《白骨之美》阅读答案

《白骨之美》阅读答案（精选14篇）

篇1：《白骨之美》阅读答案

冬天，常常想起英国作家吉辛笔下的落叶树。那是我常看不厌的章节：“不着叶衣是树形有一种稀有的美，若是偶然雪或霜使它们的枝条变成银色，对着朴素的天空，它便变成了永不厌倦的奇迹。”

原来单单是枝干，也可以这么有风骨这么俊，原来真有美到骨子里这回事。疏朗之美，经得起挑剔。

然后就想起了一篇关于白骨的随笔。医生的门后，有一具骨骼标本。每一次医生用到这个标本，都会轻轻的打声招呼：“你好，张美丽!”有人好奇的问起，医生解释说，捐献骨骼的人其实并不留名，但这具白骨清秀美丽，可以想象它的主人生前的美好，于是医生自作主张的叫她“张美丽”。作者在篇末感叹道，她真正羡慕这个被称为“张美丽”的女子，希望有着一日，也有人面对自己的白骨，怜惜的唤了又唤。

一年之中是要有这样的季节的;走在被风刮过的灰色的`天宇下，听见飕飕的风声，落叶树不同于其它季节的表情，萧瑟的寒冬开阔了视野。

有些树，要等到叶子落尽，才让人惊艳。有些情怀，要在繁华落尽后才能体会。

1、文中说”疏朗之美，经得起挑剔，”挑剔”一词在文中的含义是什么?

2、“原来真有美到骨子里这么回事”一句在文中起什么作用?

3、怎样理解作者所说的“有些情怀，要在繁华落尽后才能体会”这句话

4、作者喜欢落叶的树，喜欢它的疏朗之美，你喜欢什么树，也说说理由吧?

5、简要说说本文中主要运用了什么写法

阅读答案：

1、文中是贬义褒用，品味、推敲之意

2、既是对前面引文写树的总评，同时也引出了下文所叙的故事。

3、心灵纯净时蓦然回头才能发现和感受到曾经的情感是那么真诚，那么可贵，才懂得去珍惜，而当时却没有留意。

4、略

5、卒章显志 插叙

篇2：《白骨之美》阅读答案

1.选择反义词。

特地( )

A.特意

B.顺便

正确答案：B

2.选择反义词。

推辞( )

A.谢绝

B.接受

正确答案：B

3.读读画横线的句子，展开想象，将人物和对话连一连。

白骨精 “太好了，我正好肚子饿了，师傅你不饿我可要先吃了。”

唐僧 “不用了，我们不饿，不敢劳烦女施主，多谢了!”

八戒 “各位师傅，一路走来也累了，我特地准备了斋饭，请用吧!”

答案：

白骨精------“各位师傅，一路走来也累了，我特地准备了斋饭，请用吧!”

唐僧------“不用了，我们不饿，不敢劳烦女施主，多谢了!”

八戒------“太好了，我正好肚子饿了，师傅你不饿我可要先吃了。”

4.与“自言自语”构词方式相同的是( )。

A.千军万马

B.指手画脚

C.载歌载舞

D.左顾右盼

E.一心一意

正确答案：C E

5.这时，你如果就在附近，你会怎么做?

A.劝阻八戒不要吃，让他明白这是妖精。

B.告诉唐僧这个村姑是妖精。

C.让沙僧去找孙悟空回来帮忙。

篇3：享受阅读乐趣 品味阅读之美

一、阅读需要塑造学生内在的特质。

现代的阅读学说认为，当书本把意义传递给读者，读者也会赋予书本一定意义。阅读理解就是在书本和读者两者相互影响之中获取的。很多学者认为，阅读就是一种心理联结，是主体的言语结构对言语对象的加工过程，包括同化、顺应两种方式。而语言学的观点则认为，阅读是一种语境还原。表达是由语境到言语，阅读是由言语到语境。阅读过程，实际上是一个由言语到语境、透过言语寻找直觉语境的过程。因此，我们读文章，不但要理解文章的意义，更要细读文章后的人；还要理解文章后面的人传递的交际信息。正因为这样，阅读教学不仅要引发学生有意识的生命活动，更要从内在意义上，塑造学生人性的特质。

二、阅读需要感受文本的质感。

美妙的文章像一首歌，宛转悠扬，就像是在有意无意之间，自然而然地流淌出来的。当我们翻开文本，文本的风格、修辞方法、意境等都会强烈地撞击着我们的感官，让心随着视线的滑行而浸染在文本的文质兼美之中。所谓文质兼美，一是思想内涵比较丰富，包含着强烈的情感因素；二是体裁多样，让文本充满趣味性、可读性和感染力；三是题材广泛，便于学生全面认识世界。一种有质感的文本，包括典范性、时代特点和现代意识。如果教材的文本具备这样的质感，学生就会在阅读之中，接触到优美的文字，获取相关语文知识，从而积累语言素材，掌握言语技能，形成一定的语感。“阅读即生活的体验”，阅读书本，就是阅读生活。所以我们应把课堂的阅读活动视为一种生活，或者说它首先是一种生活，其次才是教学。教师的首要任务，就是要引导学生生成融合生活的阅读和融合阅读的生活，这才是阅读教学的首要追求。

三、阅读需要关注学生的阅读期待。

在阅读教学中，教师要恰如其分地利用阅读期待，激发学生的阅读兴趣，拓宽学生的阅读空间，提高孩子的阅读效率，增强孩子的阅读效果。“阅读期待”源于接受美学，它是学生在阅读过程中激发和调动自己的已有知识、能力，对将要阅读的内容进行内心的预想。学生阅读前总是带着某种“期待”或“问题”进入文本，以一种既定的“预期前景”或“问题前景”来展开文本的解读活动的。学生的阅读期待是阅读的先导，它直接关系到学生阅读的热情、阅读的信心和阅读的质量。所以，教师要时刻关注学生的阅读期待，努力激发学生的阅读兴趣，教师除了丰富学生的直接生活体验之外，还要不断拓宽学生积累信息的渠道。童年是播种的季节，教师要引领学生走进阅读的大草原，让他们心甘情愿“迷失”在这草木葱茏、生机盎然的“园子”里。

四、对阅读教学课堂的一点思考。

纵观我们的课堂，破碎、追问、非语文现象，蜂拥而至，为什么今天的课堂变成了“非语”的课堂，丢了语文味？我们的阅读教学能否从整体上，教会学生感性地走进文本，走进生活？我们的语文课堂应创造一种和谐、共生的课堂，追求一种感性与灵性交融的语文课堂，实现文本、情境和精髓 (思想、情感与意义) 的和谐共生。

