理类似学术造假行为树立了很好的标杆。科技部万钢部长曾经提出:“对于学术造假要采取‘零容忍’的态度, 在诚信建设上绝不手软”。这为我国建立学术造假追惩机制明确了指导原则。

第四, 建立科研人员学术诚信档案。在各类人才专家库建设的档案中, 要有体现科研人员学术行为的诚信档案。对于有过抄袭、剽窃他人科学技术成果, 或者在科学技术活动中弄虚作假的研究人员, 在各类科技计划项目论证立项、各种科技成果评审奖励和各项专业技术职务资格认证等方面, 给予资格上的严查或者取消。

篇4：诚信的根基是什么

在讨论这些学者的观点之前，我们先介绍西方社会科学中研究诚信或信任问题的主要取向。诚信、信任、信用与信誉这几个词汇的含义有差异，但是又紧密相关，虽然一些学者试图对它们作出清晰的区分，但是有关它们的理论观点和研究事实上是交织在一起的。为了表述的方便，我们这里回顾的是信任研究的主要取向。

几十年来来自不同学科如社会学、经济学、社会心理学、组织行为学、文化与经济研究等的研究者提出了无数的信任定义但是至今没有达成共识。信任定义的不一致反映了对信任的理解的分歧这种分歧导致了信任研究的不同取向。大体来说在西方社会科学界的信任研究中，存在以下五种取向。

第一，将信任理解为对情境的反应是由情境刺激决定的个体心理和行为。

在社会心理学家多依奇(Deutsch,1958的囚徒困境实验中人际信任的有无以双方合作与否来反映，两个人之间的信任程度会随着实验条件的改变而改变。在这种情况下信任被看作一个由外界刺激决定的因变量。

第二，将信任理解为个人人格特质的表现是一种经过社会学习而形成的相对稳定的人格特点。

其代表人物有心理学家罗特(Rotter)､怀特曼(Wrightsman)等｡他们认为一个人的生活经历和对人性的看法会使他她形成对他人的可信赖程度的通常期望generalized expectancy或信念｡有的人倾向于信任他人;有的人则倾向于怀疑他人｡持这种取向的学者编制了很多量表来测量人们在人际信任特质上的个体差异。

第三，将信任理解为人际关系的产物是由人际关系中的理性算计和情感关联决定的人际态度。

其代表人物有社会学家刘易斯(Lewis)和威格特(Weigert)等人｡他们对信任的特点､维度､基本类型等进行了颇为系统的分析｡他们认为理性rationality和情感emotionality是人际信任中的两个重要维度二者的不同组合可以形成不同类型的信任其中认知性信任cognitive trust基于对他人的可信程度的理性考察而产生的信任和情感性信任emotional trust基于强烈的情感联系而产生的信任是最重要的两种日常生活中的人际信任大都是这两者的组合。他们还认为随着社会结构的变化和社会流动性的增加越来越多的社会关系都以认知性信任而非情感性信任为基础。

第四，将信任理解为社会制度的产物是建立在理性的法规制度基础上的一种社会现象。

第五，将信任理解为文化规范的产物是建立在道德和习俗基础上的一种社会现象。

如果说第一､二种取向是从个人的层面来看信任,第三种取向是从人际关系的层面来看信任,那么后两种取向就是从社会的层面来看信任｡其代表人物有卢曼(Luhmann)､巴伯(Barber)､祖克尔(Zucker)､福山(Fukuyama)等｡这些学者都讨论了不同于“私人信任”personal trust的宏观层面的信任现象但他们所用的术语不太一致如“系统信任”system trust Luhmann1979“基于制度的信任”institution-based trustZucker1986“非私人信任”impersonal trustShapiro1987“社会信任”social trust 如Earle & Cvetkovich1995等。近年来使用“社会信任”一词的学者似乎更多一些。

对社会信任有两种不同的理解。一些人将它看作法规制度的产物认为人们之所以讲信任是因为受到法规制度的制约不敢作出违背信任的行为人之所以信任他人是因为相信这些社会机制的有效性，这种理解即第四种取向。另外一些人认为社会信任是文化价值观的产物人们之所以守信或信任他人是因为文化中含有倡导诚信的道德规范和价值观念并得到人们的认可和内化，此即第五种取向。也有一些学者的观点是这两种取向的综合，认为制度与文化价值观一起构成社会信任的基础。在有些理论中，文化价值观本身也是制度的一部分，所以在这样的理论中，第四和第五种观点也就合在一起。

