中农大毛邓三课程论文

中农大毛邓三课程论文（通用2篇）

篇1：中农大毛邓三课程论文

为自己尽力，对社会负责；为今天尽力，对明天负责

[1]

摘要：生命对于每个个体都只有一次，每个人仅有一次在这历史的舞台上表演一幕短剧的机会，几乎每个人都思考过人生的价值与意义，都有自己的理想与追求，每个人都想扮演好自己的角色，每个人都有权追求自己的幸福。但就是这小小的一幕短剧里与你一同参演的有无数多人，你不仅要对自己负责，还要对他们负责，要对这个集体，这个社会负责。当代人追寻着当代人的幸福，历史的车轮滚滚向前，世界终归是属于未来的那一群人，但是这车轮要滚向哪里是掌握在今天这群人手里的。每个时期每个人，每个民族，每个社会，都要承担起历史赋予它的重任，它决定了历史这车轮是驶向万劫不复的深渊还是平坦的阳关大道。一个负责任的社会不会拿历史的明天冒险，它不会选择走危险的途径。所以它应该是理智的，智慧的，应该有广博的胸怀，大爱之心，追求人与自然的和谐，而不能有丝毫的偏狭与自私的索取。

关键词：人生追求 处世之道 社会责任 历史职责

一．为自己尽力，对社会负责

1.为自己尽力

生命之于每个人，每个生命体，都太宝贵了。或许自我们来到这个世间，当我们获得生命时，我们就开始了对生命，对人生，对社会，对自然的思考与探索。懵懂的孩提时代，最初对这世界的认识是：这个世界的人或事都是和我相关的，都是为我而准备的，我就是主角。后来发现原来世界上还有那么多陌生的几乎与我无关的人，我仅是这无数人中的一员而已，我并不是主角，世界也不是绕着我转，那么我来到这世上是为了什么呢，我活着是为了什么呢？特别是小学六年级以及之后的一两年里关于生命的价值，人生的意义的思索一直困扰着我，有时甚至可以说是“折磨”。巴甫洛夫，鲁迅，奥斯特若夫斯基等人给了我他们的答案，但是我以及我身边的许多人的思索始终没有结果。不过我听到了一些声音一些来自我心灵深处的声音：我不愿意碌碌无为地过一生，我不愿来过这世间却什么也没有留下，我不甘心我的生命如流星般瞬间在历史的长空里划过，却从来不曾发出流星那样闪耀的光芒。在那段时间里我一直以为自己很不普通，很不平凡，生命只有一次，我定然要有一番大作为。后来我发觉我的想法普通到不能再普通，世俗得很，因为我本就是一个平凡得不能再平凡的人。我曾问过许多人，关于他们的追求，他们觉得一生应该怎样度过，他们的人生观，价值观。也曾读到过一些同龄人关于这些问题的文字，无不引起我强烈的共鸣。有些人认为关键要开开心心过好每一天，将自己的快乐与身边的人分享，让身边的人因为有你而更加幸福；有些人认为要努力壮大自己，使自己更加有力量，可以做自己想做的事，可以帮助更多有需要的人；有些人认为要轰轰烈烈一回，干一番大事业，不枉来世间走一遭。更多人想光耀门楣，想出名，想赚很多钱，想尽情享受人生，当然还有些人只是想平平淡淡，踏踏实实，这就是我们这些平凡人的平凡的想法。无论怎样，不同的人有不同的选择，这是他们的人生，是由他们自己来决定的，我们不可以妄言谁的选择好，谁的选择就一定不好。因为每个个体都可以有他的独特想法，有他的人生追求。生命赋予他们的意义是相同的，从某种程度上说

也都是极为短暂的，他们有权追求自己真正想要的幸福，他们应该为自己尽力。

罗素说“对爱情的渴望,对真理的追求,对人类苦难不可遏制的同情心，这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生。”罗素主张个人道主义和思想自由，他对人性的洞察是至深的。如他所言每个人都抛不开自己的渴望自己的追求，这些强烈的感情甚至支配了我们的行为，我们的人生。但是每个个体都不是独立的存在，每个人的行为都在影响着他所在集体中的其他成员，从这个角度出发一个人是否真的可以仅仅为自己尽力就可以，仅仅追求个人的自由，个人的幸福与人生价值而不用考虑其它呢？

