诺贝尔文学奖获奖演说

诺贝尔文学奖获奖演说（精选6篇）

篇1：诺贝尔文学奖获奖演说

历届诺贝尔文学奖得主及其颁奖词 2009-08-29 09:32 诺贝尔文学奖 简介

诺贝尔文学奖，是阿尔弗雷德·诺贝尔设立的诺贝尔奖中的一个奖项。诺贝尔在遗嘱

中说奖金的一部分应该“奖给在文学界创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。诺贝

尔文学奖由瑞典文学院颁奖。1900年代 1901年

苏利·普吕多姆（法国诗人）

《孤独与深思》

是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证 1902年

特奥多尔·蒙森（德国历史学家）

《罗马风云》

今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑 1903年

比昂斯滕·比昂松，挪威戏剧家、诗人、小说家

《挑战的手套》

他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤纷 1904年

弗雷德里克·米斯塔尔，法国诗人

《金岛》

他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质朴精神

何塞·埃切加赖，西班牙戏剧家、诗人

《伟大的牵线人》

由于它那独特和原始风格的丰富又杰出，作品恢复了西班牙喜剧的伟大传统 1905年

亨利克·显克维支，波兰小说家

《第三个女人》

由于他在历史小说写作上的卓越成就 1906年

乔祖埃·卡尔杜齐，意大利诗人、文艺批评家

《青春诗》

不仅是由于他精深的学识和批判性的研究，更重要是为了颂扬他诗歌杰作中所具有的特色、创作气势，清新的风格和抒情的魅力 1907年

约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林，英国小说家、诗人

《老虎！老虎！》

这位世界名作家的作品以观察入微、想象独特、气概雄浑、叙述卓越见长 1908年

鲁道尔夫·欧肯，德国哲学家

《精神生活漫笔》

他对真理的热切追求、他对思想的贯通能力、他广阔的观察，以及他在无数作品中，辩解并阐释一种理想主义的人生哲学时，所流露的热诚与力量 1909年

西尔玛·拉格洛夫，瑞典作家

《骑鹅旅行记》 由于她作品中特有的高贵的理想主义、丰富的想象力、平易而优美的风格 [编辑]1910年代 1910年

保尔·约翰·路德维希·冯·海塞，德国作家

《特雷庇姑娘》

表扬这位抒情诗人、戏剧家、小说家以及举世闻名的短篇小说家，在他漫长而多产的创作生涯中，所达到的充满理想主义精神之艺术至境 1911年

莫里斯·梅特林克，比利时剧作家、诗人、散文家

《花的智慧》

由于他在文学上多方面的表现，尤其是戏剧作品，不但想象丰富，充满诗意的奇想，有时虽以神话的面貌出现，还是处处充满了深刻的启示。这种启示奇妙地打动了读者的心弦，并且激发了他们的想象 1912年

盖哈特·霍普特曼，德国剧作家、诗人

《群鼠》

欲以表扬他在戏剧艺术领域中丰硕、多样的出色成就 1913年

罗宾德拉纳特·泰戈尔，印度诗人、社会活动家

《吉檀枷利—饥饿石头》

由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文

表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分 1914年 未颁奖 1915年

罗曼·罗兰，法国作家、音乐评论家

《约翰—克利斯朵夫》

文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱 1916年

魏尔纳·海顿斯坦姆，瑞典诗人、小说家

《朝圣年代》

褒奖他在瑞典文学新纪元中所占之重要代表地位 1917年

卡尔·耶勒鲁普，丹麦作家

《磨坊血案》

因为他多样而丰富的诗作——它们蕴含了高超的理想

亨利克·彭托皮丹，丹麦小说家

《天国》

由于他对当前丹麦生活的忠实描绘 1918年

未颁奖 1919年

卡尔·施皮特勒，瑞士诗人、小说家

《奥林比亚的春天》

特别推崇他在史诗《奥林帕斯之春》的优异表现 [编辑]1920年代 1920年

克努特·汉姆生，挪威小说家、戏剧家、诗人

《大地硕果—畜牧曲》

为了他划时代的巨著《土地的成长》 1921年

阿纳托尔·法郎士，法国作家、文学评论家、社会活动家 《苔依丝》

他辉煌的文学成就，乃在于他高尚的文体、怜悯的人道同情、迷人的魅力，以及一个

真正法国性情所形成的特质 1922年

哈辛特·贝纳文特·伊·马丁内斯，西班牙作家

《不吉利的姑娘》

由于他以适当方式，延续了戏剧之灿烂传统 1923年

威廉·勃特勒·叶芝，爱尔兰诗人、剧作家

《丽达与天鹅》

由于他那永远充满着灵感的诗，它们透过高度的艺术形式展现了整个民族的精神 1924年

弗拉迪斯拉夫·莱蒙特，波兰作家

《福地》

我们颁奖给他，是因为他的民族史诗《农夫们》写得很出色 1925年

乔治·萧伯纳，爱尔兰戏剧家

《圣女贞德》

由于他那些充满理想主义及人情味的作品——它们那种激动性讽刺，常涵蕴着一种高

度的诗意美 1926年

格拉齐亚·黛莱达，意大利作家

《邪恶之路》

为了表扬她由理想主义所激发的作品，以浑柔的透彻描绘了她所生长的岛屿上的生活

；在洞察人类一般问题上，表现的深度与怜悯 1927年

亨利·柏格森，法国哲学家

《创造进化论》

因为他那丰富的且充满生命力的思想，以及所表现出来的光辉灿烂的技巧 1928年

西格里德·温塞特，挪威作家

《新娘—主人—十字架》

主要是由于她对中世纪北国生活之有力描绘 1929年

保尔·托马斯·曼，德国作家

《魔山》

由于他那在当代文学中具有日益巩固的经典地位的伟大小说《布登勃洛克一家》 [编辑]1930年代 1930年 辛克莱·刘易斯，美国作家

《巴比特》

由于他充沛有力、切身和动人的叙述艺术，和他以机智幽默去开创新风格的才华 1931年

埃利克·阿克塞尔·卡尔费尔德，瑞典诗人

《荒原和爱情》

由于他在诗作的艺术价值上，从没有人怀疑过 1932年

约翰·高尔斯华绥，英国小说家、剧作家

《有产者》

为其描述的卓越艺术——这种艺术在《福尔赛世家》中达到高峰 1933年

伊凡·亚历克塞维奇·蒲宁，俄国作家

《米佳的爱》

由于他严谨的艺术才能，使俄罗斯古典传统在散文中得到继承 1934年 路伊吉·皮兰德娄，意大利说家、戏剧家

《寻找自我》

他果敢而灵巧地复兴了戏剧艺术和舞台艺术 1935年

未颁奖篇二：2012年诺贝尔文学奖颁奖词全文

北京时间12月11日0时16分许，2012年诺贝尔奖颁奖仪式在瑞典斯德哥尔摩隆重举行。瑞典文学院成员作家、瓦斯特伯格为莫言领奖致辞。

颁奖词全文如下：

瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格：

尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们，莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。

高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。

莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。

中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。

莫言的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。莫言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有的怀疑者，将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育凤凰。

莫言生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。他的语言辛辣。他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平——从日本占领到毛泽东的错误到今天的疯狂生产。

在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么？莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。

瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。附：莫言获奖致辞

尊敬的国王、王后、各位王室成员，女士们先生们：

我的讲稿忘在旅馆了，但我记在脑子里了。

我获奖以来发生了很多有趣的事情，由此也可以见证到，诺贝尔奖确实是一个影响巨大的奖项，它在全世界的地位无法动摇。我是一个来自中国山东高密的农民的儿子，能在这样一个殿堂中领取这样一个巨大的奖项，很像一个童话，但它毫无疑问是一个事实。

我想借这个机会，向诺贝尔奖基金会，向支持了诺贝尔奖的瑞典人民，表示崇高的敬意。要向瑞典皇家学院那些坚守自己信念的院士表示崇高的敬意和真挚的感谢。

我还要感谢那些把我的作品翻译成了世界很多语言的翻译家们。没有他们的创造性的劳动，文学只是各种语言的文学。正是因为有了他们的劳动，文学才可以变为世界的文学。

当然我还要感谢我的亲人、我的朋友们。他们的友谊、他们的智慧，都在我的作品里闪耀光芒。

文学和科学相比较确实没有什么用处。但是文学的最大的用处，也许就是它没有什么用处。

谢谢大家！篇三：历届诺贝尔文学奖颁奖词解析

历届诺贝尔文学奖颁奖词解析

诺贝尔文学奖究竟热爱怎样的作品？关注诺贝尔文学奖的人们，不会错过对这个问题的思考，文学评论家们更是将其作为长期研究讨论的对象。几乎每一位新人添位于诺贝尔文学奖获得者之列，都会再次激发人们对诺奖所蕴含的价值判断的分析。把诺贝尔文学奖颁奖词作为一种关于价值阐述的文本来阅读，不失为一种探究方式，虽不是最深邃的，却可能是最有趣的，当然，我们也不可避免地会冒一点“过度诠释”的危险。1901-1919 ⅰ 理想主义

