思乡诗歌赏析

2024-04-21

思乡诗歌赏析（精选10篇）

篇1：思乡诗歌赏析

爱国思乡的诗歌及赏析

古风(选一首)

(唐)李白

羽檄如流星①，虎符合专城②;

喧呼救边急，群鸟皆夜鸣。

白日曜紫微③，三公运权衡④;

天地皆得一⑤，澹然四海清⑥。

借问此何为? 答言楚征兵⑦;

渡泸及五月⑧，将赴云南征。

怯卒非战士，炎方难远行⑨。

长号别严亲，日月惨光晶。

泣尽继以血，心摧两无声。

困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸;

千去不一还，投躯岂全身?

如何舞干戚⑩，一使有苗乎!

〔题解〕唐玄宗天宝年间多次发动对外用兵。这首诗是写天宝十年征兵讨伐南昭王阖罗凤的事。这次兴兵先后出动了二十万人，结果几乎全军覆没。作者对于朝廷穷兵黩武、不顾人民痛苦的“开边”政策极端反对，认为对待外族应该采取以德服人的和平政策而不应轻易用兵。诗中最后两句表达了作者这种反战的主张。

〔注释〕①羽檄——古时候征调兵员的文书，或其他急要军书，上面插羽毛取迅速之意。 ②虎符——虎形的兵符(发兵的信符)，竹制，上面写字，剖分为二，两地分执，合以取信。专城——一城之主，指州郡的主官。 ③紫微——星座名，主应天子，这里指君王。 ④三公——唐代以太尉、司徒、司空为三公，这里指元老大臣。 ⑤天地句——《老子》：“天得一以清，地得一以宁”，说天下太平的`意思。 ⑥澹然——宁静貌。 ⑦楚征兵——当时征募两京及河北河南兵南征，要经过楚地(今湖北湖南一带)。 ⑧泸——泸水。唐朝时称金沙江为泸江，在云南省。 ⑨炎方——南方炎热之地。 ⑩如何二句——干是盾牌，戚是大斧;舞干戚即执干戚而舞，是古代一种兵舞。相传虞舜时有苗民不服，禹请征伐，舜认为是自己德不厚的缘故，用兵非道，于是修教三年，执干戚而舞之，对有苗“敷文德”，有苗因而感化归顺。

[语译]调兵的文书急如流星，

虎符发到州县，催促出兵。

都说边情紧急，到处喧呼;

惊起了树头宿鸟，黑夜飞鸣。

君王的德威象太阳照耀四境，

朝中有能臣，掌理国家大政。

真是全国享太平，四海尽清明!

什么事闹纷纷?道是朝廷大征兵;

要五月渡泸水，赴云南去远征。

胆小的老百姓，不比久历戎行的士兵，

谁也怕去炎热的远方，长途行军。

儿子们哭号着，辞别双亲，

天地愁惨，使日月也象失去了光明!

眼泪已经哭尽，快要流出血来;

悲伤摧折心肝，相对泣不成声。

象困乏的犬羊，面对着猛虎，

又象绝望的海鱼，难逃大鲸的吞并。

一千个出征军人，不见有一个回家，

已经给拉上壮丁，哪能再望活命!

为什么不修王道，敷文教，以德服人?

使夷人归心臣服，边境永保安宁!

〔作者介绍〕李白，唐朝绵州(今四川绵阳县)人，字太白，号青莲。著名诗人，有“谪仙”之誉。玄宗时，供奉翰林，很受爱重。此后游历四方，结交诗友。安禄山作乱时，参加永王李璘的抗战军，被累获罪，流放夜郎，半途遇赦释回。他对当时朝廷好大喜功的对外黩武政策极为不满，所写诗歌中，有很多是表现反对非正义战争和热爱祖国人民的作品。

战城南

(唐)李白

去年战，桑乾源①;

今年战，葱河道②。

洗兵条支海上波③，放马天山雪中草④。

万里长征战，三军尽衰老。

匈奴以杀戮为耕作⑤，古来唯见白骨黄沙田。

秦家筑城备胡处⑥，汉家还有烽火然⑦。

烽火然不息，征战无已时。

野战格斗死，败马号鸣向天悲。

乌鸢啄人肠，含飞上挂枯树枝。

士卒涂草莽，将军空尔为?

乃知兵者是凶器⑧，圣人不得已而用之⑨!

〔题解〕取汉朝乐府古题。全诗充满了反战精神，对于唐朝天宝年间的好立边功、征伐无时的非正义战争作了有力的谴责。诗中指出这种残酷的、永远没有完结的战争给人民带来了莫大的灾难。最后提出了作者对于战争的人道主义的看法和主张。

〔注释〕①桑乾源——桑乾河源出山西省马邑县北洪涛山。唐朝天宝年间曾在这一带地方发动对契丹的征伐。 ②葱河道——即葱岭河，在今新疆西部。天宝年间曾在西域地方对小勃律、吐蕃和大食等国用兵。 ③条支海——古有条支国，唐朝时是大食国领土的一部分，在今叙利亚、伊朗等国境内，其南有波斯湾。 ④天山——在今新疆境内。 ⑤匈奴——古代的一个北方民族。 ⑥秦家——指秦始皇。 ⑦汉家句——汉家指汉朝，借指中国。烽火，古时候有边警时举烽火为号。然同燃。 ⑧兵者句——《老子》：“夫佳兵者不祥之器”;《史记.主父偃传》：“兵者，凶器也”。 ⑨圣人——君王的尊称。

