五四运动精神倡议书

五四运动精神倡议书（通用11篇）

篇1：五四运动精神倡议书

同学们：

今年是五四运动x周年，也是中国共产主义青年团成立x周年。值此之际，院团委向全院团员青年发出倡议：传承五四精神，勇担青春重任!

一、要做科学发展观的忠诚实践者

落实科学发展观，是当代青年与时俱进、开拓创新的根本保证。我们要坚定立场，正确认识人类社会发展规律，自觉把个人的前途与祖国和民族的命运紧密结合起来，牢固树立“永远跟党走”的理想信念，要力求作为，积极投身创新创业创优的具体实践，要锤炼本领，努力适应科学发展的要求，加强理论修养，优化知识结构，完善综合素质，提高能力水平，把炽热的爱国激情转化为报效祖国、服务人民的实际行动。

二、要做“四个新一代”的不懈追求者

“四个新一代”，是党对当代青年健康成长的新要求。我们要胸怀共产主义理想，坚定不移地建设中国特色社会主义，努力成为理想远大、信念坚定的新一代;要打牢自身品德修养根基，自觉抵制腐朽思想侵蚀，努力成为品德高尚、意志顽强的新一代;要坚持学习、善于学习，做到学有所长、业有所专，努力成为视野开阔、知识丰富的新一代;要脚踏实地，扎实工作，不断激发潜能，创造一流业绩，努力成为开拓进取、艰苦创业的新一代。

三、要做厚德精技的积极推动者

我们要珍惜时光，发奋学习，刻苦钻研，打牢人生成长进步的根基。要树立终身学习的观念，紧跟时代步伐，学知识、学技能，注重理论与实践相结合，在学习中实践，在实践中提高，学以致用，知行合一，努力成为深受社会欢迎的“厚德精技”的人才。

四、要做和谐校园建设的踊跃参与者

和谐校园建设，是推动学院发展的重要保障，也是青少年成长成才的重要保障。我们要顾全大局，切实维护校园文明安全稳定，要甘于奉献，大力弘扬志愿服务精神，主动适应时代要求，充分发挥学生特有的积极性、创造性，拧成一股绳，以建设“和谐校园”为己任，努力构建全体同学各得其所、各尽其能而又和谐相处的校园。

同学们，青春似火，岁月如歌，五四的火炬已经传到我们手中，让我们在党的领导下,胸怀祖国，心系人民，以执著的信念、优良的品德、丰富的知识、过硬的本领，勇敢地担负起历史重任，不负重托，不辱使命，勤于学习，善于创造，甘于奉献，让伟大的五四精神在中华民族伟大复兴的历程中放射出更加夺目的光芒!

篇2：五四运动精神倡议书

广大青年要崇尚学习，增长才干，争做创新兴业的先锋。

芜湖县的发展离不开高素质的建设者。青年人置身于知识经济时代，只有树立永续学习的理念，使崇尚学习成为一种行为习惯、一种生活方式，才能在建设和谐芜湖县的伟大实践中有所作为，我们芜湖县发展的脚步才能更加坚实有力，倡议书《弘扬五四精神倡议书》。为此，我们要珍惜青春大好时光，紧跟时代发展步伐，认真学习新知识，刻苦钻研新技术，努力创造新业绩，全面打造过硬本领，不断强化创新意识，提升自主创新能力，努力推进岗位创新。

广大青年要崇尚奉献，团结协作，争做爱岗履职的先锋。奉献是崇高的精神境界，是美好的人生追求，也是成就事业的前提。青年人不仅要发扬“一不怕苦、二不怕累”和爱岗敬业的无私奉献精神，干一行、爱一行、专一行、精一行，创一流质量、一流效率、一流服务、一流业绩，还要立足岗位，勇挑重担，建设富有团队精神的群体，为建设和谐芜湖县再立新功勋，再创新辉煌。

