【人生哲学】

【人生哲学】（共8篇）

篇1：【人生哲学】

哲学人生，人生哲学

我在思考一个问题：我们学马克思主义哲学（既学学习《马克思注意基本原理概论》一书）到底有什么用？有用。为什么在课堂上有那么多同学一起去找周公喝茶？没用。那我们学它做甚？是该好好的思考一下这个问题了。

在学校里，教学楼——寝室，两点一线的生活，哪有那么多的联想，哪有那么多的事情，哪有那么复杂的生活。可当我们走出单纯的校园，进入错综复杂社会后。生活、工作、学习的各种问题将接踪而至，人生的十字路口也将越来越多。如果不能迅速的看清它们的本质，做出正确的选择，就会让单纯的初入社会的大学生应接不暇、不知所措。如果再没有人给你指点迷津，你只有睁着你那双疲惫、绝望、可怜的眼睛祈祷上天的垂怜，恩赐你三头六臂，恩赐你火眼金睛。

三头六臂、火眼金睛早就恩赐与你，就是当初你将他列为吹眠神曲、航天飞机的哲学——马克思主义哲学。

哲学为什么会有如此强大的吹眠功效，让我们有翱翔太空飘飘然的惬意？因为我们自以为是的认为：百无一用是哲学。人生很短暂，没那么复杂，也没必要那么复杂。思想狭隘、目光短浅。认识不到哲学可以让我们养成清楚的思维，怀疑的精神，容忍的态度，开阔的眼界。认识不到哲学可以让我们更好的为人处事。认识不到哲学可以让我们洞察一切，辨别真伪，做出正确、明智的选择。可见，学习马克思主义哲学是有用的。那怎么用呢？

某日上网，百度，无意看见一问题：如何客观的看待自己的得与失，成与败？当时没放心上，没想到在这里遇到了与之相同的课题。我该如何回答这个问题呢？

真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。这句话就是教我们要客观的去看待事物，客观的对待得与失，成与败。

客观说，成功与失败是相对的。同一个结果，不同的人，不同的事，不同的物，结果也会不同。没有绝对的成功，也没有绝对的失败。好比你参加一个比赛，没有拿到名次，你失败了。可你增长了知识，获得了更多的经验，知道了自己与别人的差距在哪里，在这方面，你是成功的。又比如你被批评了，坏，你受到了批评，好，你认识到了自己的错误，知道了自身存在的不足，知道了自己改进的方向。总是主观的看待自己，看待自己的得与失，成与败，看待一件事物，看待自己的人生，那么你对自己的得与失成与败认识是很局限的，对事物的认识认识是很局限的，对自己的人生的认识是很局限的。在人生的道路上，要客观的去看待自己的得与失，成与败。不仅仅是得与失，成与败。在我的人生道路上，许多事情都需要我客观的去认识它。我需要客观的去认识自己，客观的去反思自己的人生。将主观与客观相结合，思考分析，就能更全面的认识自己，就能正确的看待自己的得与失、成与败，就能更好的规划出符合自己的人生道路，就能不断的提高自身的素质，就会拥有更多的成功。

辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。就是让我们学会理性的对待自己和他人。

我应该是个感性的人吧。因为我总是通过事物的表面现象去认识这件事物。这个认识，是一个朋友告诉我的，他说：“你的理解能力我真不敢恭维。每次跟你说一句话，你总是不能理解它深层次的含义，更不会联想到其他的。”所以他每次给说什么事，都会说得很详细；一句含义深点的话，他都会有所解释。有时候会觉得他很啰嗦，有点烦。静下来，理性的思考一下，这也不能怪他，只能说自己的理解能力太差，不能正确的理解对方的意图。对事物的认识不够，不能借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，认识到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性。这样的我，总是会听不出言外之意；这样的我，可能会不知道应该做什么，怎么做；这样的我，可能会或许已经误解、误会很多人很多事。我想我应该不愿意做这样的人吧。我想我应该更理性一点。学会去联想，学会去发散思维，学会思考，学会借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，认识到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性。通过表象看到本质，这样我们的人生才会少一些坎坎坷坷，少一些磕磕盼盼，少一些跌跌撞撞。

唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法。说明了再我们人生的十字路口，要辩证的去看是向左走还是向右走。

人有时候就是个矛盾体。行不行？能不能？要不要？去不去？这样的问题一大堆。当然我也不列外。在入学生会竞选某一职务时，我就经常问自己：我要不要去竞选呢？不去？以后会后悔了呢？。去？没竞选上怎么办？竞选上了，我能不能做好以后的工作？很彷徨，很迷茫，很矛盾。我问身边的人，记得有一个人是这样回答的：“你不去做，结果哪个晓得呢？其实，结果不重要，重要的是你努力没有。”现在想想，他说的很有道理，如果他能好好读书的话，将来很有可能成为哲学家...题外话，不多说。过程和结果都没我想的那么糟。上台发言之前，我很紧张，怕自己说得不好，怕自己说错了话，怕自己出丑。我发言完，下来后，在我旁边的人对我说:“你讲得很好。不错！”结果，我竞选上了。至于以后的工作，就像那位仁兄说的：你不去做，结果哪个晓得呢？其实，结果不重要，重要的是你努力没有。如果我没有去竞选，或者没竞选上。以后我就可以有更多的时间用在学习上。也会有更多的时间去思考问题、实践问题。我可以学到在此之外的许多知识。而且一些小事花时间少，容易做好。说不定你的价值在这里更容易体现。这就叫“塞翁失马，焉知非福”。这样去想，我们就不是被动的消极的去做事情。因为调整好了心态，我们就会积极主动的去做好每一件事，哪怕是很小很小的一件事。这样辩证的去对待每件是，我们的自身价值才能更好的体现出来。这不也是一种成功吗？

实践是检验真理的唯一标准。就是告诉我们，要想知道真相是什么，那你就得做出求知的实际行动。

实践是检验真理的唯一标准，实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性。人生就是充满了许多真理，人生就是有许多确定性和不确定性。毛泽东说：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得亲口尝一尝。”这件事情你做不做得到，做不做得好，你不去做，你永远也不会知道。不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；小学的一篇课文《两个铁球同时着地》；没有调查，就没有发言权；没有正确的调查，也没有发言权等等，不都是在说明：要想知道真相，你就必须亲自去实践了，才能寻找到真相吗？上文中的那个例子就给了我很大的启示：结果、真相是怎样，谁也不知道，只有去做了、去行动了、去实践了才知道：原来是这样。

人生就是一个不断实践真理的过程，人生就是体验这些确定性和不确定性的经历。人生就是要客观的去看待一些人和事物。人生就是要主观与客观相结合的去分析一些人和事物。人生就是要主观与客观相结合的去反思自己。人生就是要一点感性和理性，感性体现个性，理性体现智慧；人生就是要辩证的去做选择，辩证的体现自身的价值。