2.对社会负责

如果有一个天真无邪的孩子问你为什么要有战争，为什么有那么多人要互相伤害，为什么那些顿顿山珍海味的人不施舍那些挨饿受罪的人？不知道你要怎么回答。曾经的我们，现在以及将来的孩子一定都会这么问。或许就是这些问题最先引发了我对人性的思考，当然年少时的思考或许是片面的天真的。现在我试着叙述曾经浮现的那些想法。

一个人对待所有人与对待自己绝对平等，甚至把他人放在比自己更重要的位置上，我们称之为“绝对无私”。对于这样一个绝对无私的人，他勇于承担，从不逃避任何责任，甚至把别人的困难视为自己的困难；别人的快乐幸福视为自己的快乐与幸福。他宁愿自己吃亏，也绝不占别人便宜；他宁愿自己挨饿，也要帮助世界上任何一个人受饿的人；无论受到了怎样的对待也不会怨恨报复。他工作兢兢业业，绝不偷闲，因为他不做，这些活就得被人承担，他努力了就可以帮助更多的人。那么现在试想世界上每个人都是这样极为高尚，绝对无私的，这个世界将会怎样一番景象？还会有人挨饿吗？还会有犯罪吗？还会有种族高下之别，你我之别吗？还会有仇恨与报复吗？还会有侵略与战争吗？还会有压榨与剥削吗？回答全部都会是：没有。

一个人把自己放在最重要的位子上，完全不顾及他人的感受。他可以用尽一切手段谋求自己的最大收益，想方设法占据最多最好的资源，可以把快乐建立在所有人的痛苦之上，他可以有负于天下所有人，但不允许有任何一人对不起他。可以做任何事情，不考虑恶果，为了私利可以任意开采自然资源，破坏环境。我们称这样的人为“绝对自私”。如果世界上每一个人都是这样绝对自私的，那么结果很简单：整个世界将成为一个人间炼狱，自然资源的破坏，罪恶，战争与硝烟会很快毁灭人类，甚至整个地球家园。

以上是两种极端情形下的假设。真要让所有人都做到“绝对无私”是不现实的，每个人都知道这一点，现实生活中我们这些“聪明”的人自然不会选择做这样的人。所以虽然现在在非洲还有那么多人在挨饿，而美国却因生产过剩每年要花费巨额资金用来囤积多余的粮食；所以虽然现在的中国高楼林立的大都市里有无数的豪宅与空屋，而农民工只有破落不堪的居所；所以现在虽然还有许多人还在饥寒交迫中，而我们却奢侈地追求着服饰的潮流与时尚，食品的营养和美味。当然从某种意义上不可能也没有必要做到“绝对无私”，否则每个人都在做最大的牺牲，都不知道追求自己的快乐与满足，那么这么过一辈子意义又在哪呢？但这并不意味着我们就可以自私，就可以无视现在所存在的这一切不和谐的问题。从后一个假设中我们可以看出个体对集体的不负责，人类对社会的不负责，一味遵照自己的意愿，最后将导致可怕的后果。我们现在所处的社会现实是介于以上这两种极端假设之间的，但是介于着两种极端之间的情形有无数多种，显然我们现在选择的并不是最佳的，我 们做的还不够好，甚至是令很多人极为不满的。当然也有许多人乐在其中，他们或许就是从社会中索取最多而不用负担相应责任的那一群人。

以前一直都认为我欠家人，欠父母的很多，我的所作所为要对他们负责，要发奋，要努力，不可以自己想怎样就怎样，所以我一直都是家里所谓的“乖孩子”。但是后来我发现了这样一个问题：我祖辈甚至比我父母更加辛勤地劳作，付出了更多的汗水，虽然他们给了他们子女一样的关爱，但是物质条件是却是远远不能和现在相比的。也就是说我现在享有的这些更多更好地物质条件并不是仅仅来源于父母的劳动，而是社会的发展。而社会发展的推动力却是无数的劳动者，所以我享受到的是无数劳动者的劳动成果。这样我不仅欠我的父母，还欠整个社会一笔债。每个人在自己开始生产劳动之前，是一个纯粹的消费者，这个时候你在向整个社会索取，你所享受的所有的物质成果都与你无关，他们是先前以及现在的劳动者创造出的。即使是参加了社会生产以后，而许多人付出的比你多，但得到的却少得可怜，那么他们本该得到的一定是被群体中的另一些人（包括你）索取了。