还有谁记得诺贝尔文学奖的第一位获得者吗？那是一个在文学史上悄无声息的人——法国诗人普吕多姆，彼时他因“崇高的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”而获奖，在颁奖词中，还有一段，“在实践-伦理领域，像康德一样，在义务的不可否认和绝对的事实中，找到了人类超感觉目的的证据。”无论如何也看不出来是对文学作品的赞美之辞。不乏有研究者指出，诺贝尔文学奖始于平庸。最初十位获奖者，除了波兰小说家亨里克·显克维支与英国小说家吉卜林仍在世界文学家序列中接受人们的敬意，其余几位则游离于文学史之外，唯有在谈论诺贝尔文学奖时被再次记起。而他们的获奖，多是因伟大、理想主义、卓越、高贵等。

1910年到1919年的诺贝尔文学奖颁奖词中，“理想主义”是一个高频词汇，光从颁奖词中看，看不出有大的波动或者新的涟漪，十九世纪的古典美学，在二十世纪的历史现实里逐渐隐退，却被瑞典学院的院士们严谨地看护着。即便一战的爆发，也未能有所松动。1920-1939 ⅱ 人道主义

一战结束至二战爆发这段时间，院士们对诺贝尔遗嘱中关于“理想主义”的解读，开始有所松动，最明显的标志，是不再将基督教文化背景严格置入获奖要求。颁奖词中出现了新的词语：人道主义与民族精神。我们可以看看法郎士、叶芝、萧伯纳的获奖理由。法郎士由于保卫真理，反对沙文主义和军事种族歧视，具有纯粹的艺术风格、襟怀坦荡的人道主义而获奖，萧伯纳是因真正的仁慈和善良，富有人情味，叶芝展现了民族精神。尤金·奥尼尔则因表现出力量、热忱与深挚的感情而获奖。

这是一个特殊的时期，历史学家霍布斯鲍姆曾将其形容为一个再也无法继续下去的世界。我们在诺贝尔颁奖词里读到了这些与人道主义，与关心人本身的存在状态相关的表达，比如，在洞察人类现状上表现出深度与怜悯、反映了人类的基本面貌、描绘了农民的生活等。

这个时期最受争议的一位获奖者是赛珍珠，她于1938年获奖，理由主要为“对中国农民生活丰富和真正史诗气概的描述”，但马上有人认为，此乃末流作家的红运，只反映了评委注重大众审美趣味，将文学从象牙塔之中拉下来，还至于芸芸众生的倾向。1945-1949 ⅲ 艺术激情

二战结束后的世界令人沮丧，很多知识分子呼喊，不要再等地上出现天国，而是动手自己来筑就。那是一个存在主义突然流行的时代。

纪德的获奖，让现代主义作家颇为振奋。此前的诺奖获得者，并未因为对人性的处境的呈现而受到赞誉，那种要求高贵、高尚的要求，如果有所松懈，那也是允许去责备环境、制度败坏了人，而在纪德这里，人性本身的困境被提出来。现代主义作家们的特殊风格，从一定程度上讲，正是由于对人本身的质疑与反思。

于是，1948年，艾略特登上了诺奖颁奖台，颁奖词曰：“对于现代诗之先锋性的卓越贡献”。如果仅从颁奖词来讲，这是诺奖第一次从文学发展的角度，而非现实社会发展的角度来评价作品，之前的颁奖词里，充满了对文学作品教育意义、对现实与人类处境的关怀。我们在1949年福克纳的获奖辞中会读到更清晰文学尺度：“因为他对当代美国小说做出了强有力和艺术上无与伦比的贡献。” 1950-1990 ⅳ 良知与自由

1950年至1990年的世界，统而观之，是一个东西对峙的世界。这段时间内的诺奖获得者，从丘吉尔到帕斯捷尔纳克、肖洛霍夫、索尔仁尼琴、聂鲁达，构成一种饶有意味的图谱，让人在文学与政治之间寻觅某种相关性。

举例而言，提出人们既要预防虚无主义也要预防乌托邦主义的作家加缪，被认为是照亮了人类良知的种种问题，帕斯捷尔纳克被肯定的是他在抒情诗和俄国史诗传统上的努力。后来成为政治夜莺的肖洛霍夫，则是因其作品描述了俄罗斯民族生活的另一历史层面而获奖。揭露苏联的索尔仁尼琴获奖，被肯定的是其作品的道德力量。积极抵抗极权的波兰诗人米沃什，则是因不妥协的敏锐洞察力而获奖。更惹人注目的是1987年获奖的布罗茨基，他曾被以社会寄生虫的名义送往劳改营，颁奖词赞美的是他作品对时空限制的超越，以及广阔的思想与浓郁的诗意。

这些多少带有反抗形象的作者被置于诺贝尔文学讲台上，且在他们的答谢辞中一遍遍表达对人类良知的坚守，诺奖不直接要求文学有道义担当，作家的写作却因道义而更具分量。1991～

ⅴ 人类文明

冷战之后，世界进入一个开放而多元的时代。诺奖的颁奖词里，出现了一个有意思的大词“人类文明”。比如南非小说家纳丁·戈迪莫获奖，其理由是她史诗般壮丽的作品，对人类大有裨益。君特·格拉斯的作品使人们反复重温被遗忘的历史，帕慕克的作品则是发现了文明的冲突，克莱齐奥则是探寻了文明支配下的边缘人性。

若再细看作品的具体内容，也许我们应该赞美评委们，他们正在以更加开放的、多元化审美眼光，以及迅速的反应、宽容的胸怀来评定作品。他们不仅为谢默斯·希尼和托尼·莫里森

因丰富的想象力和充满诗意而加冕，也为马尔克斯的魔幻现实主义喝彩，而格拉斯嬉笑怒骂皆成文章，也被他们所赞美。

颁奖词还出现了有趣的修辞，说品特的戏剧发现了日常废话掩盖下的惊心动魄，并在此处强行打开压抑者关闭的房间；而关于耶利内克，则认为她的小说和戏剧中各种声音和反诘之声汇成的一种音乐之流，它们以独一无二的语言的激情，揭露社会的成规陋习、它们的荒诞和淫威。

阅读至此，我们可以借助作品再深入一点探究。关于达里奥·福，这位善于插科打诨的弄臣，一个集编、导、演于一身的丑角，其著名的作品，莫过于《一个无政府主义者的死亡》，一个无辜的人被警方当做无政府主义者逮捕，他在拘留所坠楼自杀，又被称为畏罪自杀。作家对专制与不平等的鞭挞，非常明显。君特·格拉斯可算是二战以后西方文坛中少见的具有强烈政治意识、政治参与热情的作家，《铁皮鼓》所写历史背景从纳粹德国到之后的联邦西德，充满对极权的讽刺与抗议，也批评普通人因缺乏独立思考，随波逐流终为虎作伥。在多元与丰富中，要描述我们所看到的总印象，也许不得不借助诺贝尔最后的遗嘱中的表达，in anideal direction，在理想的方向上。

附：历届诺贝尔文学奖得主及其颁奖词（每年按年份、获奖人、获奖人代表作品、获奖理由排列）

2013爱莉丝·门罗，1931年7月10日出生，加拿大女作家。2009年布克国际奖获得者，三次获加拿大总督奖。主要作品有《快乐阴影的舞蹈》、《女孩和女人的生活》、《你认为你是谁？》等。诺贝尔文学奖评委会将爱丽丝·门罗评价为“当代短篇小说大师（master of contemporary short stories）”。2012 莫言 《红高粱家族》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《蛙》、《生死疲劳》 将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。2011 托马斯·特朗斯特罗姆 《17首诗》、《途中的秘密》、《半完成的天空》、《看见黑暗》、《为生者和死者》、《悲哀贡多拉》。通过凝炼、透彻的意象，他为我们提供了通向现实的新途径。

2010 马里奥·巴尔加斯·略萨 《绿房子》、《世界末日之战》《城市与狗》、《酒吧长谈》、《谁是杀人犯》》。对权力结构进行了细致的描绘，对个人的抵抗、反抗和失败给予了犀利的叙述。