其实，阅读教学的任务非常简单。 (1) 学阅读。学习阅读方法，培养阅读能力，丰富人文素养，建立广阔的智力背景。 (2学语言。吸收并积累新的语言，并且通过语文阅读、实践活动，把文本语言转为学生自己的语言，提高学生的语言表达和阅读能力。文本的意义并不是一个定量，而是一个变量，师生的每一次阅读活动都是对文本内涵的一次发现、一次创造、一次飞跃。所以，阅读教学应是从“形”到“情”，从“意”到“境”，把提高学生“积极语言”的能力作为己任，让阅读课精彩纷呈。

五、探寻诗意课堂的灵性。

在阅读过程中，对文本的解读是在连续的发问中体会出来的，是在一次又一次的对话中碰撞出来的。正如一名教育家所说：“在每个孩子心中最神秘的一角，都有一根独特的琴弦，拨动它就会发出特有的音响。要使孩子的心和你讲的话发生共鸣，你自身就需要同孩子的心灵对准音调。”

语文课堂需要积极的对话，问题与情境是两个关键要素。精妙的问题能够引发冲突，激活认知，寻求异同，总结规律。而合适的情境能够将文本还原为生活，缩短交流的距离，促进迁移的速度，实现阅读的同化。

篇4：激发阅读兴趣 感悟阅读之美

一、将课内阅读和名著导读结合起来——感悟名著之美

课内阅读是对教材所选文章的分析、解读，通过解读学生可以把握文章主旨以及艺术表现手法。课内的选文是依据新课标要求精选出来的优秀篇章，内容充实、广博，形式多样，既有深厚的古典文化意蕴，又有昂扬蓬勃的时代气息，还附有许多基础知识和拓展性、开放性训练，可以满足学生的阅读需要。但是课本容量毕竟有限，不能将学生渴望了解的信息、知识完全涵盖，因此，可以以教育部推荐阅读的名著作为突破口推荐给学生。在推荐上述作品的时候，可以注意与教材的配合。如，学习《边城》介绍完整的作品，学习《林黛玉进贾府》介绍《红楼梦》，学习《林教头风雪山神庙》推荐《水浒传》，学习《咬文嚼字》推荐朱光潜的美学著作《谈美书简》。这样既完成了教材“名著导读”部分的任务，又让学生体会到了名著之美。

二、将古文阅读和现代文阅读结合起来——感悟传承之美

现在的学生思维灵活，视野开阔，他们更加关注社会、关注现实，更容易接受各种时尚的新词语、新文化，但对古典却知之甚少，对充满之乎者也的古文厌烦，毫无阅读兴趣可言。其实，现代生活中有许多地方都渗透了古典意蕴和情思，现代文明对古代文化继承与传扬需要通过仔细比较深入体会的，单纯的读古典作品或是现代作品都很难体会到他们之间那种一脉相承的内在联系。所以，在阅读古典诗文时，精选一些联系比较紧密的现代作品让学生对比阅读，是一种让学生体会这种传承关系的好方法。在学习苏轼黄州时期千古绝唱《赤壁赋》一文和《定风波》一诗时，我让学生在余秋雨的《东坡突围》中顿悟苏轼由最初的痛苦抑郁走向洒脱旷达的艰难历程。学习李清照的词，我选取学生优秀作文《孤独中的美神》，让学生体会李清照这位才女金兵南渡前后的感情变化。学生通过对作品的比较，体味到文化上的传承之美。

三、将阅读与励志结合起来，感悟生命之美

高中生课业负担重，心理压力大，经常会被考试压得喘不过气来。课外阅读不是消遣，课外阅读可以培养学生坚强的心理素质，人的一生总要面对许多困难、挫折，所以，怎样培养学生面对困难，面对逆境的心理承受能力，教师只是一味说教是起不了多大作用，而许多课外书中就有我们学习的好榜样，《钢铁是怎样炼成的》中的保尔，相信读过书的人都被他顽强的毅力所感动，《老人与海》中的桑提亚哥“人可以被打败但不可以被毁灭”激励了一代又一代青年人奋斗，《西游记》中唐僧师徒历尽千辛万苦取经的故事，在读者面前展示出“不经历风雨，怎能见彩虹”的光辉画面。这些课外书的阅读，学生能从作品人物身上吸取力量，克服学习生活中遇到的困难，我相信这些优秀书籍对于培养一个学生坚强的心理素质是相当有益的。

四、将阅读与写作结合起来——体会写作之美

叶圣陶先生说：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐是否合乎法度，显然与吸收有密切联系。”也就是说，学生之所以写作能力差，是因为未能真正从阅读中获取有价值的写作技巧信息。因此，我们要把阅读与写作教学有效地结合起来，将写作贯穿于阅读中。一方面在阅读中不断积累素材。写作中有一个问题亟待解决，那就是学生的材料积累太少，明显暴露出论据缺乏的问题。因此，在平时要注重培养学生积累写作素材的习惯，通过阅读摘录名人事例及名言警句；另一方面在阅读中，充分利用教材中的优秀议论文，结合通俗、易仿的典型的高考优秀作文，把阅读教学与写作教学密切结合起来，通过解读文本，学生从范文的语言、议论文知识、结构安排以及文章的写作技巧方面着重品味学习，进而运用到写作，以读导写，提高了学生的写作水平。总之，将写作与阅读结合起来，使学生的阅读与写作能力互相促进，共同提高。

前苏联著名教育家苏霍姆林斯基在他的著作《给教师的100条建议》中，其中就有几条是建议教师让学生多阅读，“我们力求使每一个少年、每一个青年找到一本他自己的书，这本书应当在他的心灵里留下终身不可磨灭的痕迹。”所以阅读教学必须针对学生的心理，用正确的方法指导各种类型的阅读实践活动，用新鲜广博的内容吸引学生的注意，用新颖独特的形式激发学生的兴趣，用深入独到的见解启发学生的思维，使学生全面地感到阅读的种种乐趣，潜移默化中提高阅读的品位，提升自身的鉴赏能力以及对社会、对人生的观察、分析能力，不断丰富自己的精神世界。

篇5：《废墟之美》阅读答案

“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的意识也在人们心中萌发了。

废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。

第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。

有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。

一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”，修了一段又一段，然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导!殊不知这种以假乱真的做法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求： “可不要领我们去看新的`长城哦!”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长城在这里呢!”不顾一切地攀爬了起来。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。

联系近年来重修圆明园的呼声，特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件，不难看出，关于废墟美的意识在有些人那里还是“○”!

