教案布老虎

教案布老虎（精选6篇）

篇1：教案布老虎

《布老虎》教学设计

教学目标

能随着《布老虎》的音乐展开想象，初步理解音乐表现的内容，并初步了解有关布老虎的民俗。

教学重、难点

通过欣赏，引导学生分辩两个不同的“老虎”主题。

教学过程

一、欣赏《布老虎》 1.导入

（1）出示布老虎的图片或实物，导入欣赏教学。你们知道老师手里拿的是什么吗？ 学生回答；用布做的老虎。2.介绍有关布老虎的民俗。

教师：同学们说得真好。布老虎是儿童的玩具，它以头大、眼大、嘴大、尾巴大的造型来突出勇猛的神态，虎头及五官显得天真和稚气，透出儿童一样可爱的憨态。在我国农村，人们都喜欢用老虎的造型来打扮小孩，头戴老虎帽，脚穿老虎鞋，手中拿着布老虎，睡觉时还有老虎枕„„在中国人心里，老虎是驱邪避灾，平安吉祥的象征，而且还能保护财富。每年农历五月初五端午节期间，民间盛行给儿童做布老虎，或者用雄黄在儿童的额头上画虎脸，寓意健康、强壮和勇敢。民间还常用“虎头虎脑”来形容孩子，寄托着父母希望宝宝健康成长的美好心愿。今天，我们就来欣赏一首描绘布老虎的乐曲。3.初听《布老虎》音频，提问：乐曲的情绪？ 学生回答：欢快、高兴等。

教师：这首乐曲形象地描绘了多姿多彩、栩栩如生的布老虎，我们再来听一听。4.复听《布老虎》音频。

（1）引导学生展开想象，想象布老虎各种不同的姿态和动作。（2）引导学生分辨两个不同的“老虎”主题。

分别播放《布老虎》主题一音频、《布老虎》主题二音频，并出示两个主题的乐谱。(《布老虎》主题一乐谱、《布老虎》主题二乐谱)教师：这两个主题有什么不同？

学生回答：一个表现了凶猛的老虎，一个表现了温顺的老虎。教师：同学们回答得非常好。描绘了貌似凶猛和比较温和两种不同的老虎形象。5.完整欣赏《布老虎》音频乐曲。

（1）当听出两个不同的“老虎”主题时，可以自己的方式来表示。

学生用自己喜欢的方式听辨乐曲的主题。

（2）当听出两个不同的“老虎”主题时，可以用动作来表现。

学生用动作表现两个不同的“老虎”主题。

二、课堂小结

通过欣赏《布老虎》，同学们不仅了解了布老虎的民俗，分辩了两个不同的“老虎”主题，而且还能随着《布老虎》的音乐展开想象。希望同学们今后，更加喜欢踢毽子这项体育运动，更加喜欢布老虎。

篇2：教案布老虎

一、【教学目标】

1、知识与技能：

（1）知道常用的封口方式及用途；

（2）初步学会布老虎设计步骤，编制加工制作工艺流程；

（3）知道常用手针的型号和用途，掌握缝针、缲针、回针的操作方法，学会织物与织物，独立缝制一个布老虎。

2、过程与方法：

（1）通过对收集到的布老虎资料的分析、整理，根据需求，确定布老虎的设计要求和构思方案。

（2）通过思考、交流，根据自己的构思设计出笔袋图样，制定科学合理的工艺流程。

（3）通过相互交流各自的设计，发现、提出笔袋设计过程中出现的问题，提出修改意见，不断获得反馈，修正和优化设计方案。

3、情感态度与价值观：

（1）通过合理排料、裁剪等实践活动，养成质量与效益意识。

（2）具有初步的与他人合作、交流的能力，养成互助、进取的品质。

（3）深化劳动体验，培养劳动光荣、创造至上的劳动价值观。

二、【教学重点难点】

重点（1）布老虎的构造与设计表达；

（2）织物的连接方法及应用；

（3）布老虎的加工工艺设计与制作。

难点（1）布老虎的分解图、裁剪图的设计与绘制。

（2）织物与织物的连接。

三、【教学器材】

1．工具：手工缝纫针、剪刀、尺、铅笔

2．材料：铅画纸、布料

教具：棉线、布老虎实物。

学具：收集不同外形、不同材料、不同封口方式的布老虎。

4、技能体验2——民间玩具“虎”