马克思主义哲学教会我们的是对人生合理的规划，理性的、辩证的认识自己、认识事物，做出正确的选择，走好人生路。

篇2：【人生哲学】

有人認為一部哲學史便是人類自我覺醒、自我發現與成長歷程的紀錄，當人類在自己存活的 自然 環境中覺醒，發現到人與自然的區別之後，便開始嘗試去瞭解自然、瞭解自己，發掘自然與人之間的關係，更重要的是人類幡然醒悟到認識人自身、解開生命之謎、追求生命的意義，才是人生命在自然中奮鬥、存活的真正目的，也就是說認識人本身，追求生命的意義，才是人終極關懷的首務。從剛開始素樸的理解到現在多學科的發展，例如，醫學、心理學、社會學、文化人類學、政治 學、經濟學……等等，一言以蔽之，無不是在探究與解釋人類生命過程中的各種現象而已。

前 言

然而由於近代以來，學術的分工，專門化、部門化的發展，固然深化了各個層面的理解，相對的，也造成各個學科都只偏重研究人類的某一個面向；再則由於受到實證主義的影響，各學科對人的研究也都傾向於把人當作一個客觀事實來研究，並嘗試經由經驗歸納去表述和證明「人」這一客觀事實。長期以來，造成人被當作一個客觀的存在物來觀察，並且被割裂地去研究。相較於這種割裂分析的研究，哲學則採取較為宏觀、整體的觀點去思索人的問題，哲學不是將人割裂地、當作一個客觀對象而已，哲學所要研究的是做為一個整全的人是什麼；主要探究的不只是當下的人，而是探索人始終是什麼的問題。主要問題有：人開始時是什麼？什麼力量賦與人去改變所遭遇到的環境？在主體性的意義上，屬於人自身的東西是什麼？人可以相信些什麼，能運思些什麼？人應當在什麼範圍內懷疑自身所要求的對象的確定性？人能對其自身所遭遇而又參與其中的日常生活和活動指望什麼？在艱難的人生過程中，人繼續生活的勇氣從何而來？超越自身、超越自身所接納的對象的人本身是什麼？人生命終止於何處？此種種便是哲學所探究人類生命問題的主要課題（赫爾曼。施密茨，1997，頁ix）。換句話說，從哲學立場整體地去探索生命，可以避免把人當作對象物、割裂的研究傾向；而且透過哲學性的探索，不僅只是知道現實上的「人是什麼」、「人能知道什麼」而已；更可以瞭解到作為一個理想的人，「應當做什麼」，「可以期望什麼」。如此哲學性探索的方向，可以作為人類謀劃未來，應當如何行事的參考，更是有關人的生命 教育 課程中所不可或缺的學科。有關探索生命的課題相當多，無法一一陳述，在此僅嘗試就哲學的立場擇要探討如何活出生命的意義問題。對其他生命問題有興趣的讀者，則可進一步閱讀有關生命哲學的相關著作。什麼是「生命的意義」

在探討如何活出生命的意義之前，首先必須要澄清的是究竟什麼是「生命的意義」問題。這個問題不是在問「生命」的意義是什麼」，也不是在問「生命」是什麼」。「生命」是什麼是有關「生命」的本質是什麼的詢問；而「生命」的意義是什麼是在追問「生命」本身有什麼意義。本文所要探討則是「生命的意義」本身是什麼。人的「生命」從人類受胎開始就已經存在了，但是「生命的意義」並不是始於人的受胎成形，也不是天生現成的，而是人在有所自覺之後才開始自己構畫賦與的。誠如諾齊克（nozick）所說的：「生命的意義：一個人根據某種總體計畫來構畫他的生命，就是賦與生命意義的方式；只有有能力這樣構畫他的生命的人，才能具有或力求有意義的生命。」（尼古拉斯．布寧、余紀元，2001，頁596）「生命的意義」是人類自我所賦與的，是在人們根據某個總體計畫，或者說是依照某個總體的生命藍圖來構畫自己的生命方向時才賦加上去的，也就是說隨著每個人所選擇總魯生命藍圖的不同，所構畫出的「生命的意義」也有所差異。在這層理解之下，當我們面對生命，或許不必先急著問：「生命的意義是什麼」，而要先問：「人應該如何賦與生命意義」，或者說：「人應該如何去構畫出生命的意義」，只有人們開創了自己生命的意義，而後才能去追問我們生命的意義是什麼，去對人所建構出來的生命意義進行肯認。因此不必惋歎生命沒有意義，畢竟「生命的意義」是在每一個人如何去構畫自己「生命」的活動中賦與的，責任在每一個賦與生命意義的人，只有人們去構畫自己的生命，並努力成就自己的生命，生命才活出了意義。如何活出有意義的生命

一個人想要活出生命意義的人，首要的工作就是要自我立定志向、目標去找尋一個總體計畫或是總體生命藍圖，依照這個總體生命藍圖去構畫自己的生命，同時能夠貫徹實行自己的構畫，才能活出自我生命的意義。一個有宗教信仰的人可能會根據宗教的計畫來構畫自己的生命，並活出具宗教意義的生命；一個注重傳統的人，可能選擇根據傳統的計畫來構畫自己的生命，並活出承襲傳統的生命意義；一個凡事要求合理化的人，可能根據各種不同的理論模型來構畫自己的生命，過著他所認為的合理的生活；……。無論我們從事什麼樣的選擇、找到了什麼樣的總體生命藍圖；然而依照該計畫來構畫生命，進一步活出有意義的生命，並不是件簡單的工作。因為總體生命藍圖不是現成的羅列在眼前，任由我們隨意去評比揀選，就可以對我們的生命活動產生影響力的；總體的生命藍圖必須要內化為自己堅固的世界觀、人生觀或人觀才能影響生命的方向。

一、總體生命藍圖的內化與建構－－一種永恒的追求

總體生命藍圖在內化為個人的世界觀、人生觀或人觀的過程中必須經過漫長而艱辛的磨鍊：人必須經過一段不斷選擇、結構、解構、重構的接受過程。這個內化的過程從人們還很小的時候就開始了，從我們開始會對所遭遇到的人事物去詢問「為什麼」並努力找尋解答的時候就已經開始從事一種建構的謀劃，至於說要到人生的那個階段才構畫冗成滿則不得而知，或許可以說人終其一生都在構畫一個總體而完整的生命藍圖，這是人終極的追求。這並不是說要構畫完成一個最完整的總體生命藍圖，人的生命才有意義；事實上，隨著個人生命的成長與發展，隨著個人所遭遇到的人事物之增廣，個人所構畫出的總體生命藍圖有其廣度及深度上的差異，每個階段的完成，對個人而言都有其階段性的意義；只不過對一個追求成為完備的人而言，永遠不會停滯於現階段的完成，因為他明白只有不斷地開拓總體生命藍圖的廣度與深度，個人的生命意義，才能不斷地開展。總之，內化到個人心中的總體生命藍圖不是一個封閉的世界，而是開放的，一個可以不斷擴展與加深的內在世界，所以人與其說是在找尋一個總體的生命藍圖，不如說是人在心中不斷地調整與構畫著一個較完整的總體生命藍圖，而正是因為這個永恒的追求，使人生命的意義具有了無限開展的可能性。