(取材于叶廷芳《保护废墟，欣赏废墟之美》)

1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是(4分)

A.作者写作本文的目的之一是纠正《现代汉语词典》中对“废墟”这一语词的错误理解。

B.中国的长城废墟中凝聚岁月沧桑，如同希腊卫城废墟一样，给人一种“悟性的陶醉”。

C.废墟遗存往往透露着前人的非凡智慧和巨大辛劳，从而带给后人以心灵的震撼和共鸣。

D.对废墟的认知事关国人审美意识的改进，也有利于“修旧如旧”文物保护观念的普及。

E.文章既蕴含着历史感兴，也渗透了现实关怀，表达了作者对提升民族文化素质的热望。

2.通读全文，用一句话简要表述作者所理解的“废墟”。(3分)

3.文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点，请分别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。(6分)

4.本文认为，已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见，说明你的理由。(5分)

参考答案：

1.(4分)A D

2.(3分)

指含有历史文化信息、具有文物价值和美学内涵的建筑遗存。

3.(6分)

(文艺复兴时期)人们从废墟中引发了思古的幽情和创造的热情，生成了残缺美意识。

(浪漫主义运动阶段)人们在废墟中寄托了缅怀田园，喜好远古，追求神奇和神秘的审美理想。

篇6：四季之美阅读答案

冬天最美是早晨。落雪的.早晨当然美，就是在遍地铺满白霜的早晨，或是在无雪无霜的凛冽的清晨，生起熊熊的炭火，手捧着暖和的火盆穿过走廊时，那闲逸心情和这寒冷的冬晨多么和谐啊!只是到了中午，寒气渐退，火盆里的火炭，大多变成了一堆白灰，这未免令人有点扫兴。

1、用横线分别画出这两个自然段的中心句。

2、文中画曲线的句子属于（）描写。

A、动态

B、静态

C、心理

篇7：《淡之美》阅读答案

①淡，是一种至美的境界。

②一个年轻的女孩子，从你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的风，就会给人留下一种纯净的感觉。如果浓妆艳抹的话，除了这个女孩表面上的光丽之外，就不大会产生更多的有韵味的遐想了。淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润物无声，容易被人接受。

③苏东坡写西湖，曾经有一句淡妆浓抹总相宜，但他这首诗所赞美的水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇，也是大自然的西湖。识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨，碧水，微风，柳枝，桨声，船影，淡雾，山岚之中的西湖，像一幅淡淡的水墨画，展现在你眼前的自然的西湖，才是最美的西湖。

④水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。

⑤在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义是美。但在一张玉版宣上，寥寥数笔便经营出一个意境，当然也是美。前者，统统呈现在你眼前，一览无余。后者，是一种省略的艺术，墨色有时淡得接近于无。可表面的无，并不等于观众眼中的无，作者心中的无，那大片大片的白，其实是给你留下的想象空间。空山不见人，但闻人语响。没画出来，要比画出来的，更耐思索。

⑥西方的油画，多浓重，每一种色彩，都惟恐不突出地表现自己，而中国的水墨画，则以淡见长，能省一笔，决不赘语，所谓惜墨如金者也。

⑦一般说，浓到好处，不易;不过，淡而韵味犹存，似乎更难。

⑧咖啡是浓的，从色泽到给中枢神经的兴奋作用，以强烈为主调。茶则是淡的了，尤其新摘的龙井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那种感官的怡悦，心胸的熨帖，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容。所以，咖啡和茶，是无法加以比较的。

⑨但是，若我而言，宁可倾向于淡。强劲持久的兴奋，总是会产生负面效应。

⑩人生，其实也是这个道理。浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式。两者，因人而异，是不能简单地以是或非来判断的，我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。

⑾因此，持浓烈人生哲学者，自然是积极主义了;但执恬淡生活观者，也不能说是消极主义。奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲;但是，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极。

⑿一个人活在这个世上，不管你是举足轻重的大人物，还是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周围，你就会成为坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，这就构成了家庭、邻里、单位、社会中的各式各样繁复的感情关系。

⒀夫妻也好，儿女也好，亲戚、朋友也好，邻居、同事也好，你把你在这个坐标系上的点，看得浓一点，你的感情负担自然也就重;看得淡一点，你也许可以洒脱些、轻松些。譬如交朋友，君子之交淡如水，像水一样地淡然相处，无昵无隙，彼此更怡洽些。太浓烈了，便有求全之毁，不虞之隙。

⒁尤其落到头上，一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好。

⒂物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争得于市;或欲壑难填，无有穷期;或不甘寂寞，生怕冷落;或欺世盗名，招摇过市。得则大欣喜，大快活;不得则大懊丧，大失落。其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。

⒃淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。

⒄人处在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎?

(有删改)

7、本文是写人生之淡，但文章的②、③段，却从淡妆的女孩、自然的西湖说起，除起到引出话题的作用外，作者主要想告诉我们。(2分)

8、第⑤段，作者说没画出来的，要比画出来的，更耐思索。这样说的原因是。(3分)

9、根据第⑾段内容，请分析从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极这句话的`含义。(3分)

10、第⒂段的划线句运用了怎样的修辞手法，其表达效果是什么?

11、下列的分析理解，正确的两项是()(6分)

A、第⑨段在文中是一个总结段，主要是对上文咖啡的浓香和龙井的清淡比较作总结。

B、作者认为，占有和谋取，追求和获得的本能欲望是应该抑制的，要像清教徒学习。

C、文中由淡妆之美谈到自然、艺术、直至人的生活，委婉地表达了淡之美无处不在。

D、中国画与西方的油画不同，中国画都是以淡见长，而西方的油画则是色彩浓重的。

E、第⒁段自画像是指作者设想自己给自己画的像时，像水墨画一样，淡一点好。

F、文风平和，娓娓道来，以平等的交谈态度，表达自己的观点，并不强迫别人接受。

篇8：让学生品味阅读之美

一、引导学生听、读美点, 品味语言的音乐美

阅读是获取知识和技能、提高自身素养、认识客观世界的重要途径, 良好的阅读习惯、高效的阅读方法可以让自己终身受益。

感情朗读、激情背诵是教师引领学生品味语言的基本功。语言生动、形象丰富、对仗工整、意境优美的古诗在朗读时总能体现出一种节奏明晰的音乐美感, 宛如一首歌。如杜甫的《绝句》这首诗对仗工整, 色彩明艳, 体现了七绝的美感。诗中“两个”对“一行”, “黄鹂”对“白鹭”, “翠柳”对“青天”, “千秋雪”对“万里船”, 就像一首优美的儿歌, 富有音乐美:两个/黄鹂/鸣/翠柳, 一行/白鹭/上/青天。窗含/西岭/千秋雪, 门泊/东吴/万里船。我在教学时, 充分考虑两两相对、节奏明快的语言特点, 通过轻重、快慢等语调语速的变化, 让学生感受到诵读时的音乐美。在此基础上, 我还借助古诗吟诵的技巧, 在音乐的伴和下, 声情并茂地吟诵了这首《绝句》, 使学生深切体会到全诗的几个美点, 从而加深了他们对美的感受。