（1）创设情境：实物展示

文字概要介绍民间玩具的历史、名称及人们是怎样制作民间玩具的。让学生从各种民间玩具中学习形状特色、图案的寓意、色彩、功用等。

（2）介绍分析：书P61、62布老虎“加工工艺流程”、“‘布老虎’各部件样板”

（3）技术点：① 裁剪：根据织物的纹理，画好身体、底与耳朵。（第一、二课时）

②缝制：A．将两片身体正面相叠，沿虚线缝合（回针）。注意：背部留出填棉花的口。

B．将底与身体正面相叠，沿底的虚线缝合（回针）。注意：底上的刀口对准虎头的拼缝，尾部的刀口对准底部的尖角。

C．翻至正面，并填塞晴纶棉。注意：要坚实、饱满。

D．缝合背部与耳朵（缲针）。注意：耳朵缝合时要左右对称

③ 装饰：粘贴（眼、鼻、嘴、眉毛）；笔绘（纹样）。注意：毛笔绘制时，不能含水分太多，否则花样会模糊，影响效果。

④ 学生实践：剪样板 → 样板画在布上 → 裁剪 → 缝制 → 装饰

篇3：淮阳布老虎的艺术特征与文化内涵

一、淮阳布老虎的艺术特征

(一) 象征的寓意

“民间美术的造型作为民间文化观念的物化形式, 充分体现了历史和现实的文化观念影响。历史的影响来自集体意识共同造就的传统文化的传承, 现实的影响则表现为传统民间文化观念在创造者个体身上所体现的个人倾向。”1在长期的发展过程中, 客观世界的一些事物和某些图像都和许多特点的观念联系在一起, 具有了一些内涵和象征意义, 并且逐渐演变成相对稳定的观念性符号。在中国人心里, 老虎具有驱邪避灾、平安吉祥的象征意义。所以人们便缝制成虎头帽, 预示孩子像虎一样勇敢威猛。缝成虎头鞋, 希望孩子一帆风顺。有时把鼻子做成瓶子状, 因“瓶子”代表“平安”称为“平安虎”, 希望老虎保佑家庭平安。

(二) 具象的色彩

美术上讲究以色扶型, 美术色彩的运用对美术功能及其寓意的实现具有重要的作用。色彩已内化为人们求吉避险、扬美惩恶民族心理之中, 进而使色彩有了民众普遍接受的某种象征意义。淮阳布老虎色彩鲜艳, 对比爽朗、意象性丰富, 同时具有浓郁的生活气息和情趣, 再加上其吉利、如意的象征意义因而深受人们所喜爱。其色彩以黄色为主, 还有赤色的、绿色的、黑色的, 表面在用刺绣、彩绘、、剪贴、挖补等手法描绘出虎的五官和花纹, 这样一个具外在的具象和内在寓意的布老虎就呈现在大众面前。

(三) 仿生的造型

布老虎作为民间美术的一种, 寄托着人们的精神祈求, 造型上祈求子孙繁衍长寿、或是对荣华富贵的期盼、或是对驱邪、纳吉的愿望。在历史的演变过程中, 布老虎在造型上趋于一定的统一性与稳定性。其来源于具体的现实之物, 但是又不是完全的写实刻画, 而是不受具体形象约束, 抛开具象, 以想象、变形、概括的手段精心取舍、加工提炼。

淮阳布老虎在追求形似的基础上, 又扭曲了老虎原形, 大幅度地收缩其身躯和尾巴, 极度的简化了四肢。比如给予着意的刻划的虎头;明显地夸张又圆又大的眼睛和龇牙咧嘴的形态。形象夸张之外, 老虎的神态夸张得更为准确生动。起到了“不肖形似, 而求神似”的艺术效果。民间美术家敢于突破常规, 独出心裁, 创造出异想天开但又合情合理的画面。他们或进行夸张达到传神的效果, 或以直接的造型来表达自己的观念与审美”2

二、布老虎的文化意蕴及功能

(一) 文化功能

布老虎是民艺的一种, 其产生、发展过程必定和民间文化观念相联系。它是民间文化观念的一种物化形式和重要的传播载体。同时, 它也与上层文化、经典文化交融互渗, 雅俗互补。民间文化在民艺审美创造活动中传承功能主要体现在吉利祥瑞观念在民间造型艺术中体现出来的, 也既是吕品田先生所归结的“恒常的主题”及其相应的功能倾向。这一主题主要包括祈子延寿, 纳福招财, 驱邪禳灾中生命主体对生物性存在的追求, 体现着个体或群体生存发展的自然要求。因此, 这种求生观念、趋利观念和避害观念既是中国民间美术观念的三种基本形态, 也是中国民间美术源发于此的“恒常主题”。