2009 赫塔·米勒 《河水奔流》《行走界线》《那时狐狸就是猎人》。兼具诗歌的凝练和散文的率直，描写了一无所有、无所寄托者的境况。

2008 勒·克莱齐奥 《战争》 展现了新的起点、诗意的冒险和感官狂喜；作为探险者，发掘了隐藏于主流文明底部和外部的人性。2007 多丽丝·莱辛 《青草在歌唱》、五部曲以及《四门之城》、《金色笔记》、《幸存者回忆录》、《黑暗前的夏天》。她用怀疑、热情、构想的力量来审视一个分裂的文明，其作品如同一部女性经验的史诗。

2006 奥罕·帕慕克 《白色城堡》、《我的名字叫红》、《伊斯坦布尔》等。在追求他故乡忧郁的灵魂时发现了文明之间的冲突和交错的新象征。2005 哈罗德·品特 《看房者》、《生日晚会》、《归家》 他的戏剧发现了在日常废话掩盖下的惊心动魄之处并强行打开了压抑者关闭的房间。2004 艾尔芙蕾德·耶利内克 《利莎的影子》、《美好的、美好的时光》、《钢琴教师》 她小说和剧本中表现出的音乐动感，和她用超凡的语言显示了社会的荒谬以及它们使人屈服的奇异力量。

2003 约翰·马克斯韦尔·库切 《耻》 “精准地刻画了众多假面具下的人性本质”。2002 凯尔泰斯·伊姆雷 《无法选择的命运》 他对脆弱的个人在对抗强大的野蛮强权时痛苦经历的深刻刻划以及他独特的自传体文学风格。2001 维·苏·奈保尔 《神秘的按摩师》、《米格尔大街》、《河弯》、《岛上的旗帜》、《超越信仰》、《神秘的新来者》 通过“敏锐而真实”的文学笔调向世人展示受压抑的历史现实。2000 高行健 《灵山》 其作品的普遍价值，刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说和艺术戏剧开辟了新的道路。1999 君特-格拉斯 《铁皮鼓》 其嬉戏之中蕴含悲剧色彩的寓言描摹出了人类淡忘的历史面目。

1998 若泽-萨拉马戈 《里斯本围困史》、《失明症漫记》、《修道院纪事》 由于他那极富想象力、同情心和颇具反讽意味的作品，我们得以反复重温那一段难以捉摸的历史。1997 达里奥·福 《喜剧的神秘》、《一个无政府主义者的死亡》、《我们不能也不愿意付钱》、《大胸魔鬼》 其在鞭笞权威，褒扬被蹂躏者可贵的人格品质方面所取得的成就堪与中世纪《弄臣》一书相媲美。”

1995 希尼 《一位自然主义者之死》、《通向黑暗之门》、《在外过冬》、《北方》、《野外作业》、《苦路岛》、《山楂灯》、《幻觉》 由于其作品洋溢着抒情之美，包容着深邃的伦理，揭示出日常生活和现实历史的奇迹。

1994 大江健三郎 《个人的体检》 通过诗意的想象力，创造出一个把现实与神话紧密凝缩在一起的想象世界，描绘现代的芸芸众生相，给人们带来了冲击。1993 托尼·莫里森 《所罗门之歌》 其作品想象力丰富，富有诗意，显示了美国现实生活的重要方面。1992 德里克·沃尔科特 《西印度群岛》 他的作品具有巨大的启发性和广阔的历史视野，是其献身多种文化的结果。

1991 内丁·戈迪默 《七月的人民》 以强烈而直接的笔触，描写周围复杂的人际与社会关系，其史诗般壮丽的作品，对人类大有裨益。

1990 奥克塔维奥·帕斯 《太阳石》 他的作品充满激情，视野开阔，渗透着感悟的智慧并体现了完美的人道主义。

1989 卡米洛·何塞·塞拉 《为亡灵弹奏》 带有浓郁情感的丰富而精简的描写，对人类弱点达到的令人难以企及的想象力。

篇2：诺贝尔文学奖获奖演说

我感到这份奖励不是授予我个人，而是授予我的工作——一生用辛劳和汗水为人类精神所做的工作，不是为了名，更不是为了利，而是为了用人类精神的原材料创造一些原先不存在的东西。所以这份奖励只是暂时给我保管。为这笔奖金发表一篇与它的本来目的和象征相符合的演说辞并不困难，但我更愿意在欢呼声中做另一件事情，把这个激动人心的时刻献给那些可能正在聆听我讲话的、同样献身于艰苦的文学事业的年轻男女们，在这些人当中肯定有人将来会站在我现在站着的地方。

我们今天的悲剧是一种肉体上的恐惧，它已经持续了那么久，以至于我们几乎都能忍受它了。现在已经没有任何关于灵魂的话题，有的只是一个问题：“我什么时候会被炸的粉身碎骨？”

正因为如此，今天从事写作的年轻人已经忘记了关于人类内心深处的自我斗争的题材，只有这个题材能写出好的文章，因为只有它是值得去写的，是值得付出辛劳和汗水的。人们必须重新回忆它，必须告诉自己，世界上最可卑的事情就是恐惧；并且告诉自己，永远忘记它，在自己的工作室里不给任何东西留下位置，除了那些古老的真理和心灵的真实。缺少了这些普遍的真理，任何故事都是短命的、注定要被忘记的——这些真理就是爱与荣誉，怜悯与自尊，同情与牺牲。如果人们不注意这些真理，他们的工作就是无用的。他们不是在写爱情而是在写情欲，在他们描写的失败中没有任何人失去任何有价值的东西；在他们描写的胜利中找不到希望，更糟糕的是找不到怜悯和同情。他们的悲剧没有建立在普遍的基础上，不能留下任何伤痕；他们不是在写心灵，而是在写器官。

在人们学到这些真理以前，他们在写作中会认为自己已经高高在上，并且看见了人类的末日。我拒绝接受关于人类末日的说法。当然，我们可以很轻易地认为人类是不朽的，因为他可以永远存在：当最后一块无用的礁石在血红色的、死气沉沉的黄昏中伫立，世界末日的钟声在它上空渐渐远去时，仍然会有一个声音，那是人类仍然在用微弱但永不停息的声音说话。我拒绝接受这种情景。我相信人类不会仅仅存在，他还将胜利。人类是不朽的，这不是因为万物当中仅仅他拥有发言权，而是因为他有一个灵魂，一种有同情心、牺牲精神和忍耐力的精神。

诗人、作家的责任就是书写这种精神。他们有权力升华人类的心灵，使人类回忆起过去曾经使他无比光荣的东西——勇气、荣誉、希望、自尊、同情、怜悯和牺牲，从而帮助人类生存下去。诗人的声音不应该仅仅成为人类历史的记录，更应该成为人类存在与胜利的支柱和栋梁。

我感到这份奖励不是授予我个人，而是授予我的工作——一生用辛劳和汗水为人类精神所做的工作，不是为了名，更不是为了利，而是为了用人类精神的原材料创造一些原先不存在的东西。所以这份奖励只是暂时给我保管。为这笔奖金发表一篇与它的本来目的和象征相符合的演说辞并不困难，但我更愿意在欢呼声中做另一件事情，把这个激动人心的时刻献给那些可能正在聆听我讲话的、同样献身于艰苦的文学事业的年轻男女们，在这些人当中肯定有人将来会站在我现在站着的地方。

我们今天的悲剧是一种肉体上的恐惧，它已经持续了那么久，以至于我们几乎都能忍受它了。现在已经没有任何关于灵魂的话题，有的只是一个问题：“我什么时候会被炸的粉身碎骨？”

正因为如此，今天从事写作的年轻人已经忘记了关于人类内心深处的自我斗争的题材，只有这个题材能写出好的文章，因为只有它是值得去写的，是值得付出辛劳和汗水的。人们必须重新回忆它，必须告诉自己，世界上最可卑的事情就是恐惧；并且告诉自己，永远忘记它，在自己的工作室里不给任何东西留下位置，除了那些古老的真理和心灵的真实。缺少了这些普遍的真理，任何故事都是短命的、注定要被忘记的——这些真理就是爱与荣誉，怜悯与自尊，同情与牺牲。如果人们不注意这些真理，他们的工作就是无用的。他们不是在写爱情而是在写情欲，在他们描写的失败中没有任何人失去任何有价值的东西；在他们描写的胜利中找不到希望，更糟糕的是找不到怜悯和同情。他们的悲剧没有建立在普遍的基础上，不能留下任何伤痕；他们不是在写心灵，而是在写器官。

在人们学到这些真理以前，他们在写作中会认为自己已经高高在上，并且看见了人类的末日。我拒绝接受关于人类末日的说法。当然，我们可以很轻易地认为人类是不朽的，因为他可以永远存在：当最后一块无用的礁石在血红色的、死气沉沉的黄昏中伫立，世界末日的钟声在它上空渐渐远去时，仍然会有一个声音，那是人类仍然在用微弱但永不停息的声音说话。我拒绝接受这种情景。我相信人类不会仅仅存在，他还将胜利。人类是不朽的，这不是因为万物当中仅仅他拥有发言权，而是因为他有一个灵魂，一种有同情心、牺牲精神和忍耐力的精神。

