读敬畏生命有感

读敬畏生命有感（精选6篇）

篇1：读敬畏生命有感

读《敬畏生命》有感

杨红 物电2010级3班 2010070364

阿尔贝特·史怀泽是一位法国学者，更是当代具有广泛影响的思想家，1952年获得诺贝尔和平奖，被爱因斯坦称为“20世纪最伟大的人物之一”，他创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”假如我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们四周的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。他以“敬畏生命”为核心的生命伦理学去强调世界和平、环保运动的重要思想。《敬畏生命》读后，给人一种震撼，一种对生命的震撼！世界给予我们无限生机，塑造了生命的高贵、美丽和富饶。人类自诩为自然之最，更应该理解和尊重生命，感受自然之趣，感受生命之美。

书中写到：史怀泽在非洲行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱与神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然生出，并且成为他此后所努力倡导和不懈追求的事业。这也让我想起村上春树在《边境边景》中写到的：我与朋友（名字记不得了）在岛上过夜，水漫过了帐篷，我无心睡眠，起身看见海蟹游走，林中蝉鸣不停，偶尔鸟下觅食„„只是静静看着，便感受到生命的活力。想必，村上当时的心境正同于史怀泽吧。

生命，对于每个人都有不同的定义，也有着不同的意义。但是，即使相隔不同时空，可是人对生命的敬畏却是相同的。也许，感受生命并不需要你有太多在意；也许，那只是瞬间，生命的奇迹便能浸入人心„„看花开，看叶落，听蝉鸣，听鸟语，点点滴滴„„我庆幸，我也曾有过看鱼而神游的心境，那是一种无法言语的感觉。你只是单单看着，就有种与鱼同游的感受，灵动而清晰。

感受生命，是一种心境。没有谁可以教会你，只能靠自己在生活中去慢慢摸索、探寻。直到有一天，你能读懂一花一叶中的情语，能欣赏到虫鱼鸟兽的抚媚。倾听生命的美好，感受自然的神奇。想起高中时的一篇文章，也叫《敬畏生命》，作者是张晓风，文章讲述作者在印第安纳州夏天下午河畔看柳絮飘飞时对生命的感叹。或许我们都只是大自然的匆匆过客，各自扮演着自己的角色。而生命却让原本平淡无奇的世界，充盈着色彩，也正是生命缔造世界的神奇。

其实，也只有我们怀揣对生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏游的鱼儿„„这无不丰富了生命世界的内涵。正因为这些，我们才能在时时处处的体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命顿悟与喜悦。所以每每听到有关生命的故事，无论温馨或者惊心，我们都会有丝丝触动。

以前看过一个报道：一辆车以很快的速度撞到了正飞快过马路的一只

狗，狗被撞飞到了很远的距离，但又立刻爬了起来，嘴里衔着的骨头还没掉落，然后继续跑着。它在一个墙角停了下来，那里是一只母狗和几只小狗。那只被撞的狗把骨头放下，用头蹭了蹭母狗的头就倒下，就这样再也没有站起来过„„

无论这个故事真实与否，我选择相信它是真的！不需任何多余的话语去解释，它以足以证明生命的可贵、坚强，还有些许无奈。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，逝去，因为爱而赞美；离别，因为情而感动。有太多未知我们无法揣测，唯一可做的，只是珍惜生命。

我们每个人都在这个世界里不断找寻我们需要的东西，找寻我们追求的东西。可是结果与我们预期的总会有偏差，我们会迷茫，会无所适从„„有的人选择放弃，有的人却不断追寻。有的人成功了，有的人失败了。我们始终在追求的到底是什么？答案就是自己对于生命意义的诠释。蚊子无时无刻都在找寻目标，好让自己饱餐一顿，这也许就是它生命的意义。但是一个巴掌拍过去，短暂的生命就此完结。飞蛾也许不知道自己飞向烛光便是终结，它飞向了自己编造的梦。也许生命的意义对于它们来说就是一时的饱腹或者一瞬间的辉煌。这些我们都无法理解，或许有朝一日我们可以直接与它们沟通，那时我们也许会理解生命对于它们的意义。

“不论何时何种方式，我的生命对于另外一个生命贡献出他自身，我的生命意识都经过了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望里生命是一个整体。”奉献对于任何生命来说都不是那么容易，为了另外的生命而献出自己的生命，有的人会觉得愚蠢，可是有的人则会毫不犹豫，为什么？对于生命的看重难道不一样吗？答案是对于自己生命价值的看待不同。我们总是希望在自己危难的时候，有人能挺身而出，可是在我们看到其他生命有危险的时候，我们在干什么呢？看到桌上的鱼翅，看到跳动的猴脑，看到满桌的野味„„我们到底作何感想！也许我们会理所当然的吃下去。可是我们难道就没有反思，假如自己是那一盘端上餐桌的美味会怎么样？也许我们永远就笑不出来了。同样是生命，为何不能平等对待，心生敬畏？自然所赋予的本应称赞，绝非屠戮。

