思乡的诗词（共14篇）
篇1：思乡的诗词
【思乡相关的古诗词名句有哪些】关于思乡的古诗词
家乡，此时此刻我在皎洁的月光下思念你!你此时此刻又是否和我一样在思念对方呢我在皎洁的月光下渐渐的等着你。下面我为大家带来思乡古诗词名句，供大家参考!
思乡古诗词名句摘抄
1、薄帷鉴明月，清风吹我襟。
2、悲歌可以当泣,远望可以当归------汉乐府民歌悲歌
3、悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原
4、别时简单见时难,流水落花春去也,天上人间------李煜浪淘沙
5、床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思家乡------唐.李白静夜思
6、逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山------唐.司空图
7、孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
8、家乡何处是,忘了除非醉------宋.李清照菩萨蛮
9、何时倚虚幌，双照泪痕干?
10、剪不断,理还乱,是离愁.别是一般味道在心头------李煜相见欢
思乡古诗词名句推举
01.悠悠兮离别，无因兮叙怀。
徐淑
02.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
李商隐
03.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
王昌龄
04.青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
王昌龄
05.海内存知已，天际若比邻。
王勃
06.举头望明月，低头思家乡。
李白
07.但愿人长期，千里共婵娟。
苏轼
08.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
王维
09.若为化得身千亿，散向峰头望家乡。
柳宗元
10.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?
李白
11.春风又绿江南岸，明月何时照我还。
王安石
12.不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。
李益
13.浮云游子意，落日故人情。
李白
14.因思人事苦索绕，离愁别恨，无限何时了?
柳永
15.本知人心不似树，何意人别似花离。
萧子显
16.相见时难别亦难，东风无力百花残。
李商隐
17.相思相见知何日，此时此夜难为情。
李白
18.无穷无尽是离愁，天际地角寻思遍。
晏殊
19.别后不知君远近，触目凄凉多少闷!
欧阳修
20.梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。
周紫芝
21.惆怅晓莺残月，相别。从今隔音尘。
韦庄
22.多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。
柳永
23.此去经年，应是良辰好景虚设。
柳永
24.离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮潆潆。
张先
25.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
欧阳修
26.迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。
周邦彦
27.生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。
李清照
28.凝眸处，从今又添、一段新愁。
李清照
29.立刻离魂衣上泪，真自个、供憔悴。
程垓
30.何处合成愁，离人心上秋。
吴文英
31.今夜雨，定应化作相思树。
刘基
32.离人无语消魂，细雨斜风掩门。
杨慎
33.物是人非事事休，欲语泪先流。
李清照
34.请君试问东流水，别意与之谁短长?
李白
35.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
范仲淹
36.天际倦客，山中归路，望断故园心眼。
苏轼
思乡古诗词名句精选
1：劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人------唐.王维渭城曲
2：乡思(唐)薛涛峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
3：悠悠兮离别，无因兮叙怀。徐淑
4：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马
5：唯有门前镜湖水,春风不改旧时波.------唐.贺知章回乡偶书二首
6：阴雨(唐)白居易岚雾今朝重，江山此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。望阙云遮眼，思乡雨滴心。将何慰幽独?赖此北窗琴。
7：这里的早晨没有雾气的“覆盖＇，也就不像江南如“水墨画＇般温润，但在这干燥的晨曦中，仍“模糊＇感觉的到她妩媚。透过柳枝，明媚的阳光“摇曳生辉＇，阳光照的一切都那么清楚，“令人目眩＇，连花叶捧着的露珠都那么“晶莹＇，“灿烂＇的如水晶一般。未消散的睡意“朦胧＇，恍惚间，仿佛来到了“童话＇中的“梦幻＇之境，想象真是奇妙的东西，让世界“瞬息万变＇。看着“华光四射＇的太阳，又一个布满“诗意＇的早晨即将开头。
8：酒入愁肠，化做相思泪
9：入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
10：春风又绿江南岸,明月何时照我还?
11：我真的好想家乡的山水，它们是那么的漂亮。家乡的山，清爽的绿色，让我难忘。多么的令人怀念!总在梦里梦见我那漂亮的家乡的山，它是那么的秀美，一条一条的皱褶，让我至今难忘。但是，总爱煞风景的妈妈，如今竟然带我离开了家乡，来到了这车水马龙的无棣。家乡为什么要抛弃我，莫非我不够可爱?
12：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立刻相逢无纸笔，凭君传语报平安。
13：天净沙秋思[元]马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天际。
14：遥怜小儿女，未解忆长安!
15：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思家乡。
16：让我时时魂牵梦绕的家乡，其实是一个风景秀美的小山村，山村四周连绵起伏的山峦手挽手呵护着这里的人们，犹如一个慈爱的母亲深情的注视着怀中的孩子表示思念家乡的诗词
60句表示思念家乡的诗词
60句。多少次趟过记忆的长河，多少回穿越时空的邃道，跋山涉水，梦回这山清水秀的家乡。
17：孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
18：剪不断,理还乱,是离愁.别是一般味道在心头------李煜相见欢
19：床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思家乡------唐.李白静夜思
20：江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。
思乡古诗词名句
篇2：思乡的诗词
何处秋风至?萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。以下是“描写思乡的诗词”，希望给大家带来帮助!
1、旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。
2、客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
3、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?
4、幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。随风隔幔小，戴雨望林微。十月清霜重，飘零何处规。
5、秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。
6、寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。欲问花枝与杯酒，故人何得不同来?
7、驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。
8、大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。
9、故国东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
10、吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心忧伤，愿为黄鹄兮归故乡。
11、木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
12、故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。
13、柳花飞入正行舟，卧引菱花信碧流。闻道风光满杨子，天晴共上望乡楼。
14、皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁?双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
15、朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
16、何处积乡愁，天涯聚乱流。岸长群岫晚，湖阔片帆秋。买酒过渔舍，分灯与钓舟。潇湘见来雁，应念独边游。
17、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?
18、逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间，北去衡阳二千里，无因雁足系书还。
19、何处秋风至?萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。
20、旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。
21、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
22、山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
23、羌胡无尽日，征战几时归。
24、戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
25、滞雨长安夜，残灯独客愁。故乡云水地，归梦不宜秋。
26、晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花照驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
27、春花秋月何时了，往事知多少!小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有多少愁?恰似一江春水向东流。
28、问春从此去，几日到秦原?凭寄还乡梦，殷勤入故园。
29、泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。
30、松下矛亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
31、客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
32、落叶萧萧江水长，故园归路更茫茫。一声新雁三更雨，何处行人不断肠。
33、阳关万里路，不见一人归，惟有河边雁，秋来南向飞。
34、北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。
35、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
36、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
37、回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
38、南北千山与万山，轩车谁不思乡关。独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。
39、万里衔芦别故乡，雪飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行。年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。
40、阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。江静潮初落，林昏瘴不开，明朝望乡处，应见陇头梅。
41、梦觉灯生晕，宵残雨送凉。如何连晓语，只是说故乡。
42、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
43、楚野花多思，南禽声例哀，殷勤最高顶，闲却望乡来。
44、早秋惊落叶，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言忆故林。
45、但见沙场死，谁怜塞上孤。
46、一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
47、清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。孤灯闻楚角，残月下章台。芳草已云暮，故人殊未来。乡书不可寄，秋雁又南回。
48、何日平胡虏，良人罢远征。
49、满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。
50、渭水东流去，何时到澭州，凭添两行泪，寄向故园流。
51、岚雾今朝重，江山此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。望阙云遮眼，思乡雨滴心。将何慰幽独?赖此北窗琴。
52、人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
53、乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。
54、稚子牵衣问，归来何太迟?共谁争岁月，赢得鬓边丝?
