欣赏《雷雨》有感（共8篇）
篇1：欣赏《雷雨》有感
《雷雨》欣赏
有人说，剧作家从现实生活中发掘出来的思想，是一部剧作的灵魂。而每一部剧作，都在用它们的灵魂对白，直面现实和人性，折射出它们的光辉以及丑陋。《雷雨》便是这样一部伟大的剧作。
《雷雨》其实是在矛盾与矛盾间的冲突中诞生的。它通过周、鲁两个家庭，八个人物，前后30年的纠葛，表现了旧家庭的罪恶。所以让我印象最深刻的就是剧中的人物。
周朴园，他的形象意义在于，中国几千年来的封建制度有着一种可怕的力量，而周朴园代表的正是中国资产阶级顽固腐朽的封建家长。他是个荒唐狂妄，专横伪善的人，既有着资产阶级的自私，虚伪，为了金钱不择手段；又具备了封建家长的专制，冷酷，压迫和扼杀人性。正是他一手造成了侍萍，繁漪的悲剧，而且也是周萍，周冲，四凤等青年一代的悲剧直接造成者，然而，不难看出，他还是有着虚怯，温情的一面的，他深怕失去家庭，他内心有深深的孤独，他对儿子是真诚地爱的，对周冲的成才关心备至，而对侍萍有着愧疚之情，所以房间的摆设还是同当年一样，可见他还是对侍萍有着深深的感情的，他一直在内心真诚的忏悔，当大难不死的侍萍出现在他跟前，他为她签下了五千元的支票…阶级性和人性，就是这样矛盾的纠结在他的性格中，反映了她性格的复杂性。作者将周朴园这个人物形象简单化了，贴上了阶级的标签，而是把他当做一个“人”来写，细致的把握了周朴园作为一个人的内心世界的复杂性和丰富性，而他这个形象还说明了中国资产阶级与生俱来的浓厚的封建性，揭示了中国特定社会环境中资产阶级与封建阶级的密切联系，反映出了中国几千年的封建意识有着根深蒂固的统治力量。
繁漪是作者喜爱的人物，她敢于冲破一切桎梏。她雷雨般爆发去追求个性的解放，“一个女子，不能受两代的欺侮”。这个带着新思想的女性不可能轻易放弃了斗争。她与周萍之间没有爱，在监狱似的周公馆，陪着一个阎王生活了十八年，当周萍从乡下来到周公馆，心复活，发生乱伦关系，当周萍厌倦时，她费尽心机，她先将四凤母亲找来，告诉要辞退四凤，甚至追踪周萍，反扣窗户，导致周萍被鲁大海发现。当发现无法挽回周萍之心时，甚至让周冲出来阻止出走，最后，当着全家的面捅破四凤与周萍同父异母的关系，既导致了周公馆的大悲，也导致了自身的发疯，似乎冥冥之中有一个控制她的主宰，无论她如何挣扎，如何博斗，都逃不脱这黑暗的坑。而我个人看来她可以看做是四凤生命力的一面的延伸：人对生活的自然要求，她的欲望，价值追求，人的个性的张扬；而道德约束，家庭责任感，社会象形这些因素则处于十分次要的地位，她不是大家闺秀，也不是小家碧玉，而是一个人传统妇道已难以规范的另类，她的桀骜不驯的性情，含威不露的气势，使她成为整部剧中最具“雷雨”性格的人，她的身上交织着最残酷的爱与最不忍的恨。亚里士多德认为，在悲剧中，“英雄命运的转变。不应由不幸到幸福，反之，应该从幸福到不幸。”而繁漪正是以无罪之身而被卷入命运的拨弄之中，有幸福到不幸，从小不幸到大不幸。直至走向毁灭。整部剧中，让我印象最深的人物就是繁漪，她拥有行为上许许多多的矛盾，但没有一个矛盾不是极端的。所以才导致了最后在矛盾中毁灭的悲剧。曹禺先生说过：“夏天是个烦躁多事的季节，苦热会逼走人的理智。”在夏天，炎热高高挂起，天空郁结成一块烧红了的铁，人们会时常不由己地，更归向原始的野蛮的路，流着血，不是恨便是爱，不是爱便是恨；一切都走向极端，要如雷雨如电地轰轰烧一场。或许，这就是它为什么叫“雷雨”的原因吧。侍萍，就像众多中国悲剧那样，一个风流的少年看上了自家的女佣，这样的结合自古至今都不会有好的结果。周朴园为了自己的前途最终放弃了侍萍。生活磨练了她，使她认清了周朴园的本性，勇敢的控诉周朴园的罪行。撕毁5000元支票的举动，表现了她的骨气和尊严。然而命运又将他们牵扯在一起。身为他们的母亲，侍萍只能接受命运的捉弄，也只能埋怨自己给孩子带来的命运。面对长大成人的长子周萍，侍萍的隐忍与欣慰矛盾交织，只一句“我是——你打的这个人的妈。”将母亲想认而又不能认子的悲哀浓缩到无尽的心灵空间中；女儿四风与异父兄长周萍的爱情令侍萍猝不及防，前半生的“罪恶”由此将她推向万劫不复的深渊。尽管待萍以最大的勇气独自吞咽着儿女们为她酿制的苦酒，一场势不可挡的大雷雨摧毁了一切，侍萍彻底失去了生命仅有的支撑。如果说前半生失去爱情的侍萍还能麻木地生存，后半生失去亲情的侍萍则一无所有，她所奉献出的都成为前半生的赎罪，彻底绝望的侍萍别无选择地疯狂了。活生生的侍萍在命运安排下逐步走向死寂的绝境。阅读激情澎湃的《雷雨》却独独感到侍萍是沉默的。她不是曹禺最钟爱的人物，她不具有最“雷雨”的性格，她沉默的人生具有最大的包容性：她自始至终地关爱他人，以最大限度忍耐别人给她造成的伤害，不断退让地守着生命的底线。曹禺将所有苦难集中于侍萍一身，也许意义正在于证明：人必然会经受苦难，即使他默默无闻。面对苦难，人无法选择，只有去面对、去接受。侍萍的悲剧是一曲用心良苦的命运挽歌。侧耳倾听时，荡漾在心里的是“水似的悲哀，流不尽的” 作为一个旧时代的下层妇女，她的人生已被分成两部分：一半属于丈夫；一半属于儿女。她希冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解，从而确证自己存在的价值。然而侍萍命运的悲剧性却让这汪纯净的生命之泉慢慢干涸，直至枯竭。
四凤，一个年轻的女孩子，怀着对爱情的期许，抱着对母亲的敬爱，努力、小心、谨慎的活，这样本没有什么大碍。但就是这些再正常不过的愿望，也在残忍的作者笔下风消云散。如果说爱情是一种奢侈的话，那么这个年轻健康的少女，为了它付出的代价实在过于沉重。四凤是一朵尚未绽放就匆匆凋谢的梅花，她始终小心却难逃劫数，时时谨慎却终陷箍中。和繁漪相互试探的一场，这个看上去很美的女孩心计尤显老练，这说明人物性格是多面性的，不是单一的。然而对于这种表现，我们对这个女孩又能怎么样呢？因为爱情对于每个人来说都是自私的。然而我们又有什么资格去责难她呢？爱情对于哪一个少女来说，不是蛊惑心神的致命毒药？