史怀泽说：“敬畏生命的伦理就是促使任何人关怀他周围的其他生命。”可是我们如何在整个世界中找到一个平衡呢？佛教戒杀生，主食素；还有什么众生平等。难道这就是对于生命的关怀吗？曾经想过这样的问题：难道花花草草就不是生命吗？吃荤与吃素有本质的区别吗？其实我们每一种生命为了活下去，都会去夺取其他生命，但是那并不意味着我们没有对生命抱有敬畏的态度。我们一直都希望能和谐共处，希望爱在人间。可是这份爱怎么才能传递出去？这是一个问题。

自然已经在向人类施加惩戒！风沙侵蚀，水土流失，生态多样性丧失„„难道这些种种教训还不够，难道非得等到面临自己的绝灭才会想到治理！是该清醒的时候了，沉睡只会灭亡。“危及我们休戚与共的能力和意志的是日益强加于人的这种考虑：这无济于事！你为防止或减缓痛苦、保存生命所做的和能做的一切，和那些发生在世界上和你周围，你又对之无能为力的一切比较起来，是无足轻重的。的确，在许多方面，我们是多么的软弱无力，我们本身也给其他生物带来了多少伤害，而不能停止。想到这一点，真是令人害怕。”亦如书中所说，我们对大局可能无能为力，但是，如果每个人都能做到尊重生命，凝聚的力量是巨大的。打鱼投放小鱼苗，伐木注意再生产的能力，不要随意抛弃猫狗等宠物„„这些都是举手之劳。

每次看《动物世界》，无论听多少次，心灵都会受到震撼：“每一个生命都是一段传奇，每一段传奇都有动人的故事。尊重生命就是珍惜身边的他人。”

敬畏生命，也是珍惜。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍之心以后扩大开来。

心生怜悯，心存感激。所以，敬畏生命吧！

篇2：读敬畏生命有感

****(2010级经管七班)

当我看到这本书的标题——《敬畏生命》的时候，我的心猛地动了一下，不是恋爱的怦然心动，而是心灵的悸动和震撼！敬畏生命，短短四个字，对我来说却是那么的与众不同，在我的心里它有着沉甸甸的重量，重的甚至可以压倒我对人生真谛的追求！在了解我的人们的心中，我是个弱不禁风的“林黛玉”，多愁善感，换句话说就是同情心泛滥。花开花落也能热得我热泪盈眶，或许在人们眼中那仅仅是自然的规律，而对我来说那却是生命的轮回！或许对别人来说，我这样的人是懦弱的，但是当我看到《敬畏生命》时，我发现，我不是弱者，而是一个真正意义上的人！我好奇作者史怀泽是如何来诠释《敬畏生命》的意义，如何做到敬畏生命，我的心在他的字里行间找到了共鸣！

我对生命的感悟来源于对生命的热爱和尊重，从小生活在依山傍水的小山村，生活中的点点滴滴无不和美丽的大自然、可爱的生命联系在一起，喜欢和小鸟儿们一起歌唱，喜欢和猫咪、小狗嬉戏打闹，喜欢和小白兔一起捉迷藏„„我爱生命的活力，爱生命的魅力„„而作者对生命的感悟来自于他小时候的一次难忘的经历！小鸟动听的叫声是来自天堂最美丽的声音，在那一刻打动了作者幼小却善于思考的心灵，唤醒了心中对生命的敬畏。一开始读这本书的时候，这个小小的故事就深深的打动了我，是啊，生命如此美好、如此可爱，为什么要让它毁灭在自己无情残忍的手掌之下呢？读《敬畏生命》就是在拷问人性，我的心灵被一次又一次的带入生命的震撼之中！

读《敬畏生命》，让我感受到生命的平等、高贵而又美丽，抵制诱惑，学会敬畏一切生命！

作者说“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着他们。包括人类在内的一切生命等级。”是啊，我们人类和所有的生命一样，都在自然的手掌中轮回，我们都有着一样的命运，何苦相互残杀，相互折磨，相互摧毁？正所谓“本是同根生，相煎何太急”所有的生命都来自于大自然，大自然也终将是我们最后的归宿，我们唯一能做的不是相互伤害，而是相互尊重、扶持。然而，正如史怀泽说描述的那样，当你当上了林中小路，阳光透过树梢照进了路面，鸟儿在歌唱，许多昆虫欢乐地嗡嗡叫，但是，你对此无能为力的是：被你踩着的蚂蚁在那里挣扎，甲虫在艰难地爬行，而蠕虫则蜷缩起来，由于你无意得罪过，美好的生命之歌也出现了痛苦和死亡的旋律。或许很多人在路途中并不在意他的一举一动为谁带去了伤害，但是史怀泽会想，和史怀泽一样热爱生命、敬畏生命的人会想、会很在意！然而，当我们在意

时，却又把自己推进了一个艰难无奈的境地！当你想行善的时候，你感受到的则是可怕的无能为力，不能如你所愿的帮助生命。

而此时此刻你就听到诱惑者的声音：为什么你要自寻烦恼？这无济于事。不要再这样做，像其他人一样，麻木不仁、无思想，无感情吧！诱惑者的话会让我们动摇，因为我们在同情其他因为我们而受到伤害的生命时我们内心承受着无能为力的煎熬，此时此刻，我们是悲哀的，因为我们连最简单的选择和放弃都无从选择，然而我们又是可喜的，因为我们懂得思考、懂得尊重！正像史怀泽说的那样，互助和休戚与共是人内在的必然性，我们能做的一切，从应该碑座的角度来看始终只是沧海一粟。但是对我们来说这是能赋予我们生命以意义的唯一途径，无论我们在哪里我们都应该进我们的所能从事救助活动，即解救由自我分裂的生命意志给世界带来的痛苦，保存生命，这是唯一的幸福。