二、建構內在總體生命藍圖的重要性

人究竟該如何在心中建構總體的生命藍圖呢？簡單地說，就是「即事而問」，在日常生活的遭遇中，不斷地去扣問所遭遇到的人事物及問自己「為什麼如是存在」、「為什麼展現如是的生命現象」並積材地去找尋解答。在人生過程中對所遭遇到的人事物問「是什麼」，與問「為什麼」是兩個不同的發問。「是什麼」的發問，主要意味著我們想要進一步瞭解所遭遇到的事物本身的結構如何？這個事物本身有那些特性？這個人事物本身之所以為人事物自身的本質又是什麼的問題；而問「為什麼」的問題則並不只是想要去認識人事物本身是什麼而已，「為什麼」的發問是人們企圖對所遭遇到的人事物進行解釋與理解，企圖將所遭遇到的人事物納入到他個人內在意義世界時的一種提問。接觸過小孩子的讀者，大概都領教過他們每事必問的工夫吧？！一連串的「為什麼」時常會問到大人們無力招架，或感到困窘，甚或有時會因為不耐煩而惱怒。小孩子真的是每事必問，這為什麼這樣，那為什麼那樣，何止十萬個為什麼！孩子這一連串「為什麼」，意謂著在孩子的小腦袋瓜子裡正在尋求一個解釋、一種答案，以便去編織一個對自我而言充滿意義的世界，他必須對所遭遇到的人事物，一一在他腦袋中加以編碼連結，使所遭遇到的人事物都能納入到他意識中原本已經自我建構的意義網絡中而得到安頓與理解，才會使孩子暫時的停止發問。若是面臨到無法理解的人事物，也就是無法將現實中所遭遇到的人事物納入原先已經構成的內在意義網絡，孩子們就會又開始進行這個「為什麼」的提問過程。在詢闆與找尋解答的過程中，孩子不只是將獲得的答案納入一己原先構畫的網絡中，同時也開始去對原先建構起來的意義網絡進行解－相應新的人事物，調整自己原本建構起來的意義網絡，直到重構出一個可以將所遭遇到的、新的人直物一一納進來的意義網絡為止。這個相應於所遭遇到的人事物，不斷地追問「為什麼」並找尋解答的過程，並因此而建構起來的內在意義世界，就是一個已經內化為個人世界觀、人生觀或人觀的總體生命藍圖。

人的真實生命是在與情境的互動中展開的，相對於人的內在世界，外在世界雖然是被給與的，但是外在世界也必須被人的內在理智所掌握，並稚有經過人的詮釋才能被人理解。人雖然是世界的一個部分，但是人必須經過不斷的與世界交往互動，並經過人不斷地去向世界追問「為什麼」，從而為自己的提問找尋答案，再三琢磨確認，才能消除內心對世界的陌生感，有了這種確切的認知，人在生存世界之中，才能逐漸獲得一種安居其中的熟悉感及確定自己該如何行事的方向感。如果仔細觀察，或許會發現當孩子們面對新的環境，接觸新的人事物時，「為什麼」、「是什麼」的發問特別多，多到令大人們覺得有些聒噪了，換個角度想想，似乎這也意味著這個孩子急著重構自己內在的意義世界，因為他原本建構起來的內在意義世界，無法安置所面臨的哀的人事物；孩子的聒噪，顯示了孩子無法將新的人事物納人內心意義世界時，內心引發的焦慮不安，及不知所措、失去行動方向感的困窘。所以說對所遭遇到人事物去追問「為什麼」的問題，並找尋解答的努力，絕不只是哲學家們無聊的思想遊戲而已，基本上這種活動，是參與生存世界中的人，企圖在心中構成總的生命藍圖，活出生命意義的嚴正活動。有意義的生命，意味著我們可以將所遭遇到的人事物都轉化成為可理解的，並且能運用在實際生存情境中，去獲得一種熟悉戊及決定行動的方向感，讓人安居在生存世界中而不致焦慮不安、不知所措。

三、建構內在總體生命藍圖的可能方式

如前所述，人是在日常生活的遭遇中，不斷地去扣問「為什麼」並努力找尋解答的過程中建構起生命藍圖的。根本而言，找尋解答的方式非常的多，比如我們問說：「為什麼我會感到痛苦？」一方面我們可以對這個問題提出生理學角度的解釋，亦即把痛苦當作一種生理現象，並去描述痛苦的生過程；另方面我們也可以提出宗教上的解釋，將痛苦解釋成源自人本身的無名；或者也可以從心理的角度來理解，將痛苦理解成是某種心理狀態；……總之，找尋解答的方式可以是多樣，同一件生命事件，放在不同的脈絡中則展現不同的意義。換句話說，生命的意義是如何的，決定在我們將生命現象放在什麼樣的脈絡背景中去理解。

醫學、生物學、心理學、社會學、政治學、人類學、歷史學……等學科，乃至哲學，所有的知識都足以提供人們作為理解生命現象的背景。所以廣讀這些學科的知識，可以幫助人們走出狹隘的認知，而廣泛的理解生命現象，從而在其中揀擇、構成總體的生命藍圖。但必須要指出的是，無論我們採取那一個學科領域對人的研究成果來理解生命現象，所構成的總體生命藍圖，仍只是一種思想的存在或是意識的存在。這種思想的或是意識的生命藍圖，所能解決的不過是我們理論理性的要求，滿足我們知性上合理化的需求而已。不可諱言的，凡事要撾有一個合理化的解答，對人類的生存而言是相當重要的，因為我們總是不可避免的會去思索「為什麼」的問題，而各種知識性的理論模式，都是勇於嘗試解答者，儘可能的為我們提供一種可能的、理解生命現象的途徑。然而人類的認識能力終究是有限的，生命對我們而言永遠是個待解的謎，我們似乎永遠無法知道生命「為什麼如此」，對一個明白自己認識限度的人而言，再完備的理論體系，都無法完全安頓他對生命的提問。如果他還堅持要問「為什麼」，那麼似乎要尋求其他的解答途徑了。在這種狀況下，訴諸傳統、信仰都是可以嘗試的途徑，也是一般較熟悉的途徑。

篇3：人生哲学

人生的每一个阶段都有某种与之相应的哲学。儿童是现实主义者:他对梨和苹果的存在深信不疑, 正像他对自己的存在深信不疑一样。青年人处于内在激情的风暴之中, 不得不把目光转向内心, 于是预感到他会成为什么样的人:他变成了理想主义者。但是成年人有一切理由成为怀疑主义者:他完全应当怀疑他所选择的用来达到目的的手段是否正确。但是当他老了, 他就会承认自己是个神秘主义者:他看到许多东西似乎都是由偶然的机遇决定的;愚蠢会成功而智慧会失败;好运和歹运都出乎意外地落个同样的下场。现在是如此，而且从来都是如此，以致老年人对现在、过去和未来所存在的事务总是给以默然接受。