广大青年要崇尚实干，锐意进取，争做创业建功的先锋。实干成就未来。青年人不仅要脚踏实地，敢闯敢试，艰苦奋斗，把实现人生的价值定位在干事创业上，敢于和同龄人和同事们比工作、比贡献，还要与时俱进，开拓创新，在实践中挑战自我、超越自我、勇攀高峰，以高超的科学文化素养应对新的挑战，努力在建设和谐芜湖县的进程中成长成才、建功立业。

广大青年要崇尚一流，追求卓越，争做创优增效的先锋。当前，芜湖县已经踏上新的发展征程，挑战与机遇并存，机遇稍纵即逝，发展时不我待。青年人不仅要树立勇于攀登、不断进取的志向，还要树立争创一流、赶超先进的竞争意识，更要拥有敢于竞争、争创一流的追求，努力干好本职工作，积极投身建设和谐芜湖县的伟大实践。

篇3：践行北京精神倡议书

积极践行北京精神是中华老字号从业者的责任和义务, 更是时代赋予的光荣使命。为此我们向全市老字号发出倡议书:

坚持诚信为本、良心铸就品质;

树立社会公德、营造和谐环境;

遵守职业道德、维护行业信誉;

恪守服务承诺、提升服务品质;

珍惜群众口碑、打造民族品牌;

篇4：浅议五四运动中的启蒙精神

关键词： 五四运动    启蒙精神    后世影响

有关五四运动的精神，最早概括见于运动参加者罗家伦在运动期间发表于《每周评论》的文章，被认为是“牺牲的精神”、“社会制裁的精神”和“民族自决的精神”。新中国成立后，很长一段时间里，人们大都根据毛泽东的观点，将五四运动的精神概括为反帝、反封建、爱国主义等。1979年五四运动60周年时，许多人强调民主与科学是五四运动的精神。进入新世纪以来，又相继提出爱国、民主与科学和社会主义“三种精神互相贯穿与互相联结”说，“爱国救亡、文化启蒙”、“变革社会”说，以及“真正意义上的文化自觉”说等新意见。

上述观点林林总总，笔者认为，五四运动是我国现代史上第一次致力于思想解放的新文化运动。作为新文化运动，“五四”的精神就是启蒙。“五四”的先驱者高举民主与科学的旗帜，向代表工业革命（包括马克思主义在内）的西学敞开思想的大门，反对愚昧，否定专制，追求个性解放。自五四新文化运动以来，中国进步的知识分子一直以启蒙为己任，尽管由于内乱或外患，启蒙的进程屡屡被打断，但启蒙的话语一直不绝如缕，启蒙精神一直得到正面评价。各个时代的守旧势力或统治者虽然竭力阻止或扼杀启蒙，但多半另寻借口，未敢正面理直气壮地否定，更无能力在思想理论上加以贬斥。

对五四运动的回顾使我们回想起欧洲历史上那场启蒙运动。较早向中国读书界介绍萨伊德的张宽说：“中国的五四文化运动，大体是将欧洲的启蒙话语在中国做了一个横向移植。”五四的启蒙是否是在传播西方殖民话语？启蒙在中国受挫的原因何在？我们应该坚持启蒙，还是应该排斥启蒙？

面对上述疑问，我们应该清楚地认识到，中国的启蒙运动决非欧洲启蒙话语的横向移植。这是因为时代不同、国情不同、思想文化传统不同，中国先进的知识分子固然是当时中国眼界最开阔、最善于吸收外来思想文化养分的人，但他们毕竟不可能与自己的文化传统一刀两断，他们要在自己所处的具体历史条件下，解决中国弃旧图新、个人解放和民族存亡的问题。

欧洲的启蒙是要从宗教神学中解放出来，启蒙思想家攻击的对象首先是宗教教条、教会和教士，而中国的启蒙首先是要从封建礼教中解放出来，所以思想先驱们攻击的主要目标是儒家礼教，是家族宗法制度及陋习。当然，启蒙的根本目标是人的解放和自由，但条件的差别使中西启蒙的内容有相当大的差异。舒衡哲（Vera Schwarcz）说：“十八世纪欧洲启蒙学者渴求从宗教思想禁锢中解放出来，中国的知识分子则为改造自己身上的奴性而斗争，这种奴性源于家庭权威而不是神权专制。历史条件的差异使启蒙具有不同内涵。”