除此之外，“还有一种诱惑，同情就是痛苦，谁亲身体验了世界的痛苦，他就不能无拘无束的享受快乐，因为那里有他共同体验的痛苦。”同情是上天赋予人人性当中的最耀眼的水晶之一，如果一个人没有了对生命的同情、怜悯，那么他也就不能成为真正意义上的人了，正所谓“人非草木，孰能无情”。没有感情的活着和行尸走肉没有任何的区别，没有灵魂的躯壳就像是没有归属的孤魂野鬼到处游荡，看似自由洒脱却是那么的孤苦无依、悲哀可怜！所以不要因为同情而感到痛苦，反而应该骄傲，因为至少这能证明我们有意义的活着，生命有色彩、有光泽，有来自内心的肯定和灵魂感悟的支持。我们内心神秘的声音不需要幸福的生存——听从它的命令，才是唯一能使人满足的事情。

我们面对的第三大诱惑就是我们竟然会为我们还懂得伟大的休戚与共而感到惭愧。然而这种诱惑使我们在众人所谓的“快乐”之中变得黯然失色，我们无法快乐起来，因为得不到周边人们的认可和支持，在他们眼里我们只是一群可怜的弱者，只知道同情不该同情的，谴责所谓的良心，在他们的眼中，良心的重量可能只是轻如鸿毛，轻轻一吹便可了然无事，完全没有成为自己内心压力和负担的可能和必要，可他们的“快乐”“洒脱”建立在对和我们人类生命一样珍贵、可爱的生命的伤害之上，内心却毫无悔改之意，在我们看来，这样的人才是可怜、可悲的，他们没有来自良心的谴责、没有人类最基本的惭愧，他们是经不起人性的拷问的！而我们无需因为自己懂得休戚与共而感到惭愧，因为我们有着人类最真挚的情感和最深刻的自我剖析，我们不是弱者，而是生命和自我人生的主宰者和强者！

篇3：读敬畏生命有感

本书虽是散文随笔集,但也可以视为小说家「都市人类学」式的台湾社会「畸零族群」观察,只是凝视对象从人转移到了猫,作家用情更深,在她自己的人生与时间中的刻凿痕迹也就越深。在本书九篇作品中,作家述写自己与屋里屋外、可见的与不可见的生活领域里众猫族的邂逅与相处,她给他们自由,却赚得了羁绊;对他们的生命尊之重之,自己的生命也得到丰富。在作者的笔下,猫已经不是宠物、不是朱家男女老小的玩偶,而是一群独立自在的主体,各逞其能在人类支配的环境里寻找空隙,争取一份存活的空间。这种视猫为自由主体的猫书,应该与人类英雄的传记归于同一类文体。正如作者在后记“书背后的字”中所言,“这本书,妄想写下在人族占尽一切资源的世界里试图生存的猫族的生涯处境(甚至传奇),最终,它也许不过见证他们的匆匆来去一场。”

朱天心写猫视角独特,无论是文字还是情感都引人入胜,精彩纷呈,许多评论都从各个角度加以评述,然而,读到这本书,笔者被作者对待生命的绝对平等态度所折服,这与作者在在该书新版序言中所说的观点一致,“因为若我们习惯以清除垃圾的态度对待有生命的“无用之物”,早晚,资源匮乏时,我们一样会以此态度对待“无用的”(无力缴税、只占用社会福利)老人?残疾?工伤?穷人?……剥洋葱似的一层边缘弱势或非我族类。“残酷是轻易可养成的,同样,同情心亦非不能培养练习,究竟,我们打算向下一代展现示范哪样一种对生命的态度呢?“所以,这本书不仅仅是在写猫,它是关于生命,关于文明,关于道德,正如同作者所言,这是在中国内地出版的我的所有作品中我最在意能否出版的书,因为它记录了曾经我们一代之人摸索前行、试图找出一条如何文明地对待流浪动物出路的努力,缘此,也妄想它或有机会提供经验给“在路上”的内地,也许,一切原本再简单不过,简单如印度圣哲甘地早在大半个世纪前说的“一个国家的强盛和道德程度,端看它如何对待其他生灵“。