篇2：思乡诗歌赏析

【关键词】

诗词名句,抒情,思乡,松树,风雨声

【名句】

无端绕屋长松树，尽把风声作雨声。

【出处】

元虞集《院中独坐》

何处它年寄此生，山中江上总关情。

无端绕屋长松树，尽把风声作雨声。

【译注】

那绕屋而长的高高松树，总是毫无理由的迎风发声，像下雨声一样。

【说明】

元代人虞集生长于江南，但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都(今北京)。他在晚年曾屡次请求回到南方，但终不获允许，乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。

【赏析】

“何处它年寄此生”，诗劈头就是这么一问，人生寄何处?这是来自于诗人内心深处的感慨。诗人生长在江南，那江南自然是他感情最深厚的地方，只可惜，身不由己，他有家难还，因而发此感慨。“山中江上总关情”，江南的青山绿水，一草一木都深深地牵动着作者的内心，他无时无刻不在思念着江南故土。更多描写思乡的古诗词名句请关注“”

篇3：探讨古代思乡诗歌创作起源

“故乡”别称“桑梓”、“故园”、“榆”、“梓里”、“故里”、“乡关”等。“故乡”从来就和学者文人结下难舍难离的不解之缘。天涯羁旅的愁思, 思亲念友的孤独, 边关征夫的思乡, 闺中怨妇的怀人……无数的诗歌道出了人们思念故乡、思念亲人的深沉而殷切之情。崔颢的《黄鹤楼》“日暮乡关何处是, 烟波江上使人愁。”傍晚时候凭江而望, 望故乡而不见, 乡愁与辽阔的江水同样迷茫, 随时间的流逝而不断加强。马致远的《天净沙秋思》中“枯藤老树昏鸦……断肠人在天涯。”整首诗将一个长期漂泊他乡的游子放在深秋傍晚, 万物回归的背景下, 深刻揭示了游子对故乡的无限思念, 思家而不得归的苦楚心扉。王湾的《次北固山下》“海日生残夜, 江春入旧年。”白天与黑夜交替, 新年与旧年交通, 时间一天天过去, 而诗人依旧在外奔波, 不得回去, 怎能不产生乡愁呢?李白《静夜思》中:“举头望明月, 低头思故乡”;杜甫《月夜忆舍弟》中:“露从今夜白, 月是故乡明”……多少游子和文人对故乡这一主题的反复吟唱和感怀, 构成了中国特有的故乡情节。“小时候/ 乡愁是一枚小小的邮票/ 我在这头/ 母亲在那头……而现在/ 乡愁是一湾浅浅的海峡/ 我在这头/ 大陆在那头。”余光中先生的乡思更加的浓烈, 它跳出了个人怀乡的“小思”, 而升华到对祖国无限的“大思”, 并把它揉碎了撒在人们隐隐思痛的心坎上, 让你欲哭无泪, 欲忘愈想。乡思, 这坛愈久愈醇的老酒在这代代龙人中珍藏, 传递。

中国古代由于交通闭塞, 交通工具落后, 一别再逢难期, 使那些外出求学、赶考、赴任、行游、出征的游子不免产生强烈的孤寂、惆怅、落寞、凄清的思归和怀乡的悲伤情绪。另外, 中国的宗法制度使一直安于乡土的中国人产生了重血缘、重乡土的社会心理, 从而使那些离乡的游子无论走多远, 无论走到哪里都有一种根在故土的深刻的乡土观念。这种渗透于中国民众骨子里的深厚的血缘亲情意识和地缘乡土观念, 极其深刻地影响并左右着几千年来中国人的思想感情。从而使对亲人、故土的怀念无时无刻不萦绕在作者的心头, 也不无广泛地上体现在历代的诗词作品中。

缘何中国人心中有如此深刻的思乡之情呢?这与中国社会的发展密不可分。古代的中国是一个纯粹以农为主的国度中国的宗法制度使一直安于乡土的中国人产生了重血缘、重乡土的社会心理, 从而使那些离乡的游子无论走多远, 无论走到哪里都有一种根在故土的深刻的乡土观念。这种渗透于中国民众骨子里的深厚的血缘亲情意识和地缘乡土观念, 极其深刻地影响并左右着几千年来中国人的思想感情, 人们对土地总有着特别依恋的情结, 成语“安土重迁”便是这一情结在言语上的具体化。自《诗》始, 便有大量歌颂故土的诗歌产生, 这种歌颂之情再发展, 也就成了一种思乡之情。思乡, 还与中国古代的通讯技术落后有关。古代通讯方式落后, 每一次亲人的远行都可能成为经年累月的离别, 而又有谁不眷恋自己的亲人呢?在久别难逢又无法联络的情况下, 漂泊异乡的游子对亲人的思念总又转及对家乡的无限思念。

在现实的生活中, 诗人、词人为了维护正常的家庭生活, 自愿或不自愿地去出使、宦游、从军、考试、经商等, 其中他们并不能坦然地在精神和心理上接受和认同这种羁旅行役。当他们宦游不顺、科考落第、或是建功立业的愿望得不到实现, 或是官场遭到排挤、打击时, 就会对自己已有的人生追求、价值意义产生不同程度的质疑和否定, 转而寻求对故乡的怀念, 遂产生回归家园的念头, 希望以此得到精神上的抚慰。这时故乡就成了游子们的避风港。, 是摆脱不如意现实, 寻求精神回归的理想的归宿。