在康德那個时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信;在二十世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建纲常礼教的枷锁。

在这个层面上，可以说，薄伽丘的《十日谈》与鲁迅的《狂人日记》正是中西启蒙差别的象征。任何研究过五四启蒙运动的人，都不会轻率断言当时的启蒙思想家不过是照抄照搬西方话语。他们攻击儒学传统，因为这种正统卫道、因循守旧的学说已落到了途穷末路之境，而国势的危急容不得人们犹疑反复，只能弃旧图新。另外，启蒙思想家并不是笼而统之地反传统，而是利用传统中的支流反主流，或者利用儒学中与人性、民主性较为接近的因素。更多的人在这里肯定康有为、章炳麟的思想对五四启蒙一代的作用。

康有为的出发点是中国的实际国情，他无意抛弃传统，而是力图用近代西方精神（他其实知之不多）重新解释传统。针对“存天理，灭人欲”的教义，康有为提出“天欲而人理”的口号。而章炳麟则在戴震那里发现了“以理杀人”之说。康、章的反传统思想是部分受外来影响，清代学术的自然演变是更重要的动力。其实，以中国传统的源远流长、义理精深，以及西方话语的隔膜与陌生，启蒙思想家中态度最激进者（如主张“拿来主义”或“全盘西化”的鲁迅、胡适），也是新学于外而旧学于内，决非西方话语的传声筒。余英时说：“我们看了鲁迅的例子最能明白‘五四’的新文化运动，其所凭借于旧传统者是多么深厚。当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反孔教之际首先便有意无意地回到传统中非正统或反正统的源头上寻找根据。因为这些正是他们比较熟悉的东西，至于外来的思想，由于他们接触不久，了解不深，只有附会于传统中某些已有的观念，才能发生真正的意义……有时尽管他们笔下全是外国新名词，若细加分析则仍无法完全摆脱传统旧格局。”

虽不能说五四启蒙完全失败或半途而废，但远未实现目标，因为我们还不能说，广大中国人民已经能运用自己的理性对一切做出独立判断，能够意识和捍卫个人的自由、尊严与权利。中国近代以来思想文化主潮从未摆脱整体主义和国家主义的控制，启蒙话语的表面优势仅在于得到进步知识分子的道义认同，它一直受到强大政治意识形态的挤压。事实上，由于传统文化的顽强有力和巨大惯性，新文化运动不是被外患就是被内争打断，没有哪一种西方话语在中国扎下了根，其中最需要的启蒙话语更是遇到重重阻力，因为它被各方现实政治力量排斥。启蒙在中国命途多舛首先是中华民族国运多难的结果：面临日本帝国主义穷凶极恶的入侵，大敌当前的中国人不得不使个人自由让位于强有力的政治权威，当爱国和救国任务压倒一切时，对传统批判清理让位于对它的维护。激烈的知识分子甚至不得不认为，为民族生存的利益计，与封建势力携手只能在所不计。虽然国共两党都自视为五四运动的传人，但都不约而同地将新文化运动的启蒙内涵转换为、归结为爱国。当然同一个“爱国”概念各有所指，如守旧的蒋介石曾质疑“新文化意味盲目崇拜外国，不加区别地引进和接受外国文明”，把五四精神归结为爱家庭、爱家族、爱亲属和自我修养。而有民粹主义倾向的毛泽东则把五四精神化约为“革命”等于“与工农相结合”的标准。

可以说，相比欧洲的启蒙运动，五四运动只是一场局部的启蒙，只是发生在道德与文学领域的启蒙。支配这场启蒙的是文化观念决定论，这种观点把价值观的更新看成社会前进的主要推动力量，并当做启蒙者的唯一使命。这样，启蒙仅局限于道德和文学领域，而对旧的经济和政治方面的制度、背景毫无触动。启蒙者只关心思想解放，不关心制度转型，导致制度虚无主义倾向，同时使启蒙的内涵残缺不全。

