人生不是草纸人生哲理

人生不是草纸人生哲理（共9篇）

篇1：人生不是草纸人生哲理

人生不是草纸人生哲理

某人在谈自己练习书法的感受时说;小时候练书法，开始我都是用废纸来写。学了很长时间，但一直没有大的长进。一位书法家朋友对我父亲说：“如果给孩子用最好的纸来写，他可能会写得更好。”父亲便叫我照着去做，果然，没过多久，我的字进步很快。父亲很惊奇，去问那位朋友。他笑而不答，只在纸上写了一个“逼”字。父亲顿悟：这是让我因“惜纸”而逼迫自己写好字。

由此让我想到生命，想到生命中的每一个日子。回想起日常每一天，常常被我们不经意地当作不值钱的“草纸”涂抹掉了，以为这样的“草纸”还有很多。但生命就这样一天天与时光擦肩而过。

在我看来，人的生命更像一张等待我们去创作的洁白的宣纸，纸就这样一张，机会就这样一次。书写的过程非常短暂，就在这有限时间内，书写者从一点、一画、一撇开始，通过不同的笔画构成每一个字，运用执笔、运笔、点画、章法等，对整幅作品进行不同的排列、组合、结构、布局，进行达到表现个人的艺术情趣、文化修养、生命律动;表达一种非言语能表达的心境;一种对生命的行进式演绎。而这里的每一笔却都是不可以重复的，没有任何描摹、渲染、纹饰、雕琢、修改的机会，而且你不会有第二张稿纸，一如人的生命无草稿。

人的生命像极了一幅书法作品，只需在唯一的一次生命机会里去体验那份精彩的过程。人的.生命只有一次，太阳下山了，还会升起，还会再转盈，唯有我们的人生，一去不复返。人的生命是短暂的，也是脆弱的，在这短暂、脆弱的人生中，你最大的期盼是什么?你追求的目标是什么?

也许你会回答：学习、名声、金钱、权势、地位。朋友，当你劳苦愁烦，耗尽心力得着这些的时候，你的心身就真正满足了吗?当生命终结的时候，这一切都将逝去，一切都要归于虚空，难道这就是我们人生最真实的光景?亲爱的朋友，请珍惜你的生命，把握你的人生，不要在你仅有的那张洁白的宣纸上信笔涂鸦。

既然人的生命只有一次，何不让我们用善良与爱来温润人生，让我们用歌声与微笑来妆点生活，不要再抱怨，也不要再排徊。今天你就来接受耶稣作你的救主吧，慈爱的天父在等待着你回到他的怀抱。因为生命只有一次的机会，每一个生命都是美丽的，每个生命都是独特的。而我们可以把握，可以珍惜它的机会也只有一次。

篇2：人生不是草纸人生哲理

享受只能定格一瞬间，而经历将伴随你一生，让你的一生都充满无数的色彩。

哈佛大学教授斯蒂芬·杰·古尔德说：“人生不是用来享受的，而是用来经历的。我们一直在思考人生的意义，直到我们即将与它告别。”

很多时候我们都在问自己想要的到底是什么，很多时候也因此感觉到迷茫，感觉到彷徨，似乎生命的道路很漫长，而想要的出路却总是遥遥无期。太多的烦恼，太多的纠结时时困扰着我们，忘记了初衷，也忘记了生命意义。

也许在一开始时，我们就将人生的意义定位在了享受上。家庭背景、生活环境、社会地位等等因素促使我们去努力、去追求一些我们本以为很有价值的一切，等到一切都得到时，享受着成就所带来的一切，觉得这就是人生，享受自己的成就是理所当然。在欲望的驱使下继续着更多的追求，等到有一天要离开人世时，回头看看走过的一生，才茫然发觉这一生碌碌无为，只是在忙碌与享受中虚度了。

人活着不是只为了享乐，人存在的最大价值在于被他人需要。曾经听说过这样一个故事，在同一家医院的同一个病房里住着两个同样患有绝症的病人。所不同的是，其中一个生活在农村，另一个就生活在医院所在的城市里。生活的城市里的病人不时的有亲属、朋友、同事来探望，总是安慰他说让他放心好好养病，一切事务他们都会处理好的。而生活在农村的这位病人，只有一个十几岁的小女孩守护着，他妻子也是十天半月来一次。而且每次来都唠唠叨叨的说半天，一会问要种地了该种什么，一会问孩子说要跟别人去打工到底要不要去，一连串的琐事都要她丈夫拿主意。几个月过去后，事情发生了戏剧性的转变。那位住在城市里的病人终究在病魔的吞噬中死去了，而那位农民却奇迹般的活了下来。