思乡之情产生的最重要原因就是“背井离乡”。在现实的生活中, 诗人、词人为了维护正常的家庭生活, 自愿或不自愿地去出使、宦游、从军、考试、经商等, 其中他们并不能坦然地在精神和心理上接受和认同这种羁旅行役。当他们宦游不顺、科考落第、或是建功立业的愿望得不到实现, 或是官场遭到排挤、打击时, 就会对自己已有的人生追求、价值意义产生不同程度的质疑和否定, 转而寻求对故乡的怀念, 遂产生回归家园的念头, 希望以此得到精神上的抚慰。这些离人身居异乡, 在寂寞、孤独、感伤或战乱中, 往往变得异常敏感。一团柳絮、一队雁阵就可能引发他们思乡之情;登高远眺, 群山绵绵, 更可能勾起他们内心深处萦绕于梦的乡情……

总之, 古代思乡诗词是我国文学史上的一枝奇葩。它不仅是中国人内心思乡情结的具体展现, 更多的是文学作品对生活的真实而又艺术化的反映。品味这类作品, 可以透视中国人传统的思乡心理, 也可以感受先民们对家乡的拳拳真情, 还可感动在先民们或缠绵或悲苦的生活之中。从而让我们现代人也更充分地激发出内心深处的乡情。

参考文献

[1]《中国古代思乡诗词三论》

篇4：探讨古代思乡诗歌创作起源

关键词：思乡；情结；创作

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-05-0-01

“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。……昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”每读起经典之诗，难免让人生出几多的哀婉与乡思。这寥寥数语却勾画出一幅久戍之卒对家乡眠思梦想的感人画面，咏之令人思乡至热泪盈眶。这是中国人所特有的思乡心理，从古至今未曾消退，并将长久地摇荡着我们心灵深处那棵家乡的老树。对于许许多多中国历代学者文人来说，故乡应该有一种更深沉、更复杂的含义。

“故乡”别称“桑梓”、“故园”、“榆”、“梓里”、“故里”、“乡关”等。“故乡”从来就和学者文人结下难舍难离的不解之缘。天涯羁旅的愁思，思亲念友的孤独，边关征夫的思乡，闺中怨妇的怀人……无数的诗歌道出了人们思念故乡、思念亲人的深沉而殷切之情。崔颢的《黄鹤楼》“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”傍晚时候凭江而望，望故乡而不见，乡愁与辽阔的江水同样迷茫，随时间的流逝而不断加强。马致远的《天净沙秋思》中“枯藤老树昏鸦……断肠人在天涯。”整首诗将一个长期漂泊他乡的游子放在深秋傍晚，万物回归的背景下，深刻揭示了游子对故乡的无限思念，思家而不得归的苦楚心扉。王湾的《次北固山下》“海日生残夜，江春入旧年。”白天与黑夜交替，新年与旧年交通，时间一天天过去，而诗人依旧在外奔波，不得回去，怎能不产生乡愁呢？李白《静夜思》中：“举头望明月，低头思故乡”；杜甫《月夜忆舍弟》中：“露从今夜白，月是故乡明”……多少游子和文人对故乡这一主题的反复吟唱和感怀，构成了中国特有的故乡情节。“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头……而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”余光中先生的乡思更加的浓烈，它跳出了个人怀乡的“小思”，而升华到对祖国无限的“大思”，并把它揉碎了撒在人们隐隐思痛的心坎上，让你欲哭无泪，欲忘愈想。乡思，这坛愈久愈醇的老酒在这代代龙人中珍藏，传递。

中国古代由于交通闭塞，交通工具落后，一别再逢难期，使那些外出求学、赶考、赴任、行游、出征的游子不免产生强烈的孤寂、惆怅、落寞、凄清的思归和怀乡的悲伤情绪。另外，中国的宗法制度使一直安于乡土的中国人产生了重血缘、重乡土的社会心理，从而使那些离乡的游子无论走多远，无论走到哪里都有一种根在故土的深刻的乡土观念。这种渗透于中国民众骨子里的深厚的血缘亲情意识和地缘乡土观念，极其深刻地影响并左右着几千年来中国人的思想感情。从而使对亲人、故土的怀念无时无刻不萦绕在作者的心头，也不无广泛地上体现在历代的诗词作品中。

缘何中国人心中有如此深刻的思乡之情呢？这与中国社会的发展密不可分。古代的中国是一个纯粹以农为主的国度中国的宗法制度使一直安于乡土的中国人产生了重血缘、重乡土的社会心理，从而使那些离乡的游子无论走多远，无论走到哪里都有一种根在故土的深刻的乡土观念。这种渗透于中国民众骨子里的深厚的血缘亲情意识和地缘乡土观念，极其深刻地影响并左右着几千年来中国人的思想感情，人们对土地总有着特别依恋的情结，成语“安土重迁”便是这一情结在言语上的具体化。自《诗》始，便有大量歌颂故土的诗歌产生，这种歌颂之情再发展，也就成了一种思乡之情。思乡，还与中国古代的通讯技术落后有关。古代通讯方式落后，每一次亲人的远行都可能成为经年累月的离别，而又有谁不眷恋自己的亲人呢？在久别难逢又无法联络的情况下，漂泊异乡的游子对亲人的思念总又转及对家乡的无限思念。