一.人族与猫族,平等的生灵

朱天心写猫,到底身手不凡,区区几笔白描,已使猫之形貌跃然欲出,可揉可抱。而最动人的,却是她读懂了猫族在与人族交往时的勇敢骄傲,甚至是对人的“不屑”。好比她写初遇一只名叫辛辛的流浪猫,“花坛的深处端坐一只发着白光的超小猫,我趴下地,伸手等待并叫唤他,辛辛(咬咬牙)考虑三秒钟,施施然走出来”,其实一只猫决定投靠人族要有多么勇敢,而其实它又有多么骄矜。又好比她写一匹猫叫做APEC性情木讷严肃,面对天文的逗弄,它“从不为所动,只缓步退到远远的窗台上蹲踞,忧虑地注视着天文,断定她是个疯婆子”。这里,作者写到猫对人猫关系的思考和猫对人的评判,作者并没有将猫看作宠物,而是与人并存的一类生灵。宠物一词,原本是单指人们为了消除孤寂或出于娱乐目的而豢养的动物。但究其本质仍是占有,而这本书所描述的与街猫(亦是流浪猫)的相逢与相处,则能被称得上珍惜与付出,留出关怀与尊重的的空间,深层次地体现了对待动物的基本原则,然而这原则实际上同人与人共处于地球有多大出入呢?猫生与人族,孰重孰轻。也许在猫生的世界里,人族是占据着资源的强势异族,他们决定着它们的生杀大全。在人族的世界里,没有大自然的优胜劣肽,唯有喜欢与厌烦。孤单了,携只猫狗充填一下空白的时间,嘴里不停地叨唤着“狗宝宝、猫宝宝”的名字,这只不过是高踞在生态链中的最顶端的占有与霸权,究其本质仍是占有。

那么猫生呢?它们希求什么?它们只希望成为宠物吗?马克.吐温说过,神造万物,只有猫不能用链子奴役。凸显了猫作为一种独立生物的特性,即便是猫邀人宠,却绝对不可能化为宠物。不仅猫是具有独立品质的,人更应把它们当作同人类一样的主体去尊重与关怀。宠物一词,原本是单指人们为了消除孤寂或出于娱乐目的而豢养的动物。朱家的天地,猫生与人族并行不二。于是,有了捕猎高手“花生”“纳莉”,为了赢得喜爱的猫饼干,花生可以轻易地衔回蜥蜴、麻雀、青蛙、蚱蜢,以及邻家抹了盐酒待下锅的生鱼片,终至闯下大祸唤来朱家老小的冷处理;于是,还有了聪明绝顶,懂得审时度势会唤“大羚羊大羚羊,麻烦出来一下”的麻瓜;于是,更有了未招至天心全心而终相待有情有义有骨气的李家宝;还有费尽朱家老小心力的辛亥猫;只要爱情不要面包的辛辛。

困窘、贫厄、残酷的猫生,与天心相逢换得了人间的慰藉,她是要告诉猫咪,我们同是大自然的生灵,本应互为关爱,在生命的路途中交唤一些心得,勾沉出一些内底的情愫吗?还是如天心对本族人等所说,“一个见到受苦的生命会心热眼热不忍的人,不会对另一种同样受苦的大型哺乳生命无所感的:至于惜情如金的后者,老实说,我倒没什么把握。”如天心一样爱猫惜猫的猫天使们,是永远也不会正义凛然地把那份心热眼热的同情心当作祭台前的法器对待。因为,在他们心里眼里,猫生与人族并行不二。

二.尊重,文明地对待生命

生命,该如何被对待?作者虽然写的是猫,关注的却是:我们人类该如何文明地对待与我们共处的其它生命?作者提到台湾目前“以绝育取代大多数国家、城市采用的“捕捉扑杀”对待流浪动物,不谋而合其实是一些欧美城市已行之有年人道、文明也有效控制数量的方式。”而这本书所描述的与街猫(亦是流浪猫)的相逢与相处,则能被称得上珍惜与付出,留出关怀与尊重的的空间,深层次地体现了对待动物的基本原则,然而这原则实际上同人与人共处于地球有多大出入呢?正如同作者所言:这,重要吗?我以为重要透了,因为若我们习惯以清除垃圾的态度对待有生命的“无用之物”,早晚,资源匮乏时,我们一样会以此态度对待“无用的”(无力缴税、只占用社会福利)老人?残疾?工伤?穷人?……剥洋葱似的一层层边缘弱势或非我族类。残酷是轻易可养成的,同样,同情心亦非不能培养练习,究竟,我们打算向下一代展现示范哪样一种对生命的态度呢?

文明是什么?英文中的文明(Civilization)一词源于拉丁文“Civilis”,有“城市化”和“公民化”的含义,引申为“分工”“合作”,即人们和睦地生活于“社会集团”中的状态,也就是一种先进的社会和文化发展状态,以及到达这一状态的过程。人族与其他族类共处于地球这个”社会集团“之中,“分工“”合作“可以理解为相互独立与依存,人族与其他族类是休戚相关的。朱天心说自己的这本书是“给不喜欢猫和不了解猫的人”。然而,任何人都可以从中得到乐趣。书中的每一个猫都可爱,都有个性,让人感叹不已,心生怜惜和尊敬。最让人佩服的是她对于“猎人们”(她称猫为“猎人”)的关切中带着疏离和尊重的感情。她从来不说“养猫”,而说“与猫相处”,她将每一只猫都视作一个独立完整的生命。她并不是带着施舍者的居高临下去施予,而是出于对一个生命的感同身受和关怀。我喜欢她笔下的猫,每一个身后都带着特别的故事,各种传奇和历险,等着我们去发掘。天心始终是这些故事的观察者和记录者,不愿去干涉猫们的意志,而是让他们选择自己的生活。