对一些精美的短文, 无论是写景的, 还是状物的, 我都指点学生找出美言佳句, 把这些列为值得品味的美点, 指导学生反复品读。为了读出美的品味, 我还会设计一些问题, 先在小组内合作探讨, 再全班交流。教师引导学生由美点到美段, 逐渐过渡到美读全篇, 在读中达到对课文内容的理解, 受到美的感染。

二、指点学生体悟美言, 品味语言的情感美

出现在小学语文教材中的课文都可以称美文, 因为这些课文都出自名家之手, 又经过专家改编, “美”已经成为小学语文教材的鲜明特色。正由于此, 让学生品味阅读之美也成为每一个语文教师的看家本领。阅读之美不但来自于语言, 更来自于作品的情感。情感性是美育的一个重要特征, 成功的艺术作品无不表达真挚灼热的情感, 达到以情感人的目的。孟郊《游子吟》中的“谁言寸草心, 报得三春晖”让我们感受到母爱的无私、伟大和游子难以报答的感恩之情。王勃《送杜少府之任蜀州》的“海内存知己, 天涯若比邻”中, 通过“天涯”和“比邻”的对比, 表达了好朋友虽远隔千里, 却彼此心意相通的真挚情意。文天祥的“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青” (《过零丁洋》) 则将诗眼——“照”重重地刻印出来, 让我们为天地浩然正气, 诗人碧血丹心、誓死报国的英雄气概所折服。

充分利用教学媒体, 凸显表达人物闪光点的精美语段, 可以让学生深入品悟作者所表达的感情。我们的阅读教学就要像诗人写诗一样, 像影视中的特写镜头一样, 把精美语段挑选出来, 并就闪光点适当补充一些有关故事或资料, 增强感染效果, 加深学生的印象。《微笑着承受一切》写桑兰用她的甜美微笑承受住伤痛和残疾, 让我们看到了一个有着惊人毅力、乐观态度和坚强不屈精神的人物形象。一位老师在教学这篇课文时, 借助多媒体创设情境, 用大量照片再现健康的和被鲜花、荣誉包围着的桑兰, 接下来突然播放桑兰摔落的特写镜头, 以课文的叙述和描写作为旁白来激发学生的情感。“此时此刻, 她心中最想呼喊的是什么呢?她心中最大的痛苦又是什么呢?”在学生与文本的对话过程中, 适时激发学生的联想、想象, 让学生体验如刷牙、穿衣、吃饭这样在常人看来很简单的动作, 桑兰是靠着多大的毅力才练成的。最后, 通过多媒体画面向学生介绍桑兰的近况:桑兰目前不仅是节目主持人, 还是北京大学广电传媒系的学生, 成为一名优秀的体育访谈类节目主持人是她的奋斗目标。教师让学生反复朗读“她心中最想呼喊的是什么呢?她心中最大的痛苦又是什么呢?”突出两个疑问词“呢”, 让他们体悟其中所包含的韵味, 使学生真切地感受到桑兰的勇敢、坚毅和乐观。学生在课本语言的熏染下, 充满了对桑兰的敬佩之情!

小学语文课本中所描摹的形象、景物, 所叙述的故事、人物, 都是作家从现实生活中提炼和加工而来的, 因而是个别与一般、特殊与普遍、个性与共性的高度统一, 是作者对丰富多彩生活的艺术的升华, 隐含了作者对生活美的热情赞颂。语文教师要突出作品中蕴涵的情感美, 让学生在美好情感的熏染下, 在潜移默化中养成正确的世界观、人生观、价值观, 充满对生活美好的情感。

三、借鉴课文语言结构, 品味作品的整体美

入选教材的美文不仅是语言美、段落美, 而且体现出整体美。所以, “整体阅读”也是美文美读的至关重要的一环。从宏观理解的角度看, “整体阅读”就是要在大体把握文章内容的基础上, 去理解文章的段落内容;再进一步把握文章的部分与整体之间的联系, 把握部分与部分的联系, 把握文章的结构与文章主旨的联系, 把握文章所用的写作方法与文章主旨的联系。当然, 这种要求是随着年级的升高而不断体现的, 但作为教师要有全局观念, 要注重整体美。

为了让学生理解文章的整体美, 我们在制订教学方案时遵循这样的过程进行:整体把握—具体分析—整体把握—具体分析……第一个“整体把握”是指刚开始阅读文章, 对文章的内容和作者的思想感情形成一个初步的整体的认识;第一个“具体分析”是指分析文章的段落层次、美言美句等, 在进行这种分析时, 应该具有整体意识。第二个“整体把握”, 是对文章的主旨、结构、表现手法、语言特点等应该有了比较全面、深刻、符合文章实际的认识;在这样的整体认识的基础上, 再一次“具体分析”, 深入理解。

篇9：品味深阅读之美

一、从教师做起，品味深阅读之美

教师是深阅读教学的前提，因为教师是课堂的主导，只有教师将阅读材料搞懂了、搞透了，才能设计出创造性地教学方法，提出有价值、有深度的问题，引导和启发学生走进阅读，深度理解阅读。

首先，教师要转变“教教材”的旧观念，树立“用教材教”的新观念。随着新课标的改革，我们越来越强调教材只是给教师的课堂教学提供一个参考，教师不能唯书论，而是应该以课程标准为中心，充分考虑到学生的身心发展规律，能够自主地对教材进行增添删减，使阅读内容更具有代表性、专题性和创新性。第二，教师自己要能够沉下心来，对阅读文本进行深度阅读。教师对文本要有自己的思考，而不是依赖参考书和标准答案。因为教师是学生学习的指路明灯，所以教师只有自己把阅读文本理解通透了，才能帮助和引导学生以正确的价值观去阅读理解文本。第三，教师要不断通过阅读，提升自己的文化修养，在工作之余多读书，读好书，不断地学习，不断地更新和丰富自己的思想，在教学工作中才能更好地引导学生领悟深阅读之美。