为什么会有如此截然不同的结局呢?相比之下似乎觉得生活在城市里的那位病人各方面的条件都比较好，康复的几率应该比农民更高一些。事实上，生活在医院的那位病人，在亲属、朋友、同事一声声的“你放心好好养病!”的宽慰中，潜意识中已经意识到他们不再需要自己，慢慢的自己活着的勇气和战胜病魔的.信心也就被磨灭了，等待他的只能是在孤独寂寞中接受死亡的宣判。而生活在农村的患者，在妻子大小的琐事都需要自己定夺，妻子每一次征求他意见的时候，也让他在潜意识中觉得自己不可缺少，家人需要他这个顶梁柱。即使只是做主、拿主意这点小事也让他有了求生的欲望，这种求生的欲望促使他战胜了病魔奇迹般的活了下来。生命给予人同样的选择，却有着不同的结局。不仅仅是因为某些先天条件的具备，更是人的价值使然。

当一个人被别人需要的时候，就会在心底产生一种对自己价值的认同，有了这种存在的价值才会激发很多创造力和爆发力，从而实现真正的人生目标，这样的人生才算是真正意思上的人生。真正的人生是在经历中体现价值的，而不是在贪图享乐的欲望中享受。很多时候我们都是忽视其本质，而追求一些徒有虚名的东西，等到明白时追悔莫及。

当一个人感到有许多人需要自己时，不仅仅让自己更有旺盛的精力去接受挑战，也让心里觉得满足，一种自我肯定的满足。即使处在逆境，想到还有很多人需要自己去拯救，需要自己去负责时，再多的困难也愿意去克服，是辛酸还是艰辛，内心总是充满了希望。

篇3：教学《陈涉世家》感悟人生哲理

“陈涉少时, 尝与人佣耕, 辍耕之垄上, 怅恨久之, 曰:苟富贵, 无相忘。”一般情况下, 教师总结这句话给人启示是:人从小就要有远大志向。当然, 这样的概括不能说错, 但却不够深刻。陈涉的表现还可以给人这样的理解:明白自己当时低贱的命运, 渴望努力改变自己的命运得到富贵并与身边的人分享。这是理想, 也是对自身的认识, 也是对人生的承担。今天的学生不正需要这样吗?

“佣者笑而应曰:若为佣耕, 何富贵也?陈涉太息曰:嗟乎, 燕雀安知鸿鹄之志哉!”从佣者本身的地位、素质来说, 他们嘲笑陈涉是很正常的, 但从后来陈涉干出了一番大事来说, 启示我们:不管未来是否成功, 对有远大理想、努力进取的人都应表示尊重与鼓励。陈涉面对不理解他的佣者说出了“燕雀安知鸿鹄之志哉”, 不仅表现了陈涉的远大理想, 更突出了当时陈涉“众人皆醉, 惟我独醒”的情怀, 这也是理想指导人生行动的铺垫, 陈涉这句话成为千古名句自有其深刻的道理。

既然“天下苦秦久矣”, 而且陈涉早就有改变命运的远大理想, 为什么陈涉不早点发动起义, 而是在去渔阳, 屯大泽乡, 遇雨失期, 法皆斩的情况下才鼓动大家起义来推翻秦二世的统治呢?从大环境说, 陈涉知道天下苦秦久矣, 知道人民早就对秦二世不满, 早就想推翻其统治;从小环境说, 屯大泽乡的队伍在遇雨失期、法皆斩的情况下已无路可走, 不如乘大好时机放手一搏, 反抗秦朝, 也许还有生还的机会, 这时的队伍处在面临生死的危急关头, 也是队伍想起义改变命运的意志最坚定的时候。在这里, 陈涉审时度势, 洞悉了一切有利于反秦的因素, 抓住了屯大泽乡的这个机会发动起义, 从起义后面一段有力的进展来看, 陈涉这样做是十分正确的。这也启示我们:干大事前要善于审时度势, 抓住机会顺势而为, 这样才容易成功。

起义要成功, 陈涉明白还需要有号召力的人物来牵头, 这样起义队伍才能取信于民, 得到广大人民的支持。毕竟陈涉自己的知名度当时还太低, 不足以赢得人民的信任, 所以陈涉提出了扶苏和项燕两个人物, 因为扶苏“百姓多闻其贤”, “当立者乃公子扶苏”, 而项燕“数有功, 爱士卒, 楚人怜之”。这两个人物仁义才能闻名于天下, 把他们作为起义的精神领袖非常合适, 所以, 陈涉才提出了“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕, 为天下唱, 宜多应者”的建议。虽然起义队伍是假托扶苏、项燕之名, 但起义队伍推翻秦二世残暴统治的精神实质与扶苏、项燕的思想是一致的。