作者身为人族,甚至会羡慕猫族的独特本领。说到猎人们的冒险,作者总是好奇又羡慕,但终归不可能和他们一同去历险。于是她总是幻想他们出去打猎的情形。“我每每努力为想象重的细节再再增补更多的小细节,惟其如此,才能平衡我们这一场人与野性猎人在城市相遇,注定既亲密又疏离的宿命。”类似地,猎人们也无法体验人的生活。“相处到这个地步,便会有很多惆怅时刻发生,”所以她说:“与亲爱的人不能分享同一种经验、记忆、知识、心情(当然此中最剧烈的形式就是死亡吧),我不免觉得悲伤,也深感到一种与死亡无关却如何都无法修弥的断裂。”作者对于生命的体验不仅关乎人,同时也关乎到其他族类,并感叹这种”亲密又疏离”的关系如此相似,都令自己“觉得悲伤”。在作者看来,学习如何对待生命是如此重要,指出:我不知道那些不惜花费无数让小孩勤于穿梭在各种才艺班补习班“学习”的父母为何如此不在意如此无价的生活教育,学习如何平等尊重善待弱小生命并及于其他弱势,我相信,对这价值的轻忽,日后早晚会反噬到哪怕是也会老也会弱的父母身上。

除了作者对猫族的温情,书中还表达了对于自私的人类的不满和愤恨。城市中有那么多人嫌弃猫,厌恶猫,甚至不愿意给他们留一点生存空间,他们堂而皇之地搬出“种族论”———人还没吃饱穿暖,哪轮得上这些流浪动物———试图干涉“猫天使”们的活动。说那些话的人只是为对猫赶尽杀绝找个托词,往往对于人类的疾苦也很冷漠。正如天心在书中所说:“一个见到受苦的生命会心热眼热不忍的人,不会对另一种同样受苦的大型哺乳生命无所感的;至于惜情如金的后者,老实说,我反倒没什么把握。”她还说:“我一直不认为那只是他们的受屈辱(指随处可见卑弱、病残、受饥受苦的猫族),也根本是在同一个时空生存的我们人族的耻辱。”在书中,作者体现的对于生命的尊重是一种文明的态度,尊重其他族类的独立,对于其他族类的关爱也仅仅只是一种”合作“的态度,一种和睦相处的态度,而非施与,这就是一种真正的文明。

善待生命,就是善待自己。像天心在书中那样说的,可以“借此把自己的心养得软软的、烫烫的、火红的”;又能让这些猫狗“能在他们生命中有限的和人的接触中,至少,至少有那么一次,是温暖的,和善的。”既然我们和猫共处同一个空间,就有责任为他们付出一点点尊重和关怀。他们和我们一样,也是生命。对于大多数人来说,无法做到天心所说的积极的那些做法,甚至连“留一口水”都做不到,他们太忙碌。但,也许,我们至少可以做到不去打扰和伤害这些生命———不只是猫,还有所有其他对人类无害的生命,不要去破坏他们生存的环境,文明地与他们相处,给他们一些生存资源和空间,泽被其他生命,其实也是造福我们自己。

三.结论

地球上的人们一直在寻找出路,我们在路上;搬运砖瓦砌成天梯,通往向往的乌托邦,虽然乌托邦似乎是完美与不可能的象征,但它何尝不是人类对美好世界的一种向往。怎样的世界才是美好的呢?这一切也许再简单不过,强盛与文明是我们人类一直追求的目标。然而,人类,作为一种处于优势的生灵,我们的强盛与道德程度,不在于占有了多少资源,而在于我们如何文明地对待其他共处于地球的族类。否则,人类的结局,将是不难想象的,“若我们习惯以清除垃圾的态度对待有生命的‘无用之物’,早晚,资源匮乏时,我们一样会以此态度对待‘无用’的老人、残疾人、穷人……”

无论是人类相处,还是与其他族类共存,人与人之间的相处原则来自社会氛围、教育体系,这些都需要筑基并不断建设,正如同作者所言,“残酷是轻易可养成的,同样,同情心亦非不能培养练习,究竟,我们打算向下一代展现示范哪样一种对生命的态度呢?“每一个世界都会有强与弱的生灵存在,在一个不文明的社会,丛林法则、弱肉强食似乎是大行其道的真理,而随着社会的进步和发展,“文明”将会是人族共同的追求,平等尊重地对待每一个族类和生灵,所有的族类都和睦相处,既独立又相互依存,人类才有可能抵达美好的乌托邦世界。否则,一个只信奉弱肉强食的丛林法则的人类终将毁灭于不断地清除那些“无用”的弱的生灵。

摘要：台湾作家朱天心的散文集《猎人们》不仅描述了她及家人与猫共处的生活,更是从平等族类的视角,去引发思考和启发读者:生命是平等的,只有平等尊重,和睦共处,才能共享文明。共处于地球的生灵,无论是人族还是猫族,都各自独立又相互依存。作者对于“猎人们(猫族)”这种生命的态度,给读者提供了一种全新的视角,引导我们重新看待与我们共处于地球的生命。

关键词：猫族,人族,生命

参考文献

[1]https://book.douban.com/subject/11580824/

[2]现代汉语词典,北京:商务印书馆,2012.