篇4：幼儿的人生哲学

我假装是个有钱的买主，面前的四个孩子分头去找石子儿，作为“矿石”卖给我，每堆“矿石”价值“一元钱”。

这些孩子忙忙碌碌，满头大汗，不亦乐乎。你看他们口袋里装得沉甸甸的，走起路来歪歪斜斜，非常认真的模样。

“叔叔，这一堆卖给你！”

我说：“一元。”然后给他一片树叶。他很小心地将树叶装进口袋。

又来一个女孩：“叔叔，我卖矿石来了。”我立即“验货”，然后全部收下，也给她一片树叶。她高兴地跑了，继续找“矿石”。

这么来回往返地做買卖，我不知道要陪他们玩到什么时候，感觉很无聊。就在这时，一个孩子问：“我们有多少钱了？”其他孩子纷纷掏出树叶，数了数，欢呼起来：“我们有十元钱啦！有冰淇淋吃啦！”然后就抛弃了我，假装去超市买冰淇淋了。

我呆呆地望着幼儿们的背影，心中惶惑——刚才满头大汗的“赚钱热情”哪里去了？我忽然想起最近看到的新闻：说是一个高官贪污受贿数百万，还不满足，终于案发被捕。在法庭上，他痛哭流涕，后悔莫及。

对于孩子们而言，赚钱不是目的，买冰淇淋才是最终追求；而钱对于他们来说，只要够用，便立即收手。我发现：我们在人生之初似乎都认可这个肤浅至极的哲理。那么，人随着成长，究竟是变聪明了还是与初衷背道而驰了呢？

篇5：何谓人生哲学

学

院

外国语学院

专

业

英 语

班

级

2010级英语4班

姓

名

张瑞瑞

论文题目

人生与人生哲学

人生是一场流动的风景，途中我们或许知晓流星转瞬即逝的闪光是那么的动人；或许懂得枯叶辗转飘零的飞扬是那么的恣意；或许明白琐事小题大做的吵闹是那么的无谓。但是，人生哲学我们又知道多少呢？

大千世界，万物的发展与变化，都有与之相符的规律。人生亦是如此!每一个人都是凡人，生活在大千世界中，各自在探寻和践行着自己的哲学。那么首先要了解的就是“何为人生哲学”。

学会欣赏是一种人生哲学。

茫茫人海，滚滚红尘，回眸四望，欣赏是一道绝美的风景，一隅人人渴望、四季相宜、风味独特的景观。学会欣赏，你便懂得享受；学会欣赏，你便拥有快乐；学会欣赏，你便走近幸福；学会欣赏，便成为一个大写的人，一个能领悟人生哲理的人。

学会舍弃是一种人生哲学。

舍去就是意味着获得。快乐不在于拥有得多，而在于计较的少。该舍去的时候，就要勇敢地舍去，因为学会放弃是一种智慧的和美丽。敢于放弃，是一种生存魄力，更是一种良好心态。

在我们的一生中，我们不可能什么都得到，所以我们应该学会放弃，生活逼迫着我们向前，不得不学会舍弃。舍弃了安逸和舒适的生活，才能得到笑傲霜雪的艳丽，舍去了春天的芳香，才能走进硕果累累的秋天。舍弃了冬天的深沉，才能迎接春天的温暖。该舍弃就舍弃，舍弃了乌云密布的阴雨天，才会看到彩虹挂的蔚蓝的天空，舍弃了下雪天，才能感受到阳光的温暖。会闻到芳草的清香，听到动人的音乐。舍弃，不是躲避，不是怯弱，舍弃是一种豁达的处事态度。一个人如果不懂得舍，怎么可能迎接明天。舍弃才能更好的获得，更好的去享受人生，去探寻人生哲理。慢慢的的来明白：舍弃是一种人生哲学。

学会沉默是一种人生哲学。

《论语•为政》中，孔子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，形寡悔，禄在其中矣。”意思就是说：想做一个好干部好领导，要知识渊博，以多听、多看、多经验，有怀疑不懂的地方则保留，等着请教别人，讲话要谨慎，不要讲过份的话。对于模棱两可的事，随时随地都用得上古人的两句话“事到万难需放胆，宜于两可莫粗心。”如果照这样做就会少了很多后悔，行为上就不会有差错的地方，这样要是去谋生，随便干哪一行都可以，禄位的道理就在其中了。这告诉我们，我们要学会沉默因为它是一种人生哲学。

大地沉默是孕育金秋的收获；锣鼓沉默是宣告戏剧的结束；刀枪沉默是和平的象征；空气沉默是酝酿风暴的前兆；雄鹰的沉默是积蓄更有力的冲击；寒冬的沉默是要奉献给鲜花盛开的春天。古人云：“君子厚积薄发。”就是这个道理。人生的奋斗与成功都是要靠平时一点一滴的积累，孜孜不倦的耕耘，没有点滴的积累，没有滴水穿石的精神，哪有成功者的喜悦，那有胜利者的欢呼。人们往往只看到人前侃侃而谈的博学者，却忽视了他寒窗苦读的沉默和艰辛。有的人在沉默中蓄积力量东山再起，有的人在沉默中沉沦消亡。记得鲁迅先生曾经说过：“不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡。”一句重地，沉默就是一把双刃剑，对于弱者沉默只会使他失去信心，看不到光明，永远消沉，直至走向灭亡。对于强者沉默只是韬光养晦的过程，它会使自己变得更加聪明，更加强大。

沉默不是叫人缄口不语，而是希望人们学会深思熟虑，三思而后说。沉默是让我们说话办事更加稳妥把握，领导干部可以少出或不出决策失误，生意人可以少出现经营亏损和失败，黎民百姓可以少走一些弯路。

所以读懂了它也就读懂了人生哲学。学会勇敢一点是一种人生哲学。

曾经有一段时间，双腿一点力气也没有，挪动一下都有撕心裂肺的痛。可我总觉得人的腿就像自由，有一双可以自由活动的腿才是一个自由的人。站不住的时候，还是倔强地坚持，于是从可以站立的时间一天比一天长到现在完全可以像自由人一样自由行走，我由衷地觉得无论是现实生活中还是在我们的精神世界，当我们觉得自己站不住的时候，只需要我们再勇敢一点挺过来，挺过去一切就豁然开朗。

人的一生本来可以活的很轻松，只是我们总是不知足地往自己的行囊里装那些被自己追逐到的引以为豪的战利品，人生的旅行才会显得越来越沉重，越来越让我们觉得不堪重负。我很喜欢我的一位朋友的处事哲学，他说人生总是越简单越快乐，知道自己究竟想要什么那就无论我们走到哪里都不会把自己走丢。

疲惫的时候找个肩膀靠一下，给自己的生活找一个支点；忧愁的时候散散步，或许那满腹的愁思就会随着你迈出的步子一点点地掉落在你的身后；脆弱得感觉自己站不住的时候，告诉自己再勇敢那么一点点，那么下一个迎接自己的就不会是跌倒的姿势。

想想曾经的寸步难行，再看看现在的健步如飞，感觉自己被囚禁了的自由重新被释放出来了，整个人有一种曾未有过的轻松和释然。笑着对自己说不让历史重演就要好好的照顾自己，失去的当做回忆，明天依旧阳光灿烂！