发动起义, 最好能有一个恰当的导火点, 而吴广则用自己的仁义聪明创造了这个苦肉计式的导火点。“吴广素爱人, 士卒多为用者”, 吴广“忿恚尉”, 致使“尉果笞广”。爱士卒的吴广被秦军官打, 果然激怒了士卒, 后吴广并陈涉杀了两个秦军官, 至此, 起义大幕被拉开。吴广点燃导火点的过程中, 广大士卒看到仁爱的吴广被打, 认清了秦朝统治的残酷, 坚定了跟着陈涉、吴广推翻秦朝统治的决心。在这里, 陈涉、吴广既杀了敌人, 点燃了起义的星火, 也更鼓励了士卒起义的决心, 一举多得。这里至少可以启示我们:仁爱待人, 以人为本的人才能得到人们的爱戴信任;干大事要注重细节, 创造一个好的开端, 为事业的未来发展奠定良好的基础。

“……且壮士不死即已, 死即举大名耳, 王侯将相宁有种乎!”这是杀了两尉后, 陈涉召令徒属时所说的话, 流传至今, 他的这些话已成了名言。陈涉的这些话起码传递出以下几个信息:第一, 人在无路可走的压力下, 就应该顶住压力去干一番事业来改变命运, 争取把命运掌握在自己手里。第二, 人即使要死, 也决不能窝窝囊囊地死, 而必须有干一番事业后名垂青史的英雄气概。第三, 人的前途命运不是由天注定的, 只要努力拼搏, 普通人也会有光明的前途。陈涉的演讲慷慨激昂, 讲到了广大士卒的心坎上, 鼓动性极强。

起义开始, 部队“乃诈称公子扶苏、项燕, 从民欲也”, 从中可以看出, 现在的起义行动与起义前的计划是一致的。“诈称公子扶苏、项燕”的确是“从民欲也”, 代表了广大受压迫人民的愿望, 人民踊跃支持起义军, 从起义军势如破竹攻下蕲、铚、酂、苦、柘、谯等许多地方, 有了“车六七百乘, 骑千余, 卒数万人”就可以看出来。在此可以知道:周密计划, 在遵从人民意愿的前提下团结发动人民是干好工作的重要条件。我们常说的“得道者多助, 失道者寡助”也寓于其中。

攻下陈县后, 陈涉“号令召三老、豪杰与皆来会计事”, 三老、豪杰也非常识时务, 皆曰“将军身被坚执锐, 伐无道, 诛暴秦, 复立楚国之社稷, 功宜为王”。不知陈涉是用现实的胜利威望, 还是用他那善于洞察的思维以及过人的口才, 争取到了这些中上层人士的支持。文章没有写陈涉具体是怎么获得支持的, 因为这不是最重要的, 最重要的是陈涉需要获得更多人的支持以帮助他巩固起义以来得到的成果。得到三老、豪杰的支持, 再加上广大民众的支持, 至此, 陈涉等于建立了一个以反秦立楚为目的的最广泛的统一战线。用今天的眼光来看, 陈涉也许没有在他手下设统战部, 但在他心里绝对有了统战的思想。我们干大事, 要想获得广泛的支持, 就一定要团结一切可以团结的力量。当时“诸郡县苦秦吏者, 皆刑其长吏, 杀之以应陈涉”, “苦秦吏者”为什么现在才“刑其长吏, 杀之以应陈涉”?除了他们受苦很久, 早就有反抗的意识以外, 更主要的是他们看到了反秦立楚的大势所趋, 看到了人民统一战线的力量。这也不能不让人想到:历史潮流, 浩浩荡荡, 顺之则昌, 逆之则亡。

初中课本节选的《陈涉世家》就到“杀之以应陈涉”为止。以上部分都是根据课本所提供的文本内容来分析的, 但这些分析更多的是关于文章中“点”的分析, 我们还应跳出来, 从文章“总”的方面来找出文章给我们的启示。

从“陈涉少时”“天下苦秦久矣”到大泽乡起义, 就历史的现实来看, 哪里有压迫, 哪里就有反抗;劳动人民是创造历史的动力;只有关爱和依靠人民, 政权才能得到巩固和加强, 也就是说民心向背决定政权的生死存亡, “水能载舟, 亦能覆舟”就是这个道理。

