介绍四川的导游词（精选14篇）
篇1：介绍四川的导游词
邛海，属更新世早期断陷湖，形成于距今约180万年前，因“邛都夷”在沿岸繁衍生息而得名。《汉书》、《后汉书》分别以“邛池泽”和“邛河”之名而载入史册。唐代以后民间普遍称邛海，文人雅士多称邛池。《南中志》云：“邛都县(今西昌)东南数里有邛河，纵广二十里，深百余丈，多大鱼，长一二丈，头特大，遥视如戴铁釜然。”元代意大利旅行家马可·波罗曾游历邛海，《马可波罗行纪》中记述邛海有“珍珠无数”，“惟大汗自欲时，则命人采之。”体现了邛海悠久的文化。
邛海，位于四川省西昌市城区东南5公里处。西为素称“川南胜景”的泸山，雅砻江支流安宁河相隔;东接与昭觉县之间的界山;南为螺髻山北坡低山;北至西昌市区所在的东、西河谷地;形似蜗牛出壳。南北最长11.5公里，西北宽1.5公里，西南宽5.3公里，平均宽2.7公里，东西最宽5.5公里。岸线长35公里。邛海的面积，《西昌市志》载1940年代以后，最大面积为31平方公里，1957年航测为30.1平方公里;《凉山州志》所载面积为29.3平方公里(与1987年凉山州地名办公告同)。由于官坝河、鹅掌河等山溪河大量泥石进入邛海，湖面逐年在缩小。据20xx年代西昌市政府制定的《西昌市邛海湖环境保护规划实施方案》，按湖泊水位1510.3米计，湖面面积27.87平方公里。是四川第二大淡水湖。
篇2：介绍四川的导游词
黄龙溪古镇称赤水，地处锦江、鹿溪河汇流处，牧马山、二峨山隔江对峙，乃古蜀王国的军事要地。公元前320xx年，末代蜀王曾在此作最后的决战。《水经注》载：“武阳有赤水其下注江。建安二十四年，有黄龙见此水，九日方去。”又梁虞《荔鼎录》记：“蜀章武二年，黄龙见武阳之水九日，铸一鼎，象龙形沉水中。”千古一溪，因此得名“黄龙溪”。
黄龙溪古镇仅200多米的黄龙正街，分别建有“古龙寺”、“潮音寺”、“镇江寺”，称为“一街三寺庙”; 清末民国初年华阳、彭山、仁寿三县在此共设一衙门，称之为“三县一衙门”。 “一街三寺庙，三县一衙门”也成为古镇最著名最奇特的.文化遗存。
现古镇内有树龄在620xx年以上的古榕树6株，苍劲的躯干雄浑班驳，尽显历史的沧桑。有的需十余人才能合围，枝叶覆盖面积达三百多平方米。古寺与遮天避日的古树成为黄龙溪古镇的一大标志性景观。黄龙溪自古香火鼎盛，特别是佛诞节日，游人香客不断，一派繁荣景象。镇内现还保存有镇江寺、潮音寺和古龙寺三座古庙，每年农历六月初九和九月初九的庙会，还能再现昔日古镇的喧闹场面。
古镇黄龙溪之所以为游人所青睐，是因为这里不仅山清水秀，没有大城市的喧嚣与嘈杂;更因这里弯弯曲曲的石径古道、河边飞檐翘角的木质吊脚楼，街道上的茶楼店铺，古庙内的缭绕青烟等，展现出一幅四川乡镇的民俗风情图，给人一种古朴而又新奇的感受。很多少年宫的老师喜欢带着学画画的同学到黄龙溪写生。因为黄龙溪不仅风景优美，有很多古树和古建筑，非常适合写生。如果到河对面看风景，更有一番风味。
黄龙溪古镇门票：免费。
黄龙溪古镇的一街三寺庙和三县衙门，需要收票，但价格不贵。
气候描述：
黄龙溪古镇的最佳游览时间是：3-6月，9-11月。但7、8月最热的时候，成都附近的青城山、西岭雪山、九龙沟、九峰山、天台山、龙池森林公园等都是最理想的避暑胜地。
黄龙溪古镇位于四川盆地，属亚热带季风气候，具有春早、夏热、秋凉、冬暖的特点，年平均气温16°C，年降水量1000毫米左右。成都气候的一个显著特点是多云雾，日照时间短。民间谚语中的“蜀犬哮日”正是这一气候特征的形象描写。成都气候的另一个显著特点是空气潮湿，因此，夏日虽然气温不高，却显得闷热，冬天气温平均都在5°C以上，但由于阴天多，空气潮，却显得很阴冷。成都的最佳旅游时间是3-6月，9-11月。但7、8月最热的时候，成都附近的青城山、西岭雪山、九龙沟、九峰山、天台山、龙池森林公园等都是最理想的避暑胜地。冬天上龙池森林公园、西岭雪山欣赏雪景也是南方省区难得的好时机。
篇3：介绍四川的导游词
1 纸桥过车
该题目的难度在于仅使用A4纸(不使用任何粘接材料)制作一座纸桥使质量0.65 kg的小车安全通过.在先保证小车安全通过,再考虑减轻纸桥质量的前提下,初步拟定了3种可行方案:一是利用纸的抗拉能力优于抗弯能力的特性,制作一个由纸带构成的索桥;二是对纸张进行简单加工制成纸筒提高抗弯能力,做成刚性较大的简支桥;三是做成具有初始挠度的拱桥.方案1使用的纸张较少,但可能刚度不足,同时桥体两端在桌面上的固定存在困难,方案3尽管在结构上具有一定的优势,但拱桥制作难度较大,不易操作.因此,我们选择了方案2.