55、迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新。
56、岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。
57、八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。
58、海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
59、闻道黄龙戍，频年不解兵，可怜闺里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。
60、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
61、江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。
62、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
63、悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。
64、琵琶起舞换新声，总是关山别离情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
65、故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。
66、搴帏别母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
67、其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。
68、旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。
69、江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
篇3：浅析思乡诗词中意境的营造
那么, 在诗词中如何营造优美的意境呢?
欣赏思乡的诗篇, 不难发现, 意境的营造主要通过以下几个方面进行。
首先, 用典型的景物名词增添诗句的画意。比较典型的有马致远的《天净沙秋思》, 这首小令被元人誉为“秋思之祖”。作者就是用客观景物的并列叠加表达情感。写了九种景物, 一字一景, 惜墨如金。以“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”这些客观景物为载体, 将九种相对独立的事物巧妙而自然地纳入画面中, 再以夕阳为背景映衬, 使流水人家的“祥和安适”与“断肠人在天涯”的沦落异乡相映, 使断肠人更添悲愁。
相较之下, 李白的《静夜思》中的景物则较单一, 他把自己的情感寄托于明月, 赋予明月以人的情感, 睹月伤怀。明月既是诗人的思乡情感的触发点, 又是诗人情感的依托。作者从视觉和想象勾勒月夜的静谧, 幽寂, 月夜的静谧, 月光的皎洁如霜唤起了诗人思乡的情思, 展示出一个独特而美好的意境。
其次, 巧用饱含情感色彩的字词, 点画意境。这类字词通常是动词或形容词。如孟浩然《早寒江上有怀》诗中“乡泪客中尽, 孤帆天际看”一句, “乡泪”是情结, “孤帆”是景物。不仅点明了乡思, 而且把这种感情一泄无余了。一个“看”字, 不仅写出自己这样思乡, 而且家人也在想望着自己的归去, 遥望着天际的“孤帆”。家人的想望自然是假托之词, 然而使思乡的感情抒发得更为强烈了。一个“孤”字, 既写出船在江面上形单影只的形象, 又映射出诗人孤寂念归的心思, 这样就把思归的哀情和前途茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
第三, 巧用拟人、比喻等修辞, 化抽象为具体, 化无形为有形, 营造想象空间。如“离愁正引千丝乱, 更东陌, 飞絮潆潆” (张先《一丛花》) 。“愁”是抽象的意象, 作者巧用拟人, 仅把诗人与祖国故乡隔开了, 而且无法逾越。到这里, 诗人的乡愁得到升华, 由个人的故乡之思上升到普遍的家国之思, 诗的意境在这里突然得到升华, 那么愁已不仅仅是诗人心中的相思苦闷, 它是千千万万中华儿女的相思和苦闷。这是意境开拓的又一层审美想象空间。
第四, 情景交融, 水到渠成。在诗中, 诗人把自己的主观情感巧妙的融于特定的环境中, 通过对这一特定环境的描写抒发出来。如崔颢的《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”, 强烈的“乡愁”之情与“日暮”“烟波”之景相互交融, 乡愁因景更浓, 景因乡愁而多情。景中出情, 情中融景, 使人心境复归于渺然的忧思而益发深沉, 不能自已。诗的意境顿然拓宽, 这“乡思”怎能用一个“愁”字来囊括?
第五, 勾勒画面, 以画传情。一首思乡诗就是一幅水墨画, 淡雅却含情。诗人通过描绘一个特定场景或典型细节, 把要表达的情感倾注其中, 读者读的时候通过联想和想象再现这个画面, 从而引起情感上的共鸣。如读白居易《望月有感》中“共看明月应垂泪, 一夜乡心五处同”, 一幅黯然神伤的画面在读者的脑海中骤然升起:月朗星稀的夜晚, 一位饱经沧桑的老人独坐叹息, 望月伤怀, 浓浓的乡情如一杯陈年老酒愈老愈烈。共看明月, 大家也会像诗人一样潸然泪下, 让人生出“春风又绿江南岸, 明月何时照我还”的遐想。而岑参的《逢入京使》则为我们勾画了一幅荒凉的塞外思亲图, 读来让人肝肠寸断。在茫茫塞外古道上, 诗人风尘仆仆, 不知已走了多少天, “故国东望路漫漫, 双袖龙钟泪不干”, 思乡之苦郁结心中, 路愈远情愈浓。忽地迎面尘土飞扬, 一人急奔而来。拭泪而望, 竟是一位老相识。立马而谈, 互叙寒暖, 知道对方要返京述职, 想让他传递家书, 可马上相逢, 没有纸笔, 只能让友人捎个平安的口信到家中。“马上相逢无纸笔, 凭君传语报平安”一句描写, 镜头集中清晰, 如影视特写一般, 既有生活情趣, 又有人情味道, 清新明快, 余味深长, 不加雕琢, 信口而成, 而又感情真挚。在平易之中又显出丰富的韵味, 自然深入人心, 历久不忘。
由此可见, 思乡诗的意境是多角度多画面的营造出来的。在进行诗词的阅读时, 只要我们准确把握诗人在诗中营造的意境, 调动自己的联想和想象, 就能很好的感受到诗人的情感, 获得阅读体验中美的享受。
摘要：在诗词中诗人巧妙的营造意境, 来表达人们思乡念归的情感, 能很好的激发读者的想象, 引起读者的共鸣。而意境的营造主要通过以下五个方面进行:首先, 用典型的景物名词增添诗句的画意。其次, 巧用饱含情感色彩的字词, 点画意境。第三, 巧用拟人、比喻等修辞, 化抽象为具体, 化无形为有形, 营造想象空间。第四, 情景交融, 水到渠成。第五, 勾勒画面, 以画传情。
篇4：思乡的诗词
一、了解这类诗词常见的思想感情
这类诗词主要有四种思想情感：
1羁旅愁思。如马致远的《天净沙·秋思》枯藤老树昏鸦/小桥流水人家/古道西风瘦马/夕阳西下/断肠人在天涯。
2思念亲友。宋之问的《渡汉江》(岭外音书绝，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人)。
3征人思乡。李益《夜上受降城闻笛》(回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡)。
4闺中怀人。王昌龄《闺怨》(闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。蓦见枝头杨柳色，悔教夫婿觅封侯)。
二、分析诗人思乡的缘由
一般引起诗人思乡怀人之情的缘由有：
1战乱频繁。如：杜甫的《月夜忆舍弟》(戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。)
2远隔千里。如：李商隐的《夜雨寄北》(君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。)
3久守边塞。如；李白《关山月》(明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。)
4为宦未归。如：杜审言《和晋陵陆丞旱春游望》(独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿萍。忽闻歌古调，归思欲沾巾。)
三、诗人在诗中如何表达思乡之情的。
1触景伤情：何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
2感时生情：中秋望月、重阳登高、除夕、伤春悲秋、日暮思归。
3托物传情：月、雁、笛、柳。
4因梦寄情：(1)夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。(2)因思杜陵梦，凫雁满回塘。
5妙喻传情：乡愁
在考试过程中，学生应该做到以下四步：
1初读全诗，整体感知，确定情感类别。
2抓关键句，挖掘字词，初悟情感。
3抓住意象，构建图景，再悟情感。
4根据题目，组织语言，形成答案。
篇5：描写思乡的诗词
摇曳小窗孤影，两鬓黯愁人静。
辗转漫消魂，唯寄此心香酩。
谁省?谁省?风雨疏灯交映。
篇6：写思乡的诗词
1.《相见欢》
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
2.《游子吟》
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖!