淮阳布老虎表现为人化的物态、实体性的文化产品, 反映了民众的思想意识和文化观念。河南淮阳布老虎属于我国民间布艺的一种, 极具乡土气息。一方面与我省民间风俗文化有着极为密切的关系, 另一方面, 它也是一种文化的传承, 反映了民众长久以来的价值观念、信仰观念、审美情趣等意识形态的文化现象。

(二) 经济功能

民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶, 蕴含着极其丰富的社会内容, 由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂, 具有独特性与不可替代性, 所以如何实现民俗文化的经济价值成为各地发展的重要方向。

“旅游立县”已经成为淮阳发展的发展战略, 每年旅游收入已成为当地的重要收入来源, 这也包括布老虎在内的民间工艺品提供了难得的平台。人们在寻根问祖, 拜访名胜古迹的同时, 也要购买一些有淮阳地方特色的民间工艺品, 布老虎以其浓郁的地方特色、鲜艳的色彩、美好的象征寓意, 成为游客争相购买的纪念品, 这也带动了布老虎相关产业的发展, 成为当地民间艺人增加收入的重要途径。村里还专门成立了布老虎公司, 接订单外销产品。现在如何做大做强布老虎产业, 实现更大的经济和文化价值也成为政府和民间着重思考的对象。

(三) 审美功能

按照事物发展的一般规律, 在实用性与功利性的目的实现以后, 民众从而进行与实用功能完全分离的审美创造活动。以布老虎为例, 最初是早期人类繁衍崇拜的物化和象征, 而发展至今, 已经内化为寄托美好愿望的载体。

造型美。淮阳布老虎扭曲了老虎原形, 把其身躯和尾巴都大幅度地收缩了, 四肢也变短了, 同时, 着意的刻划了虎头。形象性的夸张了眼睛和嘴的形态, 老虎的神态夸张得更为准确生动。这种老虎形象, 把现实中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起, 具有人的性格, 满含人的感情, 因此显得格外可爱迷人, 憨态可掬。

色彩美。色彩的运用与造型一样, 都与民间文化观念相关联。比如红色代表活力、健康、热情、希望。黄色象征温和、光明、快活、希望、金光。所以民间工艺品的创作要遵循色彩的文化内涵与象征意义。同时又不拘泥于物象的原色, 还敢于大胆取舍, 这样既达到了和谐统一, 又辉艳浓郁。

淮阳布老虎拥有源远流长的文化传统, 她饱含着鲜明的民族情感、民族气质和诱发真善美的艺术精神, 体现着劳动人民传统的审美思想和美学观念, 同时表现出了当地民众的心理素质和精神面貌, 在当代具有不可磨灭的意义和价值。同时, 她还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具, 包蕴着一个完整的中国民间的精神。同时又是一部地域文化的辞典, 从中可以找到地域鲜明的文化个性。

参考文献

[1]杨复竣.羲皇故都.淮阳地方资料丛书, 2000.

[2]王平.中国民间美术通论[M].合肥:中国科学技术大学出版社, 2007.

[3]肖丰、陈晓娟民间美术与文化创意产业.[M].武汉:华中师范大学出版社, 2012.