二、从教材整合抓起，领悟深阅读之美

上文提到教师要转变观念，“用教材教”而不是“教教材”，那么教师在深阅读教学上应该如何具体地实施呢？我觉得教师要有意识地将主题相近或类似的文本进行整合，通过多个相近主题的文本的比较阅读，做到又精又专，深入理解作者的内心世界。

例如，我挑选了鲁迅作为专题进行解读，我以萧红的《回忆鲁迅先生》节选为引，让学生们思考作者为什么要回忆鲁迅先生？鲁迅先生是个什么样的人？再让学生课外寻找阅读鲁迅先生写的《狂人日记》和《拿来主义》以及他写童年的文章《社戏》、《从百草园到三味书屋》等文章，体会鲁迅先生的生活经历和民族情感。经过专题解读，学生对鲁迅先生以及他的文章有了更深刻地认识，有一位学生说到：“这几篇文章中，我最喜欢阅读的是《社戏》，尤其是他和小伙伴乘船去看戏以及吃罗汉豆那段，鲁迅先生将这两段描绘的惟妙惟肖，吃罗汉豆那段我深有同感，我小时候是住在乡下的，夏天经常和小伙伴们到河里抓虾，撒点盐，自己烤着吃，后来到城里读书后，我真的再也没有吃过那么好吃的虾了。”学生通过阅读文章，与作者产生情感共鸣，亦是与作者进行了一次心灵的交流。

文本的深度阅读就是能够实现读者、作者与文本三者之间的对话，外化于物，内化于心，这就是深阅读的魅力所在。

三、从文本细节之处，探寻深阅读之美

文本细读就像是徜徉在语言的旅途中，在深阅读的教学过程中，要求教师能够从文本的关键点和细节处引导学生进行深度细致的解读，充分发挥学生的主体性，设置问题，层层递进，激发学生的求知欲和探索欲，促使学生与文本进行深入的对话与交流。

例如，在阅读钱钟书先生的哲理性散文《论快乐》时，我首先向学生强调这是一篇哲理意味浓厚、政论性很强的随笔，要求学生细致品读，遇到喜欢的地方不妨多读几遍，在阅读的同时，要思考总结其中有关快乐的观点。在学生总结出文中有关快乐的观点后，我向学生提出了几个为什么：第一，快乐为什么会是一种诱惑？第二，作者为什么说快乐能把忍受变成享受？第三，作者说灵魂可以自主也可以自欺的人是大哲学家，但又为什么说这样的人是大傻子？这三个问题引发了学生热烈的讨论，尤其是第三个，我故意解读成有智慧的人也只能用自欺使自己感到快乐，这实际上也是一种精神胜利法。有的学生就提出异议，认为作者所说的自欺是一种苦中作乐的乐观心态，是一种积极的生活态度，区别于阿Q的精神胜利法。该学生的解读十分精彩，得到了大家的认可。

其实这就是我要的效果，学生通过自己的解读理解文本内涵，不唯上，不唯师，这才是深阅读的教学意义所在。

总之，体悟深阅读之美，要求教师能够引导学生精读、专读、细读，使学生能够投入阅读之中，品味深阅读之美。与作者进行心灵的沟通和交流，唤醒学生的人文情怀，陶冶学生的情操，提升学生的文学素养。

篇10：天坛之美阅读答案

18.[答案)D [解析)A项“对上天的挑战”一语错误，象征天，尊崇天，怎能挑战;B项“节省占地面积”有误;C项错误，没有表达“羽化登仙”的愿望;D项“敬慕上苍”的思想贯穿全文，也是天坛建筑追寻的原则，在第3段最后一句更是一语道破，故D项为正确答案。

19.雄伟(雄壮、雄浑……)，威严(庄严、森严…… 厚重(凝重 ……)

20.与“清”关系最大。

篇11：《汉字之美》阅读答案

2.应注意讲究四声和变调;讲究轻、重、缓、疾，抑、扬、顿、挫;注意对文章内容的理解和情感的把握。

3.只有真正地热爱汉字并能深刻理解、准确运用汉字的人，才能获得汉字的内在神韵美。

篇12：《花之美》的阅读答案

中国人赏花讲究人花交感、心物相通，把花视为人的精神品格的化身。自古就有屈原滋兰九畹，陶渊明采菊东篱，李白醉卧花丛，陆游以梅言志，林逋以梅为妻，苏东坡“唯恐夜深花睡去”等佳话，有一种“为爱名花抵死狂”的味道。画家们画花，也不是简单的再现，他们追求的是情注丹青。他们的“画意”是由自然形态引发的一种艺术感受，是一种美的升华。欣赏他们的作品，能让人产生许多美妙的【A】遐想(联想)，沉醉在浓郁芳馨的情韵之中。

以梅花为例，苏东坡有诗云：“万花敢向雪中出，一树独开天下春。”崔道融也有诗云：“数萼初含雪，孤标画自难。香中别有韵，清极不知寒。”由于梅花能在春寒料峭时独放，夏秋时又【甲】果实累累，人们便以其高雅、刚毅、圣洁的“梅格”来比德、畅神，视梅花为“国魂”。由于人们爱梅花，梅文化也逐渐形成了。由最初的植梅、食梅、用梅，演变成艺梅、器梅、颂梅;由梅林、梅景而触发爱梅、赏梅，变成“梅痴”，进而把“梅品”等同为“人品”。于是，梅花成了坚贞不屈的象征。历代梅文、梅诗、梅画等【B】层出不穷(络绎不绝)。文人墨客喜欢以梅为友，将梅列为花中四君子(梅、兰、竹、菊)之首、岁寒三友(松、竹、梅)之一。

本来花中“君子”只有梅、兰、竹、菊，但周敦颐的`一篇《爱莲说》，为莲花争得了第五个君子的席位。周敦颐写道：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”于是，莲花成了圣洁的象征。周敦颐被尊为莲花的守护神。