人是生活在这个社会中的，并从这个社会中索取，一个人的所作所为直接影响了社会中的其他人，社会的美好和谐要靠所有人共同努力才能创造出。考虑到以上种种，在为自己尽力的时候，是不是也要为社会尽力呢？想着自己能获得什么的时候，是不是也该想想自己能为社会做些什么？问自己想做什么的时候，是否也该问问自己究竟该做什么呢？

力量越大，责任越大

虽然每个人的人生观与价值观不同，理想与追求也不同，但是理想与追求对于每一个人都人都有着同等重要的意义，所以人们都会为了自己的理想与追求奋力拼搏，尽力找寻幸福，尽力实现自己生命的价值。之前我们说过对于个体生命而言，这样做是积极的，无可厚非的，但是每个个体都是集体中的一员，每个人都生活在这个社会大家庭中，不同人的不同追求对社会的影响是不同的。当然在多数情况下人们自我证明的过程，实现自己理想的过程，同时在客观上也是促进社会发展进步的过程。促进社会的发展，对社会作出贡献反过来又体现了一个人的自身价值。比如科学家们执着于对真理的追求，对自然对宇宙奥秘的探索，揭示了许多自然科学的规律，他们实现了自己的追求，而他们在的科学上的研究成果促进了技术的进步。这些技术进步，推动了社会的发展，方便了人们的生活，他们对社会的贡献赢得了社会的尊重。

在历史赋予的一些契机下，我们中的一些平凡人的确做出了非凡的事，成了影响世界，改变历史的人。但记住每个人都是普通人，都是平凡的人，没有一个人是真正无可替代的，世界没有了它就不行了。9.11恐怖袭击中，世贸中心遇难2千多人，损失了许多纽约金融业精英，但华尔街并未因此荒芜。一批精英的亡故，自然会有另一批精英顶上。从这个方面来看，每个人，无论你认为自己有多优秀，某种意义上都是微不足道的，没有你也自然会有人来完成你所做的自认为了不起的事。所以无论你是追求平平淡淡，还是想要轰轰烈烈，一个人能对社会产生的影响在绝大多数情况下都将是极其微小的。无论何时，无论你个人的理想是什么，追求是什么，你处在什么位子，都不可以把自己看得太高，因为你永远仅仅是这个社会群体中的一员。20世纪涌现的对世界影响最大的人物中，希特勒这个盖世魔王是最具破坏力的一位，他鼓吹煽动起民族与民族间的矛盾，发动侵略战争，残杀无辜，来满足一己私欲。他的人生追求是偏狭，畸形，邪恶的，他以所谓的美好动机，蛊惑住了人心，他以高尚为幌子掩饰自己的不堪。当他终于获得了那股巨大的力量后，他就以这股力量疯狂地开始他邪恶，不堪的追求。他拥有了足够力量以后，不但没有担负起应有的责任，反而因一己

之私，给将整个世界推向火海。而在东方在中国有个革命家，“指点江上，激扬文字，粪土当年万户侯”，少年时的他就有着这样的壮志奇怀。受俄国十月社会主义革命的感召，他接受了马克思列宁主义，并从此有了终生坚信不移的伟大理想。他有着古今独步的胸襟与气魄，这位革命家追求伟大理想并为这理想奉献毕生。毛泽东领导中国人民得了新民主主义革命的[2][3]胜利，开启了历史新纪元。二者都是上世纪影响了世界的人物，同样是追求人生理想与目标，前者极度自私，狭隘偏激，给社会带来灾难；后者心系天下，有着非凡气魄，造福人民。如果有一天，因为一个契机，你获得了很大的力量，有足够的影响力，你的所作所为甚至足以改变世人的命运时，也不代表你可以凌驾于任何人人之上，必须记住你还是这社会群体中普通的一员，你必须保持你的谦卑之心, “力量越大，责任也就越大”，你始终要对社会负责。