在现实的生活中，诗人、词人为了维护正常的家庭生活，自愿或不自愿地去出使、宦游、从军、考试、经商等，其中他们并不能坦然地在精神和心理上接受和认同这种羁旅行役。当他们宦游不顺、科考落第、或是建功立业的愿望得不到实现，或是官场遭到排挤、打击时，就会对自己已有的人生追求、价值意义产生不同程度的质疑和否定，转而寻求对故乡的怀念，遂产生回归家园的念头，希望以此得到精神上的抚慰。这时故乡就成了游子们的避风港。，是摆脱不如意现实，寻求精神回归的理想的归宿。

思乡之情产生的最重要原因就是“背井离乡”。在现实的生活中，诗人、词人为了维护正常的家庭生活，自愿或不自愿地去出使、宦游、从军、考试、经商等，其中他们并不能坦然地在精神和心理上接受和认同这种羁旅行役。当他们宦游不顺、科考落第、或是建功立业的愿望得不到实现，或是官场遭到排挤、打击时，就会对自己已有的人生追求、价值意义产生不同程度的质疑和否定，转而寻求对故乡的怀念，遂产生回归家园的念头，希望以此得到精神上的抚慰。这些离人身居异乡，在寂寞、孤独、感伤或战乱中，往往变得异常敏感。一团柳絮、一队雁阵就可能引发他们思乡之情；登高远眺，群山绵绵，更可能勾起他们内心深处萦绕于梦的乡情……

总之，古代思乡诗词是我国文学史上的一枝奇葩。它不仅是中国人内心思乡情结的具体展现，更多的是文学作品对生活的真实而又艺术化的反映。品味这类作品，可以透视中国人传统的思乡心理，也可以感受先民们对家乡的拳拳真情，还可感动在先民们或缠绵或悲苦的生活之中。从而让我们现代人也更充分地激发出内心深处的乡情。

参考文献：

[1]《中国古代思乡诗词三论》

篇5：思乡诗赏析方法

中国的古典诗歌博大精深。鉴赏古诗，如果没有掌握一定的诗词文体知识，就有可能因盲目而被动。

1.1 古诗词分类。

1.1.1 按题材，可分为叙事诗与抒情诗。叙事诗经典之作如：《诗经》中有《氓》，乐府中有《陌上桑》，唐代有《长恨歌》，北朝民歌中有《木兰诗》。抒情诗占中国古诗的主流，由所抒情感，可分为送别诗、思乡诗、咏怀诗、爱国诗、山水田园诗等。

1.1.2 按体裁分可有如下分类：①古体诗，包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗等。古体诗不讲对仗，押韵较自由，如《木兰诗》。②近体诗，包括律诗(五言律诗、七言律诗)和绝句(五言绝句、七言绝句)。总的特点是限字数，定韵脚，调平仄。律诗为八句四联，有首联、颔联、颈联、尾联之分，如《钱塘湖春行》、《己亥杂诗》。③词，又称为长短句。特点是调有定律，句有定数，字有定声。词的一段叫一阕或一片，第一段叫上阕、上片，第二段叫下阕、下片。词有词牌，如《水调歌头明月几时有》。④曲，体式与词相近。特点是可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。曲有曲牌名，如《天净沙秋思》、《山坡羊》。

1.2 诗(词)意理解。

古诗词的理解可以从语言、情感、意境三方面展开：

1.2.1 古诗词的语言特色主要有：清新自然、平实质朴、含蓄隽永、生动形象、简洁明快、华美绚丽、委婉含蓄、雄浑豪放等。

1.2.2 古诗词的情感特色主要有：忧国忧民、怀古伤今、蔑视权贵、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、思乡怀人、离愁别恨等。

1.2.3 古诗词的意境特色主要有：清新淡雅、旷达自适、浪漫飘逸、孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等。

1.3 表达技巧。

诗歌的表达技巧包括诗歌的表达方式、修辞手法、表现手法等。

1.3.1 表达方式：叙述、描写、抒情、议论。其中描写和抒情最为重要。描写方式：动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正面和侧面描写结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等。抒情方式：直接抒情(直抒胸臆)、间接抒情(借景抒情、托物言志、情景交融)。

1.3.2 修辞手法：比喻、拟人、对比、夸张、借代、设问、反问、双关、对偶、互文等。

1.3.3 表现手法：诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。艺术手法包括动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正面和侧面描写结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔、直接抒情(直抒胸臆)、间接抒情(借景抒情、托物言志、情景交融)、象征联想、抑扬变化、赋比兴等。

2.细心揣摩善解意象

诗歌创作十分讲究含蓄、委婉、凝练，诗人的抒情往往不是情感的直接流露，说理也不是思想的直接灌输，而是言在此而意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。鉴赏古诗词中的形象，重要的是要捕捉并理解诗歌中的意象。

期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象，是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观情感的流露。意象往往蕴含着丰富的意旨，寄托着复杂的情感，暗示着深刻的哲理，承载着诗人强烈的主观色彩，其客观之“象”与主观之“意”共同构成了富于美感的形象。我们理解诗歌形象，总是从感受意象开始，捕捉“意”、“象”的能力是诗歌鉴赏中居于核心地位的艺术感受能力。马致远的《天净沙?秋思》一连叠用九个意象组成一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图，烘托出浪迹天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情怀，那枯藤、老树、昏鸦、古道、瘦马等意象，都传递着作者的羁旅愁思。

我们只有领悟诗歌的意象，才能把握诗歌的思想内容。有些意象在古诗中反复的被使用，已经约定俗成成了某种情感的固定载体。如一提到菊花，往往表达“不畏权贵，追求淡泊”的情感;一提到“杨柳”，往往指朋友依依惜别之情;一提到“鸿雁”，往往抒发羁旅伤愁或者思念亲人的情感等。