为确定纸筒的最佳构型,通过手压方式对不同粗细纸筒的抗弯能力做了简单的估测,决定采用食指粗细的纸筒.考虑到真正承重的是车轮所压的两边,纸桥只需制作两边车轮部分即可.为防止小车行至中间时桥的端部从桌上滑下,需增加桥长.这样得到了最终方案:制作两个长130 cm分别由两根纸筒绑在一起组成的长杆供车子通过,长杆由短纸筒首尾连接而成,每一处至少保证有两张纸叠加,所有纸筒用宽度约为0.5 cm的纸带绑紧.最后根据等强度理论,在桥中部60 cm处额外捆绑了一个略细的纸筒.同时为防止车轮的侧向作用力使两根桥杆变形分开,在桥的中部及两端各绑了一个纸筒使其形成一个整体(图1).改进后经测试小车安全通过.
比赛中小车一次性通过,纸桥没有发生过大变形,称重194g.事实上纸桥还可以进一步优化,赛后我们将桥体中部绑的细纸筒长度减少了40cm(纸重约20g),小车依旧能够安全通过.
2 超载检测
该题目的基本思路是通过小车和盒子的作用使材料发生变形,放大变形量来确定盒子质量和螺母数量,依此形成了两个初步方案:第1种是木条搭在桌边形成简支梁,简支梁下固定激光笔,根据激光在指示牌上位置的变化确定盒子质量,螺母数量则由盒子质量推断;第2种的测量装置与前者相同,但螺母数量通过改变激光笔的位置根据平衡时激光位置不同确定.盒子中装上螺母和石膏粉后称重发现螺母相差一个,盒子质量仅相差30g左右.另外考虑到盒子是由对方队员制作并贴到小车上的,螺母在盒子中的位置及盒子的固定方法都影响小车的平衡状态,我们决定舍弃第2种方案.
考虑到比赛时可能不提供桌子,专门制作了一座由木条粘结而成的跨度100 cm、高度40cm的主桥和一个泡沫板制作的倾角约30°的引桥.在主桥一侧靠近端部约15cm处沿桥体方向平行粘贴3个激光笔(防止一个测量不准确导致判断失误),对侧端部贴泡沫板记录激光位置,中间固定一块挡板以指定停车位置(图2).接着我们做了5组实验,分别测定了放置0～4个螺母时盒子的质量以及对应的激光的起始位置和终止位置(可量出变形量),形成一个盒子质量与变形量相对应的表格,比赛时可根据当时变形量反推出盒子质量和螺母数量.
比赛中为保证测定条件与前一天的试验条件相同,先进行调零,使激光指到试验时的初始位置.测定结果是质量误差为17g,准确预测出了超载和螺母数量为3个.测定结果比较成功,但装置还有改进余地,例如:将激光笔贴得离桥体端部更近些,或将指示板放置在离激光笔更远的地方都会提高测量精度.
3 定时下落
该题目关键在于如何利用简单的工具和材料确定60s的时间.根据古代滴水计时的方法,设计了3个方案:一是在立杆上方固定一个可滴水的杯子,下方放置一个杯子在由铁丝制作的简支梁上用于接水,当下方杯中的水量到一定程度引起梁足够变形时,由梁触动固定有大头针的铁球,铁球掉落扎破气球;二是在立杆上方放置一杠杆,杠杆两端分别为铁球和杯子,起初配平,杯子滴水使杠杆倾斜后触动贴有大头针的另一铁球;三是在立杆上方固定一圆环,其中穿过一条绳子,绳子两端分别系杯子和带有大头针的铁球,起初平衡,当杯中水滴到失去平衡时铁球向下运动刺破气球.方案1易于实现,但要控制滴水速度和梁的挠度两个参数,不易调节;方案2存在杠杆平衡不易控制的缺陷;相比较而言,方案3容易实现且易于控制(只有水量一个参数).于是我们选择方案3作为实施方案.但由于摩擦作用绳子失去平衡后铁球运动缓慢,可能无法实现扎破气球的目的.为此,在杯沿上固定了一个直角钩,并在立杆上固定了一个放置绑有大头针铁球的架子.当杯中的水流到一定程度时,绳子另一端的铁球拉动水杯向上运动,直角钩触动架子上的铁球使之掉落刺破气球.
然而,在制作完成后的调试阶段又出现了新的问题:一是水杯的左右晃动致使直角钩不是每次都能成功触动铁球:二是铁球掉落后刺破两个气球或者不刺破气球;三是绳子与铁环摩擦太大,水杯何时运动不易把握.经过思考,我们分别按照这样的方法解决:在放置铁球的架子下边1.5 cm处设置一小铁环;在固定有大头针的铁球上拴一根长度约35 cm的绳子,绳子另一端绑在放置铁球的架子上,铁球掉落后摆动,大头针只能刺破上面的气球;水杯底部的孔钻大些,加快流水量,使绳子更易失去平衡(图3).
比赛时,第一次对水流速控制失误,时间过了68s铁球才掉落,但按要求刺破气球;第二次时水杯运动时间为59 s,但水杯晃动导致铁球没有掉落,成绩以第一次为准.可以看出装置还有改进的余地,同时调试上应该多做几次.
4 图形变换
该题目的要求是制作一个机构来实现图形在X方向扩大一倍,在Y方向缩短一半.其实质是对图形边界上每个点的X,Y坐标的缩放,因此转换为考虑如何缩放点的坐标,在此基础上,参考菱形传动机构在固定一端拉动另一端时,中间的节点会实现位移按倍数缩减的特点,我们设计出了方案:制作由两个菱形构成的机构,对于处在同一直线上的3个节点这样处理,中间节点和其中一个边上的节点由笔芯充当,另外一个节点由钉子充当,其余4个节点处由电钻打入大头针连接(图4).