周萍，在父亲周朴园这棵大树底下，他无法见到阳光雨露，又自幼缺失母爱，所以他不能健康成长，他不爱他的父亲，因为这个父亲只希望他按照自己固有的模式来要求他，训练他，而缺少父子之间的亲情，他的父亲是站在自己立场上来设计儿子的未来，而不是站在儿子本身的立场上考虑问题，他恨他父亲，但是却不敢反抗他，所以只能阳奉阴违，于是他可以同父亲的妻子产生暧昧关系，他又毕竟受到父亲行为方式的潜移默化的影响，还要顾及人伦天性，并且繁漪这样情如烈火的女人让他这样苍白怯弱的男人并不和谐，于是他仓皇退出，却又欲罢不能。四凤是他空洞的生命的一股清新活力，也是他摆脱乱伦漩涡的一块船板。他是“情感和矛盾的奴隶”。就人物塑造而言，《雷雨》中角色，个个是复杂丰满的立体形象，但我们仍可大略地用一句话概括他们的主要欲望和倾向。而只有面对周萍，我们一时语塞。他身上有“慧”、有“蛮”，但现在已成为“美丽的空形”;他有冲动的激情和决绝的勇气，但紧接着是无旁无尽的“悔”;他一再触犯禁忌。而他是有道德观念的;他似乎绝情绝意，但他又是“有情爱的”;他赌钱酗酒，“精神颓丧，永远成了不安定的神情”，“同时又是渴望着生活”。痛苦焦灼、不得其所使他不仅佩服景仰“模范市民”、“模范家长”的父亲，甚至羡慕没有顾虑，敢于做坏事而心安理得的鲁贵。对这个人物，如果要用一句话概括，似乎只能是“矛盾”。周萍又绝不仅仅是以矛盾、怯懦、无行动感成为雷雨式人物繁漪对立面的角色。相反，在内在生命力的强悍和追求极端性爆发上，全剧中没有比周萍更接近繁漪的了。周萍一次次拼命挣扎，一次比一次掉进更探的泥淖，当发现最后饮人的救命甘泉竟是致命鸡汁时，他只留下一句话“爸，您不该生我!”周萍的悲剧性几乎是与生俱来的，曹禺说：在《雷雨》中，宇宙正像一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑。而周萍的遭遇集中体现了作者痛感的“宇宙是一口残酷的井。
周冲是个单纯稚嫩、充满幻想的十七岁的青年。与其母亲通身是黑形成对比，他穿着白衣，用白毛巾。他爱四凤，甚至想将学费分一半给四凤读书，四凤被辞，他冒雨找到四凤家，送去一百元。当其母想将周冲拉出去阻止周萍与四凤出走时，他却说：只要四凤愿意，我没有一句话可说。周冲为拉四凤被电死了。受五四思想影响的他看清了资本家的生活，他不想过着享乐的日子，而勇于探索真知。当父亲要开除罢工工人鲁大海时，一句：“爸爸,这是不公平的！”便能体现他的善恶分明。虽然周冲与鲁四凤生长在两个不同的世界里, 但是这并没有对周冲来说, 一点都不重要。他还是很喜欢鲁四凤, 要和她做朋友。这显示了周冲是个充满天真幻想的年轻人，能够看清世道的善恶。这么一个可爱生命的逝去，使我们想到命运的残忍，上帝并不智慧，在剧中，曹禺评论周冲是藏在理想的堡垒里，他有许多憧憬，对社会，对家庭，以至于对爱情，他不能了解自己，更不能了解他周围，一重一重的还念茧似的缚住了他，他看不清社会，看不清他所爱的人们，他是作者笔下清纯和理想的化身，是红尘中的一方净土，像是人之初，是高山峡谷危岩深豁之间流泻而出的一股清泉，而在这个熙熙攘攘的世界中，他是个不合时宜的人，是个孤独的人，与父亲之间有隔膜，哥哥是情敌，恋人对他十分冷漠，母亲实际上早就做了他嫂嫂，在这样畸形的现实中，再过十年，他可能就是周萍。他的死，显示上帝的不公。命运对人的主宰以及人对命运的抗争，决定了《雷》的复杂性。
鲁大海是是一个较为粗犷的人，他厌恶资本家，所以他才会直面周朴园，尽数他的罪恶，并且说话直接坦城，我们还可以从他的言语中读出他的正义感。他直爽、质朴但又头脑清醒，无私英勇、嫉恶如仇，顽强反抗。我们可以觉的他爱管闲事, 或者说他有正义感, 肯为了工人阶级的利益而斗争。当他和周朴园谈判的时候, 可以看得出他对他的伙伴的信赖和支持。但是我们没想到那些伙伴竟为了自己的利益而出卖了鲁大海。我们可以看见钱的重要性和诱惑力。从历史中, 我们知道中国的人民一直相一盘散沙, 所以往往不能把事情办好。我想当时候, 作家也希望人民能团结起来, 使生活能够更美好。鲁大海这个有思想、有行动的年轻工人的形象，代表的工人阶级将是中国无产阶级革命的先锋，他们是雷雨，是闪电，将要摧毁黑暗没落的旧制度，作者的立意也在这里。和周朴园进行了坚决的斗争，显示了他的反抗精神。但是，我个人感觉曹禺毕竟对工人不熟悉，所以，鲁大海的形象与别人相比，还是显得单薄。
话剧《雷雨》可谓一部经典。经典的原因除了其中的人物塑造之外，其中一个就是它象征意义，曹禺对雷雨意象似乎情有独钟，雷雨意象在剧中频繁出现并随着剧情的逐渐推进，写出了雷雨由远及近、由弱到强、渐行渐进的到来过程。我感触很深的是作者对雷雨这个题目这个意向的运用。在第一幕中，雷雨虽然没有出现，但到处弥漫着雷雨前的特有气息—— —郁热、潮湿，没有一丝风。“屋中 很气闷，郁热逼人，空气低压着。外面没有阳光，天 空灰暗，是将要落雨的神气。”在这样的自然环境 里，人人都感到郁热、烦躁，焦灼不安：四凤为母亲的到来而焦虑不安，鲁贵为还赌债唠叨着向四凤 要钱，周萍因为繁漪的纠缠而心绪不宁。第二幕的结尾是一场雷雨的降临，但此前依然是比第一幕 更加压抑的雷雨前的景象：“午饭后，天气很阴沉，更 郁 热，湿 潮 的 空 气，低 压 着 在 屋 内 的 人，使人成为烦躁的了。”鲁贵身上的白汗衫已经湿透了，四凤一边摇着扇一边微微叹着气，许多日没有下楼 的繁漪也下了楼，并亲自打开了窗户透气，在恳求周萍留下来不要走而遭到拒绝后，她一语双关地 对周萍说：“风暴就要起来了。”连平日不动声色的 周朴园也从郁热的氛围中感受到了雷雨即将到来 的信息：“大概是暴雨就要下来了。”第三幕的开始 依 然 是 更 加 郁 热 的 气 氛 ：“天 气 还 是郁热 难 堪，天 空黑漆漆地布满了恶相的云，人们都像晒在太阳 下的小草，虽然半夜里沾了点露水，心里还是热燥 燥的，期望着再来一次的雷雨。”至此，雷雨意象已 经“未见其人，先闻其声”。这些场景其实都是为了将要到来的雷雨买下伏笔，这场雷雨当然也向预示着周公馆的即将到来的大风雨。