诗人、作家的责任就是书写这种精神。他们有权力升华人类的心灵，使人类回忆起过去曾经使他无比光荣的东西——勇气、荣誉、希望、自尊、同情、怜悯和牺牲，从而帮助人类生存下去。诗人的声音不应该仅仅成为人类历史的记录，更应该成为人类存在与胜利的支柱和栋梁。

篇3：盘点历年诺贝尔文学奖获奖理由

2000

2000年诺贝尔文学奖获得者

高行健(1940—)

法籍华人。剧作家、小说家。

获奖理由:“其作品的普遍价值,刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智,为中文小说和艺术戏剧开辟了新的道路。”

2001

2001年诺贝尔文学奖获得者

维·苏·奈保尔(1932—)

印度裔英国作家。

获奖理由:“其著作将极具洞察力的叙述与不为世俗左右的探索融为一体,是驱策我们从扭曲的历史中探寻真实的动力。”

2002

2002年诺贝尔文学奖获得者

凯尔泰斯·伊姆雷(1929—)

匈牙利作家。

获奖理由:“表彰他对脆弱的个人在对抗强大的野蛮强权时,痛苦经历的深刻刻画以及他独特的自传体文学风格。”

2003

2003年诺贝尔文学奖获得者

库切(1940—)

南非作家。

获奖理由:“精准地刻画了众多假面具下的人性本质。”

2004

2004年诺贝尔文学奖获得者

埃尔弗里德·耶利内克(1943—)

奥地利女作家。

获奖理由:“因为她的小说和戏剧具有音乐般的韵律, 她的作品以非凡的充满激情的语言揭示了社会上的陈腐现象及其禁锢力的荒诞不经。”

2005

2005年诺贝尔文学奖获得者

哈罗德·品特(1930—)

英国剧作家。

获奖理由:以诗和画的创造性,深入表现了人类长期置身其中的处境。

2006

2006年诺贝尔文学奖获得者

奥尔汉·帕穆克(1952—)

土耳其作家。

获奖理由 : 他的作品 “ 在寻找故 乡的忧郁 灵魂时,发现了文化碰撞和融合中的新象征”。

2007

2007年诺贝尔文学奖获得者

多丽丝·莱辛(1919—)

英国作家。

获奖理由:“她用怀疑、 热情、构想的力量来审视一个分裂的文明,其作品如同一部女性经验的史诗。”

2008

2008年诺贝尔文学奖获得者

勒·克莱齐奥(1940—)

法国“新寓言派”代表作家。

获奖理由:“一位注重新历程、诗歌历险、感官享受的作者, 是一个超越目前主导文明和探求主导文明低层的探索者”。

2009

2009年诺贝尔文学奖获得者

赫塔·缪勒(1953—)

罗马尼亚裔的德国女性小说家、诗人、散文家。

获奖理由:“专注于诗歌以及散文的率真,描写了失业人群的生活图景”。

2010

2010年诺贝尔文学奖获得者

马里奥·巴尔加斯·略萨(1936—)

秘鲁与西班牙双重国籍的作家及诗人。

代表作:《绿房子》《城市与狗》《中国套盒》

获奖理由:他“对权力结构的制图般的描绘和对个人反抗的精致描写”。

2011

2011年诺贝尔文学奖获得者

托马斯·特兰斯特勒默(1931—2015)

瑞典诗人。代表作:《诗十七首》, 成名后陆续出版了《路上的秘密》 《在黑暗中观看》等。

获奖理由 : “ 他以凝炼、简洁的形象,以全新视角带我们接触现实”。

2012

2012年诺贝尔文学奖获得者

莫言(1955—)

中国作家。代表作:《蛙》 《生死疲劳》《丰乳肥臀》 《檀香刑》等。

获奖理由:“用魔幻现实主义的写作手法,将民间故事、历史事件与当代背景融为一体”。

2013

2013年诺贝尔文学奖获得者

爱丽丝·门罗(1931—)

她的短篇小说集有《你以为你是谁?》 等,2006年出版的《石城远望》是她最新的一部作品集。

获奖理由:因“当代短篇小说大师“的成就而获奖。

2014

2014年诺贝尔文学奖获得者

帕特里克·莫迪亚诺(1945—)

法国小说家。

获奖理由:“唤醒了对最不可捉摸的人类命运的记忆”,他的作品捕捉到了二战法国被占领期间普通人的生活。

篇4：诺贝尔文学奖获奖演说

主位和述位的概念最初是由布拉格学派的马德修斯于1939年提出的。主位指句子开始的第一个成分，是句子其他部分的表述对象。主位后面的部分是对主位的说明，叫述位。在篇章中，通过更换不同的主位而使得表述能够进一步展开的过程叫做主位的推进。随着这种推进，整个语篇的论述开始展开，直至形成一个完整的意义整体。获奖演说作为演讲词的一种，在公开场合的发表需要通过一定的表达手段，将语言有序组织起来，高效传达获奖者的内心感受。

二、主位推进模式分析

汉语篇章中主位推进模式有几种：平行、链接、集中、交叉、分散、交错。以下将对莫言诺贝尔文学奖获奖演说辞进行主位推进模式分析，从而把握莫言演说辞的结构铺排特征，进一步深化关于主位推进模式理论对语篇连贯性作用的认识。下文中T代表主位，R代表述位。

（一）平行模式

主位相同，而述位不同。如：

这里“很多人”和“我的母亲”是两个不同的主位，但述位都是“分享”，因此形成了强烈的对比色彩，莫言获奖后母亲无法分享的心痛感在看似平淡的阐述中又十分鲜明。例（4）则通过同一述位的使用，着重强调述位所表达的内容和情感。

（四）交叉模式

第一句主位成为第二句述位，第二句主位成为第三句述位，依此类推。莫言在此次演讲中未采用此模式。主位推进模式为：

（五）分散模式

第二句以后的各句均以第一句的述位作为主位，进行分散性的表述。如：

例（5）中的主位推进模式为：

这里“我的听众”在第一句中是述位的一部分，在后两句中，分别担任主位的角色，对前面的述位进行具体阐释，逐层推进，叙述整齐有力。

（六）交错模式

第一、三……各句主位相同，第二、四……各句主位相同，整体上呈交错式发展。如：

（6）一只火红色的狐狸（T1）从我面前的草丛中跳出来时，我（T2）被吓得一屁股蹲在地上。狐狸（T3）跑没了踪影，我（T4）还在那里颤抖。

例（6）中的主位推进模式为：

这里莫言将“狐狸”和“我”交错使用，形成一种叙述上的对比，使当时的场景变化跃然纸上。

莫言本篇演说辞主要以“我”及“我”的经历为核心展开叙述的，其中穿插着对某一述位的展开描述，如对观点“应该允许有的人不哭”的复述等。同时，也包括主述位间的对比陈述，清晰地向听众呈现叙述对象间的差异，如“狐狸”和“我”等。莫言对多种主位推进模式的使用，使得其演说层次多样，主题鲜明，内容更充实，叙述结构极其清晰。

三、结语

本文通过主位推进模式理论对莫言诺贝尔文学奖获奖演说辞进行的分析得出，莫言本篇演说辞主要以平行模式为主，主要围绕“我”这一第一人称进行叙述与话题的展开，演讲主题鲜明，结构凝练，更能体现语篇信息的连贯性。在此基础上，篇章中穿插其他不同类型的主位推进模式，使听众在掌握新旧信息的动态发展过程中，感受到同一话题框架内语义的集中性，丰富叙述层次的同时，完善篇章结构，使主题推进更易进行，演说本身更具表述个性。

参考文献：

[1]徐赳赳.现代汉语篇章语言学[M].北京：商务印书馆，2010.

[2]洪波.主位推进模式与语篇连贯[J].语言文化，2014（7）.

[3]朱永生.主位推进模式与语篇分析[J].外语教学与研究，1995（3）.

[4]徐盛桓.主位与述位[J].外语教学与研究，1982（1）.