装置很快按照方案制作完成,调试后可以画点、圆弧以及精度不高的直线.联系数学中的尺规作图,我们设计了一个很合理的作图方法,可以方便地完成对A4纸范围内任意点的X坐标扩大一倍,Y坐标缩短一半的任务.同时为了提高画直线的精度,在装置上还安装了一个活动木直尺.经试验,菱形装置可以较好地完成缩放要求,误差在7%以内.
在设计方案时,我们预计原始图形应为A4纸的1/4左右大小,大体由直线构成的简单几何图形.因此,装置设计得较大,而且主要用于缩放直线图形(对曲线图形,可用多段圆弧近似).然而,正式比赛的图形是由24个关键点构成的边界全部为曲线的一条龙,与我们的估计有一定的出入.但经短时间调试后,我们还是完成了任务,但精度和画图速度受到了一定影响.从原理上来看我们的设计没有错,只是如果做得小些,同时提高制作工艺和精度,这个题目应该能够完成得更好.
5 结束语
总之,全国周培源大学生力学竞赛(团体赛)不仅仅是对大学生力学基础知识的一场考核,也是一个考察大学生综合能力和综合素质的大舞台.通过力学竞赛,可以促进大学生将力学理论运用于实践,培养大学生运用创新思维和发散性思维思考问题的能力,提高大学生的动手能力和团队协作能力.
摘要：简要介绍了四川大学代表队在第八届全国周培源大学生力学竞赛(团体赛)中的纸桥过车、超载检测、定时下落、图形变换4个项目的方案设计过程,并描述了各自的比赛效果,同时对各个项目的不足和可改进之处提出了看法.
篇4：介绍三个四川地方优质山羊品种
四川铜羊成年公羊平均体重43公斤,母羊32.6公斤,饲养2～4年的成年阉羊平均胴体重20公斤以上。1龄羊和阉羊宰前体重可达25公斤,胴体重12公斤,净肉10公斤,屠宰率50%左右。该品种性成熟较早,一般公羊8～10月龄、体重20～25公斤即可用于配种,母羊6～8月龄、体重15～20公斤可开始配种繁殖,平均产羔率210%。其板皮是川路板皮最好的品种,周龄阉羊鲜皮面积可达5000平方厘米以上,成年阉羊可达6500～7000平方厘米。
2.板角山羊。板角山羊产于川东北大巴山南麓的万源、城口、巫溪县和川东南大娄山北麓的武隆县。是四川省地方优良山羊品种。该品种体形较大,产肉性能良好,具有一对大而扁平的角。被毛以白色占绝大多数,黑色、杂色个体很少。体格大小因产地不同有异,万源、城口和武隆县的板角山羊体格较大,成年公羊体重40.6公斤,母羊30.3公斤,阉羊36.6公斤。阉羊屠宰率55.6%,净肉率42.0%。成年羊板皮面积达5000～7390平方厘米,面积宽大,品质良好。公羊4～5月龄即有性欲表现,母羊初次发情在5～8月龄,母羊平均产羔羊183%。
3.南江黄羊。南江黄羊主产于四川省南江县,是由四川铜羊和含努比羊基因的杂种公羊与当地母山羊及引入的金堂黑山羊母羊进行复杂杂交,并经长期选育而成的肉用山羊良种。是中国育成的第一个肉用山羊品种。该品种具有体格高大,肉用性能好,繁殖力高,适应性强等特点。被毛呈黄褐色,个体间深浅略有差异,鼻梁两侧有一对浅色条纹,背部有一条宽窄不等的黑色毛带。
篇5：介绍四川黄龙的导游词
南方四月底的气候温暖湿润，已经是春暖花开的时节，原本想，高原上即便是温度低一些，也不会与平原上相差甚远。结果却不是所想的。为了避开五一假期的汹涌人潮，4月中下旬是出游的最好时机，我们也不例外。这次还是在网上订好机票，并确定以下行程。 D1：叠溪海子、松潘古城，住九寨沟口自游青年旅舍(参加“藏民家访”) 叠溪海子：由于受到意外影响，不得不改变行程，由原来直奔红原改为先游九寨沟。凌晨4:30出发，经汶川、茂县，在叠溪海子拍照留念。叠溪海子系1933年大地震后留下的堰塞湖，当年大地震时，全镇1千余口仅1人生还，全被埋于海子下。现今，海子的水源不少源于雪山融雪，据说，一到夏季，湖水是碧蓝色的。在感叹人世悲凉的同时，真正体会到了大自然造物主的神奇力量! 松潘古城：松潘古城又名松州古城，现在是阿坝州松潘县县城。这里的海拔已经是3100米左右，明显感到寒冷，幸好我们已经换上了“装备”。古城墙保存完好，穿过城门就是县城大街，没有特别的惊喜。登城楼要付60元/人，景色一般。中午在川主寺镇用完午餐，抵达九寨沟，入住宾馆，时间才下午三点。抓紧睡个午觉，晚上的活动是“藏民家访”。藏民家访活动也是九寨沟一个特色活动之一，展示当地藏民的多才多艺，以及藏族的生活、饮食等。我们抵达藏民家中时，活动已经开始，主要是看藏族歌舞，品味酥油茶、青稞酒，以及烧烤与水煮的牛羊肉。酥油茶是甜的，很适合我们的口味，青稞酒分两种，一种是藏民平时喝的，算作饮料，甜甜的，酒精度只有15度左右;另一种酒就够劲了，显然是招待贵宾用的。当然，也不仅仅是藏民表演，其中还有不少互动，老婆就应邀参加了，还得了奖品。 