雷雨作为一种以“沉闷，郁闷，极端，压抑，触目惊心的总爆发为特征的意向在戏剧《雷雨》中具有多重象征意义的特点，它即代表了自然界的雷雨构成戏剧的氛围和剧情发展节奏，有事人物性格和感情的潮汐二货激荡，它为作者雷雨般的热情构筑了情景交融的诗意境界。同时，“雷雨”体现了人物的性格特征。《雷雨》中繁漪和鲁大海的性格是最具“雷雨”特征的。繁漪极端，彻底，敢爱敢恨，有那种可以摧毁一切的原始“蛮力”。她素来有写阴森怪异，时而敛声息气，时而疯狂爆发，她可以说是“雷雨”的化身。她敢说敢爱敢恨毫无顾忌，她的语言像犀利的刀，像锋利的剑，尖刻辛辣，痛快淋漓。她爱周萍便不顾一切，把生命，名誉，个交给了周萍，可当周萍背叛她时，她亦不惜一切代价不则一切手段加以报复。为了破坏四凤与周萍的关系，她现实借四凤之母鲁侍萍带走四凤，后在杏花巷周萍与四凤约会的时，她竟然将周萍能逃走的唯一窗户关死，想借鲁大海之手置周萍于死地。暴风雨之夜，周萍决定带四凤离开的大门锁住，叫来周朴园迫，使所有人面对面地站在一起。于是，所有人物之间的关系，一切最残酷的事实被揭开，最后鱼死网破，三死一跑一疯一呆。她那种畸形的爱情，欲望的冲动，都裹挟着一种闪电雷鸣般的突发性和猛烈性，在没有比从爱到妒忌到破坏更直更窄的路了。她的痛苦最深，渴望最强，所以爆发得最疾最猛，就像“雷雨”。
鲁大海身上最鲜明的性格特征是与邪恶作斗争的清醒和嫉恶如仇。他有着强烈的阶级意识，在他心目中，富人与穷人，剥削者和被剥削者之间天然存在一条不可逾越的沟壑，他性格粗犷，直率，自信，实际，他是一个堂堂正正的男子汉。他领导工人罢工，不为利诱，不畏威吓。鲁大海有可贵的阶级立场，不屈地斗争精神和对资本家清醒而深刻的认识，鲁大海这种毫不畏惧，敢说敢做，雷厉风行的性格正如雷雨。
雷雨也是情节展开的节奏，“屋中很气闷…是将要落暴雨的神气”在这样的环境背景下开始，预示着周家的暴风雨正在酝酿当中。暴风雨前隐隐雷声，使矛盾进一步明朗，冲突进一步激化，剧情进一步向前推进。从郁闷燥热到轰轰雷声再到暴风骤雨的自然界雷雨的发生发展过程也是剧情发生发展进入高潮的过程，所以雷雨是剧情展开的节奏。
总的来说《雷雨》作为当代中国戏剧的代表，反应了当时历史的真实的某些方面，我想多少《雷雨》夹带了很多自身的情感在其中。揭露了旧中国就家庭的种种黑暗罪恶的现象和地主资产阶级的专横，冷酷与伪善，预示了旧制度必然崩溃的命运。
篇2：欣赏《雷雨》有感
夏夜流火被蝉的聒噪点燃，
闷热在汗河里潋滟，
窗棂下宿鸟探头张望，
想要借得空调的薄凉。
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透着缝隙的凉意，
声声把感恩高唱。
突然一声惊雷，
接着是霹雳的闪电。
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风把大地眷恋，
雷声不断，
雨点打着芭蕉扇，
燕雀惊悚巢里钻。
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风和雨结伴，
将一切炎热驱赶。
作物狂喜、人也在盼：
有一场洗礼让绿意盎然！
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大地净若春天，
流火不再霸道逞悍，
贫和富不再两重天，
鸟声不再嘶哑干渴。
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超市、地铁站……
少些闲散的留恋。
若不是怕你肆虐，
真想喊：让暴风雨来的更猛烈些吧！
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《原来你只是作个样子》
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原来你只是作个样子，
给蔫叶儿作了面膜，
地皮的皲裂照旧干渴，
流火驱打着酷热。
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雷声惊吓鸟早早归巢，
风儿短暂的`暴虐，
闪电夹着泪滴儿，
为树下赶乘送些凉薄。
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雷雨你可知道每晚，
那铁板烧翻了又翻，
夜夜难眠。
月儿笑着报歉：那凉有点短暂！
/
能不能来个二次冲击，
让细雨下个通宵，
把火气杀了一半，
静悄悄睡个安稳觉！
/
地也修复渴裂，
树也挂上璀璨，
精灵们都有笑靥，
知了和鸟的歌声如百灵美妙。
/
《雷雨过后更炎热》
/
你虚晃一招，
没扫走炎热，
反而踩着你的脚跟，
扬起一抹夕阳圣火，
楼房，琉璃窗，屋顶的水箱，
还有人眼的玻璃球，
都亮似明镜高悬。
预示明天，
将是艳阳高照天。
热，生灵都在嚎啕，
鸟儿沙哑着叫。
狗宝宝喘着粗气，
四处找地儿逃。
连河面的鱼也见不着
沉在水底逍遥。
知了也少了知到，
不知啥吋来一场甘露，
让大地万物皆笑。
/
《今天可有雷雨》
/
不敢向窗外张望，
躲在空调房。
漫天的白光如炽，
今天可有雷雨？
云层白似棉花絮。
/
树叶嗞嗞泛着黄光，
小草支撑不了的眨巴眨巴，
少了鸟叫，
蝉只发着沙哑的知…
没有了尾调。
/
热，
一地精灵成了躯壳，
谁的肉串，
在路面成了烧烤，
只差点孜然的佐料，