[3]朱天心,《猎人们》,北京:新星出版社,2012.

篇4：读《敬畏生命》学咏物抒怀

敬畏生命

那是一个夏天的长得不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边。我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里。我当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的。

可是，渐渐地，我发现情况简直令人吃惊。好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地，在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上，漫天都是那种东西。第二天情形完全一样，我感到诧异和震撼。

其实，小学的时候就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。但也只是知道一道测验题的答案而已。那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。

我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。

我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗种子成了小树，至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里，蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命。（张晓风）

这是一篇咏物抒怀的文章。从这篇文章中，我们能学到些什么写作技巧呢？

首先，这篇文章体现了这类文章的基本结构形式：两段式，由实到虚，由描述事物、现象到表达感受、感悟。这篇文章的第一部分，是第一、二两个自然段，写作者看到的物：几棵树正在飘散种子，重在描述；第二部分，是第三、四、五自然段，写因那飘散的植物种子引起的内心感慨和感动，重在抒情议论。写物—抒怀，这种两段式，是写这类文章最简单、最好掌握的结构方式。咏物抒怀类的文章，写物、抒怀两部分可各有侧重，有的侧重前一部分，有的侧重后一部分。

其次，这篇文章体现了“写物”的基本技巧和“抒怀”的基本技巧。作者在写物时，对植物飘散的种子这个对象，笔力集中在一个点上进行描写，强烈地突出它的最大特点：数量多。作者一方面写了植物纤维的规模大：“大团大团的”、“好像是一座无限的云库”、“漫天都是”，另一方面特别强调了它飘散的时间长，“几个小时”、“整个下午”、“整个晚上”、“第二天”，这些表示时间的语词都突出了植物纤维的数量之多。作者在写眼所见的同时，还时时不忘写心所感。

写抒怀，也是笔力集中在一个点上，紧紧围绕植物纤维数量之多这个特点在内心引起的震撼感，生发出对生命的敬畏和赞叹，非常集中凝练，主旨突出，显得顺理成章，有感染力也有说服力。

这篇文章最重要、最值得学习的是：全文自始至终有着作者情感的流露，自始至终袒露着作者的心情：第一段：先是“不经意”，再是“没有十分注意”。第二段：先写“情况简直令人吃惊”，第二天又“感到诧异和震撼”——“震撼”比“吃惊”表达的感情和感动更加强烈。第三段：“满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏”——与“吃惊”、“震撼”相照应，连续地写心中的感触与震动；“敬畏”又照应着文题。“我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的”——直接写生命现象给自己心灵的巨大震撼，这里包含着“吃惊、诧异、震撼、折服、敬畏”等各种心理活动与情感表达。第四段，“我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西”——写震撼力之大。“我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动”——运用双重否定句式表达强烈的情感，再一次写心理感受，这是全文的关键句。“也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举”——高度赞美，再写心灵上的震动。第五段，又一次掀起抒情的波澜：“我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水”——事情过去了许久，还在“沉思”与“想起”。“不知湖畔那群种子中有哪一颗种子成了小树，至少，我知道有一颗已经成长”——由实到虚，写自己心中对生命、对生命力的感悟。“那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里，蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命”——生动美好的比喻，写“我”深深地“敬畏生命”，点出全文主旨。整篇文章用密集的、感情色彩很浓的词语和成段饱含哲理的语句抒情。

把上面的分析概括一下，写咏物抒怀类文章的基本方法是：

1．写物、抒怀两段式；2．写物，笔力集中描特点，既写眼所见，也写心所感；３．抒怀，笔力集中围绕事物特点抒情怀，顺势延伸，自然鲜明；4．文章自始至终贯穿作者的内心感受和感情。

篇5：读敬畏生命有感

虽然也读过很多的科普书，但我要说，《万物简史》是到目前为止，我读过的最打动人的一本科普书。一本好书就象是一个好朋友，有时可以启迪心灵，有时可以陶冶情操，而这本书，会带你走进另一个陌生而又熟悉的世界，会从心里不断的感叹：敬畏自然，崇敬生命！

在阅读《万物简史》这本书的过程中，我真正的记住的知识并不多，我一路惊叹和感叹于大自然的种种神奇和奥妙，我与生俱来的的求知欲，好奇心和想象力不断被激发出来。读着一个个妙趣横生的故事，让我从更多的方面认识了一个个伟大的科学家，理解他们的思想，了解他们探索这个世界的艰辛过程。让我感叹原来生命是一个如此伟大的奇迹。

这本书写得通俗易懂，从组成人体的原子讲到宇宙大爆炸，从太阳系的形成讲到居里夫人为什么得了两次诺贝尔却没当选过她所在科学院的院士？（据说是因为她在居里先生死后和另一位科学做了有伤风化的事，所以学院里的老头子们对她十分抵制。）以及人们曾痴迷的火星人的种种传说，只是源于一个科学家看到了火星上的图纹，就武断的说那是火星人开凿的运河，目的是为了从南北极运水以灌溉赤道上干旱而又高产的农作物（看到这，还真让人哭笑不得呢）。它就象一个有魔法的盒子,总有新奇的东西不断的跳到你的眼前，科学和科学家在这里都变的生动有趣。而除了可以让你了解丰富的科学知识，知道科学家们的趣事，当读完之后也不由得会对生命，对自然生出无限的敬畏。