D2：九寨沟，住九寨沟口自游青年旅舍(欣赏“大型原生态歌舞乐—藏迷”)今天全天游览九寨沟。九寨沟一带，自古以来有九个藏族村寨，而九寨沟也因此得名，目前，只开放了三个村寨。目前的九寨沟共有三条沟，呈“Y”型分布。只要安排合理，完全没有必要二次进沟。(树正沟)树正群海：乘环保车，过盆景滩、芦苇海、双龙海、火花海(没有特别的惊喜，秋季可以看一下芦苇海)，抵达树正群海，也是我们要多花时间的第一站。树正群海的“磨房”是电影《自古英雄出少年》的取景地。由于这里离下车点不远，简直是人山人海(黄金周不知会怎样?)。走过去是树正瀑布，现在虽然不是丰水季，但水流还非常大，拍出来的照片都是“合影”。(树正沟)老虎海：在老虎海可以坐车继续前行。老虎海依旧是人的海洋，还好栈道旁有很多地方都可以取景，绝对能同时拍到海子与远处的扎依扎嘎神山，以及海子中神山的倒影。(则查洼沟)长海：从老虎海坐车，经犀牛海，抵达诺日朗中心站。由于季节原因，原先雄伟的诺日朗瀑布只剩下几条细流。未经停留，我们直接坐车前往九寨沟海拔最高的长海(>3100米)。长海是九寨沟诸海子的母亲海，也是面积最大的海子，由于被山体遮挡，只能看到长海的一部分。这边的“服务”特别发达，借藏服从40元-10元不等，拍照是30元/张。(则查洼沟)五彩池：从长海直接步行抵达五彩池(九寨沟最小的海子)。丰水期的海子也不过一个篮球场大小，现在就更小，不过依然没让我们失望。能看到蓝、绿、黄三种池水颜色。与黄龙五彩池不同的是，后者的面积和池子的数量远超前者。(日则沟)日则沟主要看以上两个海子，完成后，直接坐车在诺日朗中心站换到原始森林的车。抵达原始森林后，坐车往回，途中，在车上观赏天鹅海，然后，箭竹海下车。以后参观的各海子都是九寨沟的经典，必须步行，从箭竹海一直走到珍珠滩瀑布后再坐车回沟口，否则就白来了。电影《英雄》就在箭竹海取景，当时曾在海子中央搭建一个平台(显然有不环保的嫌疑)。箭竹海以海子旁的山上盛产熊猫爱吃的箭竹而得名。箭竹海瀑布水量充沛，看不出现在还是枯水期，和熊猫海瀑布形成了鲜明的对比。(日则沟)熊猫海是以熊猫经常下山饮水的海子而得名。没有箭竹海那么宽阔，海子中有不少高山裸鲤鱼，在水面取食(严禁喂食，否则要罚款的)。初春的熊猫海瀑布完全干枯!(日则沟)五花海九寨沟的又一处经典-五花海，不同深度的海子水以及水底的植物将整个海子的水体颜色变得与众不同!浅黄色的丝带仿佛掉落在了一汪深蓝海水中，不停的拂动;身临其境，仿佛置身与伊甸园之中;不远处的沃洛色嫫神山，仿佛在向您述说着她的传奇!(日则沟)珍珠滩及其瀑布珍珠滩远没有她的瀑布有名，毕竟《西游记》是在这里取的景。有一处栈道可以直接观赏到到珍珠滩全景。当然瀑布是在滩的下面。远处就能听到珍珠滩瀑布水流排地的隆隆声!虽然是在枯水季，但完全感觉不到它对这处伟岸瀑布的影响。完成珍珠滩的游玩后，整天的行程已经基本完成。然后坐车经过镜海，一路从树正沟返回沟口。九寨沟以观赏海子、雪山、彩林(彩色的森林)为特色，特别适合秋季前来游玩，当然每年6月之后，高原正值春季，万花盛开，海子水量较充沛，也是游玩的当季。晚上的活动是藏迷晚会，国内诸如印象丽江、印象杭州、印象刘三姐等等不计其数，藏迷只是其中之一，杨丽萍编导，讲述的一个藏族老阿妈一路朝拜去洗澡的故事，经过不同的藏区，展示不同藏区的舞蹈歌舞、风情。D3：雪山梁子、黄龙，住川主寺镇雪山梁子：中午完餐后出发，经雪山梁子抵达黄龙风景区。雪山梁子是抵达黄龙的必经之路，海拔4003米的垭口也是观赏岷山主峰雪宝鼎的最佳位置。垭口风高，温度极低，其实，沿途已经体会到了什么是高原气候，连绵的公路上，积雪未化，俨然是冬季!车子爬上垭口后，我们在栈道旁拍照;而一旁的藏民正是虔诚的膜拜者-顶礼膜拜着心中的神山。 黄龙：黄龙沟是玉翠山中一条南北走向的沟谷，长3500米。身在黄龙景区，无时无刻都能观赏到雪宝鼎神山雄伟的身姿。由于环境保护的要求，缆车只能上行到景区1/3的位置，然后必须从望龙坪一直步行，看到黄龙古寺，久负盛名的五彩池就在古寺身后。五彩池是黄龙最大的彩池群，共有彩池693个，由于季节关系，现在的五彩池有水面积只有丰水期的1/4左右，但也不枉来此一游。五彩池之美，完全能使人“窒息”，只有来过的人才能真正体会到，我也想不到能用什么样的形容词来赞美。五彩池的栈道是环形栈道，游览一圈后，到达黄龙古寺。由于结冰，黄龙洞无法进入，据说此洞深度至今无法探明，供开放的位置只有进洞后60米左右。黄龙中寺是一座藏传佛教寺院，这与古寺有着明显的不同(后者是道教寺院)，目前正在修缮中。过接仙桥后，下行的池子由于五彩池水量不充沛，无法补充下游池水，以及海拔与温度的关系，除洗身洞瀑布之外，其他已经干枯或者像莲台飞瀑一样成为冰瀑布。