篇5：诺贝尔文学奖获奖演说

正如那个困惑的野蛮人拣起了——大洋中的一块奇怪的废弃物沙漠中的某件出土物或者从天上掉下来的某个无名的物件——它有着复杂的曲线，一开始单调地闪着光，然后又刺射出明亮的光。

他在手中把玩着它，把它翻转过来，试图发现如何处置它，试图在自己的把握中发现某种世俗的功能，却从来梦想到它会有更高的功能。

我们也是这般状况，手里拿着艺术，自信地以为我们自己是艺术的主人；我们大胆地指挥着它，更新它，改造它并显示它；我们出售它以挣钱，用它取悦于当权者；时而用它来消遣——径直到唱流行歌曲的地方和夜总会，时而又为了转瞬即逝的政治需要和狭隘的社会目的而抓住最近的武器，不管那是软木塞还是短棍棒。但艺术并不因我们的所作所为而被亵渎，它也并未因此而偏离开自己的天性，而是在每一个场合、在每一次应用中它都把其秘密的内心的光的一部分给了我们。但是我们能理解那道光的全部吗谁敢说他已经为艺术下了定义，已列举了它的所有的方面或许曾几何时有个人已理解了并且告诉了我们，但我们却不能长期满足于此；我们倾听着，忽略着，当场立即把它掷了出去，一如既往匆匆地把甚至最优秀的也交换出去——但愿是为了换得某种新的东西！而当我们再次被告知那个古老的真理时，我们将甚至不记得我们曾经拥有过它。

有一位艺术家把自己看做一个独立的精神世界的创造者；他把这样一个任务扛在肩上，那就是创造这个世界，让它居住芸芸众生并为它承担包容一切的责任；但他却在这个世界的下面崩溃了，因为一个凡人的天才是没有能力承担这样一个负担的。这完全就像普通人一样，他宣称自己是存在的中心，但却没有成功地创造出一个达到了平衡的精神体系。而且如果不幸压倒了他的话，那他就责备世界的时间久远的不和谐，责备今天的断裂的灵魂的复杂，或者责备公众的愚蠢。

另外一位艺术家看出天上有另外一种权力，于是乐得在上帝的天国的下面做一名谦恭的学徒；然而，那被写出的或被绘出的他对一切的责任，他对感知到他的工作的人们的责任，却比以往更为苛求。但是，作为回报，创造出这个世界的却并不是他，也不是他指导着这个世界，这个世界就其基础来说是没有什么不确定之处的；这位艺家只须比其他人更加敏锐地意识到世界的和谐，意识到人类对世界所做的贡献的美和丑，并把这一点敏锐地传播给他的同胞。而当不幸的时候，即使是在存在的最深处——陷于穷困、入狱、患病——他的稳定的和谐感也从未抛弃他。

但是艺术的一切非理性、它的令人目眩的特色、它的不可预知的发现、它对人的毁坏性的影响——它们充溢着魔力，不会被这位艺术家对世界的想像所用尽，不会被他的艺术概念或者他的拙劣的作品所用尽。

考古学家们并没有发现人类存在早期那些没有艺术的时期。就在人类的熹微晨光中，我们从我们未能及时看清的手中接受了它。而且我们也没有能及时询问：给了我们这个礼物是为了什么目的我们要用它做什么

那些预言艺术将会解体、预言艺术将比它的形式活得长久并死去的人们，他们是错了，并且将总是错。注定要死的是我们——艺术将永存。那么即使是在我们的毁灭之曰，我们会理解艺术的一切方面和艺术的一切可能性吗

并不是一切都有个名字，有些事情是不可言传的。艺术甚至能使一个冷淡忧郁的灵魂激动起来，达到一种高度的精神经历。通过艺术，不能够用理性的思维所产生的那种启示有时就来到我们身旁——隐隐约约地、短暂地来到我们的身旁。

就像童话中的那个小镜子一样：你只要朝镜子里看，就会看到——并不是你本人，而是在一秒钟之内看到那个难以得到之物，谁也不能奔到那儿，谁也飞不起来。而只有灵魂发出一声呻吟……

二

有一天，陀思妥耶夫斯基说出了这句费解的话：“美将拯救世界。”这是一种什么样的陈述有好长一段时间我认为这只不过是话语而已。这怎么会可能呢在嗜血成性的历史中美又何曾拯救过何人免于难呢使人高尚了，使人精神振奋了，是的——但它又拯救过谁呢

然而，在美的本质之中却有某种独特之处，那是在艺术的地位中的一种独特之处；即一件真正的艺术作品的说服力完全是无可辩驳的，它甚至迫使一颗反抗的心投降。要想在既是错误又是谎言的基础上写出一篇外表上流畅典雅的政治演讲、或写出一篇刚愎自用的文章，或勾勒出一套社会计划，或创造出一个哲学体系，这都是可能的。但被隐藏的事物，被歪曲的事物，却不会立即变得显而易见。

然后一篇矛盾的演讲、文章、计划，一种立场不同的哲学又为了进行反抗而聚集在一起——并且完全同样典雅流畅，并且再次产生效果。这种事物之所以既被人相信又被

人怀疑，其原因也就在于此。

重述不能触及灵魂的事物是徒劳的。

但是艺术作品却在自身之内拥有着自身的证明：被设计出来或者被滥用的概念并不能忍受被用形象刻画出来，它们都轰然落下了，显出苍白的病色，不能令任何人信服。但是那些将真理挖掘了出来并且把真理当作一种充满生命力的力量呈现给我们的艺术作品——它们控制着我们，迫使我们屈服，而且从未有人似乎要反驳它们，甚至在未来的时代也似乎无人要反驳它们。

因而也许真、善、美的那个古老的三位一体并不纯粹是我们在我们的自信的、实利主义的青年时代所以为的一种空虚的、褪了色的公式吗倘若如学者们所坚持的那样，这三棵树的树梢聚合在一起，但是真和善的过于显眼的、过于笔直的树干又被压坏，被砍掉，不被允许穿过去——那么也许那怪诞的、不可预言的、意外的美的树干将会穿过去并高飞到那个相同的地方本身，并同时完成这所有三者的工作吗

如此看来，陀思妥耶夫斯基的话“美将拯救世界”就不是漫不经心之语，而是一个预言吗毕竟，一位具有怪诞的启发的人，他被允许多人看。

而且如此看来，艺术、文学果真能够帮助今天的世界吗我在多年之后终于多少看透了这个问题，今天我想在这儿呈现给诸位的，就是这个小小的见解。

三

这个讲台远非是提供给每一个作家的，而且被提供的作家一生也只有一次，为了登上这个宣讲诺贝尔奖获奖演说的讲台，我并不是登了三四级临时性的台阶，而是几百级台阶，甚至是几千级台阶；这些是不屈的、险峻的、冻结的台阶，从我注定要从那儿幸存的黑暗与寒冷之中延伸了出来，而其他人——也许比我更有天赋，更坚强——却死去了。我本人在中央劳改营的群岛里只遇见他们当中的一些人，这劳改营被打碎成零零碎碎的大量岛屿；在秘密尾随和怀疑的重负之下，我并没有和他们所有的人说话，有一些人我只是听说过，别的我只是瞎猜而已。那些已经享有文名的落入那个深渊的人起码还被人所知，但又有多少人从未被认出过，从未在公开场合被提及过一次而且实际上没有人曾设法返回。一整个民族文学留存在那儿，湮没无闻，不仅没有坟墓，而且甚至没有贴身衣裤，赤裸着，脚趾上贴着号码。俄国文学没有一刻停止过，但是在外界看来却似乎是一片荒原！在一片和平的森林能够长成的地方，经过一阵砍伐之后，却仍有两三棵侥幸生存的树。

我今天站在这儿，伴随着倒下的人的阴影，低下头好让以前的其他合格者在我前头通过来到这个地方，当我站在这儿，我又怎能推测他们想说的话并把这些话表达出来呢

这个义务长期压在我们的身上，我们懂得这个义务。用符拉基米尔·索洛耶夫的话来说：

甚至锁着锁链我们自己也必须完成众神为我们计划好的循环。

频繁地，在劳改营的痛苦的激动中，站在囚徒的纵队里，当时一连串的灯笼刺破了阴暗的晚霜，这时在我们的心中就涌起我们想朝整个世界呼喊出的话语，倘若整个世界能听到我们当中的一个人的话。然后似乎是非常清楚的：我们的飞黄腾达的大使会说些什么世界又会怎样用自己的评论来立即作出反应。我们的地平线十分醒目地既拥抱着物质事物，又拥抱着精神的运动，而且在这个不可分割的世界上并没有看到不平衡。这些思想并非来自书本，也不是为了表达清楚而从国外引入。它们是在与现在已经死去的人们交谈中形成的，那是在囚室里和篝火旁，它们受到那种生活的考验，它们从那种存在中生长出来。

当外部压力终于稍微小了一些时，我的和我们的地平线变得开阔了，而且尽管是通过一个微小的缝隙，我们却也逐渐看见并知道了那“整个世界”。令我们吃惊的是，这整个世界与我们所预期的、所希望的根本不同；这就是说，并不是一个“不是靠那个”而生活的世界，并不是一个“不”引向“那儿”的世界，并不是一个这样的一世界，它看见一个泥泞的沼泽就会惊呼；“一个多么可爱的小脏水潭啊！”看见具体的领带就会惊呼：“一条多么精美的项圈啊！”相反却是一个这样的世界，一些人流着伤心的泪水，而另一些人则随着轻松愉快的音乐喜剧翩翩起舞。