或许个人的成败并没有那么重要，想做什么与该做什么是不同的，这就是责任的内涵与意义。

成败是术，大爱是道

一个多月前我参加了余秋雨先生在上海市委党校的一场讲座。他对于一个人的追求是否有利于社会，一个人的行为是否能算是对社会负责，有这样一个评判的准则：看他的行为到底是增加了这世间的“爱”，还是增加了这时间的“恨”。依照这个评判准则，无论以什么样的理由，一切鼓吹煽动民族矛盾，企图分裂国家，一切侵略战争，恐怖袭击，制造社会**，破坏和平的行为都是对社会的不负责。这道理看似浅显，又有多少人真正领会。

大师对于个人对成功的追求也有他独到的见解。他并不鼓励我们一味追求个人的成功，关注的只是自身，他曾说“我的祖母告诉我，哪怕家里只有一杯开水，让隔壁有病的邻居喝。”，“中国文化不以成败论英雄，大爱才是关键。成败是术，大爱是道。现在大家过分强调成功，[4]如果满街都是成功者，很恐怖。”他说。好一个成败是术，大爱是道，正所谓“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长„„”（出自《礼记》）这般崇高的理想与境界在如今这样一个物质至上的世界，是大多数人根本无法企及的高度。

我所奉行的处世之道是：我不亏待自己，也决不为难他人；为实现人生价值奋斗，对自己所作所为负责；为了一切需要自己帮助的人，有责任努力壮大自己。一如孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”，其中蕴含了无穷的人生哲理与大爱之心，这种弹性哲学恰恰体现中华民族的独有的睿智和一种广博的胸怀，我坚信这是一句关于处世之道与社会责任的至理名言。

二．为今天尽力，对明天负责

1.为今天尽力

生命太过美好，太过短暂，生命中的每个时刻都显得十分珍贵，而我们能把握的只有今天，只有此时此刻，此刻做什么，此刻的感受很重要。人这短暂的一生就是由无数片刻组成，如果这些片刻都是充满着愉悦、快乐的，那么这一生也就是美好幸福的。我们应该尽力让今

天的自己，此刻的自己获得开心，获得满足。

曾经读过这样一则寓言：有一个地方的人，他们将自己一生中所有快乐的日子加起来作为自己的寿命。在人们死后，族人便将他们的“寿命”刻在墓碑上，这代表着已故之人一生中所有的幸福与快乐。或许是蒙受了太多苦难的人们创造出了这则寓言，寓言中对生命的长度做了另一种诠释，他鼓励人们追求生活的质量，追求快乐与幸福。过去人们的确蒙受了太多苦难，所以佛家祈愿国家安泰吉祥、人民生活美满如意，受到人们的推崇；佛家主张的六道轮回、因果报应给信佛的人们以一种美好的“希望”拨动了受苦受难人们的心弦；普渡众

[5]生，摆脱烦恼，使人们得到精神上的自由之说能够打动人心。其它宗教也有类似之说，主张引导人们获得更加美好的生活。人类社会在迅猛发展着，我们或许无法切身体会过去的人们所遭受的种种苦难，但是每一代人都有着自己的困难与艰辛，都有着自己的烦恼与不幸，每一代人都有权为创造今天的美好生活尽力。

当代人的确享有追求美好生活的权利，但是当“美好”与“物质”被上画等号时这就成了畸形地追求。如今人们对物质的欲望似乎是无限的，极力地追求着物质享受时，竟全然不知物极必反的道理。奉劝世人听一听这样的声音“许上等愿，结中等缘，享下等福”，也许人们是时候回归到这样一种平和的心态了。心放平了，我们会更加理智，会知道该为明天考虑，为整个民族，整个人类社会去考虑。

2.对明天负责

细数那些于指缝间流走的日子，你可以算清它的数目，但是它究竟在你的生命中镌刻了下什么或许难以说清。但有一点是可以肯定的：没有昨日的积淀，就没有今天的我。没有昨日作为台阶，迈不上今天的高度。昨天与今天最终都走向了明天，没有过去与现在的努力，就不可能会有美好的将来。一个人的发展是这样，一个国家一个民族甚至整个人类社会的发展也是这样。