3.《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
4.《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
5.《回乡偶书》
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
6.《题大庾岭北驿》
阳月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。
7.《登黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
8.《人日思归》
入春才七日，离家已两年。
人归落雁后，思发在花前。
9.《渡汉江》
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
10.《渡汉江》
岭外音书断，经冬复历春。
篇7：思乡的诗词名句
2）胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。____崔涂《春夕》
3）取酒须勤醉，乡关不可思。____司马光《送张寺丞觐知富顺监》
4）刷羽同摇漾，一举还故乡。____沈约《咏湖中雁》
5）骋望因高云外尽，乡关回首愧烟萝。____石茂华《九月九日登长城关》
6）凭高远望，见家乡、只在白云深处。____王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》
7）临水整乌纱。两鬓苍华。故乡心事在天涯。____吴琚《浪淘沙·岸柳可藏鸦》
8）蓟城通漠北，万里别吾乡。____李颀《古塞下曲》
9）楚乡飞鸟没，独与碧云还。____钱起《送夏侯审校书东归》
10）帝乡三千里，杳在碧云间。____李白《登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地》
11）烽火平安夜，归梦到家山。____崔与之《水调歌头·题剑阁》
12）重到故乡交旧少，凄凉。却恐它乡胜故乡。____陆游《南乡子·归梦寄吴樯》
13）杨柳乍如丝，故园春尽时。____纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》
14）正见空江明月来，云水苍茫失江路。____欧阳修《晚泊岳阳》
15）渐近燕山。回首乡关归路难。____蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》
16）隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。____张孝祥《六州歌头·长淮望断》
17）十年旧梦无寻处，几度新春不在家。____吴文英《思佳客·癸卯除夜》
18）江水三千里，家书十五行。____袁凯《京师得家书》
19）万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。____黄庭坚《登快阁》
20）青紫虽被体，不如早还乡。____杜甫《夏夜叹》
篇8：思乡的诗词
对于客居他乡的诗人来说, 他们忍受着一种有家不能回、归期无望的煎熬, 虽然受千山万水的阻隔, 但他们那颗思乡的心却永远属于故乡。对唐宋思乡诗词的研究不仅可以从一个新的视角解读唐诗宋词的内涵, 而且对强化“家”的概念和对现在构建社会主义和谐社会具有重要意义。
本文以Lakoff的理想化认知模型为理论依据, 从命题结构模型、意象图式模型、隐喻模型和转喻模型的视角分析唐宋思乡诗词, 旨在了解ICM在思乡诗词中的作用, 从而可以使我们更加全面准确地解读诗词。
1 唐宋思乡诗词中的理想化认知模型分析
Lakoff (1987) 认为ICM主要包括四种模型, 即命题结构模型、意象图式模型、隐喻模型、转喻模型。在这四种结构中, 命题结构模型是客观存在的, 是不依赖于任何联想和想象的, 而其余三项模型则是建立在人类的联想或者想象的抽象的认知基础之上, 这也说明了人类思维具有创造力和想象力的特点。 (王寅, 2006:207)
1.1 命题结构模型
命题结构模型着重解释了与认知模型中有关的概念、特征及概念之间的相互关系, 因而具有判断性的特点。该模型是由本体和结构组成, 是客观世界在头脑中的真实的映射, 所以不需要任何想象和联想。命题就是本体, 人类的知识就存在于本体之中 (李福印, 2008:203) 。例如唐代诗人白居易的《阴雨》:
岚雾今朝重, 江山此地深。滩声秋更急, 峡气晓多阴。
望阙云遮眼, 思乡雨滴心。将何慰幽独, 赖此北窗琴。
这是白居易在外地为官时所作, 表面看来写的是诗人在外地为官, 境遇艰苦, 其实写景即抒情, 作者的心情就像这岚雾、滩声、峡气, 阴天在不开灯的房间, 思绪万千, 心潮澎湃, 想要回到京城, 但事不如意。“雾、峡气、阴、云、雨”等词的出现就是与“阴雨”相关的命题。“云”和“雨”是最突出的概念, 激活“阴雨”在语篇中命题意义。而“云遮眼”、“雨滴心”恰好整合了认知信息, 确定了“滴”指的是阴雨而不是别的词语。本诗中的“重、深、急、阴”从自然地理方面为“阴雨”构建了一个ICM, 即从视觉和感觉的角度激活了“阴雨”, 这雨仿佛是作者因思乡而流的泪, 突出了主题。
1.2 意象图式模型
意象图式是认知语言学中的重要理论, Johnson在《思想中的身体》一书中给意向图式做了如下定义:“意象图式是在我们现实生活经验中反复出现的动态结构, 它使我们的经验具有连贯性并为其提供结构框架。 (Johnson, 1987:14) 意象图式模型是在对现实体验的基础上通过互动所形成的前概念意象, 比表象相比, 更具有为抽象性和概括性的特点, 它为ICM提供结构和框架基础。意象图式主要包括:容器、空间、路径、上下、整体-部分等 (王寅, 2006:207) 。如唐代诗人李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》:
一为迁客去长沙, 西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛, 江城五月落梅花。
作为一名被贬的官员, 在去长沙的途中, 西望长安, 那里再也没有家了, 此时的心情是何等的痛苦。这是一个典型的路径图式, Johnson于1987年在他的The Body in the Mind一书中列举了20多个重要的意象图式。他在书中指出, 路径图式主要包括由起点、终点以及一系列与他们相连接的连续点, 即主要涉及从一处到另一处的物理运动或是人们在客观世界中所体验、经验投射到其他经验域时的过程 (Johnson, 1987) 。路径意象图式的构成成分包括source, path, direction and destination。这首诗中的意象图式可以表示为:
这一图式把诗人那种惆怅无奈的情感表现出来。在去长沙的途中, 与长安相隔越来越远, 长安万里迢迢, 对贬谪诗人来说十分遥远, 充满了隔膜, 望而不见, 诗人不免感到惆怅, 与下文凄凉的笛声和充满寒意的梅花使主题更为深化。
1.3 隐喻模型
隐喻模型是一个事体或事体的部分特征从一个认知域映射到另一个认知域里相应的结构上, 这种映射必须发生在两个不同的认知域中。在这两个认知域中, 一个是结构相对清晰的源域, 另一个是结构相对模糊的目标域, 隐喻就是将内在结构相对清晰的始源域映射到结构欠清晰的目标域上。这种映射并不是随意的, 它受到“恒定原则”的制约。恒定原则是由Lakoff提出的, 该原则的内容是“隐喻映射以一种与目标域的内在结构吻合的方式保留了源域的意象图式结构”。该模型对很多事件都适用, 特别是对抽象事体的概念化以及对抽象事体的理解和推理, 认知范围因此得以扩大。隐喻模型是ICM中最基本的一个模型。Lakoff&Johnson将始源域作为划分依据, 将概念隐喻分为三大类:结构性隐喻、空间方位性隐喻和实体性隐喻, 借此帮助分析隐喻意义形成的过程和方式 (王寅2006:189) 。如李白的《太原早秋》:
岁落众芳歇, 时当大火流。霜威出塞早, 云色渡河秋。
梦绕边城月, 心飞故国楼。思归若汾水, 无日不悠悠。
这首诗李白写于公元735年。诗歌通过对早秋自然环境的描写, 表现了诗人羁旅他乡, 无时无刻不在怀念自己的家乡和亲人。“心飞故国楼”一句通过动词“飞”实现了隐喻, 将“心”这一相对抽象的概念视为可见乃至会飞的物体。正如束定芳 (2000;62) 所指出, “动词与逻辑上的主语或宾语由于搭配冲突所形成的隐喻”, 动词与名词的具有冲突性质搭配打乱了原来的语义网络, 这样就形成了新的语义联想。在这句中一个“飞”字表现出了诗人急于回到故乡的心情, 突出了诗歌的主题。
1.4 转喻模型
转喻是一种以部分代替整体的关系, 与隐喻不同的是转喻发生在同一认知域中, 在同一认知域中用较易感知和较易理解的部分来理解整体或整体中的一部分, 常以范畴中的典型成员为例来理解整个范畴 (王寅2006:207) 。转喻遵循两个重要的认知原则, 即邻近性原则和凸显原则。邻近性原则是大多数转喻定义的最核心的概念, 也是区别隐喻机制的根本特征。如唐代诗人戴淑伦的《除夜宿石头驿》:
旅馆谁相问, 寒灯独可亲。一年将尽夜, 万里未归人。
寥落悲前事, 支离笑此身。愁颜与衰鬓, 明日又逢春。
戴淑伦在这首诗中采用了读者最容易感知和理解的概念, 用部分来代替整体, 能够帮助读者更好的品读这首诗。“愁颜”、“衰鬓”本来是指诗人忧愁的面容和疏白的鬓发, 在这里是用来指诗人自己, 即用人最易被感知的部分代替人的整体, “愁””衰”恰如其分地体现了作者当时的状态, 表达了作者有家不能回的无奈与感伤。这两者的转喻模型可以帮助读者明确诗中意思所指, 实现了与诗的主旨的衔接。
2 结束语
在思想层面上, 该文以唐宋思乡诗词为研究对象, 对诗中的理想化认知模型进行分析, 进而阐释诗人心中的思乡情节, 在品读的过程中, 深入感受诗人那种揪心难耐、急于回归故里的复杂心情, 能够进一步强化“家”的概念, 是对当下构建社会主义和谐社会的积极响应。在理论层面, 这篇文章从命题结构模型、意象图式模型、隐喻模型和转喻模型的视角分析了唐宋思乡诗词中的理想化认知模型, 从一个新的角度解读诗歌内容。虽然这篇文章分析的是汉语思乡诗词, 但本文分析的视角可以运用到汉语其它主题的诗词乃至国外诗词中。我们在欣赏和研究诗词时, 不仅要利用传统的语法词汇等显性手段, 而要善于运用认知手段, 准确把握诗词的内涵和灵魂, 从而达到深入理解诗歌的目的。
参考文献
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[6]张新吾.唐诗四百首注释赏析[M].北京:中国工人出版社, 1995:35-123.
[7]胡壮麟.语篇的衔接与连贯[M].上海:上海外语出版社, 1994:130-133.
[8]束定芳.隐喻学研究[M].上海:上海外语教育出版社, 2000:62-64.
[9]钟书能, 杨细平.ICM理论对奥巴马总统2012年胜选演说词的认知分析[J].嘉应学院学报, 2013, 31 (6) :73-76.
篇9：男人的思乡症
有个日本朋友原是北海道人，大学到东京念书之后便一直留在东京发展，也相当成功，前几年有个机会调回北海道，他兴奋地立即答应。回去告诉老婆与儿女，没想到他们没丝毫反应。没办法，他只有一个人赴任，几年后在当地买了房子，建立起生活圈，过起一种东京、札幌两头跑的生活。
2011年日本“3·11”大地震前，我去北海道玩，跟他聊了聊我的行程，他感慨地说：“襟裳岬，我和老婆度蜜月的地方。”听得出来他多期盼妻子也在北海道，一起在他的家乡享受所有的记忆。
地震发生之后，因为限电和辐射尘的关系，妻子带着女儿终于来到北海道，他在电话里用充满活力的声音对我说：“我全家都在札幌，我的公寓从没这么热闹过。”听得出来他的期盼终于实现了，拜“3·11”之赐。
另一个朋友则是重庆人，年轻时到上海讨生活，娶了上海老婆，也就“娶鸡随鸡”落户生根。这几年存了点钱，有次回重庆去探望老妈，见到长江边上新盖的大楼，便决定买一栋让老妈享受一下，没做太多考虑便买了一户，很得意地拨电话到台北，要我抽时间去玩。不幸，他母亲在交房前几天便过世了，没享受到儿子的孝心。前阵子他说服妻子随他回去住了一个多月，彼此感觉都不错，他便提议夫妻俩搬回重庆。老婆拒绝，她没办法离开上海。
写这稿子时，我和他们夫妇一起在重庆，他对着窗外的长江说：“你看看，多好的地方。”不是说给我听的，是说给他老婆，或说给他自己听的。
还有一个朋友，保罗·叶—不过这故事是保罗的女朋友鸭鸭告诉我的。他们计划结婚，保罗说台北房价高，工作既忙也赚不到什么钱，不如回宜兰将他爸留给他的老房子整修之后做民宿，这样生孩子也可以自己照顾，总比在台北当房奴要好。鸭鸭不同意，她不能放下30年经营出来的生活圈，也不愿离父母太远，保罗只得在梦里做做他的民宿梦了─不，白天他也照样做梦。他常对我说，如果把二楼和三楼面海的墙壁打掉全换成落地玻璃，每天看着海，想必能吸引很多客人。他也说，如果将一楼全用来做厨房，外面靠海的部分搭个小木台，摆两张圆桌，撑起太阳伞，侍候客人吃饭喝咖啡，想必都市人在此能彻底放松心情。他说，鸭鸭抱着孩子在里面煮咖啡，他则去大溪渔港找叔叔弄两条比目鱼、乌贼回来—人生很简单，就在有阳光空气和水的地方。当然，他忘了很重要的一点，他怀念的海边日子，却是鸭鸭每晚被浪涛拍打海岸吵得睡不着的梦魇。
我可以体会保罗的心情，他的思乡还包括逃避工作压力、生活压力、经济压力的潜意识，其实他的民宿梦想已经说明他对都市的无力感。男人不是那种会直接表达心境的动物，他们好面子，关于自己感觉的事情总爱兜个圈子表达，可是女人经常听不懂。我后来对鸭鸭说了北海道朋友的故事，她应该听懂了，因为保罗很高兴地告诉我，鸭鸭说夏天要跟他一起回宜兰玩玩。玩玩，只是玩玩，对保罗来说已经很满足，他有机会好好把家乡介绍给他心爱的女人。
至于我，生在台北长在台北，没有思乡的问题，不过对保罗的老家倒是很有兴趣，最近愈来愈想亲近大海，说不出来为什么，总觉得若是每天能见到大海，一定是件赏心悦目的事情。我老婆听得出来我的意思，于是有空便陪我往海边跑，到渔港买新鲜的鱼虾回家，到海边的咖啡馆听听海的声音。人生变得单纯些，靠的便是实现一点点奢侈的心愿。“也搬到海边去如何？”我试探性地问。“台风来呢？”“吹吹风也挺凉快的。”“海啸来呢？”“哪会这么倒霉。”“每次进台北市区要花一个多小时。”“那就早点起床。”“你起得来吗？”“我努力起来。”“那我多久才能回我妈家一次？”
篇10：中秋思乡的诗词
宋苏轼《中秋见月和子由》
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
宋米芾《中秋登楼望月》
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
唐杜甫《八月十五夜月》
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云帡欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
篇11：思乡的诗词
《泊船瓜洲》
朝代：宋代
作者：王安石
原文：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还?