这怎么会发生呢为什么会有这个裂开的隔阂呢难道是我们感觉迟钝难道是世界感觉迟钝或者是由于语言的不同所致为什么人们不能够听清彼此说的每一句清清楚楚的话词语再也不像水那样发出声响奔流着——没有情趣、色彩、味道，没有痕迹。

随着我逐渐理解了这一点，也在多年的期间一再改变了我的潜在的演讲的结构、内容和风格。也就是我今天所作的演讲。

篇6：历届诺贝尔文学奖获奖作家

时间 作家 国籍 获奖理由

1901 苏立〃普吕多姆 法国 “是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”

1902 特奥多尔〃蒙森 德国 “今世最伟大的纂世巨匠，此点於其巨著《罗马史》中表露无疑”

1903 比昂斯滕〃比昂松 挪威 “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤纷”

1904 弗雷德里克〃米斯塔尔 法国 “他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质朴精神”

1904 何塞〃埃切加赖 西班牙 “由于它那独特和原始风格的丰富又杰出作品，恢复了西班牙喜剧的伟大传统”

1905 亨利克〃显克维支 波兰 “由于他在历史小说写作上的卓越成就”

1906 乔祖埃〃卡尔杜齐 意大利 “不仅是由于他精深的学识和批判性的研究，更重要是为了颂扬他诗歌杰作中所具有的特色、创作气势，清新的风格和抒情的魅力”

1907 约瑟夫〃鲁德亚德〃吉卜林 英国 “这位世界名作家的作品以观察入微、想象独特、气概雄浑、叙述卓越见长”

1908 鲁道尔夫〃欧肯 德国 “他对真理的热切追求、他对思想的贯通能力、他广阔的观察，以及他在无数作品中辩解并阐释一种理想主义的人生哲学时所流露的热诚与力量”

1909 西尔玛〃拉格洛夫（女）瑞典 “由于她作品中特有的高贵的理想主义。丰饶的想象力、平易而优美的风格”

1910 保尔〃约翰〃路德维希〃冯〃海塞 德国 “表扬这位抒情诗人、戏剧家、小说家以及举世闻名的短篇小说家，在他漫长而多产的创作生涯中，所达到的充满理想主义精神之艺术臻境”

1911 莫里斯〃梅特林克 比利时“由于他在文学上多方面的表现，尤其是戏剧作品，不但想象丰富，充满诗意的奇想，有时虽以神话的面貌出现，还是处处充满了深刻的启示。这种启示奇妙地打动了读者的心弦，并且激发了他们的想象”

1912 盖哈特〃霍普特曼 德国 “欲以表扬他在戏剧艺术领域中丰硕、多样而有出色成就”

1913 罗宾德拉纳特〃泰戈尔 印度 “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分”

1914 未颁奖

1915 罗曼〃罗兰 法国 “文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱”

1916 魏尔纳〃海顿斯坦 瑞典“褒扬他在瑞典文学新纪元中所占之重要代表地位”

1917 卡尔〃耶勒鲁普 丹麦 “因为他多样而丰富的诗作——它们蕴含了高超的理想”

1917 亨利克〃彭托皮丹 丹麦 “由于他对当前丹麦生活的忠实描绘”

1918 未颁奖

1919 卡尔〃施皮特勒 瑞士 “特别推崇他在史诗《奥林帕斯之春》的优异表现”

1920 克努特〃哈姆生 挪威 “为了他划时代的巨著《土地的成长》”

1921 阿纳托尔〃法郎士 法国 “他辉煌的文学成就，乃在于他高尚的文体、宽闵的人道同情、迷人的魅力，以及一个真正法国性情所形成的特质”

1922 哈辛特〃贝纳文特〃伊〃马丁内斯 西班牙 “由于他以适切之方式，延续了戏剧之灿烂传统”

1923 威廉〃勃特勒〃叶芝 爱尔兰 “由于他那永远充满着灵感的诗，它们透过高度的艺术形式展现了整个民族的精神”

1924 弗拉迪斯拉夫〃莱蒙特 波兰 “我们颁奖给他，是因为他的民族史诗《农夫们》写得很出色”

1925 乔治〃萧伯纳 爱尔兰 “由于他那些充满理想主义及人情味的作品——它们那种激动性讽刺常涵蕴着一种高度的诗意美”

1926 格拉齐亚〃黛莱达（女）意大利 “为了表扬她由理想主义所激发的作品，以浑柔的透彻描绘了她所生长的岛屿上的生活；在洞察人类一般问题上，表现的深度与怜悯”

1927 亨利〃柏格森 法国 “因为他那丰富的且充满生命力的思想，以及所表现出来的光辉灿烂的技巧”

1928 西格里德〃温塞特（女）挪威 “主要是由于她对中世纪北国生活之有力描绘”

1929 保尔〃托马斯〃曼 德国 “由于他那在当代文学中具有日益巩固的经典地位的伟大小说《布登勃洛克一家》。”

1930 辛克莱〃刘易斯 美国 “由于他充沛有力切身科动人的叙述艺术，和他以机智幽默去开创新风格的才华” 1931 埃利克〃阿克塞尔〃卡尔费尔德 瑞典 “由于他在诗作的艺术价值上，从没有人怀疑过”

1932 约翰〃高尔斯华绥 英国 “为其描述的卓越艺术——这种艺术在《福尔赛世家》中达到高峰”

1933 伊凡〃亚历克塞维奇〃蒲宁 俄国 “由于他严谨的艺术才能，使俄罗斯古典传统在散文中得到继承”

1934 路伊吉〃皮兰德娄 意大利 “他果敢而灵巧地复兴了戏剧艺术和舞台艺术”

1935 未颁奖

1936 尤金〃奥尼尔 美国 “由于他剧作中所表现的力量、热忱与深挚的感情——它们完全符合悲剧的原始概念”

1937 罗杰〃马丁〃杜〃加尔 法国 “由于在他的长篇小说《蒂博一家》中表现出来的艺术魅力和真实性。这是对人类生活面貌的基本反映。”

1938 赛珍珠（珀尔〃塞登斯特里克〃布克）（女）美国 “她对于中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作”

1939 弗兰斯〃埃米尔〃西兰帕 芬兰 “由于他在描绘两样互相影响的东西——他祖国的本质，以及该国农民的生活——时所表现的深刻了解与细腻艺术”

1940—1943 未颁奖

1944 约翰内斯〃威廉〃扬森 丹麦 “由于籍著丰富有力的诗意想象，将胸襟广博的求知心和大胆的、清新的创造性风格结合起来”

1945 加夫列拉〃米斯特拉尔 智利 “她那由强烈感情孕育而成的抒情诗，已经使得她的名字成为整个拉丁美洲世界渴求理想的象征”

1946 赫尔曼〃黑塞 德国 “……他那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格”

1947 安德烈〃纪德 法国

“为了他广包性的与有艺术质地的著作，在这些著作中，他以无所畏惧的对真理的热爱，并以敏锐的心理学洞察力，呈现了人性的种种问题与处境”

1948 托马斯〃斯特恩斯〃艾略特 英国 “对于现代诗之先锋性的卓越贡献”

1949 威廉〃福克纳 美国 “因为他对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献”

1950 帕特兰〃亚瑟〃威廉〃罗素 英国 “表彰他所写的捍卫人道主义理想和思想自由的多种多样意义重大的作品”

1951 帕尔〃费比安〃拉格克维斯特 瑞典 “由于他在作品中为人类面临的永恒的疑难寻求解答所表现出的艺术活力和真正独立的见解”

1952 弗朗索瓦〃莫里亚克 法国 “因为他在他的小说中剖析了人生的戏剧，对心灵的深刻观察和紧凑的艺术”

1953 温斯特〃丘吉尔 英国 “由于他在描述历史与传记方面的造诣，同时由于他那捍卫崇高的人的价值的光辉演说。”

1954 欧内斯特〃海明威 美国 “因为他精通于叙事艺术，突出地表现在其近著《老人与海》之中；同时也因为他对当代文体风格之影响”

1955 赫尔多尔〃奇里扬〃拉克斯奈斯 冰岛 “为了他在作品中所流露的生动、史诗般的力量，使冰岛原已十分优秀的叙述文学技巧更加瑰丽多姿”

1956 胡安〃拉蒙〃希梅内斯 西班牙 “由于他的西班牙抒情诗，成了高度精神和纯粹艺术的最佳典范”

1957 阿尔贝〃加缪 法国 “由于他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光照亮了我们这时代人类良心的种种问题”