就陈涉个人的成长来看, 人的远大理想必须与自己的实际行动相结合, 理想才能接近或成为现实;人要成就一番事业, 用不着一定要等伯乐来发现自己, 凭着自己的主观努力和拼搏, 充分发挥自己的聪明才智, 一样可以成就一番事业;善于审时度势、利用有利条件、团结民众创造有利于自己干事业环境的人, 一定是离成功最近的人。

就个人与时代结合来看, 课文节选部分所写的陈涉, 他身上表现出来的基本上都是优点, 他的理想、时政分析、宣传鼓动办法等, 都表明他是一个适应那个时代的英雄, 这告诉我们:只要认清自己所处的时代, 找准自己投入这个时代的切入点, 发挥聪明才智与时俱进, 你就可以干出一番事业, 无愧于自己所处的伟大时代。

就全面审视陈涉来看, 课文节选部分写的基本上是陈涉的优点, 但我们也应理智地想到, 具有完美优点的人是不存在的, 陈涉也不例外。这提醒我们看《陈涉世家》不能仅仅只看初中语文课本节选的部分, 还应看《陈涉世家》的未选部分, 甚至是看有关陈涉的其他古籍, 从而更好地了解陈涉的优点以及他身上存在的局限性, 这样我们才可以对陈涉有一个更全面的认识, 这就是所谓阅读中的偏听则暗, 兼听则明。

篇4：不是游戏，而是人生

陈冠希发了一次罕见的恶劣事件!面对这样的现实，我们需要怎样的认识方式?

“艳照门”事件，让“粉丝”关于偶像的种种美好记忆，顷刻间黯然失色，也让许多青少年陷入困惑之中。他们无法理解，同一个“明星”，为什么竟会有如此巨大的反差?一个真实的明星到底该是什么样子?

无数的明星，总是用他们艳丽的外表、炫酷的造型，吸引着“粉丝”追逐的目光。借助完美的技术，明星们营造出来的，其实不过是“粉丝”心中的那个“梦”；在他们身上，自己无法实现的遗憾，找到了寄托。

“粉丝”有什么错吗?或许没有，只是在被他们的职业包装所吸引时，忘记了他们和我们一样，也是普通人，甚至在某些方面，他们还比不上我们!卸妆回家，在学习与玩乐、恋爱与交友等现实生活中，他们并不见得比我们做得更好。在选择做一个“好孩子”还是“坏孩子”时，他们可能会犯下我们不会去犯的错误。

忽略了这样的事实，我们常常迷失在虚幻的光环中，常常拿明星的错误来折磨自己。幸好“艳照门”事件及时发生，让我们睁大了眼晴，看清楚了“明星”，也看清楚了自己，也许从此可以告别“太傻太天真”的岁月了吧。

有人说这是一个娱乐的年代，太多的泡沫，阻隔了我们看清本质，自由的网络，更是为这些泡沫提供了蔓延的空间。就如“艳照门”事件，从个别人的错误，演变成了一场集体的放纵，恶意挑战大众的道德底线。

但是，无论娱乐的力量多么强大、娱乐的市场多么监喧嚣，我们不甘被娱乐——这，应当成为我们为自己确定的消费原则。

在一个可以自由选择和表达的世界里，选择健康的生活方式，节制自己的言行，是每一个人都必不可少的一种能力。生活从来都是一件严肃的事情，放纵只会让自己走向毁灭，就如陈冠希的忏悔，曾经的轻狂换来的却是如今的惆怅。

篇5：人生不是草纸人生哲理

01

趁着周末，去图书馆坐了半天。

在堆积着四六级考研考证书籍的书桌上看小说，感觉还不错。我不知道如果真正离开校园的多年后，会不会怀念图书馆书桌上午后照进来的阳光。

很多时候的感觉，真的就是，偌大的城市，放不下一张安静的书桌。

今天来校园，是为了陪晓晓考四级，所以忍不住想讲讲她的故事。

我和她的相识是在小学，那个时候就喜欢给朋友写信，当然就包括她，当时的我幼稚懵懂，不知道身为转学生的她会遇到怎样的事情，直到成年后的今天问起来才知道会有那样的不容易。

小升初的时候因为学校各种合并、搬迁，她所读的初中是那所学校的最后一届，老师和教学条件都已分崩离析。那个时候还没有实际意义上的升学考试，仅仅因为几个领导的大笔一划，命运就分成了两边。