《次北固山下》
朝代：唐代
作者：王湾
原文：
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达?归雁洛阳边。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
朝代：唐代
作者：李白
原文：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
《月夜忆舍弟》
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
《山中》
朝代：唐代
作者：王勃
原文：
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
《秋思》
朝代：唐代
作者：张籍
原文：
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
篇12：思乡离愁的诗词
《渡汉江》
作者：宋之问 年代：唐
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
《行行重行行》
出自：古诗十九首 年代：汉
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯;
道路阻且长，会面安可知?
胡马依北风，越鸟朝南枝。
相去日已远，衣带日已缓;
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭!
《悲歌》
作者：两汉乐府 年代：汉
悲歌可以当泣,远望可以当归。
思念故乡,郁郁累累。
欲归家无人,欲渡河无船。
心思不能言,肠中车轮转。
《十五夜望月寄杜郎中》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?
《人日思归》
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
《赠卫八处士》
人生不相见，动如参与商。
今夕竟何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
《水调歌头》
作者：苏轼 年代：宋
明月几时有?把酒问清天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间!
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
篇13：思乡的诗词
《思乡曲》是《绥远组曲》 (又名《内蒙组曲》) 中的第二首作品, 创作于距今75年前的1937年, 那是一个战火纷飞的年代, 日寇侵略了我国的东北三省, 众多的百姓因战争而流离失所, 一首绥远民歌《城墙上跑马》引发了马思聪创作的灵感, 马思聪以这首民歌的部分旋律为创作基础, 运用现代多声音乐创作技法, 加上小提琴的特殊音乐语言演奏, 表现出深沉广阔的民族精神和如歌如诉的抒情风格。整首乐曲不拘泥于某一纯西方音乐曲式手法, 是带有自由混合曲式性质的一首“融贯中西”的成功之作。乐曲第一段由四个短小均等的乐句组成, 每一乐句都呈波浪式递降, 加之商调式柔和舒缓的调式色彩, 使旋律的忧伤和思念的情感跃然而出。之后又经数段的变奏、展衍最终结束在给人无限思考的属和弦上, 令人回味绵长。
此曲一经演出便蜚声华夏, 不知唤起了多少中华儿女的思乡之意、爱国之情。《思乡曲》作为马思聪音乐创作中的杰出代表作更可谓是享誉世界。曲中流露出的浓郁思乡情怀使得它曾作为中央人民广播电台对台湾和海外侨胞广播的开始曲, 成为中国现代民族音乐作品中一部不朽的传奇。而谁又能想到, 1937年创作的《思乡曲》竟是马思聪先生为自己的后半生谱写的生命乐章。就在《思乡曲》创作完成的30年后的1967年, 也就是“无产阶级文化大革命”爆发的第二年, 由于在国内不可避免地受到文革的波及, 残酷地批斗、侮辱和迫害使得马思聪已无从选择。饱受压迫的马思聪及其家人无奈地登上了一艘名为“002号”的电动渡船, 途径零丁洋水域, 恍若隔世的正如文天祥的《过零汀洋》中写到的那般:“山河破碎风飘絮, 身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里叹零丁。”此时的他竟不知, 这一走, 便是永别!
尽管自己漂泊异乡, 已是“知天命”之年的马思聪对当时的遭遇曾这样感叹道:“我作为一个中国人, 非常热爱和尊敬自己的祖国和人民。当然, 我个人所遭受的一切不幸和中国当前发生的悲剧比起来, 全是微不足道的……。”[1]显然, “投敌叛国”此等莫须有的罪名对于马思聪这样的爱国者来说是极为讽刺的。而马思聪不仅没有对曾经对之加以残忍迫害的人有所憎恨, 反而日夜思念自己的家乡和人民。他此次出国与往次均不相同, 这时的他抛弃了“中国音乐家协会副主席”、“中央音乐学院院长”等众多华丽的头衔, 但他始终抛不下他那内心时时刻刻涌动的思乡之情和拳拳的爱国之心。旅居美国的后20年中, 马思聪也从未放缓他创作的脚步, 晚年在美国创作的众多音乐作品无不反映出他内心对家乡美好生活的憧憬与向往, 正是带有这种深厚的爱国思乡情怀, 马思聪先后创作出了例如:根据台湾高山族民歌创作的小提琴独奏《阿美组曲》、弦乐合奏《高山组曲》、声乐套曲《阿美山歌》以及以《聊斋志异》的故事为创作题材的舞剧《晚霞》, 根据新疆民歌改编创作的歌剧《热碧亚》等众多优秀的音乐作品。显然, 即使马思聪离开了自己深爱的祖国, 可他的心却始终牵挂着这片故乡的热土。他曾经不止一次地表示, “国家不是房子, 房子住旧了, 住腻了, 可以调一间, 而祖国只有一个, 我非常热爱自己的祖国和人民。 (如果不是‘文革’, 逼得我走投无路, 我绝对不会赤手空拳、亡命天涯的。[2]) ”1971年7月, 时任美国总统国家安全事务助理的基辛格秘密访问中国, 周恩来总理亲切地接见了他, 当谈起当时旅居美国的马思聪时, 周总理满怀深情地说:“我平生有两件事深感遗憾, 其中之一就是马思聪5多岁离乡背井去美国, 我很难过。”当基辛格托人向马思聪传达周总理对他的问候的时候, 这位已是一头白发的马思聪老泪纵横, 这泪水里包含了其实太多太多……。
1985年, 在中央音乐学院众多领导和老友的积极奔走下, 马思聪“投敌叛国”的冤案终于得到了平反。全家人得知此消息后竟是悲喜交加, 叹声连连。马思聪却也只是静静地在日记本上写下了这样一行文字:“春天逐渐又回来了, 祖国也逐渐走近了。”足见马思聪内心对回归故乡是多么的渴望, 但是令人遗憾的是, 这时的马思聪已是成为一位垂暮之年的老者, 即使他的心是多么热切地向往着回到祖国, 他的身体却已是不允许了。1987年5月20日, 中国近代音乐史上的巨匠——马思聪, 因心脏病突发, 医治无效, 在美国费城宾州医院的病榻上与世长辞, 终年76岁。
2007年12月11日, 在多方的努力下, 马思聪夫妇的骨灰在广州白云山麓安葬, 阔别祖国40年的马思聪终于回到了他朝思暮想的家乡, 永远与祖国的青山绿水在一起。马思聪梦想回国的愿望终究以这种特殊方式实现。此时, 那首由他创作的动人思乡乐章——《思乡曲》最终久久地响起在祖国大地的上空。■
参考文献
[1]引自1967年马思聪在纽约公发表题为《我为什么离开中国》的讲话。
[2]该句为马思聪表明离国态度的话语, 括号内部分是否引用还需斟酌。
[1]马思聪全集编委会.马思聪全集[M].中央音乐学院出版社, 2007, 11.