3.反复诵读体味意境

诗歌意境是指诗人的主观感情和客观事物相互融合而形成的一种艺术境界，是一种情景交融而又虚实相生的艺术形象，是作者的创作与读者的想象共同创造的结果。诗人常通过一系列相关意象的组合，构成具有特定意义的意境。鉴赏意境就要从作者所描绘的事物、景象入手，把握作者贯穿其中的思想感情。在一些写景抒情诗中，意象是一个个物象，而意境则是这些物象综合起来形成的一种艺术境界。意象是构成诗歌的一些具体的、细小的单位，而意境的范围比较大，通常指整首诗所构成的境界，具有整合性，意境是诗歌艺术成就的重要显现。如马致远的《天净沙秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，枯藤老树昏鸦”冷落衰败的意象，构成了萧索悲凉的深秋的意境。王维的《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”表现出宁静幽深的意境。

抓住意象，概括诗歌的意境，常用这样一些术语：雄浑开阔，雄奇瑰丽，恢弘高远，浩瀚辽阔，博大新奇，深邃奇崛，朦胧渺远，空灵高远，空蒙迷茫，苍凉悲壮;优美迷人，清新明丽，清净幽远，宁静恬淡，清净悠闲;冷森幽僻，凄清冷落等。

4.仔细推敲品味语言

语言是描绘事物，表现思想内容的最基本的手段。诗歌的语言准确、凝练、生动、形象，富于表现力;讲究押韵，富于节奏感;经常运用比喻、拟人、对偶、夸张等修辞手法，富于感染力。斟酌字词和赏析句子是最常见的考题，我们要联系诗词描绘的意境、表达的思想感情等方面，仔细推敲，反复揣摩，理解字、词、句的含义，欣赏其语言魅力。品味字词的妙处时，要抓住动词、形容词等关键词语，把它们放到原句中去体会其极强的表现力、丰富的意蕴和十足的韵味;也可以用一个词语来替换某个关键词，通过反复比较来推敲其精妙之处。在诗词教学中，要引导学生结合全诗的`意境及作者所表达的情感和写作手法来理解句子的内涵和意蕴。如：李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。” 这两句作者运用拟人的修辞手法，将月亮人格化。在诗人笔下，无知无情的明月成了善解人意的知心人，她带去了诗人对朋友的思念、牵挂之情。想象丰富，意境优美，令人回味无穷。古人非常讲究“炼字”，力求一字传神，类似的例子还很多，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“气蒸云梦泽，波憾岳阳城”，“采菊东篱下，悠然见南山”等。在教学中，我们要引导学生品味这样的词语，这也是理解诗词的基本方法。

5.指导辨析表现手法

篇6：思乡诗赏析中考题

一、思乡诗的特点：

常写景物：冷月落叶;枯树荒野;苦雨凄风;栖鸦飞雁;冷露清霜;寒烟衰草;水冷山寒;旷野无人;夕阳斜照。

所抒之情：孤独凄凉，悲苦愁绪，思念亲友。

典型环境：幽静，无人，凄凉，闲淡。

典型环境及作用：以寥廓苍茫衬托人的孤独无依;以霜露日风等渲染一种凄凉的环境，

映衬诗人内心的悲苦。

表现手法：想象，联想，景物描写，细节描写，烘托，对比，衬托，用典，虚实相生，直抒胸臆，“移情”于物。

二、练习题

1、阅读下面一首唐诗，按要求答题。(福建卷)

端居① 李商隐

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋②。

阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。

[注]①端居：闲居。②素秋：秋天的代称。

⑴这首诗第二句中的“敌”可否换成“对”或其它词?请简述理由。(3分)

⑵这首诗的三、四两句在艺术手法上有什么特点?请简要分析。(3分)

2 、阅读下面这首宋词，然后回答问题。(8分)(全国一卷)

望江南

超然台①作苏轼

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。

寒食②后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。

〔注〕①超然台：在密州(今山东诸城)城北。当时苏轼任密州地方官。

②寒食：清明前一或二日。旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。

(1)从词中的“咨嗟”、“休对”、“且将”这些词语看，你认为作者在词中要表现的是一种什么样的心情?请简要分析。

(2)请从“情”和“景”的角度对这首词作一赏析。

3 、阅读下面一首宋诗，然后回答问题(8分)(20四川卷)

葛溪驿

王安石

缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。

坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。

(1)本诗首联描绘了一幅画面，请为这幅画面拟一个小标题。(2分)

(2)诗人的心绪集中体现在“乱”字上，全诗是怎样表现的?请简要分析。(6分)

4、(福建卷)5.阅读下面这首诗歌，回答问题。(6分)

江行

[宋]严羽

暝色蒹葭外，苍茫旅眺情。

残雪和雁断，新月带潮生。

天到水中尽，舟随树杪行。

离家今几宿，厌听棹①歌声。

[注]①棹歌：行船时船工所唱的歌。

(1)诗人为什么“厌听棹歌声”?(2分)答：

(2)请从“景” 与“情”的角度，赏析本诗的颔联。(4分)答：

5、(09年辽宁卷)阅读下面这首宋诗，完成8~9题。

晚泊岳阳

欧阳修

卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。

正见空江明月来，云水苍茫失江路。

夜深江月弄清辉，水上人歌月下归;

一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。

(1).诗中有三处写到“月”，请就此作简要赏析。(6分)

(2).这首诗表达了作者什么样的心情?是怎样表现的?(5分)

6、【全国2卷】12.阅读下面这首宋诗，然后回答问题。(8分)

梦中作①

欧阳修

夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。

棋罢不知人换世②，酒阑③无奈客思家。

【注】①本诗约作于皇祐元年(1049)，当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州。②传说晋时有一人进山砍柴，见两童子在下棋，于是置斧旁观，等一盘棋结柬，斧已拦掉.回家后发现早已换了人间。③酒阑：酒尽.