便能端上餐桌。
/
今天可有雷雨，
降降这焦灼的热，
让炙烤的火焰，
不再猛烈。
让绿意在晶莹里盎然。
/
环卫车喷过的水雾
秒杀成蒸气，
在空中升腾曼舞。
“爆”一声巨响，
车轱辘放了炮，
车歪歪斜斜蹿进高梁地。
/
谁还敢如童年赤脚奔跑，
晚餐必有佳肴:
“红烧猪蹄”的咆哮。
拉好窗帘，
室温正好，
篇3：欣赏《雷雨》有感
一、直观的教学手段,呈现数学的形象美
实践证明,凭借直观教学,是在数学教学中进行美育的有效手段,也是丰富学生感知认识和情感体验的有效途径。因此,高度抽象的数学知识,要激起学生的学习兴趣,并能享受到喜悦,产生美感,教师就应根据小学生的认知水平,尽可能的选择一些直观教学手段,比如充分利用电化教学手段,使抽象的数学知识形象化,使数学中的美看得见、摸得着,从而触动学生的情趣。本节课教师应尽量利用计算机课件的鲜艳色彩、旋转的画面,直观形象地把各种图形通过旋转、平移等一系列动感的画面拼成一个个美丽的图案。图像会生动逼真地显示图形的剪拼、旋转、平移的过程,活跃课堂气氛,创设美的情境。
二、及时的情感激励,激发学生创造美
学生带着自己原有的知识背景、活动经验和理解走进学习活动,并通过自己的主动活动去建构数学的模型,这一过程便是创新的过程。诚然,小学生由于知识经验、认识水平等方面的限制,我们不能苛求他们作出尽善尽美的创造。但是,对于他们在学习活动中所表现出来的对美的追求意向以及跃跃欲试的创造愿望,教师应给以鼓励。本节课教师应在众多的素材中选出深受儿童喜爱的美丽图案来吸引学生注意力,唤起学习兴趣,激起积极情绪,使其思维活跃起来进入最佳状态,然后教者用亲切自然的语气与学生共同去探究、去发现这些图案的特点,再经过课件演示,最后看出复杂的图案是由一个个简单图形经过旋转、平移或者轴对称得到的,这时候学生们的创作激情会被唤醒,他们会跃跃欲试进行讨论并动手制作。尤其是当同学们将共同创作的精美作品拿出展示,生生之间相互欣赏评价时,教师的及时鼓励和表扬会起到极大的鼓舞作用。而学生通过创造美、欣赏美和展示美这一系列过程,审美素养也会得到提高。
三、活跃的对话互动,彰显师生关系的美
新课程背景下的数学评价从评价的目标到评价的方式都发生了巨大的变化,体现了以人为本的评价理念:对人格的尊重,人性的关怀得到了有力加强。而评价,是一种价值评判,是一种精神性的交往活动,是评价双方的心灵相遇。在互相的尊重和信任中、敞开心扉,在愉悦的心情中接受温馨之美!接受美的评价还体现在合作中学习,在学习中交流,在交流中评价,在生生的互相评价中感染美,提高审美情趣。
本节课,整个课堂应洋溢着一种师生平等、宽松、愉悦的氛围。老师在整个教学过程里把注意力都集中在孩子们的身上,善于诱导、善于发现和鼓励孩子,让孩子们始终处于非常饱满的精神状态下共同参与学习,大胆说出自己的想法。特别是分组进行竞赛的形式更能使学生的主体作用得到发挥,培养学生的合作精神和竞争意识。而在评比过程中让学生学会倾听和交流,在借鉴、总结他人优点的基础上构建自己的知识结构。师生之间在相互的信息传导、接受和反馈中教学相长,关系和谐。
四、精湛的操作技艺,确保课堂教学的整体美
篇4：引导初中生欣赏古典诗歌有感
一、引导学生树立古典诗歌的“题材”意识
诗人在创作过程中选取素料，剪辑材料，往往承载了诗人一定的思想感情，体现了诗人独特的构思。而欣赏诗歌的过程，把握诗歌中思想和情感的态势这是势之使然的，因为不同题材常常体现不同的思想感情。所以，首先应当引导学生敏感地识别题材，这样才能在诗歌欣赏的过程中寻其径而入其门。
一般来说，古典诗歌的题材无外乎以下一些类型：爱情诗、山水诗、送别诗、边塞诗、咏史
诗、咏物诗、咏怀诗和讽刺诗等等，而每类诗，它们都有自己的情感表达范畴。比如爱情诗，要么描述坠入爱河中的男女主人公痴痴和执著的爱情；要么描述离别男女生离死别的痛苦之情和至死不渝的相爱之情；要么描述难得相会但胜却朝朝暮暮销魂的爱情。诗经中的《关雎》，李商隐的《无题》，便是很好的印证。
笔者在教诗经《关雎》时，充分考虑到古典诗歌的“题材”意识，引导学生读诗应仔细辨析，感悟出蕴藏在诗歌里的思想感情，让他们明白诗歌开头就运用了比兴的艺术手法。“关关雎鸠，在河之洲”。诗人借眼前景物发端，水鸟和鸣，喻指了男女间和谐恩爱，与下文“窈窕淑女，君子好逑”在意义上发生关联，主人公情趣与自然景物浑然一体，体现了一个男子对一个女子的爱慕、思念、追求之意。情景俱佳，意趣并茂，学生完全陶醉于如梦幻般的艺术境界中，学生对题材类别也就一目了然了。又如送别诗，不言而喻，它自然与送别有关，但研读它，我们照样也会欣喜地发现，它有相对稳定的表情范畴。要么抒发诗人与友人依依不舍之情，如岑参的“山回路转不见君，雪上空留马行处”；要么抒发诗人对友人深深关切和思念之情，如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》；要么抒发诗人对友人拳拳劝勉之情，如王勃的《送杜少府之任蜀州》。当然，送别诗中也有描写凄凄楚楚地在倾述缠缠绵绵、肝肠寸断的别离之情的。
至于其他诸多类型，在这里就不一一赘述了，但笔者只想强调一点，引导学生了解古典诗歌题材常见的类型，并了解其中的最主要的感情思想类别，这是十分有益的，也是十分必要的。
二、引导学生树立古典诗歌的“意象”意识
因为长期的文化积淀，诗人借以表达感情意象的蕴意也是相对稳定的，所以教师从诗中的这些物象和情愫出发，也可以把学生带入一石激起千层浪的诗人的内心世界，进入诗歌中朗朗戚戚、五彩缤纷的艺术境界，所以引导学生欣赏古诗歌，除了引导学生树立“题材”意识外，还应当引导学生树立“意象”意识。