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[6]汪毓和.中国近现代音乐史[M].人民音乐出版社, 2009.
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篇14：一个游子的思乡情怀（散文）
我的故乡山西翼城南梁乡南常村有许多民俗节日。腊月二十三，小年，送灶王爷上天汇报工作，家家户户开始扫房子，曰“扫刮”，因为这之前怕灰尘眯了祖宗神位眼睛。窗户纸换新纸——旧时毛边纸。拆洗衣被。除夕夜是爸爸妈妈最忙的时候，剁饺馅，缝制新衣，洗脚。妈妈们妯娌几个合作蒸枣糕或曰枣果和红绿豆沙包。馒头上点食品红，以平添节日气氛。蒸馍最大的叫枣果，献祭和走亲戚用。吃时切割。蒸煮煎炸的食品要吃到正月十五。
春节写对联，爸爸教我们。火炉写“小心烛火”，柜上写“锦衣满柜”。给土地爷的对联：“土能生白玉，地可出黄金”。初一一大早要穿新衣，还要戴新帽子，可是忙了一夜的妈妈，眼睛熬红，还发现有的扣襻没钉好、袖子没有上好。鞋子，那是妈妈一针一线指头流血缝纫的。鞋子必须很紧，才能收脚。所以要用鞋拔，或者用楦子撑开。穿久了，鞋子不跟脚，妈妈又得用针线把鞋帮缝紧些。
正月十五闹红火，土语叫耍故事。大概类似于鲁迅记述的社戏。这种红火曾普及村村落落。耍狮子、舞龙灯、跑旱船、走地灯、闹抬杠等民间社火形成一派欢乐气氛。常富甲耍虎，吃小孩，其子常永年被吃，又从尾部钻出，好像老虎拉大便。大家着实乐了一把。
打秋千是传统项目，比较惊险刺激。故乡南常秋千粗壮圆木建基于石碾之上，几根粗绳拽拉牵引保持平衡。今日大都市的过山车惊险游艺项目，可与之相比。传统荡秋千是在清明，农民没有丫鬟小姐才子佳人的闲情逸致，故改在正月十五农闲时节。打秋千本为宫中女子游戏，后成节日广场狂欢。汉武帝时宫中盛行打秋千。《开元天宝遗事》记载：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。”那时的秋千一定温婉纤细，是女子的勾当，香汗涔涔。
上世纪50年代农村放映电影，事先张贴“露布”，现如今叫海报。旧时代，露布是通报四方的帛制旗子，多用来传递军事捷报。士兵扬鞭催马，高举露布。幼时看电影，其乐趣不亚于捷报频传。最早观看的电影是《新儿女英雄传》，在本村场院放映。电影里有蒸馒头的镜头，蒸锅热气腾腾，农民们觉得很好玩，啧啧称奇，说，电影可是真的——旧戏剧舞台无法表现热气腾腾。看《柳堡的故事》，认得了“堡”字。电影放映机投影到荧屏上，孩子们故意在强光束里穿行，向荧屏投射各种手影。地上的胶皮电线，有人说上面带电，试探了几次，也没有被击倒。
农民吃饭喜欢用大钵碗，蹲在街口聊天，中间不用添饭，一次性盛够，一碗管饱。吃完饭尽管继续神聊，由妇道人家收拾碗筷。晚上串门不用敲门——食指弯曲敲门，我是到北师大上大学学会的。问路，不说“劳驾excuse me”，而是叫“大爷大妈”。见面语不说“哈罗”“古德冒宁”，而是问“吃了没有”，因为几千年就吃不饱——所以连亏也叫吃。来客不说Welcome，而说“来啦？”送客不说“拜拜您哪”，而说“慢走”，心里想的是快走。我不知道送人为什么要说slowly！可能是说safely。我考上英语系，大家乐的是我可以当翻译官——翻译也是官？不就是随团吃免费午餐吗？但我学会了说“劳驾您哪”。
南常地势高，饮水困难，井深十丈，挽水辘轳，井绳缠绕二层之多。井绳是用粗麻绳拧成，十分结实牢靠。天长日久，井下淤泥积淀，出不了水，要淘井。通常是有胆量的青壮下井，大热天也需穿棉衣下去。井绳要保证不断才行。南常村的井有苦水井与甜水井之分。平原村庄的水苦涩，南常村甜水沁人心脾。风水阴阳先生来往于阴阳两界，会外语，中介翻译，通晓幽冥之事，善察颜观色，罗盘指针，选择水源宜掘井之地。欧洲无井，不会凿井，饮河水。在他们，井的概念是天方夜谭。井是群居部落栖息之地必不可少的，故有离乡背井市井之人坐井观天井蛙之说。猴子捞月亮的故事，南人未必能懂。小时听到的故事说，九天九地，凿井很深，掉到下界，骑羊归来。上穷碧落下黄泉，上天入地，叫人思绪乱飞。
族裔
安姓与朔方胡人有关。山西朔北雁门关外乃安姓发源地。外来移民相对勤劳。南门外便于起早贪黑早出晚归干活，故南门外富裕户居多。
1950年前后我幼儿时期，冬天，山上的农民用毛驴驮运煤炭下山换钱。当时平原农民能够烧煤的很少，出售煤炭赚钱就比较困难。山里的农民一人赶着几头毛驴，三四个人七八条驴鱼贯而下。面孔是黑的，衣服是破的。他们很少吃到白面。下山后我家是憩息的第一站，他们照例在我家歇脚，讨口水喝。看到我们拿的白面饼子，就对祖母说，“大娘，给我们吃一块饼子吧。”祖母每次瞪着眼睛暗示我们吃饼子要躲开他们。有时把我们往身后藏。可是幼稚的我们反而越是有人越是饿，每次见到生人反而故意当面讨要饼子吃。
大约50年代前期个体户时期，父辈哥仨把两口大缸（水瓮）埋在地下储藏小麦，估计此种古老储存手段乃旧时代防止土匪窃贼。合作化前后，我家楸树成王，桐冠蔽日，香椿吐翠。诗云：“乐土乐土，爰得我所。”大概是合作化前，我家是单干户，互助组初级社社员见我们便讽刺呼曰“单干户”，似乎是“落后分子”的别名。有一年棉花丰收，卖花之后父亲扯回洋布，买了案板（杏木）、擀面杖、锅铲，全家喜气洋洋。记忆最清楚的是，爸爸这次为妈妈买了件毛衣，开天辟地第一次。我家后来还盖建瓦房三间。足见我家是三马一犁一车式过渡时期的经济收益人。
父亲是太岳老区小学教师。我小的时候，看到过许多太岳老区的教育文件。不能打骂学生等反封建内容，叫小时候的我眼睛一亮。那时大约父亲比一般人时髦些，穿过大氅，戴过瓜皮帽。头围羊肚子毛巾，似乎不适合父亲。记得他教我们漱口洗澡，父亲则刷牙。这在当时是比较罕有其匹地讲卫生了。父亲当兵回来带的夹层公文皮包，应该是真牛皮。父亲顾家，每次到县城开会，总放心不下家里，辄趁间隙中途回家挑水给孩子剃头。有人说他双手打算盘， 好像双枪英雄。