“金沙铺地”则完全成为了一个“不能滑雪的大型滑雪场”。黄龙景区海拔远高于九寨沟，需要步行很长一段距离，景区内遍布免费氧吧(须购买一次性吸氧管：1元/根)。来黄龙的最佳季节仍旧是所谓丰水期，没有水的黄龙，寡然无味! D4：瓦切塔林、大草原(日干乔、黄河第一湾)，住红原县城今日一早离开川主寺镇，前往心中的天堂-大草原。上草原后的第一站是当年红军长征时走过的日干乔大沼泽，远看大沼泽，一望无际。由于草原上刚开春，沼泽上的水塘基本就看不到，但千万不要小看它，当你踩进去后，说不定就会陷下去。红军长征胜利纪念碑就在不远处的山顶上，也成为红原的标志。今日的用餐及住宿都在这座坐落在草原上的整洁干净的高原小县城-红原县，这里距离我们下午要去的瓦切、唐克都不远。瓦切塔林是为歌颂十世**的功德而建，也是当地藏民诵经祈福的圣地。连绵的经幡、金碧辉煌的建筑、神圣的玛尼堆在蓝天白云的映衬下显得格外庄严神圣。我们和当地藏民一起转经，为家人祝愿祈福。滞留片刻后，前往下午主要的目的地-黄河九曲第一湾。黄河第一湾位于若尔盖县唐克乡，景区的门票收费岗亭在公路口，他们似乎对外地牌照的车辆格外注意，门票收60元/位，经过岗亭后必须前行十公里左右才能到达栈道入口，沿途再没有发现查票的岗亭。此处黄河盛产一种当地才有的高山冷水鱼，由于时间关系，已经无缘品尝。而黄河水依旧是那么浑浊，由于四周几乎没有什么参照物，整个第一湾显得极为空旷，人与黄河、草原、白云、牛羊、高山已融为一体，难分你我。电视上见到的九曲景象是航拍效果，或者干脆爬到周边的山上才能看到，看来，等到栈道修道山上，门票还得涨!月亮湾就在离开第一湾不远的草原上，属于黄河上游水系，由于现在是枯水季，几乎看不到水，所以也没去成，只远远望了一眼。 D5：桃坪羌寨，返回成都桃坪羌寨位于理县境内，由于受到5?12汶川大地震的毁灭性打击，原本中国最古老的羌寨几乎未能幸免于难。现在的羌寨几乎为灾后重建，仅残存为数不多的几座碉楼。羌寨的房屋建筑使用不规则石块粘上黄泥建成，羌寨具有防御功能，这体现在建筑的各个方面，例如暗河确保饮水充足，而不必担心被地方切断水源;家家户户由暗道相通，便于人员集中与转移;以及耳熟能详的碉楼等等。山腰的羌寨已住上了羌民，并且过着祥和的生活，祝愿信仰万物有灵的羌人平安和谐!车过理县、汶川、都江堰返回成都，在汶川沿途，与新县城形成鲜明对比的是大地震留下的遗迹，被泥石流掩埋的国道、断裂的桥梁、倒塌的房屋等等比比皆是!车辆行驶在崭新的国道上，一旁的高速公路正在重建，同时，岷江对岸已被严重破坏的老国道同样在清理与重建，相信在不久的将来，通往川西的道路将越来越通畅，“蜀道难，难于上青天”的古语将作古。由于担心交通管制，出发较早，抵达成都时只有下午4点，恋恋不舍地结束了这次匆忙与愉快的行程。
篇6：导游介绍四川景点的导游词
黑竹沟有野人之说，也是个谜。据说1974年10月勒乌乡村民冉千布干曾亲眼见到高约2米，脸部与人无二，浑身长满黄褐色绒毛的雄性巨物---野人，后来，当地群众曾发现野人的踪迹，当地人对“野人”的敬畏超过对山神的敬畏，称之为“诺神罗阿普”，意为“山神的爷爷”，许多人至今说到野人，仍然心怀余悸。而黑竹沟风有一个地名就叫“野人谷”。
金字塔
黑竹沟所处的纬度和耸人听闻的百慕大三角，神奇无比的埃及金字塔相近(北纬30度)这是探险家称为的“死亡纬度线”，学术界也一直未能解开此谜。黑竹沟的峰一马鞍山主峰东侧，有一座海拔3998米的山峰，其上部成三棱形，酷似埃及金字塔，在红光照耀下，金光四射，形成一个神奇无比的梦幻世界，成为一座以假乱真的耀眼金山，“金字塔”是黑竹沟两大水系的分水岭，发源于北面的三岔河与南面的罗索依达河，就象“金字塔”伸出的两条玉臂，把整个黑竹沟区域的腹心地带紧紧环抱。
黑竹沟“金字塔”不仅具有极高的科考价值，而且是极为难得的观景台，旅游者站在金字塔之上，近可将古冰川遗迹，冰斗、角峰、V型谷等景观一览无遗;远可望日出、云海、佛光奇景，黑竹沟全貌尽收眼底，“金字塔”脚下的万亩杜鹃花，白色、淡红、黄色，花团锦簇，应有尽有，成为黑竹沟又一奇观。杜鹃花的种类极为丰富，花期长，色彩艳丽，把黑竹沟装扮得五彩缤纷。
人畜失踪之谜
人畜进入黑竹沟屡屡出现失踪和死亡事件，早有所闻，很多媒体也都披露过，人进去后是怎样失踪的，很多原因至今还是个谜。据不完全统计，自1951年至今，川南林业局、四川省林业厅勘探队、测绘队和彝族同胞曾多次在黑竹沟遇险，其中三死三伤，二人失踪。据当地的彝族长者介绍,1950年，国民党胡宗南残部30余人，仗着武器精良，穿越黑竹沟，入沟后无一人生还，因此，这里留下了“恐怖死亡谷”之说。
神秘浓雾