因为我们我们勇敢地去面对和追求我们想要的东西，或许有时我们失败了，但是我们也学会了许多东西，在有了许多次的经历以后，我们也就慢慢读懂了人生，进而升级到人生哲学。所以懂得了勇敢地去面对，也就懂得了学会勇敢——一种人生哲学

学会感悟生活是一种人生哲学。

夏夜的繁星，高挂在一望无际的天空中。它们在向人们诉说着一个美丽的古老神话。宁静的夜里，有这星星陪伴，任何烦恼，孤独都销声匿迹了。星空，真美！

秋日的斜晖，投下一个个俏丽的影子，树叶儿便像一枚小舟在空中翩然飞舞，时而上下纷飞，在生命的最后一刻尽情的演绎自己的美丽。落叶，真美！

冬天的黄昏,也毫无保留的展示出绚丽的光彩。那一抹夕阳，悠悠的袒露出离愁的忧伤。游子们也在这一刻留下美丽的惆怅：“夕阳西下，断肠人在天涯。”“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”乍看离愁，也掩饰不住他们永远的美好。夕阳，真美！

人生短暂，美丽转瞬而逝。但只要我们用心灵去体昧，美便俯拾皆是：失落时的一个微笑，孤独时的一声祝福，忧伤时的一份微籍，都会给人以美的享受。我们学会了感悟生活，也就懂得了人生和人生哲学。因为学会感悟生活是一种人生哲学。

篇6：人生哲学导师

一、人物简介：

护航舰文化教育集团总裁，幸福人生全球教育集团董事局主席，人生管理促进中心主任，国际品质人生学院、国际婚姻家庭研究院院长。世界上第一位高级人生护理师，婚姻家庭护理师。

品质人生十项全能系统、品质人生 “10+1” 系统开发人；人生三权学说、三基理论的创始人；《倒影理论》《国王理论》《电梯理论》《预期达成模拟实验》第一人；人生管理大教育系统、人生福道智慧系统开创者，奠基人；

著有代表作《归然哲学》法道宗三部曲（《归然人生图谱》、《归然真经》、《纯然真经》）；人生福道智慧系统课程：《福道开示图谱》《福道飞升图谱》《福道至尊图谱》《福大化境图谱》

杜士扬：字士心，笔名：杜奇眼（肚脐眼）号羊羽先生，又号士心羊羽，昵称：心羽。

两度从事中学教育，深深体会到学校教育中存在的不足和缺陷，感受到人生旅途中的种种不可控。为寻求解决之道，领悟人生真谛，开创“人生哲学”，03年只身南下广州，06年开始游学北京，遍访名师，投身服务多家教育培训公司并学习。

用十个月的时间闭关，规划设计人生梦想方略，方始顿悟。对于此次顿悟，杜士扬护理师这样理解：“当一个人目标方向清晰坚定的时候，生命中早就准备好的资源之门也被启动，就好比练武功，内功心法一旦找到，你会很容易看懂周围人身上的绝招。”

杜士扬一生的志向：用一生的时间建立世界教育界的麦当劳！传播推动“人生管理大教育系统”之人生福道智慧，打造最专业的最具影响力的人生管理发展的全球性服务平台，推动人类生活迈向更加人性和谐境界.他曾这样箴言：

“停下来！转180°，再走！”

“你一直在轻视你自己，逃避你的人生，片面的成功（金钱、事业……）终逃不脱命运的审判！”

“‘品质人生’是你对人生足够重视，从整体上清醒看待并寻求解决之道的产物。”

“你从出生就注定站在巨人的肩上，所以，不要“从头开始”，而是从成功开始！”

“发现你天生的优势，你已比别人先走一步；骑着这些优势，自然马到功成。”

二、人物梦想：用一生的时间建立世界教育界的麦当劳！

杜士扬30年的目标：叫板新东方，清华北大三天下，就把哈佛拉下马！“说这样的豪言不是攀比，不是目的，对我而言终极的目的是：帮助自己和世界上更多的人实现平衡式的品质人生。所以，这样扬言我的目标，不过是我实现我人生目的一种手段，同时激励自己在正确的人生轨道上不断的自我超越，突破一个有一个的参考坐标，成就一座又一座的里程碑。”杜士扬护理师这样说

首先从大学毕业生入手，为世界所有的大学生毕业生补一堂基础课——“人生福道”的课。

用三十年的世界，成为世界上最大的，影响人群最广的的学校，教育机构。用一生的时间建立世界教育界的麦当劳！

未来10年，全球发展3000家服务机构，直接帮助680万人迈向并实现幸福人生，影响全球3亿人参与到幸福人生探讨学习中来。

未来20年，全球发展6000家服务机构，形成立体化、系统化发展优势基础，影响全球1/5人群参与到幸福人生探讨学习中来。

未来30年，全球发展10000家服务机构，形成较为完整的人生系统多元板块结构，拥有自动对接全球主题教育、传媒的能力，影响全球1/2以上的人群参与到幸福人生探讨学习中来。

三、人物特写：活得像个人，才是真英雄。

他说：“你一直在轻视你自己，逃避你的人生，片面的成功（金钱、事业……）终逃不脱命运的审判！‘品质人生‘是你对人生足够重视，从整体上清醒看待并寻求解决之道的产物。无论你是硕士博士，还是大学毕业生，请你回头给自己补课：补一补“人生福道”的课。

他说：“我的人生没有称号，我只想让自己真正活得像个“人”，同时帮助良善的有梦想的人真正实现他们想要的人生。

他又说：“如果非要加一个称号的话，我不喜欢人们叫我“总经理、董事长、领导……”，也不喜欢人们称呼我“老师，院长，哲学家，智者……”，我喜欢人们称呼我：品质人生护理师，人生护理师，士扬护理师，杜护理师，杜士扬护理师……。（因为这是由我第一次命名的称号，它包含了我对人生的看待，包含了我对人生的追求，曾经、现在和将来这个称号永远可以激发我的热情，给我支持，给我力量，给我智慧的点燃。每当想到自己是“品质人生护理师”，我所面临的困难就烟消云散；每当想到自己是“品质人生护理师”，我的心头就泛起暖流和责任；每当想到自己是“品质人生护理师”，我的视角便会放眼全球；每当想到自己是“品质人生护理师”，我就打破思维的局限，走到新的格局，获得全新的灵感和智慧……）他这样说：

“我以为：人可以有傲气，也可以有傲骨。某些时候这是一个人完整人格的体现。“我不完全赞同‘人不可有傲气，但不可无傲骨‘这句话；最主要的是人要有傲的资格，如果决心为人民做事，为社会贡献，为所有人的幸福而奋斗，这样的人你让他傲一下又怎么样？难道善良美好的人都要夹着尾巴做人才好了？这反应的是一个社会对正面人格价值的认同，善良的人都傲气的时候，不正是世界大同的时候吗？不让人傲气难道让鬼傲气？当今世界的损人不利己的鬼还少吗？