过去的已成为了历史，我们无法改变，我们能够把握的只有今天，但是历史对于今天的我们有着它独特的价值与意义，今天的我们应该经常回顾历史、反省自身。但是无论历史会给我们一些什么启示或沉思，我们的目光要始终对准未来。回顾和反省是为朝着新的未来和[6]干好现在。今天也终将成为明天的历史，但是今天的所作所为直接影响了明天的前程。在今天的位置上办今天的事，要对今天负责，也要对明天负责，一个国家一个民族今天如果懈怠落后，明天或许就要挨打受辱。当代人可以有自己的意愿，可以尽力追求自己的美好生活，但是也要为后来人着想，人类社会要为今天的发展尽力，也要为明天的发展负责。

对自己的明天负责

有些人认为：昨天的快乐也好忧伤也罢，都已经留在了昨天。明天还没有到来，它是空旷飘渺的。今天的我有今天的惆怅要惆怅，有今天的喜悦要喜悦。我们唯一能把握的就是今天，此刻的感觉才是最实在的，它代表我们生命的全部。应当抓住当下，纵情享乐，以一种及时行乐的态度去对待生活。

不可否认，今天是生命中的一部分，也是我们此刻唯一能够真正把握的那部分。此刻的感觉是实在的，是重要的，但不可能是生命的全部。这种将过去现在以及将来孤立来看的做法无疑是错误的，而及时行乐的行为恰恰是不负责任的。如果你不思进取，虚耗了昨日的时

光，昨日的你或许落得个轻松自在，但是今天的你或许难以轻松自在了，而且必须为昨日的虚耗“买单”，必须为昨日不负责的行为“买单”。同样，今天的你要为明天的你担负起责任。不但要考虑今天想做什么，更得考虑为了明天今天该做什么。如果明白了这点，可能许多人再也不会逃课去玩游戏了，也许有更多人能够坚持自己最初的梦想，为之不断奋斗，也许不会有那么多人最终因虚度光阴，碌碌无为而悔恨。

对民族的明天负责

中国是世界上有着悠久历史和灿烂文化的国家，十四、五世纪以前的中国生产力发展长期居世界前列。从十五、六世纪到十九世纪的三百年，是中国的明清时期。在这一时期中，东西方的历史地位发生了巨大变其由先进到落后有一个主要原因，那就是明清时期执行了闭关锁国政策。这一政策给中华民族造成了巨大灾难，直到近代它的阴魂还未彻底消散，影响[7]到我们民族的前进。由于骄傲自满，明清时期我们曾不思进取，将自己封闭起来，虚耗了几百年，耽误了民族前进的步伐。我们民族落后了，后人要为此“买单”，我们的民族度过了屈辱辛酸的100年。时间淡漠了悲哀，如今在新时期成长起来的我们虽然对这份“辛酸”没有切身的体味，但是我们并没有忘记历史的教训。我们知道民族今日的所作所为决定了它明天的前途与命运，我们要对民族的明天负责。所以我们科教兴国，人才强国，我们发展经济，我们建设国防。但是我们似乎忘了一点东西，我们似乎在继续着一个错误，一个会使得我们民族误入歧途的可怕错误。

两河流域文明和中国、埃及以及古希腊、罗马，并称古代世界四大文明。如今其它古文明早已消亡，只有华夏文明源远流长，以致今日。以两河流域文明为例：一方面，外部的新兴文明如希腊和伊斯兰文明的征服和取代是其灭亡的重要的原因；另一方面，过度的农业开

[8]发恶化了先天不足的生态环境也是一个主要的内因。中华文明以及其它古文明都有类似的遭遇，但唯有中华文明能长存至今，这当中不无历史的偶然性，但更重要的中华文明本身的特质。我们的文化中有天人合一的思想，我们敬畏自然，尊重自然万物的生长规律，孟子的[9]“数罟不入洿池”，“斧斤以时入山林”都体现了我们对自然资源用之有节，取之有度。政治上我们也曾面临内忧外患，我们是自强不息的，我们的文化是包容的，我们团结起不同的名族，我们是礼仪之邦，我们有着“中庸”这样独有的智慧。于是秦汉时我们赶跑了匈奴，北魏时鲜卑族不但没有灭亡汉文化，鲜卑族和其他北方少数民族最终成为汉族的一部分，鲜卑族文化精华与汉族文化相互交融，促进了整个中华文明的发展与进步，为当时的中国注入