其实，花文化并不全是由文人墨客们“创意”出来的。在民间，花文化也很流行，并融入传统的习俗中。

比如石榴，因其多籽，送给新婚男女，可祝愿多子多孙。又因其花红似火，可寓意生活红红火火、事业兴旺发达。中国民间传统习俗中，在为人祝福、祝寿时常以牡丹、松柏、石榴寓“多福、多寿、多子”。

芒种祭花神，在民间也一直流行。芒种为中国农历二十四节气之一，它提醒农民加紧田间耕作，否则将影响一年的收成。中国民间非常重视芒种祭祀花神。在这一天，人们一定要把各种花树用红带子系上以祭祀花神，【乙】(qí) 福迎祥。

中国人对花的颜色也很【C】讲究(考究)。同样一种花，因颜色不同所表达的花意也不同。色彩艳丽的花卉大多用于喜庆场合，而白色的或全黄色的花卉适用于悲伤悼念的场合。红色的山茶花则是胜利之花，在胜利者凯旋之时向英雄献上一束火红的山茶花以表示祝贺。山茶花也是爱情花，在一些少数民族地区，小伙子向姑娘求爱要送上一束红色的山茶花，若遭到拒绝还可以送上一束白茶花以示发问：“你为什么不爱我?”

可以说，人们的日常生活与花文化密不可分。花卉参与中国民间风俗的形成，极大地开拓和扩展了民俗的内容和范围，给人带来了很多精神的愉悦和心理的满足。

(取材于青萍《花之美》)

(1)给文中甲处的加点字注上拼音，根据乙处的拼音写出汉字。(2分)

(2)文中A、B、C三处画线的词语可以用其后括号内的词语替换的一处是(将答案填涂在答题卡上)(3分)

(3)通过材料中对“梅文化”形成过程的介绍，可以看出“梅文化”的形成经历了 ① 、② 、③ 三个阶段。(3分)

篇13：《白骨之美》阅读答案

一是“熏”.即用美文灌溉学生的心田, 让他们大量地阅读优秀的文章, 吸收那些规范、生动、优美的语言, 使他们的心灵受到震撼与冲击, 为学生感受和体验美营造氛围.如果学生的思想感情长期在那些文质兼美的语言里受到熏陶、浸染, 那么, 这种美就会潜移默化地浸透、从而触发学生美的心弦, 唤起他们对美的感受.如朱自清的《荷塘月色》是这样描写荷塘的:“曲曲折折的荷塘上面, 弥望的是田田的叶子.叶子出水很高, 像亭亭的舞女的裙.”接着写荷叶, “层层的叶子中间, 零星地点缀着些白花, 有袅娜地开着的, 有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠, 又如碧天里的星星, 又如刚出浴的美人”.又写荷香, “微风过处, 送来缕缕清香, 仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”.最后又写荷波, “这时候叶子与花也有一些的颤动, 像闪电般, 霎时传过荷塘的那边去了.叶子本是肩并肩密密地挨着, 这便宛然有了一道凝碧的波痕……而叶子却更见风致了”.朱自清笔下那弥望的荷叶, 袅娜的荷花, 缕缕的清香, 闪电般的荷波, 真是清新自然, 如诗如画;那月光下的青雾, 弯弯的杨柳, 真是扑朔迷离, 如烟如梦.作者之所以能把荷塘月色写得如此神奇空蒙, 静谧清幽, 除了运用比喻、拟人等修辞手法外, 最关键的是作者有一双发现美的慧眼.如此大量反复地阅读欣赏名人名作, 在赏析思考的过程中, 学生就会自然而然受到熏染, 感受到美, 从而激发起内心的审美冲动.

二是“导”.即在感受到美的基础上, 教师适时地加以引导, 从而培养学生敏锐的感受力, 充分调动其审美主动性.孔子说“不愤不启, 不悱不发”, 叶圣陶先生也认为“教师之为教, 不在全盘授予, 而在相机诱导, 必令学生运其才智, 勤其练习, 领悟之源广开, 纯熟之功弥深, 乃为善教者也” (《语文教育书简》) .这里的“机”就是学生阅读时的“愤”和“悱”.教师一定要有慧眼和慧脑, 十分敏锐地抓住和把握好学生阅读时的这个“机”, 在关键时刻用一句话甚至一个词把学生引进美的深处、绝处.王国维先生认为, “一切景语皆情语”, 人们赞美山之雄伟、海之磅礴、梅之孤傲、菊之高洁等, 不仅在于赞扬, 更在于咏怀.所以在阅读这些美文时教师可以这样引导学生, 我们不能仅仅把物当作物来看待, 而是要用我们的心灵与物进行对撞, 赋予物以生命, 使之具有生命的律动和灵性, 那么流之于笔端的文字也就有了灵气与美感.教学时一定要从情感入手, 把学生引入特定的环境中, 让学生设身处地地体会、感受.如郁达夫笔下的故都的秋那么“清”、“静”、“悲凉”, 教师只有通过引导学生了解作者本人的思想、生活和创作, 才能让学生理解作者为何对北国之秋一往情深, “愿意把寿命的三分之二折去, 换得一个三分之一的零头”去留住“这北国的秋天”了, “陶然亭的芦花, 钓鱼台的柳影, 西山的虫唱, 玉泉的夜月, 潭柘寺的钟声”为何在作者的眼中是如此之美了.通过这样的引导, 学生自然而然就知道了大师们之所以能捕捉到美, 是因为他们以独特的心理来观照物和景, 而不仅仅是靠直观感受.等到学生有了理性的认识, 自然就有了想去发现美、体验美的强烈冲动.

三是“想”.即通过联想和想象, 引导学生把自己的情感、个性转移到物象中, 跨越广袤空间去神游名山大川的壮美, 穿透时空隧道去聆听“高山流水”的清音, 从而达到物我合一、“此中有真意, 欲辨已忘言”的境界.宗白华先生在《中国美学史中重要问题的初步探索》中说:“以虚为虚, 就是完全的虚无;以实为实, 景物就是死的, 不能动人;唯有以实为虚, 化实为虚, 就有无穷的意味, 幽怨的境界.”“以实为虚, 化实为虚”, 这就需要大脑的联想和想象.许多名家在写景状物时往往将想象和联想伴随其审美活动, 融入了自己的情感, 思接千载, 视通万里, 才创造出了经久不衰的美的形象.