“心怀天下，让天下人幸福，是我这个时代的有理想抱负的人都应当具有的责任和情结；这个时代的美好之处就在于：“以天下为己任”这句话已经不仅仅停留在纸上或者世界某一个小角落，而是将盛行世界每个角落并且在世界的每个角落将其最真实的结果和意义呈现出来。”

面对多数逃避生活的人们，归然人生导师，教育家杜士扬老师叹道：“多数人并非没有梦想，而是缺少面对梦想的勇气！”对于梦想的力量，杜士扬老师这样赞叹：“梦想点燃了一个人生命的希望和热情，梦想催动了一个人奋起战斗的勇气和决心，梦想激扬着一个人无视眼前的任何困难，梦想鼓舞着一个人百折不挠，永不放弃！”

“人人都有责任研究人生，做人生的设计师”“不是谁是天才，而是人人有天才”——杜士扬

“无论你是硕士博士，人生不做护理，未能开示，你就什么都不是！” “你从出生就注定站在巨人的肩上，所以，不要“从头开始”，而是从成功开始！

“发现你天生的优势，你已比别人先走一步；骑着这些优势，自然马到功成。“世界上最幸福的事情是彻彻底底的了解自己人生的追求和梦想，并依托自己天性的才华，让自己的梦想得到实现，让自己的才华得到彰显。”——杜士扬

人生要想彻底改观，需要首先了解和认识到：无论看多少书，阅多少人，行多少路，历多少事，人生若无主宰到头都是枉然，背离自己的主宰比无主宰更可怕。——杜士扬

“第一个让我竖起大拇指的人是看清自己的人；第一次让你竖起大拇指的时候是了解自己的时候——杜士扬

自出生来无敌手，得到功成不强求。这是我研究人生哲学的所有感悟和成就幸福的入口。每个人必须认真体会。——杜士扬

有机会的时候不理解,理解的时候没有了机会。这就是多数人的悲哀。逆向而为,便可走出悲哀。——杜士扬

我已经达成我愿，何必在乎所见。心中有了，实际中才会有。——杜士扬

四、人物事业体系：

1、护航舰平台简介：

护航舰是全球专业的人生管理（护理）服务平台，是全球唯一专注于人生管理发展的立体化综合平台，它涵盖教育培训、咨询辅导、教育投资、项目对接、产品开发、文化出版、影视传媒等多个板块。

2、护航舰平台愿景：

护航舰使命愿景：打造最专业的最具影响力的人生管理发展的全球性服务平台，推动人类生活迈向更加人性和谐境界。

3、护航舰平台目标：

未来10年，全球发展3000家服务机构，直接帮助680万人迈向并实现幸福人生，影响全球3亿人参与到幸福人生探讨学习中来。

未来20年，全球发展6000家服务机构，形成立体化、系统化发展优势基础，影响全球1/5人群参与到幸福人生探讨学习中来。

未来30年，全球发展10000家服务机构，形成较为完整的人生系统多元板块结构，拥有自动对接全球主题教育、传媒的能力，影响全球1/2以上的人群参与到幸福人生探讨学习中来。

4、护航舰平台信条：

每个人都可以享受和谐幸福生活！每个人都有权利决定自己的人生！

每个人都有已经具备实现幸福的机会和能力！每个人都有责任研究人生，做人生的设计师！

5、护航舰遵行价值观：

平等/尊重

诚信/负责

协作/高效

创新/分享

五、人物核心课程：“人生福道智慧系统”简介

1、“人生福道智慧系统”概述：

护航舰“人生福道智慧系统”是立足于生命整体根源性求解，通过多年持续完整的生命感悟、生命实践、生命修为、生命建树，创新整合开发出的一套具有直击盲点、卸载负重、唤醒原力、通往自由、穿透迷障、开启智慧、创造策略、引动资源等功能特点的人生事业护理实战课程系统。

它凝结了心理学、国学、成功学、人类学、生物工程学、基因遗传学、能量学、婚姻学、管理学等优秀先进研究成果，是真正人性、专业、优势、实效、持续的护理课程，课程正在帮助越来越多的人进行人生全方位，向核心的突变，最终实现真正幸福的人生。

“人生福道智慧系统”以人生三基、人生三权双线理念为课程核心，按照“人生惊醒、人生革命、人生涅槃”为课程主线，有针对性的帮助每个人实现属于自己的生命的变革、重建、升华。

2、“人生福道智慧系统”课程设置：

1)人生《福道开示图谱》； 2)人生《福道飞升图谱》； 3)人生《福道至尊图谱》； 4)人生《福道化境图谱》；

3、“人生福道智慧系统”的价值意义：

1)带领你探寻、直击那些不为人知的干扰、阻碍、搁浅、腐蚀人生事业的盲点暗礁、寄居地，开始从源头上肢解、破除、清理、卸载这些积年已久的人生垃圾和负重，从内心处燃烧人生革新的原力，争取还你人生一个明明白白的自己，让人生开始踏上焕然一新的生命之旅；

2)帮助你摆脱固有生命的捆缚、限制，重新激活最鲜活的生命状态，唤醒生命中最真实无尽震撼的天性力量，增加你的感召力、应变力、体悟力，锁定实现人生事业的资源。

3)引导你深刻挖掘并重新找到属于你自己力量和智慧之源，放飞人生超凡的思考力、自控力、想象力，从而为自己的人生事业提供源源不断的能量和智慧策略，活出随意潇洒，自信轻松的人生； 4)启发你穿透层层迷障，看清世界真相，捍卫人生事业制胜的领地，增进的洞察力、理解力，穿透力，欢喜平静的对待周围的人与事情。5)教给你开创、布局、谋划一条适合自己的人生事业整体永久成功制胜的道路，开启人生智慧，挑战生命策略，培养人生的笃定力、意志力、掌控力，静心、精心、耐心的开创自己的人生路；

6)鼓舞你拥有自己人生事业的图谱指南，掌握快速逆转局面创造优势的技术，催进能量流动，获取关键资源，强化人生的决断力，免疫力、感应力，在饱满充实的享受重中开创新局面，迎来新气象。

4、“人生福道智慧系统”实现手段：

1)调研问卷：5大类近100项的分析，全面准确的了解被护理对象； 2)一对一定制护理课程方案，以求针对性解决护理对象的人生问题； 3)全面的深刻的交流互动，审视、挖掘、梳理被护理对象的人生； 4)挑战模拟，帮助护理对象冲破生命尘埃的阻碍；

5)完全归真技能传授训练，帮助护理对象做最全面彻底的人生规划； 6)通过实战演练测试，帮助护理对象应用人生掌控的技术。

5、“人生福道智慧系统”之《归然真经》摘录

“„何为归然，需得归真，何至归真，需得破尘，„„归真起时，有明见自然，正视自然，读懂自然„„经得三三修，方成混然果„„食得混然果，方识《纯然经》，可破玄关门，„„”（杜士扬《归然真经》）