[10]了新的活力，迎来融于中华民族大家庭在隋唐的新生和大放异彩。

台湾大学哲学硕士、东京大学中国哲学硕士、哈弗大学哲学博士被誉为韩国国师的金容沃先生著有《中国：人类最后的希望》，《中庸：人类最高的智慧》。他提出中国文明有三大纪元： 因为我们明清时的一个错误的政策，因为我们的一时疏忽，因为我们民族在一段时间内注重人文的发展，而在科学技术领域落后西方，仅仅因为如此，骄傲的我们 空前提高，人类寿命延长，人口急剧增加。人类的发展突然跃升到了这样一个空前的高度，人类似乎被这突如其来的一切冲昏了头脑。自以为掌控了一切的人类开始有些肆意妄为了，不负责任的行为，使得人类遇到了历史上从未有过的生存危机。这场危机不是天灾，而是人祸。

联合国于2005年3月发布的《千年生态环境评估报告》指出过去50年中，人口急剧增长，人过度开发和使用地球资源(包括湿地、森林、菜地、河流和海岸等）大量的土地转化为农田，大量使用合成化肥。目前，全球有35%的红树林消失，珊瑚礁的数目减少了27%，10%~30%哺乳动物物、鸟类及两栖动物濒临灭绝。物种灭绝的速度超出正常值100-1000倍。世界的森林原生地已有一半转为他用，按目前进度，现有森林在今后50年内将再失去1/4。水土流失的的速度大约是土壤生成速度的10-40倍。化石燃料急剧耗减，已经探明的比较有把握的石油、然气资源只能再用几十年。杀虫剂重金属等有毒化学物质成灾，全球有10多

[13]亿人缺乏安全可靠的饮用水。还有全球气候变暖，海平面上升„„

日本本土资源匮乏，生存空间狭小，为了掠夺资源，争夺生存空间，实现殖民扩张1937年发动了侵华战争。目前世界上人有许多地区仍因为争夺资源或族际矛盾而战火不断，民不聊生。为了减少战争成本，当年侵华日军以活人做实验，研制廉价但杀伤力巨大的生物化学武器，并在中国战场上施用，中国百姓深受其害。二战后，世界各国仍十分重视生化武器的研究，经过几十年的发展，到目前为止，包括美国、俄罗斯、英国等主要国家在内的20至30个国家拥有使用化学武器的能力，至少有10多个国家正在研制生物武器。目前美国存有

[14]超过3万吨的一元毒气、700吨极为先进的二元毒气和VX神经毒气。世界上有200多个恐怖组织，分布范围广，组织严密，大多具备化学攻击能力，少数具备生物攻击能力，并尝

[15]试开发新型生化技术手段。除了残杀人类，荼毒生灵，我再也想不出这些生化武器的其它用途。1945年美国在日本广岛投放了一颗原子弹，该城大部分被摧毁，数万人死亡，数十万幸存者余生受核辐射带的病痛的折磨。二战后美苏英法等国继续进行了千百次核弹的实验。1965年1月，一次相当于广岛原子弹能量10倍的地下核试验使大面积的地面塌陷，形成了一个宽400米、长800米的湖。数百次的地下核试验使大面积的地面塌陷，形成了长宽都超过5000米的湖泊。这一地区的草原受到了大面积污染，这里的地下结构和生态系统都遭到了严重的破坏。牧民们也受到了辐射，一些人的孩子都不断出现了新的遗传疾病和生理缺陷。美苏冷战时爆发的古巴导弹危机，将人类推向了毁灭的边缘。据说目前仅美国拥有的核武器就足以将地球毁灭数百次。

核威胁、全球升温、臭氧耗竭、资源短缺、毒品泛滥、艾滋病流行„„所有这些因物质文明的畸形发展，科学技术的失控，生态环境的恶化和社会异化程度加深而突然降临的问题，[16]会导致人类文明的毁灭。