采用前两种取向的多为心理学家。他们依照心理学的传统范式将信任理解为个人的心理事件只关注信任的认知内容或行为表现，而不考虑社会环境的因素。这类研究已经受到不少批评。社会学家多采用后三种取向。从社会学的观点来看信任是社会关系的一个重要维度是与社会结构和文化规范紧密相关的社会现象。因此不能将信任从社会与文化中抽离出来而要将它当作一个不可还原的多维的社会实体来研究。经济学家对信任的理解接近后两种取向，但是他们往往更强调信任的理性基础与制度基础（在某种程度上，法规制度是建立在理性之上的），也就是说，他们更倾向于第四种取向。

对于诚信的根基，前述四位学者的理解相当不同。大体来说，福山持第五种取向，认为信任是由文化决定的，它产生于宗教、伦理、习俗等文化资源；张维迎持第四种取向，明确指出产权制度是信誉的基础；李向阳则同时采纳了第四和第五两种取向，认为文化规范与制度安排分别是个人信誉和集体信誉的主要基础；郑也夫的观点涉及多个层面，差不多涵盖了上述五种取向，而且还特别讨论了信任与合作行为的生物学基础。

张维迎是从经济学的角度来理解诚信与信誉的。他的论述并没有从高深的经济学理论出发，而是从困扰中国经济发展和老百姓日常生活的现实社会问题切入。这个问题就是中国社会目前面临的诚信危机：中国企业普遍缺乏信誉，市场秩序混乱，老百姓缺少安全感。对于诚信危机，不少人都停留在道德义愤的层面，把注意力集中在骂骗子上面，甚至把愤怒发泄到来自某些地域的民工或生意人身上，好像把骗子批倒批臭，或者把某些省份的人隔离开来，就可以万事大吉。张维迎指出，“许多看似道德的问题，实际上可以从产权制度上找到答案。”企业的短期行为，扎根于我们现行的产权制度与政府管制上的弊端。通过多方面的论证，张维迎在书中阐释了一个核心思想：无恒产者无恒心，无恒心者无信用，毁坏了信誉的产权基础，限制了自由竞争，必然导致市场秩序混乱，坑蒙拐骗盛行。

在张维迎的论述中，产权制度是一个比道德规范更基本的东西。他在序言中明确提出：“产权是社会道德的基础”。他的这个观点和福山对于社会制度与文化规范的关系的理解有所不同。福山并不认为道德规范或文化价值观念是由理性的制度安排衍生出来的。福山指出，“法律、契约和理性经济为后工业社会的稳定和繁荣提供了必要的基础。但还必须用相互关系、道德义务、对群体的责任以及信任来激活它们。而这些是建立在习俗而不是理性的算计基础之上的。”这就是说，道德规范并不是依靠理性制度生长出来的，相反，理性制度要得以生存和有效地运作，还必须靠道德规范来支撑。

在《信任》一书中福山强调文化因素对于经济发展的重要性。他认为建立在宗教、传统、历史习惯等文化机制之上的信任程度构成一个国家的社会资本一个国家的信任度高低又直接影响企业的规模进而影响该国在全球经济中的竞争力。福山指出，“群体的形成依靠的是信任，而信任是由文化决定的”。福山认为，新古典主义的经济模式向人们展示的人类本质是不完全的，“尽管契约与私利是人们结合在一起的重要因素，但是最有效的组织都是建立在拥有共同的道德价值观的群体之上的。这些群体不需要具体周密的契约和规范其关系的立法制度，因为道德上的默契为群体成员的相互信任打下了坚实的基础。”

对于张维迎与福山的观点的分歧，我觉得不是一个简单的谁对谁错的问题。他们论述的焦点事实上是不一样的。李向阳的看法或许可以帮助我们更好地理解他们立论的不同。李向阳指出，在讨论信誉时，我们有必要区分个人信誉与集体信誉。“尽管两者是密不可分的，但无论从它们的形成与维持机制来看，还是从它们的功能来看，两者都存在重要的差异。”就两者的决定机制来说，“个人信誉更多地取决于一个社会的文化、历史、道德和经济发展水平等等”，集体信誉以个人信誉为基础，但是不等于个人信誉的简单加总，“集体信誉的实现还需要有相应的制度安排”。采用李向阳的这种区分，我们不难发现：张维迎关注的是集体信誉，更具体一点说，是企业的信誉；福山讨论的虽然是社会总体的信任度，但是他的出发点是社会成员的信任行为，更接近个人信誉。如果李向阳的观点能够成立的话，那么，张维迎强调信誉的制度根基或产权基础、福山强调信任的文化道德基础就都是理所当然了。