在她那所初中里，她成绩不错，中考也发挥稳定，但是成绩出来才发现结果原来如此不如人意，之前的一切只不过是个假象。

就这样，她去了一所她极度排斥和不喜欢的高中，看到学校乱糟糟的教学管理和学习风气，极度失望，她觉得这样学下去也不会有什么希望。

而家里人不明所以，不知道为什么初中成绩那么好，却只考到这个学校，念念叨叨的声音充斥着她的叛逆期。

她故意在期末考试的时候不去做选择题，考了个低分，过年的寒假，她照例被家里人说得一无是处，她明白那是一种恨铁不成钢，却从来没有人问过她为什么会考得这么差。

所以，十六岁的她，带着一份固执和不甘，毅然决然选择一个人去了上海。

没有文凭和经验能力的她什么都做不了，只好跟着一个朋友去做美容，头三个月的培训非常辛苦，她每天晚上都会躲在被子里哭泣，家里人劝她回去读书，她却咬紧了牙关。

因为她说她回不去了，辍学的事情早就人人皆知，她无法想象回去会面对怎样的人生和境遇，也不觉得回去之后的人生会有什么希望。

但是她还是笑着跟我说，她很庆幸有那三个月的培训，现在的美容师上任都不会再这么系统地培训了，那三个月她掌握了很多扎实的知识。对于学习，她依旧是一个认真而有天分的人。

02

就这样，在上海最繁华地段的店面里，她做上了美容师，一个月、两个月日积月累，她成了手上客户最多的`美容师，店里已经缺不了这个人。

她跟我说，她的业绩好，是因为她在认真对待这份工作，跟每个客户坦诚沟通，而不仅仅是希望他们办卡消费。

因为一般能做得起这种高端美容的人，都是非常有学识和经历的，而且做美容的时候，人是非常放松的，这些混迹上海的男男女女会聊聊自己的感情史，创业史，表达自己对社会和人生不同的见解和看法。

她感受到的，不仅仅是别人的倾诉和表达，而是一种改变和教育。

也许对于美容这个行业，很多人都带着有色眼镜，她工作的店面是上海很大的美发美容一体店，在徐家汇，客户一般都很高端。

但不排除会出现素质低下的人，在她十七八岁的时候就遇到过，出言不逊让她战战兢兢，她把事情跟楼下的理发师说了之后，几个小伙子都说要上去揍这个客户，他把这里当成什么地方了。

想想那个时间，我还在高中的课堂上，为了一道数学题而烦恼和忧心，她却要开始面对各种各样的恐惧和张皇，一切显得那么戏剧。

她的很多客户都很欣赏她，觉得她不是池中之物，不适合待在美容院，就经常帮她出主意，找关系，希望她换一份工作。她也知道这样的一份工作不是长久之计，虽然那时她的工作已经好几万，但总不是她心中所想。

一次偶然的机会，有个朋友说可以帮她推荐到上海的一所幼儿园，她很高兴，但在学历和经验方面她没有任何优势。不过她有这个决心去改变自己的人生和生活，所以决定得非常果断。

她回家弄好了高中毕业证，想尽办法参加成人高考，考上了在职的大专，然后是幼育证书，她格外珍惜这个改变人生道路的机会。但是幼儿园方面却不能给出准确答复，毕竟她是一个连大专证书都还没有拿到的人。

而美容院这边的工作，因为领导知道她要离开，所以也就不愿意把客户交到她的手上。等幼儿园消息的那几个月，她换到了一家小美容院，因为只是临时干，所以 也接不了什么工作，就每天给别人洗头，从早上开门到晚上下班，一个接着一个，不断地给客人洗头，那个时候她的手都是烂掉的。

她说，来上海那么多年，那是最痛苦的日子。但是为了换得一份体面和有前途的工作，她必须付出代价。

就这样在没有确定希望的情况下等了三个月，终于幼儿园有个老师休产假回家，她顶替了上去。

那个时候她还没有拿到大专证书，因为院长的关系勉强进去工作，一开始的她什么都不会，办公软件幼儿教育，完全是一头雾水，但是又不能在别人面前露怯，所以只能硬扛着，通过观察别人积极学习。

好在，她对待孩子有一份真诚和善良的心，所以在沟通和管理上做得并不比谁差。

03

如今的我，大学毕业，来上海工作，和她住到一起。

她也已经考上了华东师范的专升本，每周去夜校上课，在幼儿园也站稳了脚跟，得到了同事的认可和信任，拿下了所有该有的专业证书。然后有了一个交大硕士毕业的男朋友，支持他的创业和扩展，把生活过得有声有色。