黑竹沟由于地形独特，植被茂盛，再加之雨量充沛，湿度大，山雾是这里的特色。沟内经常是迷雾缭绕，浓雾紧锁，阴气沉沉，更显神秘莫测。此处的山雾千姿百态，清晨紫雾滚滚，傍晚烟雾满天，时近时远，时静时动，忽明忽暗，变幻无穷。据当地彝胞讲，进沟不得高声喧哗，否则将惊动山神，山神发怒会吐出青雾，将人畜卷走，考察者分析，人畜入沟死亡失踪原因，迷雾造成的可能性很大，人进入这深山野谷的奇雾之中，地形又不熟，很难逃脱这死亡谷的陷井。当地人和考察者总结出这样一个顺口溜“石门关，石门关，迷雾暗沟伴保潭;猿猴至此愁攀援，英雄难过这一关。”彝族同胞自豪地告诉我们：黑竹沟是一个金山银地，连雾也舍不得离，这里“盛产”的雾，扑朔离奇得象软绵绵的飘布，一旦深入其中，会把你包围，把你吞没，这里的雾为什么这样变幻莫测?为什么会导致伤亡?雾气会不会含有其它成分?都有待人们去研究。
彝族祖籍之谜
篇7：介绍四川刘氏庄园的导游词
与此同时，平原向高原过渡的特写位置，西部急剧隆起，造成境内相对高度极大。境内西北最高峰苗基岭(大雪塘)海拔5364米，东南最低处的韩场镇杨家祠堂海拔仅475米，相对高差达4889米。西部山区地貌破碎，沟壑纵横，群山绵亘，高峰耸峙，景观秀美，中纬度、低海拔的西岭雪山的雪域为一大奇观。
大邑县位于亚热带湿润季风气候区内，气候温暖湿润，热量充足，降水充沛，夏无酷暑，冬无严寒，四季分明，非常适合发展全天候的四季旅游。境内年平均气温为16.0oc(平坝区),1月平均气温5.5oc,7月平均气温26.1oc,极端最低气温-4.8oc,极端最高气温35.1oc。无霜期多年平均为284天。平均年降水量1098.2毫米。
篇8：介绍四川峨眉山的导游词
龙门洞
这里便是峨眉山的入口处“龙门洞”。这一带的岩体是极为宝贵的地质标本。路边这块石碑，便是四川省人民政府于1964年7月命令峨眉县人民政府把这一带划为“地质剖面保护点”而立的。
这里谷底潭深水碧，古代传说有龙居住，所以称为龙门洞。以前这里飞瀑流泉，林深谷幽，随着人类活动范围的扩大，自然王国的领地日渐缩小，原始生态的身影向深山退却，所以龙门瀑布的壮观已成为历史的记载。游客朋友们，现在峨眉山已被联合国列入人类自然与文化遗产而加以保护，为了我们能再次目睹龙门昔日的仙姿，也为了把大自然馈赠给我们的峨眉山这座绿岛完整地交给我们的子孙后代，让我们自觉地加入环境保护者的行列。
普贤船
这里公路下面河心中的那块巨大的奇石，长约35米，宽2.5米，其形状酷似一首航船，它便是“普贤船”，当地人把它唤作“石船子”。别看它其貌不扬，可是大有来历。传说当年普贤菩萨撑着这条满载佛经的船来到此地时，这里还是汪洋一片，普贤菩萨搬书上岸后，为不让海浪把船卷走，于是施展佛法，将船点化成此巨石，从此它便停泊在这仙山脚下了。明朝时期，曾有人在山崖上刻有“藏舟于壑”四个大字，便是说的这件事情。
良宽诗碑亭
这座极为普通的跨溪铁索桥，却有着一段不平凡的动人的故事。 传说1825年初冬，日本和尚良宽在日本的宫川海滨见随海潮漂来一物，近前一看，原来是一段桥桁，上面有着一行醒目汉字：“峨眉山下桥’。良宽早已向往仙山佛国，于是心灵一动，吟诗一首：不知落成何年代?书法遒美且清心;分明峨眉山下桥，流寄日本宫川滨。
此诗既出，便在日本民间广为传诵，影响很广。为了使中日两国人民之间这一动人的故事成为美好的传说永远流传下去。1990年8月，经四川省人民政府外事办公室的批准，日中友好汉诗协会在乐山市和峨眉山市有关部门及峨眉山管理委员会的大力支持下，在这里修建了良宽诗碑亭。同时修建了这道铁索桥，以方便游人参观。 这便是日中友好汉诗协会会长柳田圣山题写的亭额：“日中诗碑亭”。这是柳田圣山先生撰写的碑文。它说明了诗碑亭的建造经过，借此表达了希望世界和平，中日两国人民友好万年的良好愿望。
清音阁
这便是清音阁有名的牛心石。你看这浪花四溅，水珠翻飞的惊心动魄的场面;你听这动地的轰鸣声，已经持续了亿万年的历史。冲击这块巨石的，便是黑白二水千古不断的激流。左边的这条江叫“黑龙江”，它发源于九老洞下的黑龙潭，经洪椿坪穿白云峡到此;右边的这条江叫“白龙江”，它经雷洞坪绕白水寺而来，两条江上分别架有二道石拱桥，象两道彩虹勾通左去广福寺右上万年寺的路径。这样如诗如画的“双桥清音”是“峨眉山十景”之一。
广福寺
清音阁的左边便是广福寺，原是前牛心寺别院。这座寺庙初建于明代，清朝初年重建。“广福”即“广种福田”的意思。这座寺庙现在仍是清音阁的一座属庙，若从报国寺景区而来，广福寺就是进入清音阁景区的第一座寺庙。
牛心寺
清音古刹背后这座山便是牛心岭，岭上便是牛心寺。牛心寺为唐代所建，初取名延佛寺，唐慧通禅师改为卧云寺。宋继业三藏扩建更名为“牛心寺”。原先的寺庙因为某些原因现在已经荒废，大家现在看到的这座寺庙是19圆照济悟上人修建的。
“一线天”栈道