针对中国社会目前的实际情况，我觉得张维迎的观点更有现实意义。福山指出由于文化的差异不同社会中的信任度相差很大。美、日、德属于高信任度社会而中国与意大利、法国等属于低信任度社会。按照福山的观点，中国很难有效地推行现代企业制度，而且，要解决当前中国的诚信危机就得从重建文化道德观念开始。这种“从心开始”的观点在理论上很动听，但是，实际操作起来可能变成喊口号、走过场，弄得不好就只能去责怪祖宗。相反，从变革产权制度开始来根治企业的短期行为，是建立市场经济秩序的真正有效的途径，也是营造良好的社会环境，从而提高全社会道德水平和信任程度的可行之路。因此，张维迎提出的建设信誉的产权基础，可以成为中国社会重建诚信的一个突破口。

张维迎与福山的观点分歧，还牵涉到如何理解信任、理性与习俗三者的关系问题。这正是郑也夫在《信任论》中讨论的核心问题之一。作为我国学者研究信任问题的第一本学术专著，《信任论》对诚信的根基进行了相当系统的分析。郑也夫从当代生物学、博弈论、经济学、社会学等学科中吸收思想营养，讨论了人类信任行为的生物学根源、心理根源、制度基础（理性）以及文化基础（习俗）。同时，他还以“杀熟”现象为例，分析了当代中国社会缺乏信任的起因，包括生物学根源、制度原因、政治原因、社会原因等。郑也夫还注意到了信任的历史性和文化性特点，也就是说，在人类社会发展的不同阶段，在不同的社会文化环境中，信任的结构与特点很不一样，形成信任的根基也可能不同。传统社会中以私人信任为主，现代社会则更依赖于系统信任或社会信任。

篇5：诚信是什么作文

我国古代是一个久远历史时间，有着璀璨文化艺术的国家，有关诚信的积累在历代朝代的贤达志士仁人中并不少见，古代中国诚信是博大精深的历史时间传统式的承继。在长期的社区实践活动中，中华民族将产生服务承诺、信义守信、真诚立志、相信人的童话社会道德传统风格、比较稳定的社会制度、工作团队凝聚力强的中华传统文化以及持续的华夏文明，千金一诺，一言以蔽之，包马追不上的美貌。

诚信代表着踏踏实实，不做作，说真话，做事实，不大肆宣扬等。别认为诚信只必须对他人诚信，针对自身，更必须的也是诚信，不自取其辱，不做损人不利己，不利于人格，抱歉自身的事。

现在社会早已是乱成一团，迫不得已违反自身当时的意向，将会撒了谎;将会收了别人给的酬劳。

想来狼来了的小故事对大伙儿而言并不生疏：一个小孩，在山顶无趣。2次蒙骗山脚下的群众说狼来了，进而博得大家的同情，以同情来玩笑，进而酿造了大家对这小孩造成未予信赖的心态。結果，一天，狼确实来啦，这一小孩歇斯底里的大喊救命，殊不知，大家认为这小孩又在乱来了，因此给与不理睬的心态，結果不愿也了解，这一小孩和一群羊就是这样殒命狼口，这一放养小孩的经验教训，为何不给以前说谎过的人搜索一个深深地的敲警钟?

在大家学员的身上，诚信就至关重要，处为新时代时期的大家，身负转型发展国家的重担，大家务必作为社会发展的楷模。但是考研作弊、蒙骗教师、抄同学们的工作它是为谁?难道说是以便父母?以便自身?实际上是以便怕教师惩罚;怕错过了父母的盼望。我那样说早已是仁至义尽了。

篇6：小学作文：什么是诚信

你知道“诚信”是什么吗?“诚信”就像是你的荣誉一样，一旦没有了诚信，就没有了对你的信任。我来讲讲我做的一件“诚信”的事吧。一天下午放学，我和我班的小妮到校门口等家长来接送。她对我说：“我们星期六一起去文化公园吧!”我连声地答应了。

星期六，我刚要出发，就下起了倾盆大雨，我害怕得后退了几步，我想：下这么大雨，小妮一定不会去的，我给她打个电话去就行了。我边想边往电话走去，拿起了电话，打通了，一听是她奶奶，我就问：“请问小妮在家吗?”奶奶说：“她出去了。”“那谢谢奶奶。”我叹气地说。我焉头耷脑地坐在沙发上，伯母看见我这么老实地坐在沙发上，觉得不对劲，星期六我不是看电视，就是写作业，今天怎么那么老实，就走过来问：“怎么了，是不是有什么事啊?”我犹豫了一会儿，说：“我和同学约好星期六一起去公园玩，可是现在下那么大的雨，我不敢去，但是又怕小妮等着急了。”“哦，原来是这样，你要去，你要做一个信守诺言的孩子，如果你不去，别人会对你有偏见的，你的老师有没有教过你做人要信守诺言?”我听了伯母的话二话不说，拿着雨伞就往外跑，来到了约定的地点……