母亲黄桂兰，于卑幼有慈爱。1960年，瓜菜糊口。母亲每日参加集体劳动，不一会儿衣袋内重重裹藏胡萝卜潜回，旋即折返。嗷嗷待哺之幼子，方得存活！我家屋后头旧园子，自己可以种棉花种粮食。这块地几经易手，归了集体。园子、菜园子、房前屋后，属私宅，不属于野田。合作化以后，执行政策比较灵活的地方允许农民保留园子。许多人种粮种菜，缓解了短缺经济不足或者弥补了集体经济。我家桐树园后被归公。庭院大，种菜种玉米种果树，我们获益不少。我家院子里的花椒树花椒繁盛压枝，邻人随时采撷——炖南瓜少不了——南瓜浇面，好吃！家里子女虽多，但端阳节中秋节春节，妈妈总也改善生活。秋天旋柿饼。柿饼工序繁杂，几次晾晒，捂盖，令其长白毛（俗称“霜”）——一种富含营养的菌类。冬天储藏软柿子，做摊馍，用软柿子搅拌稀糊糊面做“油圪嘛”，做炒面（炒黄的玉米、谷子，黄豆，磨成面，和以软柿子，晒干，磨面粉），过年备馅，纺线织布，纳鞋底，备衬子。过年吃饺子、嗷嗷众口，稚子待饭，父母只能最后吃点汤面。
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母亲蒸馍通常是我“烧锅锅”。为了火旺，要劈开干木桩或板柴作燃料。没有计时器——衡量时间的方法是点燃一炷香，烬灭撤火，或在锅盖上铺贴折叠四层厚的浸湿的农家土布，全部热干即可掀盖取食。母亲身体不好，每次宰羊，母亲将羊肝放在火炉边烘干吃。我知道这其实无益。妈妈病重的时候，襁褓中的幼弟忽然不吃奶，因为奶的质量已经不同。婴幼儿已经不喜欢濒危的母亲的体味。他头也不回地跟随婶母而去，没有常见的纠缠母亲的哭闹。母亲生养多，以此减寿。旧传统产妇坐月子，只能喝小米稀饭，不能吃这吃那，没有水果，没有蛋奶，没有鱼肉，不能和常人一样洗浴。她是旧观念的牺牲。
母亲去世后，父亲孑然一身。父亲不申请入党，不参加工作。姨表弟学大人口吻说他是“党外布尔什维克”。不过父亲的谨慎也太过余！我读高中时，一同学作文用阶级斗争观念批判王定一老师修正主义观念，说他“讲授屈原离骚乃传播封建观念”。我亦应和时局据理予以反驳，维护该师，自以为敢想敢说敢斗。党团书记支持对老师的批判。寒假父亲看到我文章，勃怒曰：“卷铺盖回来！”盖因父亲慑于当时风雨满楼，担心我成修苗之故（文革翼中果有大字报批王定一师且指涉我）。吾则少不更事，犊不惧虎。览此一文，诸君应知64、65阶级恶斗情景。1964年爸爸让常冠军叔叔书写条幅贴在家里：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步……”字体娟秀，很是紧跟形势。他们也捕捉到威严的政治气候。
合作化以后，我家子女多，生活水准每况愈下，多蒙社队父老看顾，分发棉粮蔬菜瓜果票证，嗷嗷待哺的幼弟，也算人头，各得一份，故能度过艰难世事。凭良心说，我家是集体经济的受益者。子女多，工分少，但基本生活有保障。我感谢南常村父老哺育了我们。
幼年生活在传统农耕文明中，货郎担是搞活经济流通的中介。农民用鸡蛋韭菜换取针头线脑。50年代中期才有了供销合作社。衣服上的线扣绊，不是西式纽扣。偏襟衣，打叠的大裤裆裤子。圆口布鞋不分左右，也不是高跟——高跟鞋保护大脑，也使人挺拔玉立。穿护肚的兜子。我脖颈上戴的项圈是银锁，为的是锁命。我小时候身体羸弱，妈妈让我佩戴长命锁。其上文字多为“长命富贵”。图案为麒麟、龙、虎等吉祥物。后来知晓无产阶级必须打碎自己脖颈上的锁链，便不复佩戴。
儿童时代恶作剧，我有时欺负哥哥，往他碗里撒土。兄希孔仁厚，辄忍气吞声。偶然一次沾肉腥打牙祭，哥哥总是把梢子肉脔留在最后。我则全速饕餮净尽。我和哥哥吵架，父母总偏向我。那时候我在心理上常把茄子当白肉条吃——可怜的娃娃。经常吃长毛的馍馍。剩饭发酸舍不得倒掉（大锅饭以后不再有剩饭），加热再吃。身上长虱子跳蚤。冬天十冬腊月围坐火炉。不洗头、不洗脖子、不洗手腕。耳垂冻裂，手背是厚厚的黑“垢痂“，等等。流鼻涕的时候，爸爸说，“把挂面吃了”，于是就“吸溜”一声。那时没见过挂面，后来见了挂面，无论如何不会和鼻涕联系在一起。倒是和北京师大附近农民晾晒的宽粉条相似。这就是我童年的形象。
就在这段岁月，依稀记得，大人教我数数，我不能尽数。大家以为我弱智。我觉得孩子顽劣，不要早熟，就好。傻，并非坏事。大人蝇营狗苟，为啥让孩子孔融让梨曹冲称象司马光砸缸王祥卧冰凿壁偷光负薪挂角作七步诗呢。不会玩不会耍，聪明的孩子也变傻。千万不要让小大人赢在起跑线上。曹冲自幼聪明，未成年就病逝。你愿意孩子如此？
庠序
我是1953年春季入学，那时候还有“学前班”，名叫“幼稚生”， 半年后成为一年级学生。小学课本第一课是“开学了”（繁体字：“開學了”）。第二课是“工人做工，农（農）民种（種）地”。农民种地我见过，但什么叫做工，阿拉不知道。最后一课我至今熟稔：
“下了一夜的大雪，地上白了，树（樹）上白了，房上也白了。孩子们（們）唱着歌（兒）上学（學）去。”
一年级升二年级，默写“二喜的爸爸是个（個）农（農）民，他种（種）菜又种（種）稻子”，但不会写，差点留级。那个“喜”字就是拦路虎。当然也没见过稻子。
有一篇课文的故事是：狐狸假惺惺请白鹤吃饭， 一个大盘子盛面糊糊，白鹤无法吃。 白鹤后来请狐狸的客， 一个细脖高瓶子里面是美味佳肴，狐狸照样无法吃到嘴里。白鹤恣意大嚼。我当时一点儿也不知道寓意何在。后来知道了。可是我更知道了，人类原本天真无邪， 叫文化识字把人教坏。这分明是教儿童尔虞我诈。卢梭说，人从造物主手里出来的时候是好的，叫种种制度把人教坏。
哥哥的小学课本上说，“黄继光没有死”，爸爸问“为什么”？哥哥答曰，“因为他永远活在我们心中。”我于是佩服兄长，也为黄继光黯然神伤。有一年哥哥参加县里少先队会，母亲特做一件新蓝布衣裳。那时我的问题常常是：“城里和关里，哪个远？”哥哥回来，我觉得就像现在从宇宙飞船回来一样，打问看见汽车没有，哥哥曰 yes！遂问，汽车多高？答，房子一样高！显然应付我。