那天晚上，我们聊了太多，其中的艰辛是我没办法想象的，我以为她是顺顺利利当上了幼儿教师，在上海幼儿园工作，听起来光鲜体面，却不知道这六年的曲折和荆棘。

在她的朋友都在学校里因为期末考和晚上中午吃什么而烦恼的日子里，她得为了自己的生存和发展付出那么多努力，她让我很震惊，也很敬佩。

日常生活中，我们聊得最多的除了男朋友，就是她的幼儿园小朋友了，也许是因为每天和孩子在一起的缘故吧，她的心态比我们刚毕业的还要年轻。

她对小朋友的爱是发自内心的，不管再怎么爱玩爱闹，工作却从来不愿意请假，每天关注的新闻都是跟孩子有关的，空间里就是个晒娃狂魔。

她说幼儿园以后老师可能要入编，她一定要在那之前拿到本科文凭，考过四六级和计算机，她说了，也正在做。不断健身，不断考试，不断学习，生活充实，独立而美好。

我试想过，如果我遇到相似的事情，我很难走到现在，即使可以，在日后的生活中我可能就会失去一份充满活力的心态，我会害怕会胆怯，会疲惫和小心翼翼。

但是她没有，眼睛干净得天真无邪，生活阳光得无畏无惧。

很开心她有着很多大学同学都已经失去的天真和善良，对孩子和陌生人都有着真诚的耐心和怜悯。

我不明白我之前所遇到的很多人，他们在学校生活，却早已变得世故和圆滑，对社会早已心存戒备，满是抱怨。很多时候很多事情，只是因为害怕而害怕而已。

那晚我们聊到深夜，她语气平稳，轻描淡写，只是说到离开学校、家人不理解的那段日子，还是会忍不住流泪。

我问她后不后悔，她说那是没有办法的事情，那些留下来的班上的前几名，也有很努力靠自学考上大学的，那就是另外一条生命轨迹了。她选择了自己的这条，如今走到现在，也没有什么后悔不后悔。

她告诉我说，她现在去美容院还会遇到以前的同事，她们还在做美容，然后老公是做美发的，工资虽然高，但是没有节假日从早到晚地工作，十分艰辛，没时间陪孩子，没条件买房子。他们的想法还停留在以前，觉得工资高赚到钱就好，她庆幸自己跳出了那个圈子。

人生的确会因为境遇和环境做出各种不同的选择，最后步入完全不同的人生轨迹。其实并没有后不后悔，而是要弄清楚自己想要的到底是什么，然后为了它不断努力，得到最自在的生活方式。

当你的眼睛看到的并不是自己所局限的这个圈子和人生的时候，就要试图跳脱出来，努力优秀，努力改变。决定你人生的不是你的境遇，而是你的眼界。

篇6：人生不是草纸人生哲理

一辈子都要和别人比较，是人生悲剧的源头。大多数时候，我们都习惯盯着自己的缺点不放、折磨自己、评判自己、忽略自己。你都不爱自己，又为什么指望其他人来爱你?一个人如果没有感同身受的爱，那该如何去爱别人?!

生活中，我们学习了太多如何与人相处的教条，却忘记了最为根本的一点，即如何与自己相处。每一天，请给自己一个温暖的拥抱。试着用左手握住右手，给自己最简单的关怀，别一味奢求别人的给予，开始学着自己爱自己，爱自己的身体，爱自己的灵魂。

无论如何，照顾好自己的身体。身体是你暂时的栖身之地，是美妙的`家园，我们是不是需要照料和爱护自己的家园呢?每天，别忘了感恩它们的运作与付出，抚摸每一寸肌肤，关怀每一个细胞，疾病与痛苦必将远离。

无论如何，照顾好自己的心灵。心安处即是吾乡，安静下来，不要让灵魂就像一块荒芜的园地，充满了自我憎恨的荆棘，以及绝望、愤怒、焦虑、恐惧的石块。心存善念，心平气和，心田种下欢喜与爱的种子，耐心浇灌，美好的花园将呈现。

不比较，日子才会知足的过，不计较，人生才能轻松的活!亲爱的自己，全世界只有一个你，就算没有人懂得欣赏，你也要好好爱自己。请真诚的相信：爱自己的一切，很奇妙，你发出的爱的电波能吸引你爱的人。