我相信没有人会故意拿人类社会的明天冒险，将地球，将人类赖以生存的家园推向危险的边缘绝非人类的本意。但是在谋求自身发展，在创造本时代的幸福生活时，许多人不可避免的暴露出了自私，贪婪的劣根性，对物质对财富的追求甚至到了一种丧失理智，近乎疯狂地程度。他们没有节制的开采自然资源，不惜利用军事战争手段争夺生存空间，掠夺资源，造成生态环境的破坏，自然资源的浪费，人类社会矛盾的激化。科学技术的失控也成为潜在的危险，时刻威胁着人类。由于人类自身行为的过失，如今我们面临着种种生存危机，人类社会的明天将何去何从，这是可以有我们共同来决定的。我们不可以继续不负责任，肆意妄为行了。我们当中的一些有识之士早已经开始行动了。我国经济学家，人口学家马寅初写就《新人口论》，虽然遭到质疑与批判，但是他坚持学术真理，为国家未来的发展，人口问题的解决做出贡献；美国海洋生物学家蕾切尔·卡逊写就《寂静的春天》一书，遭受的诋毁和攻击是空前的，但是终于唤起人类环境保护的意识；美国原子弹之父奥本海默曾坚决反对美国研制氢弹，不惜因此遭受政治迫害；罗素晚年最为关心的就是这个在拥有核武器的世界中人类的前途，罗素在生命的最后时刻还在为世界和平事业和人类的前途操劳。这些心系天下苍生，没有丝毫偏狭与自私，以自己的理智和深邃的思想思索着人类的前途与命运的贤达之士成为了我们的表率。如今轮到我们上场了，21世纪的人们请问一问自己要将人类社会引向阳光大道还是黑暗深渊？

引证文献

[1] 为今天尽力 为明天负责.中国环境报

后记

一直都想有个机会能够静下心来，好好整理一下自己散乱的思想片段，把自己心里的想法写成文字。一个人所思考的东西是十分宽泛的，而且要将心中一些模糊感性的印象或感受用确切文字表达对我来说也比较困难。于是就想着借这次写论文的机会，整理出自己的一些所思所感。差才不多一个月之前我就开始在我宽泛的思绪里理出一些东西，但是这些东西太过零碎，没有条理，涉及到的面也太广。我必须过滤掉许多东西，这样才能形成一篇文章。我放弃了许多东西，但是发觉还是太大太泛，但是这些的确就是我的所思所想，的确就是我强烈想要表达的。我知道写文章要“大处着眼，小处着手”，但是我不想为了写一篇文章，而去写一篇文章。于是我就开始随意写一些我思绪里的东西，写我个人的观点，看法，感受。这是不需要任何逻辑的，想到什么写什么，这样也是十分畅快的。后来我发现我写出来的是我对人生，对自然，对民族，对社会，对历史的一些思考。于是我就开始以一种线索将它们窜起来，写了摘要中的内容，定了写作的主题，这样总体的框架就有了。接下来就真正进入一番痛苦的写作过程了，我尽力拿捏把握，把我的想法尽量用文字表达清楚，有时需要事实论据来支持我的观点，就得查阅许多资料。由于自身写作水平的限制，我的进展很慢，算上前期的筛选准备，过程中查阅资料，以及后期的排版，修正，一共大约写了40个小时，文章约合12,000字。无论如何，能把自己的想法写出来，并且能与人分享，我感到很开心。

于廷润

2011年11月30日

篇2：浅谈新课程中农村小学阅读教学

一、在阅读教学中,关注以读为本

首先,从学生与文本的对话角度来说,要重视学生在阅读过程中的主体地位,通过朗读、默读、诵读等,使其在读中感受、体验、感悟、理解。教学中安排阅读要明确读的目的,为读创设情境,增强读的趣味。要让学生带着任务读书,让学生感受读的乐趣,享受阅读生活,增强阅读动力。

其次,从教师和文本的对话角度来说,教师要深读文本,做好读的示范和阅读的指导,引导学生掌握阅读方法,提高阅读能力。教师要深读文本,要珍视自己对文本的独特感受、体验、理解、不要让教参的分析束缚自己的头脑。