50年代初期，南常小学的教师起初只一人，不开伙，轮流在学生家吃派饭。后来开伙上灶，但每年春节正月十五前，条件好的学生家长还轮流请老师吃饭——农家饭，算不上宴请，但比平素饭菜质量好一些。桌椅板凳要从家里扛，各位家长识大体，有条件的甘作奉献。学生如果被赶出学校，就要扛凳子回家。放假搬桌子离校。冬天墨水结冰，教室冷得只跺脚搓手。清晨从家里带馒头饼子，两节课后回家吃早饭，叫“饭时饭”，一日三晌，正午餐叫晌午饭。这是传统农耕文明，至今旧习不改。取暖的煤当然是村民奉献，国家穷呀。曾经小学厕所不分男女，门口一块木牌，正反面分别写着：“厕所有人”“厕所无人”。我和堂弟有一次恶作剧，故意翻到“厕所有人”一面朝外。那时已经废除用花椒木板子打掌心。大一点的孩子知道，花椒木板子打手心，极疼呀。我没有挨过打，这得感谢封建制度被废除。
挫折和灾难是良师益友，养尊处优的条件是成长的大敌。在表扬和赞美中悠然自得，无异于饮鸩。从小鼻涕邋遢不一定是贱民。一个娃娃，不该自小就周正体面、正襟危坐、老成持重、光华四射，浑身玲珑剔透，有优越感，做个小大人，出入老师办公室，人见人爱。早早“解事”、神童天才，就早早谢世。千万不要迷信神童天才少年大学生。大器晚成。孩子就应该淌鼻涕浑身是土，少年不识愁滋味。失却孩子的天性，人小鬼大，顶门树杈，不好。我甚至认为，终其一生，我们都应该保有一颗赤子之心，保持童心。不争第一，在快乐和贪玩中学习。
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我从小的操行评语常常是“聪明，学习好”，紧接着就是“希望严格要求自己，遵守纪律”。其中包含的批评是不言而喻的。我历来不是循规蹈矩的好学生，不受老师宠爱，当不了干部，也不想着当干部。遭遇白眼是家常饭。我希望以后的娃娃不要做考试第一、门门优秀、老师垂爱、家长宠幸、听话乖巧、玲珑剔透、三好五好、奖状满墙、上光荣榜、佩戴红花、操行评语满堂彩、排座位受老师照顾、搞关系学、得宠邀赏、见机而行、街坊邻居见面就夸的得意门生。你那个第一名含金量可能得打折扣。在批评中成长吧。默默无闻、备受冷落、不受宠幸、跌打损伤、经常受到严厉批评、遭遇不幸和灾难，那是一所大学校。一帆风顺，受宠若惊，是大敌。小时了了，大未必佳。那个仲永和孔融，是反面典型。率性而为吧。
小学生唱国歌，“冒着敌人的炮火前进”， 不解其意， 以为是“毛泽东的炮火前进”。（翼城方言，泽念zhe）。“我是一个兵，来自老百姓”的歌曲，男孩子故意唱作“我是一块冰，吃了肚子疼”。还唱过“二呀么二郎山呀高呀么高万丈，枯树荒草遍山野巨石满山岗”，“羊肠小道难行走，康藏交通被它挡”，许多年后才知道意思。唱过“嗨啦啦啦嗨啦啦啦，天空出彩霞呀，地上开红花呀”，“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭禄江”，“向前向前向前我们的队伍向太阳，脚踏着祖国的大地，背负着民族的希望，我们是一支不可战胜的力量”，背负，就不知什么意思。
50年代推广普通话是走向世界的初步，就是学撇洋腔。几千年了还要学说话，用舶来品拼音字母ABC。全国推广普通话，一种腔调，好似英语的音标。最早注音字母是ㄅㄆㄇㄈㄉㄊㄋㄌ，这玩意儿就是从外国进口的，为共产主义作准备。老师们开始撇洋腔，鸟语，夜（ya）个黑了，说“昨天晚上”或者“昨儿晚上”，就饶有风情。一个最广为人知的笑话是：“行路人等不得在此大小便”，如果不加标点，就有歧义，分别是：“行路人等，不得在此大小便”，“行路人等不得，（可）在此大小便”。这个故事全国各地引用。
大鸣大放的流风余韵传到南常小学是1958年的事，学校号召小学生鸣放写大字报。我哥哥聪明，说南常村引南梁池水开凿挖掘沟渠（干涸无水），将来战争打起来，可以做壕堑工事（那时的人以为美帝会发动第三次世界大战，毛主席说准备世界死很多人）。他真聪明。我也鹦鹉学舌，贩卖学问，和同学议论，结果被姨表弟揭发，写到大字报上。同学们不落井下石，学写大字报也是轻描淡写，不会动真格的揭发小伙伴。后来传达城关中学几个走读生被判为反革命集团的事，因为他们在放学路上自封为总理、主席、元帅。我想起我的儿子小时互相封官许愿官拜元帅大将，知道这分明是冤案。打扑克当皇帝接受进贡，应该无罪。几个十几岁的娃娃要篡党夺权？打死我也不相信。大人们说，革命的根本问题是政权问题，把印把子夺来夺去，封侯拜将，却把游戏的娃娃送到监狱，失去读书发财当官的机会。每念及此，我就悲从中来！
50年代，南常村一进南门，雪白的石灰墙壁上书写的是刑法与民法通则，毛笔字楷书工丽雄健遒劲壮美，张宗亮、闫广元们笔力遒劲！显然我们想依法治国，按规矩执法，可是事与愿违，天不遂人愿的事儿时常发生。马克思说，你要走进这个房间，却走到另一个房间。就是这个意思。1958年大跃进忽然兴起墙壁宣传画，“社会主义新农村”“社员都是向阳花”，娃娃们抱个大玉米，笑靥绽放，靡不夸张。村村都是宣传新气象。
说到阶级斗争，那是一个挥之不去的梦魇。南常村未能摆脱时代共性通病和局限。土改时听说吊打地主，致使其大小便失禁。那个时候斗地主可不像现在“斗地主”好玩。1957年反右，原村长孙福祥成为批判对象，书记挂帅夺印。集体食堂开饭，满锅稀糊糊热气腾腾，饥肠辘辘的社员聆听训政：“要防止富裕中农胃口，资本主义思想。”想吃饱饭就是资本主义！我当时的胃口不过就是咕咕作响。大食堂时代，饭票是油印在牛皮纸上的，加盖事务长私章。起初是携带碗筷，个个跃进，后来大锅清水汤，便允许用饭罐打回家，自己再加点干稠些食物。1958年的事情记忆犹新的还有：全部劳力包括少年的我们，到武池修公路挑灯夜战白天黑夜连轴转。哈欠连连，四肢酸软，的确疲惫不堪饥肠辘辘，周围全是陌生人，叔父（就是三爸）带领我们偷偷逃离，扛着铁锨，踩踏松软泥土，慌不择路，深一脚浅一脚，到北梁舅舅家避难，混一碗饭吃。这是一生唯一一次当逃兵。
我读大学，知道自己得益于南常村不少。我至今感怀不已，欲报无由，只能感铭肺腑。文革中哥哥受那个时代局限参与运动，但友邻村民彼此还是能宽容共处。我们一家安然度过艰难时世，我感谢乡邻。
责任编辑 师力斌