篇7：诚信是什么-初三作文

精诚所至，金石为开王充的这句话让我思考了很久，诚信是什么？诚信是成功的钥匙；诚信是什么？诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最深处；诚信是什么诚信是树，需要灌溉、培土、剪枝，直至长成挺拔繁茂的参天乔木；诚信是什么？诚信是泉，澄澈透明、涓涓不息、荡涤污渍、滋润心田；

诚信是什么意思？诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：诚，信也，信，诚也。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。

现在的中国虽然说有诚信之人，但不诚信之人居多。大同社会离中国太远了，而欧美国家差不多已经达到了。在美国，放一包东西在门外，没有人会不拿，在美国，你出去旅游，大门敞开几个月也不会有人进去偷东西。这是什么，这就是大同，故外户而不必。在中国呢？你在大街上拿着包走着，突然从你后面冲出一个人把你的东西就抢走了，这是什么？有人借钱不还，有人答应别的`事，不会准时的完成。

当然在中国有很多关于诚信的故事。就如韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母。还有北宋词人晏殊，素以诚实着称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他同进士出身。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。晏殊谢恩后说：我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。这说明什么？有诚信的人，他的利益往往比别人的多。

我们也说说不诚信的后果吧，小学的时候大家应该学过《周幽王烽火戏诸侯》他不诚信带来的代价便是亡国，这与《狼来了》是一个道理。

现在的中国如果想实现大同社会，第一当头之选便是诚信，诚信带给你的永远只是利益。

篇8：质量是生命诚信是基础

不仅是一种品行, 更是一种责任;不仅是一种道义, 更是一种准则;不仅是一种声誉, 更是一种资源, 就个人而言, 诚信是高尚的人格力量;就企业而言, 诚信是宝贵的无形资产;是企业永恒的主题是企业的第一生命。质量问题反映了一个企业的素质, 质量对子社会来说综合体现了经济、技术和科学文化水平, 对于一个企业而言综合反映了企业的管理、技术和思想工作水平。企业质量的好坏是通过实施质量管理来实现。北京昌达建筑装饰有限公司成立于2005年6月, 注册资金318万, 是一家不大的装饰企业, 几年来, 公司在董事长高建森的带领下, 通过几大跨跃, 现更名为北京昌达建筑装饰工程有限公司, 注册资金5318万, 是一家集建筑施工i装饰设计、装饰施工为一体的专业施工企业。公司现有管理人员50余人, 其中高级专业技术职称9人, 一级建造师5人冲级职称26人, 二级建造师15人。相对固定的施工人员300余人/公司设有行政管理部、市场经营部、设计部、质检部、财务部、质量跟踪服务部等。各个部门分工明确, 责任到人, 公司拥有1600平方米办公区, 5000平方米的加工厂房, 软件设施科学先进, 硬件设施配套齐全, 具有强有力的市场竞争优势。多年来公司凭借自身的不懈努力和实力, 先后承接完成了全国各地很多大型装修工程, 年业务量超亿元。在装饰行业已有一定的影响力和盛誉。2012年公司通过了职业健康安全管理体系认证 (GB/T28001-2011/OHSAS18001:200标准) The goo丨环境管理体系认证 (GB/T24001-2004/LS014001:2004标准) 、质量管理体系认证 (GB/T19001-2008和GB/T50430-2007标准) 成为北京室内装饰协会理事单位, 被中国室内装饰协会授予“绿色家装受检单位”北京质量管理协会评为“用户满意装饰装修企业”质量求生存多年来公司一直秉承“质量第一、信誉至上”的经营理念, 通过服务创新, 来满足我们所有服务客户的潜在需求公司的设计人员均来自高等建筑、美术院校。他们崇尚非凡的创意, 追求完美的品质, 他们活跃的思路与独特的创意为广大客户创作出科学合理, 新颖独到的作品, 为公司臝得了声誉。“信誉第一、质量第一、服务第一”是我们永远遵循的宗旨。尊重传统、推崇时尚、锐意创新、志在超前是我们经久不变的理念。多年来公司一直秉承“以质量求生存, 以信誉求发展”的经营理念, 始终坚持以客户的需求和满意为核心, 以“诚信”为宗旨, 不断的用优质、精美、具有创造力的空间装饰产品为客户提供更大的价值回报, 从而使公司不断发展壮大。面对快速发展的建筑装饰行业, 北京昌达建筑装饰工程有限公司将在董事长高建森的带领下继往开来, 发扬“与时俱进, 追求卓越”的时代精神, 坚持从严治企, 科学管理, 从优取服的方针。凭借优秀的经管理团队, 优质的工程质呈, 完美的服务体系, 以市场化, 多元化的经营思路开拓发展, 昌达必将创造出更加辉煌灿烂的明天。WWW.BJCHDJT.COM北京昌达建筑装饰工程有限公司