(1)这首诗表现了作者什么样的心情?

解析：本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度。 “路暗花迷”表现了作者对前途的迷茫，结合注释可知这是因为仕途失意所致，“无奈”“思家”等词语则表现了无可奈何之情和渴望回家之情，故答案为：表现了①因仕途失意而对前途忧虑和无可奈何的心情;②希望脱离官场返回家乡的心情

(2)你认为这首诗在写作上有什么特色?

解析本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。本诗最明显的写作特色是四个场景组合在一起，一句一个场景;夜、笛、千山月，路、百种花，这些景物表达了作者对前途的迷茫，是以景写情，情景交融;在修辞上使用了工整的对仗。故答案为：①一句一个场景;②以景写情，情景交融;③对仗十分工巧。

7、【20广东卷】10.阅读下面的宋词，然后回答问题。(7分)

望江东

黄庭坚

江水西头隔烟树，望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑①住。

灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付②，又还是、秋将暮。

【注】①阑：阻隔;阻拦。 ②直饶：纵使。分付：交付。

(1)简析“隔”字的双重意蕴。(3分)

篇7：思乡现代诗歌

布谷低沉的歌唱

娴静山花，绽放着

紫色歌声的芬芳

碧绿的小溪，流淌着

幽怨的歌喉

在辽阔，绿的旋律中，奔向

我的故乡

在外打工的日子，储蓄了

多少思乡的无奈

郊外，那棵老槐树

是我想家的天堂

美丽的霓虹，也闪耀着我的骄傲

我却忘不了，荷莲初放的小池塘

时针和分针，剪出

一个又一个太阳和月亮

秒针却在修正，我接连不断的梦想

白莲下鱼儿，泛起一串串涟漪

在夸张着，你那俊俏的脸膛

皎月下，你轻轻地吟唱

篇8：诗歌《补墙》赏析

弗罗斯特是二十世纪美国著名的诗人, 他的诗大都以新英格兰的乡村为背景, 描写当地的田园风光和风俗人情。每年的二月二十三日是新英格兰一年一度的修墙节 (Terminalia) , 这一天, 邻居们都会来到墙边, 摆放鲜花、祭品来祭奠边界神 (Terminus) , 诗歌《补墙》就是诗人弗罗斯特就此风俗写的一首抑扬格无韵体诗歌。全诗45行, 诗中有描述, 有诗人的内心独白, 有和邻居的对话。它描述了春天里, 邻里之间补墙时的景象, 以及叙述者和邻居态度的分歧。处于二十世纪美国工业化高速发展的时代, 弗罗斯特总能用质朴简单的话语传递复杂深邃的情感而无需借助于新颖的诗歌技巧, 而且诗歌主题也毫不例外地关注人性异化和孤独, 诗人的诗风完全不同于以T.S艾略特和庞德为代表的现代派诗人的, 他深受爱默生和梭罗的超验主义哲学的影响, 坚持运用传统的创作手法、日常生活的语言、来自大自然的意象, 反映最纯真朴实的情感。《补墙》就是这样一首看似简单, 实则蕴涵着丰富内涵的诗歌。

二

“墙”有着保护和隔离的双重作用, 那么搁在两家之间的墙是好还是坏?诗人用了第一人称“我”来讲述整个事件, 这样的使用让诗歌读起来更像一篇独白, 让读者对诗歌内容产生联想。“我”一开始就说:“something there is that doesn’t love a wall”, 来表明有种东西不喜欢墙, 它使墙基松动, 墙块脱落, 墙体破损。之后通过对比“hunters”对墙的破坏行为, 显示这种未知的力量的可怕, 因为人为破坏是可知的, 可修复的, 但是叙述者和邻居之间的墙的破损却是无声无息的, 正如:“no one has seen them made or heard them made”。之后又说“Spring is the mischief in me”, 春天本是生机盎然、万物复数、给人带来生机的季节, 为什么却是“我”心中的痛?因为尽管墙被这些力量破坏了, 但是到了春天就要被修补, 这是“我”不愿意做的。叙述者进一步阐述两家种的东西各不相同, 一家是松树, 一家是苹果树, 就更没有修墙的需要了。但是邻居坚持“good fences make good neighbors”, 结果叙述者尝试说服邻居未果陷入痛苦的沉思之中。可见补墙隐含着拆墙之意。如果认为这首诗歌的表意只是这么一件乡间小事就大错特错了, 弗罗斯特认为, 不论他的诗多深刻, 必须给人以思考的余地, 引出有关深刻或肤浅的疑问, 诗应该“始于愉悦, 终于智慧”。他的诗是寓深刻于平凡之中, 从日常生活的琐事中揭示人性主题。所以“补墙”的意义不止如此。“如果仅仅认为弗罗斯特的诗只是提供了简单的日常生活哲理和美国式的智慧, 那就再愚蠢不过了;同样, 如果他的诗觉易读而觉得浅显, 也是个错误, 即使是那些描写普通乡村风景的诗……也可能极为深奥, 复杂” (1) 。