所谓“意象”意识就是指古典诗歌中的物象常常被当做一种情感来寄托。一般来说，在中国古典诗歌的学习中，我们应当要有这样的概念：腥臊恶臭是小人奸佞，香花美人是君子忠臣；秋天意味着肃杀，寒蝉意味着别离；燕子那是亲昵，鸳鸯那是恩爱夫妻；鸿雁那是思归、是书信，劳燕分飞是夫妻离别；红豆是相思、仰慕，浮萍是漂泊不定，浮云是游子的象征；竹子是君子、是操守，青松是刚直、是伟丈夫；梅花象征着脱俗与孤傲，菊花象征着恬然与超俗，莲花象征纯洁，牡丹象征华贵，大海象征广博等。
一旦学生熟悉了这样一些文化积淀，由此引发开来，精心地设置一些对象，让学生欣赏评点，你会发现足以让你感到非常满意的结局。
三、引导学生树立古典诗歌的“吟咏”意识
笔者在多媒体教室教学李白的《月下独酌》时，在屏幕上投影出诗人对着明月举杯，唯独长长身影与其为伴的图景后，清幽的背景音乐响起，随着配乐饱蘸情感的吟咏，顿时营造出凄清的氛围，学生在教者的吟咏中产生了共鸣，与教师一起齐声的吟咏起来，融入到诗歌的意蕴里。这节课的教学，学生的情感特别投入，不需要过多的讲解，在深情并茂的吟咏声里，学生便领会到诗歌中的思想感情。
又如吟咏陶渊明的《饮酒》时，调控吟咏节奏，将“悠然”二字拖长声调，学生就会在不知不觉中感受到那种悠闲自在的心情，在情感上与诗人贴近了，真正能从作者的情感角度去领悟古诗歌意蕴。学习古诗歌离不开时时吟咏，细细咀嚼，在低吟慢咏中欣赏古典诗歌的能力和水平就渐渐得以提高了。
引导学生树立题材、意象、吟咏三方面意识后，再对古典诗歌进行领会、揣摩、吟咏，便可在欣赏的同时获得整体上的把握。
篇5：观看雷雨有感心得
序幕，开篇大段背景描写，即周家客厅。布景肃穆、深沉、古典，你似乎可以看到家主是一个封建强势的老资本家。
紧接着，人物一个个出场，乖巧成熟的女仆四凤、世故好赌的鲁贵、压抑执念的蘩漪、天真烂漫的周冲、空虚怯懦的周萍、老实认命的侍萍、进步冲动的鲁大海……几乎每一个人都被自己的囚笼困住：四凤喜欢周萍却碍于身份不敢暴露，厌恶贪婪的父亲却又无可奈何，不敢忤逆母亲却又放不下周萍;蘩漪想和周萍在一起却不敢完全冲破专制家庭的束缚，好不容易鼓足勇气却遭周萍拒绝，破罐破摔哪想揭开秘密换回一个谁都不想要的结局;周萍想要挣脱与后母的畸形关系，把四凤当作救命稻草哪知又陷入另一场悲剧;原以为一切都在掌控中的周朴园到最后才发现其实一切都不在他的控制之下;原以为可以逃避所有的侍萍在崩溃前一刻才觉醒该逃的都逃不走……
单把周萍摆出来看：一个英俊而又忧郁的青年，在长期专制压抑下，内心的畏惧体现在苍白的脸色、飘忽的眼神和畏缩的举动上。面对四凤他执着而热烈，面对蘩漪他躲闪而烦躁，面对周朴园他崇敬而懦弱。他的内心无时无刻不在思考、挣扎，四凤是一拯救他的神的形象出现的。他努力摆脱先前与蘩漪的“错误关系”，甚至打算以长期离家为代价。然而当他在悬崖边死命抓住的救命稻草在最后一刻反咬他一口的时候，他选择纵身一跃，彻底粉身碎骨：躲闪与直面、懦弱与强硬在他体内碰撞最终毁灭一切。除了“矛盾”，我找不到任何其他更合适的词来形容周萍。
当四凤与周冲死于电击、周萍举枪自尽、蘩漪与侍萍精神崩溃、大海出走、周朴园孤家寡人之时，又有谁分得清谁对谁错呢?曾有人说，一切的一切都源于周朴园：如果他没爱上女仆侍萍，如果他没有在侍萍生下周萍后赶走她，如果他不是自私自利封建强势的资本家，如果他没有忽视对周萍周冲两兄弟的关注……其实哪来的如果呢?且不论这之时部戏，即使说人生如戏，即使“如果”的一切都成立，谁知道会不会出现另一种悲剧。我想万老所要表达的不仅仅是那个社会的黑暗丑恶，耿直人性与人生中诸多不可思议的际遇。
看完《雷雨》后，很多人在讨论：周朴园爱或爱过侍萍吗?周萍爱或爱过四凤、蘩漪吗?周冲爱或爱过四凤吗?这一系列有关“爱或爱过”的问题见仁见智。我从不认为这只是在纠缠与爱或伦理。社会太复杂了，人生同样是，既然人生如戏，戏又何尝不似人生?
篇6：观看雷雨有感心得
观看雷雨有感心得1
读过《雷雨》之后我的心情如天气般郁闷，在曹禺笔下不仅可以看出人物的本性，更能看到作者当时所生活的社会的本质。可以这么说，剧中的人物毫不吝啬地将自己丑陋的像蛤蟆的内心流露出来，对其剧中的主人公，我给大家说道说道。
留给我印象最深的人物是冷酷地周朴园和善良的鲁侍萍，首先分析周朴园。
当鲁侍萍再次出现在周朴园面前时，已是三十年的事了。从前那张闭月羞花之貌，已被苦难的利刀所磨蚀，现留下树皮般的脸，曾经是他妻子的她，周朴园会认出侍萍吗?在与侍萍对话中好像他对侍萍有些追忆，这是假的还是虚伪的呢?从他严厉的喝问侍萍“你来干什么?我们可以毫无疑问地做出肯定的回答，这是假的，但如果你仔细推敲，似乎他也经常去咀嚼这段感情，或许只是填补他丑恶空虚的心灵而已，这显示他的多情与高贵。
从周朴园给侍萍钱这方面可以说是对侍萍的打发，也可以说是他对自己从前的罪恶做出的弥补。这也许就是周朴园仅剩下的一丁点的人性，又从他不让侍萍认二十多年不见的儿子，他的这种做法可以透露出他的冷酷与自私。而从他对自己另一个儿子鲁大海的做法更是无情。我认为周朴园的生活，就只为他的金钱与虚荣而活，他的这颗心就像当时生活的黑暗社会一样。
而生活在苦难中的侍萍与周朴园是不能相比的。侍萍的无奈.苦难，在这样的社会中是不会有人怜悯的。对于周朴园残忍的做法，侍萍也只有吞到肚子里。她也只能认这个命，她唯一能做的也只有将自己这几十年来所受的苦给诉说出来，而她所受的苦只应为周朴园残忍的行为所造成的。这些事情更加重了周朴园形成的罪恶感。
周朴园的儿子周冲纯真善良的性格与周朴园形成了明显的对比。好像周冲的存在可以冲刷周朴园的罪恶，而周萍与继母的倚恋，四凤与周萍的恋爱再也掩饰不了周朴园的罪。这样的复杂的关系暴露出当时社会的腐败。
观看雷雨有感心得2
在《雷雨》中，不断地对命运发出质疑和恐惧的是鲁侍萍——这个苦命的劳动妇女。
——哦，天哪。我是死了的人!……怎么会?--哦，天底下地方大得很，怎么?熬过这几十年偏偏又把我这个可怜的孩子，放回到他--他的家里?哦，好不公平的天哪!