前面高崖挡路的地方便是白云峡，大家不用担心，中间有峡谷可以通行。白云峡，两边石岩壁立，下面流水寒彻;顶上古木参天，只见青天一线，所以又叫“一线天”。这是在七千万年以来，由于地壳运动，使地壳迅速上升，河水强烈地下切，把这岩石切了个深槽。古时僧人来往过此，全靠在石壁上凿石穿孔，横穿进木桩作梁，再在桩上面铺横木条当桥板，人踏上去，栈道吱吱作响，上下闪动，够人担惊受怕的。1980年后，为方便游人通行，改建成了现在的钢筋水泥预制板栈道。这样虽不及古栈道原始风味浓郁，便平坦宽敞，免去担忧，便可尽情欣赏这里的自然美景了。
洪椿坪
篇9：介绍四川文殊院的导游词
文殊院位于成都市城北文殊院街，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年)，官绅军民捐资重修寺庙。嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。
文殊院坐北朝南，殿宇五重，进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。东西两厢是钟鼓相对，斋堂与客堂对称排列。各殿堂之间有长廊密柱相连结。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细;柱上斗拱雕饰玲珑;各殿堂的镂空花窗式样繁多，图案精美，是研究我国古建筑雕饰艺术难得的实物样本。藏经楼收藏有各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。
五重大殿连同前后照壁，分布在长200米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体，大小相当，院中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。
文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。寺内还珍藏明清以来书画珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。
篇10：介绍四川黄龙溪古镇的导游词
《华阳国志》载录了此地发生在东汉末年的一大自然奇观：“建安二十四年(公元2)，黄龙见(现)武阳赤水九日”。汉朝时黄龙溪属武阳管，武阳所辖范围大概在今天的新津、彭山沿牧马山一带。
赤水河，就是今天与府河交会的鹿溪河。每遇洪水季节，由于鹿溪河的上游源自龙泉山，流下来的多为山涧溪水，水中裹挟着大量泥沙，水色赤黄;而来自府河的锦江水，源于岷江，清澈透明。当两条江水在今黄龙溪会合时，清、浊二水，泾渭分明。山水借着俯冲之势窜入府河，呈暗流涌动之景象，远看似是一条巨龙潜江泅渡，当地百姓形象地把它描绘为“黄龙渡清江”。久而久之，在代代神话传说的作用下，人们自然而然地便把这引来“黄龙” 现身的宝地，称之为黄龙溪。
民国《华阳县志》载：“黄龙所见地，昔属武阳，今属治境，故溪以是名矣。”
又据《仁寿县志》载：“赤水与锦汇流，溪水褐，江水清”，古人谓之：“黄龙渡清江，真龙内中藏”，《隶读》著录《黄龙甘露碑》记云：“黄龙见武阳事，筑一鼎，象龙形、沉水中......故名曰：“黄龙溪”。建安24年(公元2)，汉时武阳兼新津彭山之地，东县(华县)东南接壤，仁寿也像龙牙，黄龙所春之地，著属武阳，公属治境，故溪以是名矣，故名曰“黄龙溪”。
秦汉时代，黄龙溪镇属于犍为郡武阳县(今彭山区)。
宋代，黄龙溪镇属于眉州彭山县。元代，彭山县则被撤销，合并到了眉州直辖。
明初，眉州降为眉县，今黄龙溪镇附近地方 便归并由仁寿县管辖。《双流县地名录》第184页载，今黄龙溪镇回水村，在明代隶属于仁寿县的顺河乡。
清初，仁寿县属于资州直隶州;仁寿县对于偏在三县交界的这一大片地方,设立了3个乡,“编为东林、顺和、安下上乡”。今天黄龙溪镇及其周边地区同属于东北顺和乡。
篇11：四川火锅导游词介绍
古铜色的锅身，锅里不停滚动的红汤，整间屋子都被雾腾腾的热气所弥漫。所有人的脸上都是红扑扑的，像红尖椒那般。服务员火辣辣的一身红色制服，亲昵的叫一声妹儿，为你端上黄澄澄的麻油，一闻，呲溜溜的浓香迷得人神魂颠倒。
上锅。锅子里的尖椒、麻椒、米辣椒，红的像火一般烤人心。呲啦呲啦的油声还不消停，用细长的竹木筷子一点，麻的让人心颤，麻的让人心酥。用捞漏把椒一收，剩下的红汤似印度舞娘般深不可测。片刻，绿色的、红色的便入了锅。油亮亮的红汤在嫩绿的菜叶子上翻滚。嘎—的一声咬住茎，麻辣的滋味加上蔬菜的汁液如魔鬼一般撩动你的味蕾。浇上一杯清爽的凉茶，从混沌中苏醒。邻桌清一色的美女此刻也毫不顾忌形象，扎起头发，二郎腿一翘，嘴里的热气便慢腾腾的在锅子四周扩散。