当我们将所有的时间，毅力和努力都用来与自己对抗时，就会精疲力竭，无论是在身体上，情感上，还是在心灵上。直面自己，才是正确的姿态。悦纳自己，才是人生改变的起点。

篇7：人生不是草纸人生哲理

01

某日坐公交，上来一个年纪挺大的老爷爷，站不太稳，把着扶手从刷交通卡的地方慢慢踱到第一排的位置，感觉花了好久。但司机却耐心地等他坐定之后，才重新发车。

突然想起自己之前有次上车后突然找不到交通卡了，在钱包，口袋摸索了好久好久，但司机一直等我找到卡，刷完，坐到位置上，才发车。当时没觉得有什么，现在回想起来，那天自己刚好穿了一双高跟鞋，大概也是怕我会站不稳吧。

而自己还在国内的时候，经常要一手抓着栏杆一手打交通卡，一个不注意还会被突如其来的急刹车弄得前仆后仰，甚为狼狈。但似乎在英国，等待每位乘客落座后再慢慢发车是一件理所当然的事情，哪怕是在紧绷又闷顿的工作日早高峰。

这是属于一个城市的秩序吗？我觉得是一种比秩序更加高级的东西――耐心。

说实话，能被这样的耐心关照到，着实让我觉得有些受宠若惊了。毕竟活在这么一个浮躁的时代，每个人的耐心好像都早已萎缩不见。

02

没有耐心等一盏红灯过去，没有耐心接满一整杯刷牙水，没有耐心在洗脸的时候多搓几下，没有耐心好好把底妆上服帖，没有耐心给电脑关机，没有耐心等飞机停稳再开机......

我们变得对很多事情都没有耐心。

好像"忙碌“，”急躁“才是这个时代每位年轻人身上最大的特质。大家都迫切地想要融入大时代，看起来每个人都有”很要紧“的事情要去完成，但其实”挤下来“的时间也不过被虚掷在了追捧网络热点，快速消费流行品上面。所谓的忙碌都是假相，从一个场景中迅速抽身也不过是奔赴下一场虚无，每个人都太急躁太混乱了。

而且更可怕的是，我们不仅对日常琐事和那些不相关的人没有耐心，而且对自己最亲近的`人也不再有。甚至，面对最亲密的人时，我们恰恰是最没有耐心的。

03

记得有次妈妈给我发了很多条微信语音，我当时刚好在听歌，一下子看到这么多条微信语音就感到莫名的烦躁，完全不想点开来听。于是便没好声没好气地回了一条，“我在上课，以后别发语音，浪费我时间。”

过了很久，妈妈小心翼翼地回了条，“好的，知道了，你好好上课，注意身体。”就没再打扰我。后来我还是把那些没听的语音都点开来听了，一条条全是对我的关心和想念。那一瞬间，真的觉得自己好差劲，想到屏幕那边费力打字的妈妈，就觉得更难过了。自己怎么会这么浮躁这么没有耐心呢。那可是曾经不厌其烦教了我千百遍如何说话走路的人，我对她，却吝啬到一点点耐心都不愿意给。

曾经一度追求“酷”和“有趣”，对于“有耐心”这样的品质是非常不屑一顾的，总觉得太过普通，太过容易。现在想来，在这样这样浮躁的时代，这样浮躁的年纪，能对很多事情存有一颗耐心是多么稀缺可贵的品质。

曾经会对那些在招聘要求上特意写上“有耐心”三字的公司嗤之以鼻，总觉得才华，本领才是更重要的东西啊。

可什么是“才华”？什么是“本领”呢？真正决定一个人的行动力，工作效率，以及同事与ta共事的舒适程度的是那些看起来最稀松平常的品质，比如有耐心。

就像海明威所说的，“性格的作用比智力大得多，头脑的作用不如心情，天资不如由判断力所节制着的自制、耐心和规律。”

所以别再用那些好高骛远的“大事”为自己的“没耐心”开脱；别再频频使用“太长不看”这样的网络热词，错把自己的“没耐心”当成一种酷劲；要知道，人生中大多数的善意，温存，感受美好的能力，都仰仗着一颗耐心。

篇8：《喜福会》中的麻将式人生哲理

日, 定为圣日。

五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见证害人。

十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。

(圣经旧约出埃及记20章1-17节)

当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。

1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8

品与自己很容易的达到一种共鸣效果。

Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。

(3) Church Going内容分析

诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不

麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。

《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。

当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。

在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。

一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。

从阐释学角度浅析韦利

对《论语》第一篇的

翻译策略

□张中华何大顺

成都理工大学外国语学院

[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。

[关键词]阐释学;翻译;论语

[中图分类号]H315.9[文献标识码]A

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。

1斯坦纳和他的翻译阐释学

阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。

参考文献

[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.

[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.