——命!不公平的命指使我来的。
——我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。
——所有的罪孽都是我一个人惹的，我的儿女都是好孩子，心地干净的，那么，天，真有了什么，也就让我一个人担待吧。
作者自己也说：《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的大地间的“残忍”，这种自然的“冷酷”……我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛是自己来主宰自己的运命，而时常不是自己来主宰着……
我不太同意作者的意见。我认为，如果不想控诉不合理的社会，人的命运都掌握在自己的手中。
俗话说：“天作孽，犹可违;自作孽，不可活。”
这些人的悲剧命运，几乎都是他们自己一手造成的。周朴园造的孽少吗?淹死童工，杀工人，抛弃侍萍，虐待蘩漪……蘩漪呢?自私狭隘，与丈夫之子乱伦……周萍，与继母苟合……鲁贵，势利狡诈卑鄙下作……
年轻时候的鲁侍萍和今天的四凤，不能否认在内心深处充满着对资产阶级的向往。鲁大海曾说四凤：“你们有钱人的世界，她多看一眼，她就得多一番烦恼。你们的汽车，你们的跳舞，你们闲在的日子，这两年已经把她的眼睛看迷了，她忘了她是从哪里来的，她现在回到她自己的家里什么都不顺眼啦。”可是她是个穷人的孩子，她的将来是给一个工人当老婆，洗衣服，做饭，捡煤渣。这样的生活未尝必然痛苦。上学，念书，嫁给一个阔人当太太，那是一个小姐的梦!做这样的梦，是她悲剧命运的根源。所以我说，这母女两人的命运，也都是自己一手造成的。
周冲的死，有些意外，如果是真实的生活，他并非必死不可。他的死，只能是作者的安排，让这个纯洁的生灵从肮脏的地方告别。并且，即使他死了，他死于高尚的行为(救人)和纯洁的情感(救爱人)，我们应该怀着崇敬的心情，而不是同情他，可怜他。
鲁大海靠自己的劳动生活，也许生活的道路历尽坎坷，但是，他一定是充实而快乐的(如果不会想起那些亲人的悲剧)，他极有可能成为一位工人领袖，或者新四军里的一位勇敢的战士。
所以我说：命运攥在自己的手中，好命运要靠脚踏实地的劳动来争取。
观看雷雨有感心得3
看过话剧《雷雨》好久了，心里仍对其中的一些情节难以忘怀，当时的一些感受久久留在身体里，所以想一吐为快。
第一次了解是在语文课本里节选的文章，曹禺的代表作，强烈的冲突很激烈。后来买了书，看得很快，记得2000年12月31日，全地球的人欢庆新世纪到来的时候，我，那时非常不屑人类的自我自娱，伴随着新世纪的到来，我看完了《雷雨》，了解了整个故事，感慨很多，不过印象不是很深了。
今年，有幸和同事们到人艺看《雷雨》又一次深深触动了我。
对于大少爷和四凤，百转千回，四处找不到出路。到后来母亲隐瞒事实让他们私奔不再回来，在我看来已经是一条没有办法的出路了——有些事实不知道至少能减少痛苦让人还能活。可事情到了最后，自以为是的老爷用他的道貌岸然，让孩子们知道了事实，逼着大少爷认母亲。当母亲说出口，结局再也无法挽回。这话剧就像一道题，左右突击，终于找到一条有些明朗的路，最后却发现是个令人绝望的死结。
绝望，深深地绝望，让人看不到出路。就是这种感觉，压着每个人的内心，让我也觉得心里积蓄着万种苦衷却找不到出口，就这样压在胸口，实在憋闷得很。
这种绝望在繁漪身上也处处体现，就像她是绝望的化身一样。我一直以为四凤才是话剧的主角，中文系的宇哥告诉我，繁漪才是，我才重新认识繁漪这个角色。繁漪作为一个受过现代教育的女性，落入这个家庭，一方面被老爷的忽视、无爱、专制控制着，另一方面，被自己对老爷的爱的索求、对大少爷爱的要求控制着，即使追随内心有所突破——可惜并不被世俗认可——另一方面又落入另一个欲求的陷阱。最后也成为压制别人的人。繁漪也曾苦苦哀求，也曾像斗兽一样反抗，却四处碰壁，突围不得。当繁漪伴随着闪电的霹雳，出现在四凤的窗口，着实的吓得我心惊。紧紧拉着旁边的人的胳膊吓得不敢看。一个可怜的繁漪，终于被内外的压迫变成了一个可怕的繁漪。
作为曹禺的代表作，话剧实在精彩，短短的三个小时跌宕起伏让观众也投入其中。《雷雨》即使作为现代的故事，似乎仍然是无解的题，除了对当时社会的批判，对现今的意义又有什么呢?现在每每经典的演出仍是过去的那几出，这样精彩的新剧本很少有——属于文艺的范畴不再说。
我想这种绝望是在让人难受，其中哪些绝望是我们现在可以避免重复的?如果说那些绝望是当时社会造就的，如果说曹禺老先生批判的是当时的社会，那么我们现在的社会又如何呢?我们已经解放了什么?又被什么禁锢着?又有哪些是人们自己画地为牢，被自己的思维套牢着的?
我想，想想这些，可能我们就能够少些绝望吧。
——仅此作为《雷雨》的观后感，也算作一个小结，暂时放下心中的情绪，继续前行。
观看雷雨有感心得4
一直认为《雷雨》是万老先生最精彩的一出戏，所有的主要剧情都集中在一个雷雨天，背景只有周家大院和鲁家，如此紧凑的布局让你在短时间里欣赏到一切。
序幕，开篇大段背景描写，即周家客厅。布景肃穆、深沉、古典，你似乎可以看到家主是一个封建强势的老资本家。
紧接着，人物一个个出场，乖巧成熟的女仆四凤、世故好赌的鲁贵、压抑执念的蘩漪、天真烂漫的周冲、空虚怯懦的周萍、老实认命的侍萍、进步冲动的鲁大海……几乎每一个人都被自己的囚笼困住：四凤喜欢周萍却碍于身份不敢暴露，厌恶贪婪的父亲却又无可奈何，不敢忤逆母亲却又放不下周萍;蘩漪想和周萍在一起却不敢完全冲破专制家庭的束缚，好不容易鼓足勇气却遭周萍拒绝，破罐破摔哪想揭开秘密换回一个谁都不想要的结局;周萍想要挣脱与后母的畸形关系，把四凤当作救命稻草哪知又陷入另一场悲剧;原以为一切都在掌控中的周朴园到最后才发现其实一切都不在他的控制之下;原以为可以逃避所有的侍萍在崩溃前一刻才觉醒该逃的都逃不走……
单把周萍摆出来看：一个英俊而又忧郁的青年，在长期专制压抑下，内心的畏惧体现在苍白的脸色、飘忽的眼神和畏缩的举动上。面对四凤他执着而热烈，面对蘩漪他躲闪而烦躁，面对周朴园他崇敬而懦弱。他的内心无时无刻不在思考、挣扎，四凤是一拯救他的神的形象出现的。他努力摆脱先前与蘩漪的“错误关系”，甚至打算以长期离家为代价。然而当他在悬崖边死命抓住的救命稻草在最后一刻反咬他一口的时候，他选择纵身一跃，彻底粉身碎骨：躲闪与直面、懦弱与强硬在他体内碰撞最终毁灭一切。除了“矛盾”，我找不到任何其他更合适的词来形容周萍。
当四凤与周冲死于电击、周萍举枪自尽、蘩漪与侍萍精神崩溃、大海出走、周朴园孤家寡人之时，又有谁分得清谁对谁错呢?曾有人说，一切的一切都源于周朴园：如果他没爱上女仆侍萍，如果他没有在侍萍生下周萍后赶走她，如果他不是自私自利封建强势的资本家，如果他没有忽视对周萍周冲两兄弟的关注……其实哪来的如果呢?且不论这之时部戏，即使说人生如戏，即使“如果”的一切都成立，谁知道会不会出现另一种悲剧。我想万老所要表达的不仅仅是那个社会的黑暗丑恶，耿直人性与人生中诸多不可思议的际遇。
看完《雷雨》后，很多人在讨论：周朴园爱或爱过侍萍吗?周萍爱或爱过四凤、蘩漪吗?周冲爱或爱过四凤吗?这一系列有关“爱或爱过”的问题见仁见智。我从不认为这只是在纠缠与爱或伦理。社会太复杂了，人生同样是，既然人生如戏，戏又何尝不似人生?