篇14：“平凡之美”主题阅读鉴赏

文学即人学，语文最人文。语文特别强调对同学们情感的陶冶，对同学们审美情趣的培养。而美在哪里？美在发现，美在生活。生活中，有“大漠孤烟直”的壮美，有“执手相看泪眼”的凄美；有“我以我血荐轩辕”的崇高之美，有“采菊东篱下”的恬淡之美；有“大庇天下寒士俱欢颜”的大爱之美……生活中的“大”美总是被人们关注，然而生活中更多的是那些平凡的美，只要我们有一颗仁心，有一双慧眼，我们就能发现它们无处不在，它们总能充溢我们的心灵，陶冶我们的性情。美与伟大相伴，美亦与平凡共生。

推荐阅读一

花边饺里的母爱

肖复兴

小时候，包饺子是我家的一桩大事。那时候，家里生活拮据，吃饺子当然只能等到年节。平常的日子，破天荒包上一顿饺子，自然就成了全家的节日。这时候，妈妈威风凛凛，最为得意，一手和面，一手调馅，馅调得又香又绵，面和得软硬适度，最后盆手两净，不沾一星面粉。然后妈妈指挥爸爸、弟弟和我看火的看火，擀皮的擀皮，送皮的送皮，颇似沙场点兵。一般，妈妈总要包两种馅的饺子，一种肉一种素。这时候，圆圆的盖帘上分两头码上不同馅的饺子，像是两军对弈，隔着楚河汉界。

我和弟弟常捣乱，把饺子弄混，但妈妈不生气，用手指捅捅我和弟弟的脑瓜儿说：“来，妈教你们包花边饺！”我和弟弟好奇地看，妈妈将包了的饺子沿儿用手轻轻一捏，捏出一圈穗状的花边，煞是好看，像小姑娘头上戴了一圈花环。我们却不知道妈妈耍了一个小小的花招儿，她把肉馅的饺子都捏上花边，让我和弟弟连吃带玩地吞进肚里，自己和爸爸吃那些素馅的饺子。

那些艰苦的岁月里，妈妈的花边饺，给了我们难忘的记忆。但是，这些记忆，都是长到自己做了父亲的时候，才开始清晰起来，仿佛它一直沉睡着，必须我们用经历的代价才可以把它唤醒。

自从我能写几本书之后，家里经济状况好转，饺子不再是什么圣餐。想起那些个辛酸和我不懂事的日子，想起妈妈自父亲去世后独自一人艰难度日的情景，我想起码不能让妈妈在吃的方面再受委屈了。我曾拉妈妈到外面的餐馆开开洋荤，她连连摇头：“妈老了，腿脚不利索了，懒得下楼啦！”我曾在菜市场买来新鲜的鱼肉或时令蔬菜，回到家里自己做，妈妈并不那么爱吃，只是尝几口便放下筷子。我便笑妈妈：“您呀，真是享不了福！”

后来，我明白了，尽管世上食品名目繁多，人的胃口花样翻新，妈妈雷打不动只爱吃饺子。那是她老人家几十年一贯历久常新的最佳食谱。我知道唯一的方法是常包饺子。每逢我买回肉馅，妈妈看出要包饺子了，立刻麻利地系上围裙，先去和面，再去打馅，绝对不让别人插手，那精神气儿，又回到我们小时候。

那一年大年初二，全家又包饺子。我要给妈妈一个意外的惊喜，因为这一天是她老人家的生日。我包了一个带糖馅的饺子，放进盖帘一圈圈饺子之中，然后对妈妈说：“今儿您要吃着这个带糖馅的饺子，您一准儿是大吉大利！”妈妈连连摇头笑着说：“这么一大堆饺子，我哪儿那么巧能有福气吃到？”说着，她亲自把饺子下进锅里。饺子如一尾尾小银鱼在翻滚的水花中上下翻腾，充满生趣。望着妈妈昏花的老眼，我看出来她是想吃到那个糖饺子呢！热腾腾的饺子盛上盘，端上桌，我往妈妈的碟中先拨上三个饺子。第二个饺子妈妈就咬着了糖馅，惊喜地叫了起来：“哟！我真的吃到了！”我说：“要不怎么说您有福气呢？”妈妈的眼睛笑得眯成了一条缝。其实，妈妈的眼睛实在是太昏花了。她不知道我耍了一个小小的花招，用糖馅包了一个有记号的花边饺，那曾是她老人家教我包过的花边饺。

花边饺里浸满浓浓的母爱，如今，我谨以花边饺讨得年迈母亲的快乐和开心。

可读理由平凡的生活，普通的水饺，蕴含着深深的情：自己幼时，肉馅水饺，母亲的爱；母亲老时，糖馅水饺，孩子的孝。文章便是一首为母亲而唱的深情动人的歌。

文中的对比丰富多彩：妈妈用小花招，让“我和弟弟”高高兴兴地吞下肉馅的水饺，“自己和爸爸吃那些素馅的饺子”；妈妈对名目繁多的食品以及餐馆洋荤，都不感兴趣，雷打不动地爱吃饺子；妈妈当年包饺子，轻快麻利，而今看饺子两眼昏花……在多层次的对比中融入对妈妈的赞美、感激、怜爱等深切的情感。

关注生活，立足细节，再平凡的事例中也可流淌出浓浓的爱，展现出亲情的美。

推荐阅读二

平凡中的美丽

柳叶

平凡是人生默不作声的一种潜质，总是容易被人们所忽视而看不到，可它往往却是弥足珍贵的巨大力量。只要我们多加留心自己这样平凡的一面，也许有一天依然会凸显人生的精彩。

平凡，不是永久的庸俗，而是暂时的不起眼；也不是永远的低能，而是一刻的不满足；更不是永恒的贫贱，而是短期的不辉煌。

平凡，是不可避免的一种生命过程。没有平凡就没有伟大的对比；没有平凡就没有美丽的衬托；没有平凡就没有高贵的骄傲；没有平凡就没有自信的坚持；没有平凡就没有理解的虔诚；没有平凡就没有宽恕的坦然；没有平凡就没有尊重的欣慰……

平凡是可贵的。你不要因为看到别人一时的心有余而力不足，就毫无顾忌地取笑；你也不要因为别人的天生缺陷而行走不便，就幸灾乐祸地藐视；你更不要因为别人一塌糊涂的失败，就洋洋得意地呐喊。其实，别人此时此刻的平凡也只是短暂的而已。他们不会因为自己的平凡而一蹶不振，也不会因为自己的平凡而杞人忧天。相反，他们一定会更加地珍视自己的平凡，勤奋努力地革新自己；他们一定会更加地爱惜自己的平凡，脚踏实地地耕耘自己。