新鲜的鸭肠七秒就好，卷曲的滚一圈麻油，入口香脆，沁人心脾!此刻，感觉神经从头到脚，小到一根头发丝，大到眼耳鼻各大器官，无一不为这不大不小的一锅“红焰焰”所折服。跳动的心脏被填充的一点不留余地，一瞬间似乎世界上所有问题都会迎刃而解。我们沉浸在火锅带给我们的快乐和热情中久久不可自拔。仿佛刚刚的“红焰汤”还在喉咙中流动。
篇12：介绍四川旅游景点导游词
九寨沟风景名胜区于1992年被列入《世界自然遗产名录》;被纳入世界人与生物圈保护区;评为中国首批AAAA级景区;2月取得“绿色环球’21 ”证书;九寨沟风景区是全国优秀风景名胜区;中国风景名胜40佳;省级文明单位;综合治理先进单位;四川省三大旅游精品之首。
九寨沟集翠海、叠瀑、彩林、雪山和藏族民俗文化于一体，原始和天然是她的个性和特征。在景区的树正沟、日则沟和则渣洼沟“丫”字形沟内，分布着114个翠海、47眼泉水、17群瀑布、11段激流、5处钙化滩流和9个藏寨。景区面积1320平方公里，原始森林3万公顷，原生物种2576种，有大熊猫、金丝猴、独叶草等国家保护的动植物几十种。
九寨沟的水是九寨沟的灵魂，因其清纯洁净、晶莹剔透、色彩丰富、故有“九寨归来不看水”之说。水、倒影、石磨、藏寨、经幡和藏羌歌舞等，构成了九寨沟独特的旅游文化。
“绿色环球’21”证书的取得，证明了九寨沟正在走一条可持续发展战略的生态旅游之路。在资源稀缺的今天，九寨沟立足绿色旅游的观念，服务设施日益完善成熟，现已成为世界旅游的一颗璀璨明珠。
篇13：四川泸沽湖导游词介绍
在泸沽湖畔居住着一个古老的民族-----摩梭人，严格来讲，摩梭人不是一个独立的民，它应当属于纳西族的支系，可是偏僻的生活环境使他们在经济生活和文化生活都逐渐形成某些不同于纳西族的特点，因而，人们便习惯地称他们为摩梭人，作为一个单独的民族来看待。民间传说摩梭人原来是有文字的，记载在猪革制成的“书”上，由2个达巴掌握。他们在西方取经途中被困在荒郊，饥寒交迫之际，把记载着文字的猪革吃到肚子里去了。今经人发掘只找到32个图画文字。所以摩梭人没有文字记载的历史和家谱。对其族源，至今尚无定论。从此，摩梭人世世代代就住在这群山阻隔的泸沽湖畔，以农耕和渔猎为主要的生存手段。他们以母系社会的婚姻家庭繁衍生息，过着与世无争，简朴安宁的“世外桃源”的生活。
摩梭人的社会结构是以母系氏族大家庭为单位，存在着以母亲为核心的传统观念，这里被认为是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的话，孩子皆属女方，血缘按母系算。在他们独特的母系家庭中，长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范。就是：抚养儿女是母亲极其姊妹兄弟的责任，如果有人不守“古规”便会被认为是没有“良心”，会受到社会的谴责，甚至是很严厉的惩罚。在他们的家庭当中，无论是男女，都将自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都视为“母亲”，然后再以年龄区别大小，年长于生母的称为“阿咪直”，年幼于生母的称为“阿咪吉”，将生母的兄弟，生母极其姊妹的男阿注，皆视为“舅舅”，统称“阿乌”。
篇14：四川泸沽湖导游词介绍
清乾隆年间所编的《永北府志》已将“泸沽三岛”列为胜景之一,文人墨客争相前往游览,咏诗作文赞颂。郡人谢秉肃的《泸湖三岛》诗云:“何处来三岛,苍茫翠色流。鳞胸吞海气,缭渺壮边障。叠幢临波动,连峰倒影浮。浦寒猿啸月,汀冷雁鸣秋。雨后烟鬓净,云中螺碧幽。乘搓如有约,即此是仙洲。”此诗生动地描绘了泸沽湖三岛翠色流淌、缭渺壮观、月夜猿啸、深秋雁鸣,以及雨后洁净、云中幽深的奇丽景致,泸湖乘船攀岛,如同与仙人有约,令人陶醉。
泸沽湖素有“东方女儿国”之称,居住湖畔的摩梭人至今仍保留着母系社会男不娶、女不嫁,男女之间建立偶居婚姻关系的走婚习俗,带给人们一种神秘的感觉,并且成为当今世界研究人类社会形态和母系社会婚姻习俗的鲜活材料。这里的村落民房多系“别木为屋”的井干式建筑,构成独特的摩梭民居景观。人们常用的猪槽船,系将独木挖空为舟,驾舟进湖不仅需要胆量,而且得有高超的平衡力和划船技术,别具一番情趣。
泸沽湖在群山环抱中，海拔2690米。这里冬暖夏凉，四季如春，全年平均温度为17℃左右，降水少，早晚温差大。雨季在7-9月，1月的平均温度为5-6℃，7月平均温度为19-20℃。全年阳光明媚，冬季湖水也不会结冰。泸沽湖的气温比丽江低，所以去那里之前，一定要准备好保暖的衣服。而且泸沽湖的湖水温度低，哪怕是夏季，湖水也冰冷彻骨，所以最好不要下湖游泳。