冷漠的人际关系是这首诗的主题之一。墙在这首诗中重复出现多达九次, 在其表面意义之下一定蕴藏着更深的含义。诗人用简单朴实的语言描述了邻里之间补墙的行为, 从叙述者和邻居之间的互动可以看出此时的墙还意味着人与人之间的隔阂, 叙述者从开始猜测是某种力量 (不论是人为还是自然) 导致了墙体的破损, 之后想象猎人追逐兔子的情形, 但是没有人知道墙是怎么开裂的。这使之前所有的推测成为不可能。既不是某种魔力又不是猎人, 那到底是什么使墙破损就成了一个谜。可见邻里之间平常交流甚少, 只是到了每年春天补墙的时候才会碰上一面。“And on a day we meet to walk the line.And set the wall between us once again.And keep the wall between us as we go.”这三句更是语意双关, 虽然是要修补作为界限的墙, 给邻里创造见面的机会, 但是这样就在彼此之间设立了一道屏障, 更不利于人与人之间的沟通交流。其中“and”的几次出现让读者体会到叙述者对每年重复的补墙怀有一种厌倦的感觉, 甚至这一年一次的见面机会他都不想参与。叙述者和邻居对补墙持不同的态度, 但是他们彼此的直接交谈很少。在诗中, 叙述者始终没有开诚布公地和邻居谈论自己不希望补墙的想法, 总是用很隐晦的方式向邻居暗示自己的想法。“那边种松木这边种苹果树, 我的苹果树永远不会越过这一屏障, 跑到他松树下去把松果尝”, 但是邻居却未能领会其中隐含的意思, 仍然坚持补墙。可见邻里双方交流受阻。叙述者很想让邻居思考补墙的必要性, 到底“我要把什么来防”。但是他不敢确定能否让邻居理解自己的用意, 只是陷入自己的思绪之中。“In each hand, like an old-stone savage armed.”“he moves in darkness as it seems to me, Not of woods only and the shade of trees.”之中叙述者将自己的邻居形容成石器时代武装的野蛮人就是邻里关系不畅的表现, 他把自己放在高于邻居的位置, 认为自己才是讲道理的文明人。邻居慢慢地走入黑暗当中, 这里的“黑暗”有着深层含义即依循守旧、顽固不化等保守的性格阴暗面。最后, “something there is that doesn’t love a wall.”墙被“某种自然的力量”推倒了。“自然”可以是花草虫鱼这种物化的世界, 也可以指人的天性, 作为大自然的一分子, 人有着和他人沟通的需要, 而墙却是阻碍人与人之间正常交流的障碍, 所以渴望沟通的天性使人们不希望有墙的存在, 叙述者就是一个渴望沟通的人。但是“good fences make good neighbour”这样一句从祖上传下来的谚语却根植在邻居的脑海中, 视其为言行举止应该遵守的教条。从这两句形成的反差可以看出邻里双方不可协调的矛盾。墙既是邻里之间有形的隔阂, 又是人们之间缺乏交流和沟通所产生的无形的隔阂。

除此之外, 这首诗还反映出现代人内心的矛盾和困惑。叙述者被塑造成一个渴望交流、语言诙谐幽默、善于思考的人, 他不喜欢挡在邻里之间的这堵墙, 他分析了是否有必要补墙, 他试图给邻居讲道理, 结果却是徒劳。读完全诗可以看出叙述者的心理和行为是矛盾的, 他不希望补墙的态度是不坚决的。明明不喜欢墙, 可是每到万物复苏的春天, 却是“我”来通知街坊邻居来补墙 (I let my neighbor know beyond the hill) 。不想补墙, 却和邻居一起劳动, 哪怕是磨破了手指。“我”希望能够冲破壁垒, 但是又犹豫不决。如“I wonder”, “if I could...”, “I could say”等可以看出叙述者缺乏信心。“我”心中的意愿, 却只能用“somgthing”, “Elves”这些虚无缥缈的东西来间接地表达。很想有个好邻居, 却对邻居冷嘲热讽, 笑他恪守古训, 顽固不化。如此种种可以看出“我”的言行是多么不一致。叙述者内心的矛盾和困惑显而易见。

最后, 诗中可以看出不同的思维模式与人生信念。诗中的“我”代表了现代人渴望沟通、渴望交流的理想和愿望, “我”从自然的力量破坏了墙的现象顿悟生活, 主张人与人之间要畅通无阻地交流, 心中要不设防。诗中复杂的句式和故弄玄虚的内容表现了叙事者迂回间接的叙事方式, 彰显了他想象力丰富、语言风趣幽默的特点。滚落的石头从墙上滑落, “我”用魔术把他们放稳, 这不仅表现了叙述者的诙谐语言, 还反映出了他的思维方式和个性, 缺乏实干的精神。“to whom I was like to give offence”巧妙地运用了“offence”和“a fence”的相似点来传递出邻里之间和睦相处, 谁也不冒犯谁, 谁也不防范谁。而邻居自始至终只有一句话, “好篱笆会促成好邻居”, 这句话直截了当地反映了没有商量余地的坚决态度。邻居用富有智慧的谚语来作答, 比起叙述者复杂冗长、迂回间接的语言表达, 一方面显示了邻居严肃认真的态度, 另一方面显示了他恪守传统、不知变通的思维范式。

三

现代派诗人以其摒弃诗歌传统和在诗歌形式上的新奇而名噪一时, 但是弗罗斯特却无意于诗歌形式上的标新立异, 而是坚持以传统诗歌韵律、清新自然的日常生活语言来作诗。《补墙》这首诗通俗易懂, 却有着对人与人之间的关系、人自身的矛盾和困惑、人的不同的思维模式的深切关怀。弗罗斯特将自己的语言风格运用于诗歌, 透过诗歌题材的表征, 揭示了现代社会的本质。这首诗发人深省, 让我们意识到现代生活中各种各样有形无形的墙, 比如邻里之间互不相识、都市人的抑郁等。我们需要沟通, 相互理解, 以便造就和谐的生活。

参考文献

[1]罗斌.季节忧郁的构建——从意象的建构功能谈罗伯特.弗罗斯特的季节意象, 解放军外国语学院学报, 2009 (2) .