最后,从学生和教师的对话角度来说,不要把教师对文本的解读,强加给学生,不要用教师的分析和繁琐的提问代替学生的阅读。也不能片面强调学生的个性化感悟,体验和理解,而忘记教师应有的引导和指导。在阅读教学中学生教师应是合作者、促进者、同伴,在互动中共同获取知识、创新知识、培养能力。

二、在阅读教学中,关注字、词、句的教学

识字识词是阅读教学的基本环节,字词的认识是阅读教学的首要任务,应放在阅读教学的显要位置,不容忽视。识字和阅读不是对立的,而是相辅相成,相互促进的,可在阅读前,也可在阅读中。但课堂上工整美观地板书生字词,教学生字词,尤为重要。它能给学生提供清晰,完整的生字词意象,是速记、夯实识记生字词的最佳手段,词句的教学应放在文本语境中教学,与读、感悟、理解、书写相结合,反对孤立、机械地进行字、词、句训练。

三、在阅读教学中,关注思维训练、口语交际训练、习作训练的整合

阅读教学除了培养阅读能力外,还承担着不可忽视的多方面任务。阅读课不能上成单纯的字、词、句训练课,但也不可上成通篇分析讲解课。阅读过程应以读为主线,在读中感悟、读中理解、读中质疑,达到读、思、论、作一体的教学体系。

四、在阅读教学中,关注文本与学生,突出重点,杜绝面面俱到,千篇一法,或浮于表面

首先,阅读教学要把握教材的编写意图,确定具体教学内容。在备课过程中,要分析教材所处的学段特点、课型特点、教材中的学习提示、学习建议、学生学习习惯等策划教法。其次,教法的使用,不能生搬硬套。最后,阅读教学一定讲究教学设计,不能千篇一法,不能面面俱到,要求太多,浪费教学时间,拔高要求,广种薄收。

五、在阅读教学中,关注以生为主,采取多向互动

首先,从教师的问出发,改为从学生的学出发。教师应该精心设计提问,问题要精练,要有挑战性,有思维训练和语言训练的价值。其次,把问答式的互动模式,改为学生自主学习,师生合作交流的互动模式。最后,把全面互动模式,改为小组学习,要让全体学生都有参与的机会。另外,提倡师生角色动态互换,充分发挥教学助手的作用,搭建新的互动平台。

六、在阅读教学中,关注教师的导向

1.教师要有预定的目标。教师要认真分析教材,认真了解学生,认真确定教学内容,明确一节课的教学任务,明确教学重点,这样才能作好导向。不备课的教师就无从导向。多年来,大部分教师忽视备课,视备课为多余,无教案进课堂,把备课等同于抄教案等现象特严重。教学中要关注备课,作好课前备课,课中备课,课后备课。

2.教师要预设弹性化的教学程序。师生对话的过程是动态发展的,具有多变的特点。如果不善于应变,就会使对话走上岔路,产生无效的对话,学生可能把问题想“歪”了,可能进行无聊的争论,甚至钻牛角尖,出风头,不利于使学生形成正确的分析问题和看待问题的态度。教师要正面引导,不要简单的否定,或者随意的批评。

3.要实实在在地进行情感态度价值观的引导。在阅读教学中,要重视思想教育,但不宜过重、过多、过高,应紧紧结合课文,结合精心设计的教学活动,结合生活实际,进行潜移默化的影响,避免概念化的说教。

总之,阅读教学是一项长期而艰巨的劳动,教师要苦心研究教学,使自己的教学从枯燥变精彩,使学生变苦学为乐学,变要我学为我要学。在动态的阅读教学中,培养阅读兴趣、阅读习惯、阅读能力、阅读方法,使学生的语文素养、语文能力得到健康稳步的发展,教师的教学得到提升。

摘要：阅读教学重在以读为本,实现学生、教师、文本的平等对话。在阅读教学中整合字词句教学,思维训练,口语训练,习作训练。体现以学生为主,教师导向,多向互动的教学模式。因此,笔者在文中对阅读教学进行了分析,以期在学习中培养学生语文能力,提高语文素养。