篇4：布老虎（组诗）

穿着布衣的老虎，哪里会是老虎

是我母亲缝制的，手工艺品

它友善，我温良。布衣的老虎

我和你交流表情

布衣的老虎，你憨态可掬

安坐我家写字台上

我们共处一室，分享书香

分享尘世片刻的宁静

黄昏，在西湖散步

这些湖风，捶打着我的脊梁骨

轻揉着，我的膝盖和脑门

这些湖风，吹跑了我心头慌慌神

卸下了：日复一日的苦差事

我脸上的橘树皮，被你吹活

一个苦人儿，被你吹甜

深 秋

深秋了，一些树叶离开

青枝绿叶的家园

如同病人离开

五光十色的人世

你看他们，手臂像干枯的芦苇

眼眶像干涸的池塘

你看它们，在地上踉跄

在空中，反复打转

多么不舍啊，尘世

我若是秋风

就把你们，全都吹回到树梢上

其上曾经，是晃晃的月明

其下曾经，是荡荡的流水

青年河

远山露着瘌痢头

天空的脸色，灰蒙蒙的

多么臭啊，烟囱的大嘴巴

熏倒了白云美人

我路过青年桥，望了一眼

所谓的青年河，从前它有

水汪汪的乳房

现在河水干枯

没有一滴乳汁

她的告诫：

把世界放下

把地图摘下吧

把世界放下吧

伊朗和叙利亚

离你很遥远

中考，离我们的女儿

越来越近

油和盐巴告急

米缸像荒凉的秋天

我要委屈你

把五大洲放下

把四大洋

晾到一边

提上菜篮

当几个月的

家庭妇男

系上围裙，升起

小家小户的炊烟

悼词撰写者

昨天傍晚，我去太平间

递交悼词。你们请求增加

褒义词、修饰语、感情色彩

和曾经光辉的历史

整整十五年了，反复查阅逝者

落叶一般枯黄的档案

捕捉蛛丝马迹

搜寻闪光的足印

这是我的公职

我答应逝者的家属们

打开词藻的旧仓库

连夜搬运形容词

让逝者，入土为安

让灵魂，走上高地

隐 瞒

许多年了，我已记不清，反复使用过

多少大词、成语，美化死去的人

也美化活着的人，他们的脸上

贴着金字：两袖清风高风亮节他是

人民的公仆，精打细算勤俭节约

他从不浪费公家的一滴水一度电

一块抹布一两汽油。噢，我隐瞒了

你的小节和错误：你曾迷上黑夜

黑黢黢的值班室，压低了嗓音的呻吟

迷上悬崖边、钢丝绳上、骨头缝里的爱情

迷上打点滴、作理疗、护士的小蛮腰

和玉乳。我隐瞒了许多年前的秘密档案

你的万言检讨书：“报告敬爱的组织

我失足了，请你们救我。我迷上了

香风香雨腐朽没落低级趣味，迷上了

见不得阳光的资产阶级生活方式。”

天黑了，

你还不死回家

“天黑了，你还不死回家！”

我的姆妈，嗓音里烧燃着火焰

她说烧我的诗书

她说砍我的脑壳

鸡娃子，已经进笼

牛犊儿，已经归圈

“天黑了，你还不死回家！”

我的姆妈，像高音喇叭

像拖长了嗓音的夏蝉

南瓜米饭，已热了三遍

爱诗的少年，和白云谈情

和流水恋爱

亡灵开口

四月是亡灵开口的时节

天堂中的母亲，想起了她的儿崽

她驾雾腾云，飞抵尘世

她还是湖南省高音

她还是辣椒脾气

她还是连珠炮发问——

“烟戒了吗？”

我说“戒了”

几颗熏黄的牙齿

暴露了本性。

“酒戒了吗？”

“戒了戒了”

墙角边站着

一大群酒瓶。

“对堂客么样？”

我说“摘星星”

我说“摘月亮”