1958 鲍里斯〃列昂尼多维奇〃帕斯捷尔纳克 苏联 “在当代抒情诗和俄国的史诗传统上，他都获得了极为重大的成就”

1959 萨瓦多尔〃夸西莫多 意大利 “由于他的抒情诗，以古典的火焰表达了我们这个时代中，生命的悲剧性体验”

1960 圣琼〃佩斯 法国 “由于他高超的飞越与丰盈的想象，表达了一种关于目前这个时代之富于意象的沉思”

1961 伊沃〃安德里奇 南斯拉夫 “由于他作品中史诗般的力量——他籍著它在祖国的历史中追寻主题，并描绘人的命运”

1962 约翰〃斯坦贝克 美国 “通过现实主义的、寓于想象的创作，表现出富于同情的幽默和对社会的敏感观察”

1963 乔治〃塞菲里斯 希腊 “他的卓越的抒情诗作，是对希腊文化的深刻感受的产物”

1964 让〃保尔〃萨特 法国 “因为他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品对我们时代发生了深远影响”

1965 米哈伊尔〃亚历山大罗维奇〃肖洛霍夫 苏联 “由于这位作家在那部关于顿河流域农村之史诗作品中所流露的活力与艺术热忱——他籍这两者在那部小说里描绘了俄罗斯民族生活之某一历史层面”

1966 萨缪尔〃约瑟夫〃阿格农 以色列 “他的叙述技巧深刻而独特，并从犹太民族的生命汲取主题”

奈莉〃萨克斯（女）德国 “因为她杰出的抒情与戏剧作品，以感人的力量阐述俩以色列的命运”

1967 安赫尔〃阿斯图里亚斯 危地马拉 “因为他的作品落实于自己的民族色彩和印第安传统，而显得鲜明生动”

1968 川端康成 日本 “由于他高超的叙事性作品以非凡的敏锐表现了日本人精神特质”

1969 萨缪尔〃贝克特 法国 “他那具有奇特形式的小说和戏剧作品，使现代人从精神困乏中得到振奋”

1970 亚历山大〃索尔仁尼琴 苏联 “由于他作品中的道德力量，籍著它，他继承了俄国文学不可或缺的传统”

1971 巴勃鲁〃聂鲁达 智利 “诗歌具有自然力般的作用，复苏了一个大陆的命运与梦想”

1972 亨利希〃伯尔 德国 “为了表扬他的作品，这些作品兼具有对时代广阔的透视和塑造人物的细腻技巧，并有助于德国文学的振兴。”

1973 帕特里克〃怀特 澳大利亚 “由于他史诗与心理叙述艺术，并将一个崭新的大陆带进文学中”

1974 埃温特〃约翰逊 瑞典

“以自由为目的，而致力于历史的、现代的广阔观点之叙述艺术”

1974 哈里〃埃德蒙〃马丁逊 瑞典

“他的作品透过一滴露珠反映出整个世界”

1975 埃乌杰尼奥〃蒙塔莱 意大利 “由于他杰出的诗歌拥有伟大的艺术性，在不适合幻想的人生里，诠释了人类的价值”

1976 索尔〃贝娄 美国 “由于他的作品对人性的了解，以及对当代文化的敏锐透视”

1977 阿莱克桑德雷〃梅洛 西班牙 “他的作品继承了西班牙抒情诗的传统和吸取了现在流派的风格，描述了人在宇宙和当今社会中的状况”

1978 艾萨克〃巴什维斯〃辛格 美国 “他的充满激情的叙事艺术，这种既扎根于波兰人的文化传统，又反映了人类的普遍处境”

1979 奥德修斯〃埃里蒂斯 希腊 “他的诗，以希腊传统为背景，用感觉的力量和理智的敏锐，描写现在认为自由和创新而奋斗”

1980 切斯拉夫〃米沃什 波兰 “不妥协的敏锐洞察力，描述了人在激烈冲突的世界中的暴露状态”

1981 埃利亚斯〃卡内蒂 英国 “作品具有宽广的视野、丰富的思想和艺术力量。”

1982 加夫列尔〃加西亚〃马尔克斯 哥伦比亚 “由于其长篇小说以结构丰富的想象世界，其中糅混着魔幻于现实，反映出一整个大陆的生命矛盾”

1983 威廉〃戈尔丁 英国

1984 雅罗斯拉夫〃塞弗尔特 捷克斯洛伐克 “他的诗富于独创性、新颖、栩栩如生，表现了人的不屈不挠精神和多才多艺的渴求解放的形象”

1985 克洛德〃西蒙 法国 “由于他善于把诗人和画家的丰富想象与深刻的时间意识融为一 体，对人类的生存状况进行了深入的描写。”

1986 沃莱〃索因卡 尼日利亚 “他以广博的文化视野创作了富有诗意的关于人生的戏剧。”

1987 约瑟夫〃布罗茨基 美国 “他的作品超越时空限制，无论在文学上或是敏感问题方面都充分显示出他广阔的思想及浓郁的诗意”

1988 纳吉布〃马哈富兹 埃及 “他通过大量刻画入微的作品—洞察一切的现实主义，唤起人们树立雄心—形成了全人类所欣赏的阿拉伯语言艺术”

1989 卡米洛〃何塞〃塞拉 西班牙 “带有浓郁情感的丰富而精简的描写，对人类弱点达到的令人难以企及的想象力”

1990 奥克塔维奥〃帕斯 墨西哥 “他的作品充满激情，视野开阔，渗透着感悟的智慧并体现了完美的人道主义”

1991 内丁〃戈迪默 南非 “以强烈而直接的笔触，描写周围复杂的人际与社会关系，其史诗般壮丽的作品，对人类大有裨益”

1992 德里克〃沃尔科特 西印度群岛 “他的作品具有巨大的启发性和广阔的历史视野，是其献身多种文化的结果。”

1993 托尼〃莫里森（女）美国 “其作品想象力丰富,富有诗意，显示了美国现实生活的重要方面。”

1994 大江健三郎 日本 “通过诗意的想象力,创造出一个把现实与神话紧密凝缩在一起的想象世界，描绘现代的芸芸众生相，给人们带来了冲击。”

1995 希尼 爱尔兰

“由于其作品洋溢着抒情之美,包容着深邃的伦理,揭示出日常生活和现实历史的奇迹。”

1996 希姆博尔斯卡 波兰 “由于其在诗歌艺术中警辟精妙的反讽，挖掘出了人类一点一滴的现实生活背后历史更迭与生物演化的深意。”

1997 达里奥〃福 意大利 “其在鞭笞权威，褒扬被蹂躏者可贵的人格品质方面所取得的成就堪与中世纪《弄臣》一书相媲美。”

1998 若泽〃萨拉马戈 葡萄牙 “由于他那极富想象力、同情心和颇具反讽意味的作品,我们得以反复重温那一段难以捉摸的历史。”

1999 君特〃格拉斯 德国 “其嬉戏之中蕴含悲剧色彩的寓言描摹出了人类淡忘的历史面目。”

2000 高行健 法国 “其作品的普遍价值，刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说和艺术戏剧开辟了新的道路。” 2001 奈保尔 英国 “其著作将极具洞察力的叙述与不为世俗左右的探索融为一体，是驱策我们从扭曲的历史中探寻真实的动力。”

2002 凯尔泰斯〃伊姆雷 匈牙利 “表彰他对脆弱的个人在对抗强大的野蛮强权时痛苦经历的深刻刻画以及他独特的自传体文学风格。”

2003 约翰〃马克斯韦尔〃库切 南非 “在人类反对野蛮愚昧的历史中，库切通过写作表达了对脆弱个人斗争经验的坚定支持。”

1901年诺贝尔文学奖

苏利〃普吕多姆

Sully Prudhomme 1839-1907 法国

生平年表

苏利〃普吕多姆(Sully Prudhomme,1939-1907)法国诗人，原名勒内〃弗朗索瓦〃普吕多姆。生在巴黎一个工商业者家庭，父亲是工程师。苏利〃普吕多姆自小聪颖好学，但由于健康原因未能入大学深造。早年当过职员、工程师、并从事过法律工作后转入诗歌创作。坚实的科学修养使他想沟通诗与科学；而强烈的哲学兴趣，使他更想从哲学思考中捕捉灵感，提炼诗的主题。

60年代前后曾参加帕尔纳斯派诗歌运动，并成为该派的代表人物之一。帕尔纳斯派是由一些标榜“为艺术而艺术”的高蹈派诗人组成的，是象征派的先驱。这扔诗人在艺术上主张远离现实，冷静、客观，抑制个人感情的直接抒发。