篇7：人生哲学

电视节目主持人杨澜有一次采访1998年诺贝尔化学奖获得者、美籍华人崔琦。

崔琦出生在河南农村，父母都是大字不识一个的农民，但是他妈妈颇有远见，咬紧牙关省吃俭用，在崔琦12岁那年将他送出村读书。这一走，造成了崔琦与父母的永别。后来他到中国香港、美国，成了世界名人。谈到这里，杨澜问崔琦：“你12岁那年，如果不外出读书，结果会怎么样？”结果当然就是他不会有今天的成就，也许现在还在河南农村种地。可是崔琦的回答大大出乎人的意料，他说：“如果我不出来，3年困难时期我的父母就不会死。”崔琦后悔得流下了眼泪。在他拼搏奋斗的生涯中，他肯定不止一次地想过他的父母，也想过有一天终于和父母相守在一起。但世事不如人意，蓦然回首，父母已经离他而去。从此，人生无论怎样辉煌，终究无法弥补父母已经不在的遗憾。

我想起了前不久从美国归来的一位朋友。接到他的电话时，我颇感意外。因为这位朋友远在美国，想在国外定居，父母也很支持，工作学习都很顺利，我们都以为，他在美国定居是理所当然的事情。现在有好多人不是都想方设法跑到国外去吗？

到了决定的关头，他犹豫了。这些人在国外，看着朋友们来回奔波于美国中国的，这回有朋友的母亲病重了，这回又有朋友的父亲去世了，要回去奔丧了。回来后，朋友们都长吁短叹的，后悔不已。并且出现了很多很多的“早知道。。。，早知道。。。。”这种情况让他战栗不已，跟着也有了电话恐惧症，害怕听到来自国内的电话，特别是家里的电话，恐惧一直围绕着他。虽然父母也很支持他在美国定居，但是父母单独留在国内，的确也是很令人担心的。思前想后，他下了个大决定，回国！美国的朋友们都出乎意料地支持他，希望他别重蹈覆辙，好好地陪父母走完最后的人生道路！于是他回国了。

回国后，他在城里上班，父母在离城不远的郊外居住，过着田园般悠闲的生活。他每天都回家吃饭，周末一般没什么活动也呆在家里，陪父母聊天，下棋。某一周末，朋友们约他出去玩，时间是两天一夜的周末，说“你天天回家陪父母，和朋友们都聚会少了，一直呆在郊外多闷啊。走，去好好地玩他个天翻地覆，父母少陪两天没事的”他拒绝了朋友，淡定地说：“父母老了，他们不会一直在原地等你的！他们一辈子在等你，等你出生，等你长大，等你上学回家。。。现在等你下班回家吃饭，他们还有多少时间可以等呢？”说完后就回家了。他所不知道的是，那天的聚会没办成，朋友们都马上赶回家了。。。因为，父母不会在原地一直等你的！

看完后感慨万千，以前的辅导员曾对我说，她的很多同学博士毕业后离开香港去了美国，尽管有一些在学术领域发展的相当不错，但是，他们的心始终充满了矛盾。随着年龄的增长，大部分同学的父母年龄已经六十有余，但美国这边的事业有放不下，这个时候，很多人都会感到有些不知所措，就像头顶悬着什么东西时刻会砸下来。

很多人背井离乡，甚至远至海外，为了追求他们的梦想，追求事业有成，追求前途无量。总是想着等着自己有了钱一定好好的孝敬父母，想着买了大房子就一定接父母来住，想着忙过了这一阵子一定回家看望父母……然而，父母是不会在原地等你的。也许，等你有一天人生辉煌时，父母却已经离你而去了，让你留下“子欲养而亲不在”的懊悔。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

年少时不懂这句古语的含义，曾私下耻笑：为什么总要留在父母身边？曾经我很赞叹“好男儿志在四方”这句话，梦想去云游四方。

带着这个梦想，我们迫不及待地离开了家乡，也真正离开了父母的身旁。曾经为自己能实现这一愿望而自豪，曾经为自己能走出家门而庆幸。殊不知世事艰辛，唯有离开家乡的人能体会到了。

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。一次离去的结束意味着更远的离去，归期却不可知。回头再望，家乡是如此美丽，父母身边是何等温馨。

仔细再读：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”方觉其中的奥秘。

这句话出自《论语》中的《里仁》这一篇。意思是：孔子说：“父母在世，不出远门。如果要出远门，必须要有一定的去处。”方,在这里是指方向，地方，处所。这句话要辩证地理解：表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母（远游就做不到了），但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。不知道我们是否算是“游必有方”呢？

每一次回家，都是来去匆匆。放一次大假，总是很晚才回去，又很早就返校了；即使在家里的一段时间，也是整天对着电脑，忙这忙那，搞东搞西，连和父母聊天的时间都没有。也许是真的忙碌，也许是习惯了漂泊，也许唯有父母能不挑剔我的所作所为……

每一次长时间的分别后，第一眼父母给我的感触是：父母又苍老了许多，额头上的皱纹又增加了许多，身体已渐渐逝去，而逝去的光阴却无法再找寻了。

每次给父母打电话，父亲依旧再三叮嘱我：在外多注意身体！此刻，我深感——母爱、父爱如山！

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《论语》中对“孝”的强调，一直是从情感意义上进行说教。孝注重的是情感与精神的慰藉，而非物质的满足。切不可“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”。

篇8：【人生哲学】

一、一切为了学生的发展, 彰显生本味

中职教学应贯彻生本教育新理念, 即在教育教学过程中积极坚持“一切为了学生, 高度尊重学生, 全面依靠学生”等理念。面对中职学生, 教师要把他们视作具有鲜活生命和个性的个体, 他们的学习、进步、发展是我们从事中职教育教学的宗旨。

1. 充分发挥学生学习的主体性。

笔者在中职学生中开展《哲学与人生》教学, 摒弃过去纯粹教师讲、学生听的被动学习状态, 更多地关注学生能通过哲学课程的学习, 主动参与课堂, 在师生互动中张扬个性, 增强生命活力, 获得切身体验和感受, 尊重人格、理解需求、挖掘潜能, 获取主动学习、发展的持续动力。在教学过程中, 始终坚持“以学定教”的教学原则, 力求引导学生做到导学习重点拨、先活动后学习、教师少讲学生多学等具体要求。如在第五课《发展变化与顺境逆境》教学中, 笔者采用了这样的导学教学步骤:引导明确学习任务—分组讨论—交流共享—解决学习问题—拓展延伸。具体要求学生, 先于课前对“发展变化与顺境逆境”学习能力做必要的预习, 课堂上结合教师的导学预设开展课堂中的小组间讨论, 可在同一小组或临近小组之间共享讨论成果, 再由小组分别推举学生代表发言, 其他学生认真聆听, 并对学生代表的发言进行质疑, 提出观点。要特别注重的是生生之间的良性互动, 他们相互合作开展学习, 真正发挥学生的学习主体性, 激发学习兴趣。课后布置学生写作小论文《我看人生挫折》的延伸拓展是不可忽视的环节, 是检验学生学习成效的重要途径。坚持以生为本, 就必须处处为学生着想, 为他们创设有效的学习情境, 关注学生主动学习的能力发展, 从而有效改变以往中职生在哲学课堂无所事事、昏昏沉沉的不良学习姿态。