而自从有了人类开始，人们对生命的研究也从没有停止过。

在愚昧和无知的时代，人们坚定的相信是伟大的神灵创造了各种各样的生命，但是经过达尔文乘船到世界各地的坚定探索，收集了大量生物的标本，推翻了这一荒谬的理论。人们重新来审视生命，发现在最初的地球环境中，无机物可以变为有机物，又经过几亿年的不停演变，才终于形成了我们现在生活的生机勃勃的世界。随着人们对生命研究的重视不断提高，一个个生命的奇迹不断地展现在人类眼前——不论是在一片漆黑、压力极高的海底，温度极低的两极地带，高达100度的沸水中，还是在空气季度稀薄的高原地带，都有顽强的生命存在，向人们展示着生命的伟大，令人们不得不由衷的敬佩。

毕竟从微观的角度来看，一个生物体也不过是一团各种各样原子的结合体，但是这种结合确实如此令人不可思议的美妙和神奇。在科学家目前已经在茫茫宇宙中探索到的所有星球中，还没能在发现任何生命的迹象。这些原子本身是没有任何生命可言的，他们如此全神贯注，组成了一个生命的集团，而他们自己却并不知道组成这一切的伟大意义，甚至不知道自己所在何处。但是一个个生命就这样出现在了地球上。从开始的单细胞生命，不断的演化，经历了翻天覆地的改变：先是讨厌氧气，后又酷爱氧气，长过鳍、肢和漂亮的翅膀，生过蛋，用叉子般的舌头舔过空气，曾经长得油光光、毛茸茸，住在地下、树上。

经历了三十八亿年的时间，产生了超过一百万的物种，直到最后，产生了人类。但是这还不算结束，我的祖先们又不断经历了各种各样自然灾难，在苦难的环境中存活了下来，拼尽全力去寻找食物，避免被其他野兽吃掉、被淹死、饿死、冻死，甚至要有足够的魅力能够寻找到配偶，才最终有了我们。更为可贵的是学会行走后的祖先们都是聪明和十分有魅力的，这使他们都能成功的找到另一半，并且有了下一代。而且在之后很多万年的进化中基因未出现偏差和失误。

正因为有无数个祖先对生命的热爱和执著，对生活的小心和认真，才换来了一个可以坐在这里打字的我，以及此时也许正笑着看这篇文章的你。话说回来，也不是和我们的努力一点关系都没有，当我们只是几十亿个精子中的一个的时候，只是因为，我们努力的比其他的兄弟姐妹快了那么一点，才成为今天的幸运儿。不管怎么说，努力总是没错的。因此，我们现在活在这个世界上是一件多么幸运的事情。

我们总以为自己已经足够强壮，可以在自然界的面前指手画脚，呼风唤雨．我们有用不完的勇气和自信，自信的也许有一点过了头而变的有点自负。自负到以为只要我们足够努力，所有的事情都是可以被改变，被支配，被左右．

可是结果要让大家失望了，虽然我们的确是非常努力，但我们赖以生存的一切似乎和我们的努力沾不上多少边。人们常说，成功是靠百分之九十九的努力加上百分之一的运气。而这一次绝对是百分之一百的运气。是的，就是简单的运气而已。

首先要感谢带给我们一切的——太阳．我们的地球恰巧处一个和太阳相对最好的位置－－1.5亿公里，所以我们看到的太阳实际上是它大约8分钟以前的样子。如果日地距离再近1%或再远5%我们都会太冷或太热而导致无法生存，不对，是从未有过；

我们生活在太阳比较稳定的时代，当它从星云开始形成，一直到红巨星、白矮星，最后的死骸，这一过程大约要经过100亿年，我们正好生活在壮年的红巨星这一段时期，它不像新星那样有活力，时不时来个大喷发什么的；同时又不太老，有大量的物质可以让它以每秒钟大约400万吨的速度自由持续的挥霍，用来维持地球上所有生物的生长和生存。

而我们的外围又有木星等这样的大行星，就象是我们的保护伞，以它的巨大引力就象是一个吸尘器一样，清除来自外围的垃圾，让我们不用担心时常有小天体，慧星，陨石什么的“太空杀手”突然照我们的星球来那么一下子；真要是那样的来一下子，我们的命运就和恐龙一样了。

其次，但绝对不是不重要的－－－我们生存的星球上恰好有水存在，这是我们生命的最基本的前提条件。从胎儿时期90%,到老年60%以下。现代科学形象的比喻说：“人的老化是细胞干燥的过程”。由此可见,水对人的重要性。

而这么重要的水又是从哪里来的？对于这个问题，直到今天，科学界一直存在着不同的看法。一种认为，在地球形成后的最初几亿年里，地壳较薄，小天体不断轰击地球表面，地幔里的熔融岩浆易于上涌喷出，随同岩浆喷出的还有大量的水蒸气、二氧化碳，这些气体上升到空中并将地球笼罩起来。水蒸气形成云层，产生降雨。经过很长时间的降雨，在原始地壳低洼处，不断积水，形成了最原始的海洋。