再来看周家，不论是以前的深宅大院还是现在的疗养院，它一直是个寂寞的存在，故事由始至终都在它身上上演，我可以说冷漠吗，一如那时人心的冷漠。
观看雷雨有感心得5
不得不承认，周冲是个干净柔软的孩子。
他才十八岁，涉世未深，但正义在他心底永存!当他听到他父亲说鲁大海已经被开除了的时候，他说“这是不公平的”。看到这儿仿佛听到一颗年轻的心在呐喊，呐喊着这命运的不公，社会的黑暗。
周冲是个有教养的孩子，他懂礼貌，性情善良，待人友好，话剧中他的台词虽少，但给人的感觉总是温文尔雅的样子。
也许是受他母亲的影响，周冲敢爱敢恨。他爱上了在他们家做工的姑娘四凤并大胆地向其求婚，遭到拒绝后，他向母亲说出这个秘密，毫不掩饰。可是他是多么纯真的一个孩子!可就是这么一个洁白无瑕的孩子，在得知自己深爱的女人与自己的大哥在一起之后，还勇敢地祝福他们。这需要多么宽广的心胸，不敢想象这么一个孩子，承受这么大的打击，他幼小的心灵到底被伤害成什么样子。
周冲虽然小，但他懂得真正的爱是什么。他爱四凤，但他明白他不能给四凤幸福，所以他并没有死抓着她不放，而是选择放手。这才是真正的爱。
结局时四凤失控跑到外面，周冲因为担心她去追，不幸的是他丧失了理智，竟然去拉已经触电的四凤。周家家境殷实，周冲自然从小就受到良好的教育，难道他连这点常识都没有!不，他那时肯定丧失了理智，才做出如此愚蠢的举动。但是他是心甘情愿的。
周冲，他没有周朴园的自私、虚伪，没有像繁漪那样被爱蒙蔽了双眼，也没有同样的懦弱与无情，他有的只是孩子般的纯洁、善良。
但在当时半殖民地半封建社会的背景下，没有心计的周冲注定是悲惨的命运，出生在那种家庭里，那种社会里，我替周冲心疼!
篇7：观话剧《雷雨》有感
轰隆隆的雷声还在继续，四凤被电击中在这场雷雨中怀着悲哀的逝去，单纯善良的周冲为去救四凤也命丧黄泉，而周萍更是想得到人生的解脱而追随心爱的人儿而去…痴呆了，疯了，老了…两代人在这一场雷雨中结束了…
《雷雨》——一部反映中国半封建半殖民地都市上层社会生活的腐烂与罪恶的杰出的现实主义悲剧，是现代著名戏剧家曹禺老先生的一部代表作。其实在初中的时候的语文课本里就有节选剧本的一部分作为教材，但是因为只有节选了部分而且是当课文去学，所以也就是大体知道一些故事情节却根本也就不能深刻了解到剧中的人物性格和其中的深刻内涵。
在上《戏剧艺术欣赏》这堂课之前，我从未接触过任何戏剧类作品更谈不上喜欢，但是《雷雨》这部现实主义悲剧真的让我感受到了什么叫做震撼！不仅剧情的精彩设计和巧妙安排，还有戏剧演员们的全身心投入得演出，都能让这部作品深深地印入人心。，被当时的封建礼教和社会伦理道德所不容的繁漪恰恰是我最喜欢的角色。繁漪，真的是一个不平凡的女子…我喜欢繁漪，这个被封建礼教洗礼过但更敢于反抗封建礼教的敢爱敢恨的受过新式教育女人。繁漪，一个有思想有主见的新时代女性却偏偏嫁到了如牢笼般的周家，过着没有鲜活力的窒息生活。周朴园不能了解自己，称她有病，逼她吃药，十几年来她都承受着精神上的折磨；她只是一个女人，一个需要被爱的女人，她孤独寂寞，她渴望有一份情感的寄托，但这些都是周朴园所不能给予的…直到她与周萍在一起，两个孤独的灵魂碰撞在一起，她的生命里迸发出光芒，她才成为了一个真正的女人…尽管他们的爱是不被社会伦理所接受的，尽管他们的爱是易碎的，但是繁漪始终尽自己最大的努力去拯救这份不被看好的爱情，就算把人性扭曲到几近变态、就算放下所有的尊严，她始终不愿放弃的是自己那份纯真而热烈的爱！我最不能忘却的一段蘩漪的台词：“我希望我今天变成火山的口，热烈地冒一次，什么我都烧干净，那时我就再掉到冰川里，烧成死灰，一生只炽热地烧一次，也就够了。哼!我什么都预备好了，来吧，恨我的人!来吧，叫我失望的人!叫我嫉妒的人!都来吧!我在等候着你们！”试问在当时那个封建礼教吃人的年代，有几人敢为了自己内心的释放的爱去放下
身段、放下财富、不理会世俗？恐怕寥寥无几吧！
周萍，在我眼中，是一个悲情的角色。从小就失去母亲的周萍在威严霸道的父亲和沉闷的家庭环境下养成了懦弱的性格，直到繁漪拯救了他！但是这段乱伦的感情却陷他于更深的痛苦之中，他爱父亲更爱弟弟，他不能原谅自己做出这样的事情！他的内心充满了罪恶，他肆意的去放纵自己，而此时，是善良单纯的四凤拯救了他，让他看到了一个新的希望。但是他的新希望，繁漪不允许，现实不允许，伦理更不允许！他只能在痛苦与挣扎中，在那个雷雨交加的夜里追随四凤而去…
在这部作品里最无辜的就是周冲和四凤了。他们单纯善良，怀着对爱情和未来的美好憧憬，却成为了这场悲剧中的牺牲品。上一辈人造下的孽偏偏要牵扯到他们这一辈，他们心中那美好的梦被无情的现实击的粉碎，在雷雨中结束了生命对他们来说也许是最好的解脱吧！
周朴园与鲁侍萍，我们并不能残忍的说一切都是他们造的孽，其实他们也只是封建礼教的牺牲品而已。年轻的他们也曾真的爱过，三十年不变的家具及摆设难道还不能说明心底的那份难以忘怀吗？只是在当时的那个讲求门当户对的社会，一个女婢始终是做不成周家少奶奶的，而他们的爱情也只能随着周朴园的结婚和鲁侍萍的跳河而葬于心底…
一个悲剧的社会注定了他们只能有一个悲剧的收场…
篇8：欣赏《雷雨》有感
一、创设情境, 激趣导入
创设情境的形式丰富多彩, 各具特色。比如, 我在上少数民族音乐欣赏课时, 开始让学生听的是《五十六个民族五十六朵花》这首歌, 接下来由学生演奏了一首《牧民新歌》, 给学生展示才华的机会, 同时吸引了学生的注意力, 学生的情绪一下就调动起来, 然后我很自然地引出本节课题。又如, 讲小提琴协奏曲《梁祝》时, 我介绍作品说道:《梁祝》在国内被誉为“民族交响乐”, 作品被看作是欧洲音乐表现形式与中国传统音乐相结合的成功范例。这样让学生首先认识到作品具有很高的艺术价值, 也让学生产生情感共鸣并有了积极探索音乐内涵的动力, 即作品为什么有这么高的艺术价值。再如, 欣赏声乐组曲《黄河大合唱》、管弦乐曲《春江花月夜》时, 我运用了多媒体教学手段, 将黄河的咆哮、江南的美景直观、形象地展示给学生, 给了学生视觉上的冲击, 不需要更多的语言就使学生获得了情感的体验及潜移默化的审美教育。可见, 通过创设情境这种方式激发学生的审美目的是非常有成效的。