[2]李红霞.罗伯特.弗罗斯特的《补墙》中的二元对立, 湖北广播电视大学学报, 2010 (8) .

[3]刘瑞英.弗罗斯特“意义之音”的理论探讨, 河南师范大学学报, 2010 (4) .

[4]王冰.英文诗歌赏析, 中国校外教育, 2011 (7) .

[5]赵彤, 罗伯特.弗罗斯特:传统诗歌的守望者, 西南民族大学学报, 2005 (12) .

篇9：在赏析生活中赏析诗歌

面对如此情况，要想学好诗歌，特别是古典诗词、诗歌，还想像古人那样通过“读万卷书”“行万里路”来学好，是不可能的了。只能是面对现实，寻找新的突破口。根据平日生活学习中的实际经验，大体可以寻找出以下几条学好古典诗词、诗歌的“捷径”。

一、化整为零，融入生活

把诗歌融入到平时的日常生活中去，在日常生活中去体会诗歌的情感与意境。古诗的内容包罗万象，其中山水田园、家国荣辱、风花雪月、离愁别绪等，这些都是先人情感的沉淀、智慧的结晶，是中华民族五千年深厚文化的精髓，长久以来滋养着一代又一代中国人。但又因这些是一些高度凝练的东西，现代生活中并不是时时刻刻可感，而曾经的古诗教学就是放在“读——翻译——背”这样一个框架里，是为应付考试而走过场教学，因此学好很难。新的《语文课程标准》对古诗教学有了更明确的界定：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”因此，应改变以往的教法，以“有意识地积累、感悟和运用”、“提升欣赏品味和审美情趣”为目标，在日常生活中就把诗歌进行有意识性的理解与运用，从而把对古诗的学习与理解的时间在生活中拉长延伸。

诚然古诗并不像现代文一样明白晓畅，并且由于时空的跨度大，不但语言环境已经大相径庭，而且又有明显的古今差异。再加上许多古诗本身就是“只可意会，不可言传”的，单纯的教学上的学习使得古诗教学大多只停留在浅表层面的感知上，使古诗教学列加简单枯燥。只有把它融入到现实生活中去，在生活中理解、体味，才能使古诗文在学生精神的提升、人格的塑造、情感的陶冶、文化素养的形成、语文能力的培养等诸多方面，起到积极的作用，才会有着不可估量的“润物细无声”的作用。所以，古诗教学必须重视生活理解的作用。化整为零，把诗歌融入到平时的日常生活中去，多留心观察周围的生活，把诗歌的意象或形象融入到生活当中去。以生活来体验或体味古典诗歌、诗词中所代表的含义，在日常生活中去体会诗歌的情感与意境，必将成为理解古诗歌的一条“必经之路”。

二、多去接触，多去体味

在有限的时间内，尽可能的多去接触，去体味诗歌，在熟悉的基础上才能对古典诗词有一个全面深入的理解。古典诗词是最丰富、最生动的语言，是传统文化的精髓，融合凝聚于其中的智慧、风骨、意境，已形成了一种民族化的文明素养，具有极高的审美价值和很强的艺术感染力。学生读熟了，背会了，自然就进入了一个诗情画意的境界，情操也就得到了陶冶，文化素养才能得到了提高。诗歌教学主要突出以下内容：语言、朗读、记背、情味、意味、趣味、想象、联想、意象、意境、意蕴。单纯地依靠教师教，是不可能做到对古典诗词的全面的理解的。所以，只有学生自己养成一种学习习惯，时时、处处去理解它，才能真真正正地提高自己对古诗的鉴赏能力。

古人云：“书读百遍，其义自现”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”。古诗四声抑扬顿挫，韵律和谐，平仄错落，联绵词回环响亮，音词声情并茂，对偶句节奏和谐，等等，读起来犹如动听优美的音乐融入于耳，愉悦于心，何乐而不为呢？

在课堂上，可引导学生范读、跟读、听同学读、小声读、大声读、自由读、分组读、齐读等，反复地朗读，让学生读出兴趣，读出韵味，读出感情来。但是无论怎样读，都应力求“不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记”。语言的训练只能来自学生的自我阅读训练，而不是教师的分析讲解，更不是去做习题训练，语言学习最重要的是让学生愿意读、多读。通过多读，在理解诗意的基础上熟读成诵，形成积累。

三、注重个体，注重感悟

诗歌鉴赏，不能单一地去强调明确统一的理解与答案，更不能进行模式化的理解与练习。诗歌是个人情感的外化，多的是个体的感悟，因此，在教学中应强调对诗歌的个体性了解与感悟。

诗歌作为一种语言高度凝练的艺术，在简单的言语中，蕴涵着作者的深情，必须通过学生的联想和想象来读取。对诗歌的鉴赏，主要是通过读者自己对艺术的感受来完成的，教师的讲解无法代替学生各自不同的探索。