篇9：水墨、哲理、人生

心不安则落笔无法，中国传统文化内核终离不开“养心”二字。菩提达摩问前来坐禅的修徒：“你心安了没有？”；六祖名偈：“心不动、风不动、幡不动。”；庄子警言：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”君子以求内而得其安乐，小人因求外而终日不安，我画古人，与先贤对话，得知心静学问方可深入发展。目标单纯，矢志不移，如范曾先生所言：“一气尚存，从我所好，于是学问有所长进，技法有所提高，意境日臻完美。”画画实在是一件快乐的事。

我常醉乎于中国画的大写意泼墨技法之中，水、墨、宣纸的交融间意态万千，有不尽的想象空间，即思接千载之上，神游八极之表，在一种非关乎理的游戏中，玩出智慧、玩出哲学、玩出诗性。而若想在这种艺术上达到高度的自由，技法与学养缺一不可。譬如：你有激动万分、呼之欲出的图象在脑海中呈现，因没有深厚的绘画功力而无法表达感到遗憾。又如你有娴熟的技法，脑海却一片空白，只能当一名工匠。两者之微妙，难于言表，更困于心悟。故文以载道，寓教于乐，是诗性的、哲理的，它不单是完成纸、墨与水之间的一种技法过程，而是修身养性、完善人格、离迷得悟、再造思想境界的过程，所以画画可以陶冶情操、顿悟人生，可以延年益寿，养心也就在其中了。大凡光有理念之先行，强调视觉张力的成分，而缺乏感情投入，为技法而技法，固然能丰富中国画的语言表达，但它不是完整的艺术。“画者文之极也”，中国画称之为“读”而不叫“看”，似乎已明白画画与读书之间的关系。我拉二胡，初学严谨的弓法与指法，与人一般，但当能独奏《二泉映月》时，完全是琴我两忘。琴音即是心音，这种境界是不可模仿的。书为心画，文如其人，即道理之所在。

从西方的三维结构素描到东方的二维平面装饰；从（俄）尼古拉费申到中国陈老莲、任伯年的线条；从五大调子三大面到中国画的墨分五色、干、湿、浓、淡、焦；从素描是一切造型艺术的基础到南济谢赫的六法论——骨法用笔，气韵生劲……我苦心实践，一一比照，包括徐悲鸿先生与潘天寿之间的东西方教学理念进行分析，觉得中国画笔墨精神之内涵远远高于西方艺术的那种重复自然的描摹。中国画是哲学的、意象的，其精神内核博大精深，如老子的“无为”、郑板桥的“难得糊涂”、陶渊明的“心远地自偏”、

庄子的不言，看似消极，却体现出一种天人合一、万物尽观、得大自在的无穷之快乐。一位哲人曾说过，选择一种正确生活方式就是大智慧。中国画是开启人类智慧大门的钥匙，其容量是任何画种所不及。这种综合修养的积蓄借助毛笔、宣纸、水墨在刹那间泼写出来，就像地球不断地自转和外有引力的作用下，使地壳挤压，最终造成瞬间的火山喷发时的那种壮观图象，美伦美奂，无与伦比。我们更多的是需要去做这种“喷发”前的积蓄，那就是淡泊名利、潜心学问，单纯中再单纯，才能有这种大能量，正如李连杰曾说过的：“人只有把物欲降低到最低的时候才是真正的人生之幸福。”《红楼梦》中的林黛玉，与诗书为伴，与笔墨结情，以这种单纯来抵御大观园里的风刀霜剑，体现出她质本洁来还洁去的纯美境界。

中国画是一种形之上的神游，是轻松飘逸的，宋代良楷的泼墨仙人、明代徐渭的“笔底明珠”、清初八大山人的花鸟……无不给人一种身心愉悦之感。范曾先生说，中国画可以浇胸中之块垒，以澄心明性。

今天文化复兴，人类的和谐成为每个关注人类命运的有识之士所面临的责任课题，而水墨作为这种文化载体之一，它呈现的是大象无形、大美不言、大道无为的东方哲学之终极“和谐”二字。作为一个有人类责任感和捍卫发展水墨艺术使命感的艺术家，我引用屈原的一句话：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

Lin Wei was admitted into China Central Academy of Fine Arts in 1990 and instructed by famous masters Qian Shaowu， Jiang Caiping and Liu Dawei. He is skilled in traditional figure paintings and landscape paintings， and participated in various exhibitions at home and abroad， achieving lots of grand prizes. Now he is a member of China Artists Association， the VicePresident of China Literary Artists Painting and Calligraphy Academy， the Vice-Chair of Ningde Artists Association， etc. He published several painting collections and CCTV has ever made special report on his achievements.