二、了解作品
每一首音乐作品不是无缘无故产生的, 它的背后都有一段动人的故事, 教师应向学生简单地介绍作品的相关的知识, 如作者、创作背景等, 使学生能够更好地理解作品, 为欣赏教学做好充分地准备。例如, 在欣赏小提琴协奏曲《梁祝》时, 仅仅让学生聆听音乐作品是不够的, 教师还应给学生讲授梁山伯与祝英台故事, 使学生明白这首曲子的含义, 这样学生才能更深刻地理解作品。
三、聆听作品
这是欣赏教学最重要的一部分。在长期的实际教学经验中, 我们都有这样的体会:为了激发学生学习的兴趣, 在介绍作品时, 往往对作品的作用、艺术价值、地位给予高度的评价, 但在赏析作品的过程中, 却没有取得预想的效果, 甚至很难调动起来学生的学习兴趣, 课堂上气氛很沉闷。因此, 教师要想改变这种情况, 在教学中就要注意做到以下几点。
1. 应做到教师精讲, 学生多听
聆听者要想深刻地理解音乐作品, 首要前提就是对音乐作品的表现手段有灵敏的感知能力, 而获得灵敏的感知能力就必须通过大量的音乐欣赏积累才能完成。在实际教学中, 教师要注意让学生进行听的训练, 但同时还要注意进行“听”后的信息反馈, 即学生聆听后的感性认识。教师可让学生带着问题去聆听音乐, 然后在学生的主动参与中做到精炼总结与分析。教师要切记说得过多会分散学生的注意力, 同时也会阻碍了学生的独立思考, 所以在课堂教学中必要的作品分析和知识介绍应尽量富有启发性。
2. 运用合作教学, 强化学生主体想象活动, 让学生展开丰富的联想和想象
在合作教学中, 由于营造了一种独立思考与合作互相结合的教学氛围, 从而使学生的想象能力得到了提高。比如, 在欣赏少数民族音乐时, 教师要想让学生了解与藏族、蒙古、新疆等民族相关的风土人情、音乐的风格特点等, 不能仅仅依靠教师本身的直接讲授, 还可以通过聆听音乐、教师的提问、学生间的讨论、师生间的探究和合作、学生的主动参与完成, 使学生从音乐基本要素入手, 如节奏、旋律、音色等分析、总结出这些知识。所以, 要想让学生有情感的体验, 一定要教授准确的知识, 要联系实际, 使学生掌握必要的基础知识和基本技能。
例如, 在聆听欣赏《梁祝》时, 体验音乐情感要紧紧围绕音乐要素来展开, 学生可以通过简单视唱来体验音乐的内涵。又如, 欣赏民族管弦乐曲《春江花月夜》时, 作品音乐结构特点是采用了换头合尾的变奏手法, 可学生不知道换头合尾的意思, 教师可通过让学生聆听每段结尾、学生练唱一两次, 这样不需要教师更多的提示, 学生就熟悉了这种手法的特点。曾经有位教师在音乐优质课比赛中讲的是少数民族音乐, 他在教学过程中, 通过让学生演奏一段音乐、跳舞、学摔跤、练习献哈达等活动, 使学生感受体验蒙古族的音乐风格, 虽然他所在的学校当时没有先进的多媒体教学, 但课堂气氛非常活跃, 学生的学习主动性最更大限度地调动起来了, 效果很好。上述几点就是三维目标中“过程和方法”的体验、比较、探究、合作的体现。
四、听赏中的“辨”
这是指运用比较分析的方法, 培养学生的联想感悟力, 使学生由感性认识上升到理性认识。可以说, “辨析”的方法贯穿在作品的各部分当中, 是高中教学区别初中教学的主要特征之一。
具体来说, 就是学生通过音乐自身的内容 (音乐的要素) 来进行情感的体验, 作品的分析紧紧围绕音乐的表现形式。在具体教学中, 就是指教师将不同的模块放在一起进行比较, 分析其不同作品的节奏、旋律、力度、速度变化等, 给人带来一种不同的感受。例如, 景金立老师将不同少数民族的音乐风格的作品进行对比, 分析异同。再如, 在教学歌曲《保卫黄河》时, 教师可以让学生理解为什么要采用齐唱、二部轮唱、三部轮唱三种演唱形式, 齐唱可以展现游击队员高昂的战斗精神;二部轮唱展现游击队员神出鬼没, 奇袭敌人;三部轮唱可以塑造千军万马驰骋在抗日战场的形象。再如, 教学《梁祝》时, 优美抒情的爱情主题与欢快活泼的副部主题的对比, 楼台相会中小提琴的如泣如诉与展开部中小提琴坚强的反抗及撕心裂肺呐喊的对比, 优美朦胧的弦乐音色与残暴的管弦乐音色的对比等, 通过这样的分析比较, 可以使学生在听赏、辨析、比较中掌握知识。这种探究式学习贯穿在听赏教学中, 这节课的总体教学目的就已经达到了, 学生的审美能力在潜移默化中得以提升。
五、加深理解, 在“练”中提高音乐鉴赏力
例如, 在对《梁祝》的爱情主题、《春江花月夜》的主题音乐进行反复聆听和背唱中, 既感受了音乐的旋律、节奏等要素的丰富表现力, 又加深了对作品的理解, 通过积累丰富的优秀音乐作品, 从而提高了学生的音乐鉴赏能力。
六、使学生认识作品的艺术价值和社会价值
通过欣赏中外优秀的音乐作品, 增进学生对祖国音乐艺术的热爱, 让他们体会到作品的艺术价值和社会价值意义, 这是新课标下情感态度及价值观的体现。比如, 小提琴协奏曲《梁祝》其艺术特点表现在哪里呢?这就需要教师进行指导, 让学生通过欣赏进行分析、总结, 如作品采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法 (大小提琴对话形式、京剧的摇板、越剧中紧拉慢唱等) , 小提琴的演奏吸取了二胡的某些技法, 奏鸣曲式突出了情节的戏剧性等。此外, 教师还要使学生认识到作品的社会价值, 即作品不仅表现了人民的痛苦, 还表现了人民的意志。它不仅写了悲剧, 还写了理想, 这个理想推动中国这个民族生存下去。教师还可以用其他艺术形式丰富学生视野, 了解作品, 如让学生观看芭蕾舞《化蝶》。