1865年，苏利〃普吕多姆发表第一部诗集国《韵节与诗篇》即露头角，引起诗坛重视。此后发表的诗集《孤独》（1869）、《徒劳的柔情》（1875）是抒情气息较浓的两部代表作，主要抒写孤寂的心境，失恋的爱情，充满忧郁的情调。但更受知识界赞赏的是两部哲理诗集《正义》（1878）和《幸福12首诗歌》（1888），诗集主要探讨人类意识与现代社会的冲突，有说教成分，比较晦涩难懂。此外，他还有诗集《考验》（1866）、《战争印象》（1870）、《法兰西》（1874）、《棱镜》（1886）、《诗的遗言》（1901）和散文著述《散文集》（1883）、《诗的考察》（1892）、《从巴斯卡得到的真信仰》（1905）。1900至1901年，他编辑出版了《苏利〃普吕多姆诗文集》。

苏利〃普吕多姆的诗歌长于提示人心灵演算的隐秘、幽微的感受和体验。更长于分析，无论是灵感诗还是哲理诗，都给读者留下了深刻印象。由于他创作上的成就，1881年，他被选为法兰西学院院士。1901年，瑞典学院为了“特别表彰他的诗作，它们是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”，把第一个诺贝尔文学奖颁发给他。

1902年诺贝尔文学奖

特奥多尔〃蒙森

Theodor Mommsen 1817-1903 德国

生平年表

特奥多尔〃蒙森(Theodor Mommsen 1817-1903)德国历史学家，生于德国的的席莱苏维格（当时属于丹麦）的伽尔丁。父亲是乡村牧师，母亲是教师。在家庭的影响下，蒙森自小便喜欢和熟悉古罗马史。1938年考入丹麦的基尔大学法律系。1842年毕业，获法学博士学位。1843年，蒙森接受丹麦国王的奖学金，前往意大利，从事古罗马法律的考察研究工作。1847年返回祖国，应聘到莱比锡大学任法学教授，后因发表攻击俾斯麦的演说，1850年 被解聘。1852年在瑞士苏黎世大学担任罗马法教授；1854年转至布雷斯劳大学任教；1858年担任柏林大学古代史教授，并应柏林皇家学院之聘，主编期刊《文典》。1874年，再次被聘为莱比锡大学教授。1873至1882年，任德意志帝国国会议员，在议会中，他以自由派领袖的身份经常发表演说，抨击俾斯麦的国内政策，曾因“诽谤罪”受到司法机关传讯。蒙森为表示抗议，愤然退出议会。

蒙森的主要成就是对古代罗马历史的研究。五卷本《罗马史》（1854-1885，第四卷未完成）是他积30年的努力得以完成的史学巨著。渊博的学识和民主主义的信念，使他能以新的光辉烛照这个两千多年的古代社会。他热烈赞扬富于民主精神、奖掖科学、艺术的凯撒，而把庞掊只看作一个善于练兵的低级军官。在展示古罗马社会的政治、经济、军事、文化和风俗习惯方面，这部巨著具有百科全书般的广度。作品文笔洗炼，叙事生动，富于戏剧性，人特形象鲜明，具有很高的文学价值。《罗马史》的巨大成就，为作者赢得极高声誉，俾斯麦曾手持这部书对作者说：“尊著《罗马史》我拜读再三，你看，封皮都快要磨破了。”

蒙森的重要著述还有：《意大利南方方言》(1850)、《罗马编年史》(1859)、《罗马铸币史》(1860)、《民法集》(1866-1870)、《罗马公法》(1888)、《罗马刑法》(1899)等，由他主持编纂的《拉丁铭文大全》(16卷，1867-1959)不仅具有重要史料价值，而且具有很高的艺术价值，他为此书所写的序文被公认为现代最精彩的拉丁散文之一。

1902，由于他是“现存的最伟大的历史写作艺术大师，特别要提及他的里程碑著作《罗马史》”，蒙森获得诺贝尔文学奖。瑞典学院认为，《罗马史》“既有完整而广泛的学术价值，又有生动有力的文学风格……他的直觉能力与创作能力，沟通了史学家与诗人之间的鸿沟。”(颁奖辞)1994诺贝尔文学奖

大江健三郎

1935-

[日本] 生平年表

大江健三郎（1935～）日本小说家。生于爱媛县喜多郡大潮村。1954年考入东京帝国大学文科，两年后转入法文科，并在萨特哲学和欧美现代小说的影响下开始从事创作。短篇小说《奇妙的工作》（1957）使大江一举成名，获 “五月祭奖”，并为著名文艺评论家平野谦所盛赞。紧接着，《死者的奢华》（1957）又受到川端康成的称赞。中篇小说《饲育》（1958）获“芥川文学奖”。这一时期的作品大都表现青年学生厌恶现实却又不得不以矛盾、孤独的意识去思考现实及自身的精神状态。

1959年大学毕业后，大江作为青年左翼知识分子的代言人与开高健等一起访问过中国。自60年代初期起，大江的创作进入鼎盛期，重要作品有长篇小说《个人的体验》（1964），获新潮文学奖，《万延元年的足球队》（1967）获谷崎润一郎奖，《洪水涌上我的灵魂》（1973）获野间文艺奖，《倾听雨树的女人们》（1982）获读卖文学奖，系列短篇《新人啊，醒来吧》获大佛次郎奖，长篇三部曲《燃烧的绿树》（1993）获意大利蒙特罗文学奖。此外，还有随笔集《广岛札记》（互964）、《冲绳札记》（1970），理论著作《小说的方法》（1978）、《为了新的文学》（1988）等。

大江在小说创作观念上提倡与传统主流文化相对立的边缘文化，并擅长从性意识的角度观察人生，构筑文学世界。

1994 年，由于他的作品“通过诗意的想象力，创造出一个把现实和神话紧密凝缩在一起的想象世界，描绘出了现代的芸芸众生相，给人们带来了冲击”，而获得了诺贝尔文学奖。

2000高行健

1940-

[法国] 生平年表

高行健（1940—），原籍江苏泰州，出生于江西赣州。目前为法籍华人。２０００年１０月１２日获得诺贝尔文学奖。事后报导中称他为剧作家、画家、小说家、翻译家、导演和评论家。不过，高行健早期在国内，是以创作先锋戏剧著称。他与铁路话剧团创作员刘会远（中共元老谷牧的儿子）合作创作了《车站》《绝对信号》等话剧，由北京人艺演出，引起轰动。后来他又写了《野人》，采用更多探索手法，更展现出艺术魄力和深邃的历史感。《绝对信号》一剧，被列入“共和国５０年１０部戏剧”。高行健在大陆发表的作品不多，他在1981年发表《现代小说技巧初探》的小说评论，1984年发表中篇小说集《有只鸽子叫红唇儿》。

他的剧作集《彼岸》（The Other Shore）在一九八六年在大陆“清除精神污染运动”时遭北京当局禁演，翌年他即离开中国大陆赴法国，隔年再以政治难民的身分定居巴黎市郊的巴纽里，加入法国国籍。因此高行健的主要作品例如长篇小说《灵山》（据说台湾已经有了中文版）、《一个人的圣经》都只能在海外出版。他的画作也已在欧洲和美国展出。在报章中，有人称他为大陆异议作家。

高行健年表：

1962年从北京外国语大学毕业后任中国国际书店翻译。1971——1974到干校劳动，后来在皖南山区农村中学任教。1975年回北京，任《中国建设》杂志社法文组组长。1977年调中国作协对外联络委员会工作。1978年开始文学创作。1979年发表散文《巴金在巴黎》中篇小说《寒夜的星辰》。1981年调北京人民艺术剧院任编剧。创作《绝对信号》（于刘会远合作）《车站》《野人》等剧作，引起很大反响，并因其新的戏剧观念和思想内涵而发生争议。他大量吸收了西方现代派的戏剧手法，突破了话剧传统的时间结构，拓宽了戏剧表现空间，探索新的戏剧观念包括舞台观念。论著《现代小说技巧初探》（花城出版社）提出了新的文学观，强调小说要揭示现代社会矛盾，探索人物的内心世界，表现复杂的人性，尝试新的表现手法等，引起广泛的注意和争论。论文《谈小说观和小说技巧》也在1983年遭到批判。另外还出版过小说集《有只鸽子叫红唇儿》理论著作《现代戏剧手段初探》、《对一种现代戏剧的追求》和戏剧作品集《高行健戏剧集》等，90年代定居法国，继续从事创作和绘画，出版小说《灵山》等。

诺贝尔文学奖获得者高行健作品一览

戏剧：《绝对信号》、《野人》、《车站》、《模仿者》、《躲雨》、《行路难》、《喀巴拉山》、《独白》、《冥城》、《彼岸》、《逃亡》、《生死界》、《对话与反诘》、《夜游神》、《山海经传》

小说及评论集