我的堂客，年纪还轻

手指皲裂，鬓染白霜

从天堂來的母亲，叹息

像一根长长的鞭子

抽打着儿崽

儿崽和母亲

点香的，点着三炷心香

我双膝跪地

我念念有词

祭奠天堂中的母亲

烧纸的，在这个黄昏烧着

花花绿绿的钱币

那是百万千万啊

我使劲烧着，那些冥币

假如我的母亲

忽然从天堂中醒来

她会搀起腿伤未愈的儿崽

nlc202309031158

她会唠叨：我哪里需要

这大的票子

庞然大物

那些庞然大物，都以为自己

是一头雄狮，或者大象

山林之王，巍巍乎高哉

行道之王，像世无英雄的竖子

河里的美人

夏天美人，来到河边，你不是

正襟危坐、全副武装

黄昏，已经来临了

落日的火苗，烧红了天边

火焰，眼看就要转弱

夏天美人，和我一起，赤脚下水

两条飞鱼，安享清凉世界

分享甜蜜之吻

夏天美人，湿漉漉上岸

衣衫里藏着，神秘的小山

野花和骏马

那时候我老了——

从前的骏马，暮年的老夫

不再哒哒，奔腾着四蹄

想敲锣就敲锣

想打鼓就打鼓

那时候你也老了——

从前绚烂的野花

后来白发的老太婆

不再整天，喝着十里春风

不再整夜，用千万缕月光发电

那时候我们都老了，再也不能

云游八方，像飞毛腿，像千里马

小院子里，太阳底下，闲坐着我俩

我喊你老野花

你喊我老骏马

缩 小

那时候我们都老了

一切都在缩小——

一小片树阴，是我们的世界

一小间平房，是我们的地球

一小口池塘，是我们的太平洋

一小声鸟鸣，是我们的心脏

一小阵微风，是我们的挠痒勺

一小盏月光，是我们的天堂

一小块自留地，是我们最后

慢悠悠劳作的地方

农历四月，

致郎中兄弟

莲蓬子之无用

缬草根之无用

西番蓮之无用

疗治我的焦虑症

白果无用

芦荟无用

连心麦冬无用

今夜，一个郎中兄弟

引我到房州城外

饮三千克清风

服下五千钱月色

柳条啊，柔软

流水啊，安逸

安静来到我的心坎

我的郎中兄弟

你俗名叫俊鹏

你诗名叫西域

在河边

河边晚风吹跑了

热死人的四十度

河边柳条，已等候我多日

它们跳的，是摆手的舞蹈

是“心花怒放”

是“不见不散”

河边站着，张杨向杜

四个兄弟和姐妹

把脖颈，伸成长颈鹿

恭候诗人，驾临房县

河边没有阴风和鬼火

河边没有匕首和暗箭

凿壁偷光

那凿壁偷光的少年

白日里，在凿壁

我凿的：不是铜墙和铁壁

我凿的：草席墙，旧报纸

“公社的万亩良田

分给赵钱和孙李

分给周吴和郑王”

我不浇灌干渴的地球

我不斩除杂草的子孙

我不放牧洁白的羊群

七月天，少年在凿壁

大白天我凿出

一条幽秘的爱情小径

一轮唱歌的白色月亮

一尾芳香的美人鱼

一墙之外，一个少女的神秘世界

篇5：《老虎》教案

1、欣赏老虎鞋饱和色的强烈对比所造成的色彩美，体验中国民间手工作品的用色特点。

2、在剪好的鞋样上进行老虎造型与色彩的装饰，理解对称美。

3、感受人民寄托在老虎鞋上的美好愿望。

二、活动准备

1、师生共同收集老虎鞋

2、课件(收集图片)

3、油画棒、勾线笔、剪好的鞋样

三、活动过程

1、师生共同表演《两只老虎》。

2、引导幼儿了解老虎鞋的寓意。

(1) 请幼儿说说老虎是什么样子，你喜欢吗?

(2) 向幼儿介绍穿老虎鞋的寓意：妈妈给孩子穿上缝制的老虎鞋，希望孩子能够长得可爱又勇敢，像老虎一样威风凛凛。

3、引导幼儿欣赏老虎鞋夸张的造型与色彩

(1) 出示家乡的老虎鞋，幼儿欣赏后，说说老虎鞋的样子和色彩。

教师总结：这是我们家乡的老虎鞋。老虎鞋的颜色很鲜艳，主要是红、黄、绿、蓝，鞋面上有一个大大的虎头，黑黑的眼睛，金色的“王”字，彩色的嘴巴和胡须，鞋帮上还有脚和爪子，非常可爱。

(2) 欣赏别的地方的老虎鞋，拓展幼儿的创造思维。

4、幼儿设计老虎鞋，教师巡回指导。

(1) 指导语：请你为自己设计一双老虎鞋。

(2) 提醒幼儿用上鲜艳的色彩，注意纹样的对称。

5、评价活动

篇6：小老虎多多教案

小老虎多多是个孤儿，没有了爸爸。唯一的妈妈在两天前也生病死了，他多么希望能有一个朋友呀!

多多去找朋友，可是小动物一见到小老虎就害怕地逃走了。多多坐在一棵大树下，唱起伤心的歌：“我是一只小老虎呀，没有妈妈，没有朋友，一人唱歌，没人听呀，一人流泪，没人爱……”

风儿把多多的歌声传得很远很远，小鸟听到了。小兔子听到了，小熊也听到了，他们说：“多可怜的小老虎呀，我们去找他做朋友吧!”于是，他们顺着歌声传来的方向向前找，终于，在一棵大树下找到了小老虎多多。