平凡是美丽的。心灵美永远比外表美有内涵，没有心灵美，即使再年轻漂亮，也好像一只用来摆设、供人们欣赏的花瓶而已，没有任何价值可言。人不可貌相，海水不可斗量，平凡之中往往暗藏着一股爆发力，当人们发现的时候它就已经成为难以想象的博大精深。有些东西在我们平常看来微不足道，但是当你需要它时却又会将其发挥得淋漓尽致。

平凡不是一成不变的，只有懒惰的人才会永远的平凡。平凡需要的是自己不去斤斤计较，而必须要痛定思痛地改造好以前的那些不修边幅的陋习；平凡需要的是自己不去在乎鸡毛蒜皮的得失，而必须要积极认真地学会宽容大度的给予；平凡需要的是自己不去争权夺利，达官显贵式地耍威风，而必须要激流勇退地放弃。

再娇艳的花朵也有凋谢时的乏味；再漂亮的脸蛋也有憔悴时的难看；再有钱的富翁也有贫穷时的尴尬；再有权的高官也有下马时的失落；再高的事业也有破产时的痛惜；再闪亮的星星也有陨落时的黯淡。我们既然平凡地活着，就不要老是埋怨老天爷的不公平。我们虽然平凡地活着，但是活着已经给予自己生命锤炼历练的机会了，平凡着更是一种无言的获得。

有信心的平凡是一种非常勇敢的争取，只要我们一如既往地打造人生的坚实殿堂，那么平凡并美丽着也是快乐的惬意幸福。

可读理由本文作为一篇说理散文，主要着眼于平凡的价值和意义的论述。它能帮助同学们更好地看待平凡，理解平凡，树立正确的人生观、价值观。

文章内容主要分为三个部分：首先对平凡的常态性作了阐释，是“默不作声的一种潜质”，是“暂时的不起眼”，是“短期的不辉煌”，是“不可避免的一种生命过程”，我们从理智上要承认它的存在；然后指出平凡是“可贵的”，“美丽的”，“暗藏着一股爆发力”；最后指导人们如何实现平凡的蜕变，“勇敢的争取”以“打造人生的坚实殿堂”。三个层次的内容条理清晰，逐层深入。

语言形象，说理生动。句式多富于变化，整散结合，值得同学们学习借鉴，融汇到自己的写作中。

推荐阅读三

端丽的平凡

刘墉

七夕，中国的情人节。

太太下班回来，我端了一盆小花送给她。

“好漂亮的小白花啊！”她笑着接过，“什么时候种的？”

“早种的！春天播的种，长出好多，挑了一棵种在盆里，终于开花了！”

“真的吗？什么花啊？好秀气，以前没见过呢！”

“真的没见过吗？”我把花端近些，“你仔细看看！”

“唉，又有点眼熟了……可还是想不起在哪儿见过。”

“在盘子里！”我说，“炒一大盘、一大盘的……”

“甘蓝菜！”她大叫了起来，“是甘蓝菜吗？可是，这花，这根本像一盆花嘛！”

什么是菜？什么是花？

是花的，能不能成为菜？是菜的，能不能作为花？

春天赏芍药，有谁想到它的根，是一味治痢疾的良药？

母亲节画萱草，有谁想到那也是盘中的黄花菜？

夏初看油菜田，连天铺地的一片艳黄。

城市的过客大声喊着：“看哪！好美的花海。”

田里的农夫却笑道：“真没见过世面，这只是油菜田！”

是不是在远古以前，当我们的老祖先，抓起一种草，尝一下，说好吃，于是千年万代的，这草就成为了人们眼中的菜？

是不是当神农入山林、尝百草，发现哪种草可以治病，于是传下去，它就永永远远地成为了一味“药”？

是不是英雄就永远要是英雄？美人就永远要是美人？最伟大的英雄与绝世美女，就理当“人间不许见白头”？

可是英雄也可能出身草莽！

美人也可能是溪畔浣纱的平凡女子！

皇帝也可能是庙里撞钟的小和尚！

和氏璧也可能被一而再地认作一块平凡的石头！

如此说来，大家又为什么用一种眼光来看东西；用一个定义，去限制对方呢？

每一个看似平凡的小东西，都有它不平凡的地方，愈是没被发掘的，愈有着无限的可能！

如同我把这棵小小的甘蓝菜，从千百株菜苗里挑出来，种在红砖盆的沃土里，浇灌施肥。又将她放到白日菊的花丛中，让她被簇拥着，让她细长的身子，不致倒下。

于是，当她的同胞兄弟姐妹，都早已成为我的盘中餐时，她却撑开丰实的叶片，伸出婷婷的花茎，绽放出一串莹洁的花朵，让我们供在窗前，细细欣赏她的端丽之姿。

且发出许多感怀，许多喟叹……

可读理由“每一个看似平凡的小东西，都有它不平凡的地方”，刘墉通过大量日常生活事例告诉我们这样一个道理。从自然界中的甘蓝菜、芍药、萱草、油菜田到人类社会中的伟大英雄、绝世美女，事例虽多，却多而不杂，逻辑性强。

绝对的真理都来自于生活，同学们要想写出有深度、有高度的文章，必须做生活的有心人，多观察，多思考。

对比阅读

《平凡中的美丽》与《端丽的平凡》都揭示了生活中的平凡之美。前者侧重于对平凡的美的理性思考，指出了其内在本质，以及感知平凡的美的途径。后者从生活中的一件小事的感悟出发，甘蓝菜由“菜”变成“花”，只是因为我们换了角度，换了个方式，就有了这样的变化，而生活中这样的事很多很多，从而引出平凡中寓有美的感悟。两者一个侧重理性，一个侧重感性，然而有着异曲同工之妙，都给我们以人生的启迪，启发我们关注平凡中的美。

美句整理

1. 做不了大江大河，就做一条小小的溪流吧；做不了参天大树，就做一株小小的野草吧；做不了顶天立地的英雄，就做一个平凡的百姓吧。只要不停地奔流，生长，努力，也一样走过山高水远，也一样绿遍天涯，也一样活得光明磊落。

2. 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。

3. 平凡的脚步也可以走完伟大的行程，一滴滴的水方能组成辽阔的海洋，而一件件平凡的事也能组成伟大的人生。世人皆是凡夫俗子，而世人中的伟人就是通过无数平凡的小成功形成的。

4. 人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。

本期作文

大千世界，异彩纷呈。平凡的人和事，自有其独特的美。请以“平凡之美”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。