2. 在合作中学习, 注重团队精神。

中职生学习基础较差, 在面临课堂学习时往往积极性不高, 而他们的形象思维能力却相当强, 在以活动形式为主的课堂中却表现出极强的表现欲, 并且团队合作的意识和能力较强, 这给我们一个启示, 即针对中职生的哲学课堂学习, 我们应注重引导学生多在活动中参与互动学习, 避免枯燥沉闷的哲学说教, 并在活动中锻炼团队合作, 充分发挥团队的作用, 使得个体和团队素质得到适当发展。笔者曾在中职学校校际交流课中, 以“物质运动与人生行动”为课题开展了一次公开教学活动, 主要形式为通过教师列举典型案例、创设情境, 并将学生分四个学习小组, 组内以学生代表为小老师, 在教师设置的案例和情境引导下循序渐进地开展讨论学习、合作学习, 让学生在讨论中学习, 在合作中学习。在学习过程中, 学生的学习主体地位得以充分体现, 积极性和主动合作精神都得到很好的发挥, 收到良好的教学效果。

3. 注重探究性学习, 增强参与哲学课堂的动力。

在中职哲学课堂中, 教师只有真正让学生参与学习活动, 在哲学课堂中创设有效情境, 引导学生发现问题、质疑问题、分析解决问题, 在参与质疑、分析、讨论、交流的过程中增强参与课堂的动力, 掌握获取解决问题的技巧和方法。在探究学习活动中, 学生都有参与的机会, 都有话可说, 都有所收获。如在“如何区分新旧事物”、“如何对待人生发展中的顺境和逆境两种境遇”等教学问题中, 笔者很好地引导学生结合已学知识, 开展探究学习, 由他们发现、质疑、分析解决问题, 收到了不错的教学效果。

二、哲学即是生活, 课堂教学充盈生活味

1. 贴近学生, 贴近生活。

中职《哲学与人生》课程体现了鲜明的生活味, 课程内容设置充分把哲学原理广泛地结合中职学生生活实际, 从第一单元到第五单元都始终围绕中职生人生道路的多个视角, 如唯物论与人生选择、辩证观点与人生态度、认识论与人生实践、历史观与人生理想、创造与实现人生价值等。因此, 中职哲学课堂教学必须贴近学生、贴近生活, 增添教学的生活趣味, 充实哲学教学的时代感, 让学生感受到哲学就在生活中, 生活即是哲学。笔者认为, 中职哲学要让学生喜欢, 要让学生勇于参与课堂, 更重要的是结合学生实际开展课堂活动。如在引导学生学习实践和认识的辩证统一关系原理之后, 笔者指导他们结合自己的学习与生活实际, 做到知行统一, 从而很好地解决了“在知行统一中体验成功”的教学问题。相反, 教师如果不从学生学习和生活实际出发, 学生对自己的学习与生活毫无体会感受, 那么哲学课堂可能就显得动力不足、苍白乏味。

2. 让时政进哲学课堂, 让学生当自己的老师。

要想激发学生的学习兴趣, 必须密切结合学生的学业和就业, 针对学生的学习特征、心理素质、实践能力, 关注国内外大事等, 适时引时事政治素材进课堂, 把哲学学习与自己身边的社会生活相融合, 让课堂教学更加贴近学生的生活实际, 让学生感受到哲学就在生活中、就在自己身边, 增强学生积极应用哲学原理和方法解决现实社会生活中的问题的能力。并且, 笔者经常借助哲学课堂教学, 积极鼓励学生主动搜集一些社会时政热点、学生或学校身边发生的事件, 并在学习小组中适当筛选, 选择出较有代表性的话题由学生代表在课前10分钟进行演讲, 锻炼学生表达和表演的能力, 让学生当自己的老师。有的学生讲得相当好, 还能够结合所学的哲学知识进行点评, 赢得学生的阵阵掌声。

三、引导学生主动参与学习与实践, 体现活动味

1. 注重实践性, 引导学生学以致用。

中职哲学课堂不应变成纯粹的哲学理论说教, 而应努力将学生的“人生”与“哲学”相结合, 让学生在学哲学中有效利用哲学, 为自己的人生之路做指导。在这一点上, 中职《哲学与人生》课程内容设置较合理, 主要以哲学学习指引人生, 以人生实践体验哲学。笔者认为, 哲学学习是为学生的人生实践服务的, 教师应通过学哲学强化对学生学习、择业、就业过程中面临的人生问题的指导作用, 发挥哲学学习的实践性意义, 使得学生既能掌握基本的哲学原理和观点, 又能在现实生活中做出正确的价值判断和价值选择, 选好人生路, 走好人生路作为《哲学与人生》的课堂教学重点。如在第八课《现象本质与明辨是非》教学中, 笔者充分应用案例教学法, 针对第四个教学环节“识别假象、把握本质、明辨是非”, 列举了现实生活中诸如“科学算命”、电脑测字或测姓名等“伪科学”, 发动学生积极思考, 探究其中的哲学道理。在学哲学的过程中有效结合生活实际, 解决现实问题, 这是哲学学以致用原则的真正教育意义。

2. 学习和实践活动多样化, 注重在活动中学哲学。

中职《哲学与人生》课堂教学可以通过教师优化课堂教学, 采取多样化的形式变得丰富多彩。笔者主张, 学哲学不应是单纯枯燥的理论罗列, 应在充分挖掘和利用有效的教学形式, 特别是引导学生在活动中学哲学效果更显著。首先, 充分利用《哲学与人生》教材中现有的体验探究活动素材, 如教材插图、体验与探究、拓展与延伸等教学资源, 鼓励学生在学习过程中有效结合哲学基础知识的学习, 这样既激发了学生学习哲学的兴趣, 在课间活动中轻松解决了哲学问题, 在有限的课堂时间内培养了学生分析和解决问题的能力。其次, 笔者特别关注哲学课堂中学生的学习主体作用, 尽可能对课堂活动教学进行有效拓展, 延伸学生的学习实践空间, 如积极指导学生结合中职生开展社会实践、调查活动、实习工作等形式, 引入哲学课堂, 以他们在现实生活和工作中的切身体会作为哲学课中的有益素材和资源, 丰富哲学课堂教学。此外, 还有针对性地选择一些典型案例充实教学内容, 结合社会实践活动谈谈体会感受, 进一步领悟哲学意蕴, 通过参加座谈会、听报告会反思哲学道理等, 丰富哲学教学活动的形式, 增强教学效果。

总之, 中职《哲学与人生》教学具有鲜明的生本味、鲜活的生活味、多样的活动味, 只有靠教师的细心体验才能感受到, 只有在教师热心教育并具有一双善于发现的慧眼、勇于突破、勤于摸索, 才能捕捉哲学教学中的各种有益信息和课堂资源, 不断提高中职哲学教学实效。

参考文献

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[3]梁文侠.哲学与人生[M].中国劳动社会保障出版社, 2009.8.

[4]陆浩勤, 黄巍, 彭茂清.中职校德育在专业教学中的渗透模式研究[J].中等职业教育, 2012 (12) .