还有一种说法是，海水来自冰慧星雨，冰慧星的直径多在20千米以上。太阳系形成的早期，大量的冰慧星进入地球大气层，可想而知，经过数亿年，或者更长的时间，地球表面将得到非常多的水，于是就形成今天的海洋。

无论如何，我们都有了水，并且是足够的水，足以生存的水。在这里也可以作为一种宣传吧－－同志们，节约用水吧！它真的是来之不易啊！

有时一想到当太阳再过50亿年，燃尽了核燃料，然后膨胀成为一个巨大的红色恶魔，吞噬掉他所有的行星，包括我们的一切，心灵都会受一下打击。此时的我们还抱怨什么呢？生活不富裕？事业不顺利？社会不公平？爱情不甜蜜吗？而到了那时，生存，活下来都将无法保证。有这时间还是为我们的子孙们祈福吧，但愿他们在那个时候能够找到新的可以生存的星球，并且造出交通工具可以到达那里。可那，那又有什么用呢？宇宙最后都会消失的，这还真是一个让人一想就郁闷的事呢。所以不建议大家以这件事为己任，有时间还是要多想想怎样好好的生活？这就是对自然最好的尊重了，珍惜别人，也珍惜自己，珍惜哪怕是一口可以自由呼吸的空气！不要等失去了，才“被学会”。

《万物简史》唤起了我对生命的崇敬之情。生命在它长达四十多亿年的时间里，虽然历经无数艰难险阻和灭顶之灾，但是却能繁衍生息代代相传，她的光辉史不得不使我从心底升起敬畏和崇敬之情。正如作者在本书的最后写道：“如果说这本书有什么寓意的话，那就是我们来到地球上，实在是十分的幸运——这里的我们“我们”，我指的是所有的生物。在这个宇宙中，获得任何一种生命都是一个奇迹。当然，作为人类，我们更是双倍的运气。我们不仅享有存在的恩典，而且还享有独一无二的欣赏这个存在的能力，甚至还可以以多种多样的方式使其更加美好。这样一种技巧，我们才刚刚开始懂得。”

篇6：读《生命 生命》有感

——读《生命 生命》有感

生命一直是令人深思的话题，它的价值和“人生”同等。我们的生命之价，完全取决于自己。我们从生到死，这一段路很长。我已经走了五分之一，剩下的五分之四，如何走由我自己决定，只是看最后组成的是彩色的“1”，还是黑白的“1”。

我读完这篇文章后，思绪久久不能散去。这篇文章引起了我对生命的思考。作者举了三个事例：“飞蛾拼命逃脱”、“小苗在石缝中不屈向上”、“聆听自己的心跳声”。这些看似平常的小事，作者却捕捉到了十分有意义的东西。生命的真谛，就从这些事物身上领悟了。也许，你也曾经和作者同样问过：生命是什么呢？ 电脑说：“生命是由有机物和水构成的一个或多个细胞的一类半开放物质系统。”

大海说：“生命是每天接受阳光的、拥有宽阔胸襟的一个种群。”

大树说：“生命是蓬勃向上、茁壮成长，能够经受得住风风雨雨，也不会因为阳光雨露而倾倒的一类东西。”

我认为，它们说的都有道理。不过不管怎样，生命的意义始终不会改变。一个人来到了这世上，不能平平度过一生，白白走一遭，而应用自己的劲力，划出生命的完美弧线，谱一曲动人的生命之歌。

这世间，纯洁的东西已经很少了，生命，正是剩下的为数不多的之一。我们不应该去玷污，而应该好好珍惜生命，让它能有美丽的身躯，拥有绚丽的色彩，散发出无尽的光芒。

生命，似幻无，却又真实存在；一块宝石，每人只拥有一块。成功或失败，不需依赖；只要活过，就是精彩。来到世上，生命不是纯白。用心雕琢，你会走得豪迈。

露珠，夜晚诞生，早晨便要死亡。这是一夜水的凝聚啊，就像一场梦，每晚都重复着。夜晚，月光悄悄和它嬉戏，让露珠变成一颗珍珠。这柔和的月色，制造了数不清的珍珠，洒落在叶片上。那么美丽，那么迷人。到了白天，阳光又造出了许多透明的珠子，哦，是给它们换了一件衣服吧，在阳光下，折射美丽的颜色，映衬着叶子，慢慢滚动，向地面滑去。“嗒„„”一个细小的声音，露珠轻

轻地抚了一下大地，就投入了他的怀抱。哈哈，原来大地有这么多孩子啊„„

露珠，短暂的一生，它无怨无悔，最终是一个光彩的结束。多么美丽！上天让你来到这世上，就要光彩地活过。人的一生充满了四季一样的韵味，是寒是暖，都要走过；是长是短，都要活过。你看，那天上的流星，如露珠一样短暂的生命，却在天空留下了痕迹，也在人们脑海中留下了不可磨灭的记忆。流星，不也活过了吗？

正如文中结尾说的那样：“虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力。”我们每个人都拥有宝贵的生命，我们要好好走下去，等自己走到路的尽头，可以回首看看，自己所走过的路是凄凉的石子路，还是辉煌的金色大道。