篇5：论五四运动精神

五四运动，有狭义的和广义的两种不同含义。狭义的五四运动，主要是指从1919年5月4日开始，以北京为中心，随后扩展到中国各主要城市的；以学生为先锋，随后发展到中国社会各阶级各阶层的全国性的彻底的反帝反封建的群众性的爱国政治运动。主要体现了她的民族主义与爱国主义精神，而且是现代意义的民族爱国运动之精神，具有深刻的政治革命意义。广义的五四运动，指的是1919年“五四”前后，在中国知识界发生发展的文化启蒙运动。这场运动，从1915年陈独秀创办《青年杂志》发表《敬告青年》，请出德先生与赛先生始发，动员了中国社会各阶层的力量，使知识界的文化启蒙向全社会的文化启蒙运动转变，主要包含民主、进步、科学之精神。这正是作为五四政治运动的爱国精神和民族精神的现代底蕴。现在我们谈论的五四运动的精神，一般认为包括爱国、进步、科学、民主四个方面。

本文拟从忧国忧民，赤子之心；解放思想，追求真理；不畏强权，独立人格；批判迷信，崇尚科学四个方面，探讨五四精神。

一、忧国忧民，赤子之心。民族精神是历史的。

中华民族的民族精神包含着一些主要的精神要素，但忧国忧民的赤子之心，始终是中华儿女心中如图腾般记忆着的遗传密码。

（一），自强不息的奋斗精神，是忧国忧民的赤子标识。

“天行健，君子以自强不息。陈独秀在五四中被捕入狱，竟写下这样的随感录：“我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚的生活。从这两处发生的文明，才是真文明，才是有生命有价值的文明”。[1]

（二），对正义价值的认可执着追求，是忧国忧民之中华赤子的人格标识。

从北大校长蔡元培先生在一次纪念一战胜利的庆祝大会上演讲，陈独秀在《每周评论》发刊词中发表的见解来看。显而易见，在那样黑暗的年代，这样的呐喊，表现出五四运动的中华儿女对正义的追求，是何等的执着！

（三），先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧患意识，是忧国忧民之中华赤子的人生态度。

在五四运动中，那些站出来的青年学生，一般都不是家徒四壁生活无着的，他们为什么要首先站出来，冒着被逮捕的危险冲向反动势力；而那些工人们，如果一天不上班就可能被开除，就可能全家饿死，那么伟大的工人们又为什么要罢工，这只有一个回答，那就是“先天下之忧而忧”！

（四），勇于个人牺牲的历史责任感，是忧国忧民之中华赤子的完美人格，也是近现代中国社会进步的原动力，也是中华民族屹立于世界之林的脊梁。

“天下兴亡，匹夫有责”，一直被近现代中国人所推崇与实践。以学生为先导，工人阶级为主力的参加的全国性的革命运动，使五四运动取得了彻底胜利。这种不达目的誓不罢休的革命精神，不正是中华赤子的历史责任感使然吗！

二、解放思想，追求真理。

新文化总是在对旧文化的否定中发展，思想进步也一定是在批判与追求的过程中获得的。

（一）五四运动作为文化启蒙运动，作为近代中国新文化运动的重要组成部分与转折点，是在反对旧文化，冲破旧文化束缚，人们思想得到大解放的背景下发生的。

如果说五四前的新文化运动重在解放思想的话，那么五四后的新文化运动就是重在追求真理了，而五四呢，中国工人阶级登上政治舞台，使中国先进知识分子看到了中国无产阶级力量，更加坚定了马克思主义信仰。

（二）五四运动作为新的革命开端，为新的革命的发展做好了基本的思想准备，这是由众多个人解放思想追求真理而造就的。

三、不畏强权，独立人格。

如果说爱国是五四革命运动的旗帜，那么民主与科学就是五四运动的思想武器。尤其是民主，他在五四中融入中华儿女的民族精神之中，爆发出赤子的愤怒，让国内外反动派胆寒心惊。

（一）民主，自由是创新社会的前提条件，是人类社会进步的必备环境。

民主，在五四时期主要指的是资产阶级的民主思想和民主制度。五四后，马克思主义传播成为主流。其倡导的民主，是人民大众的民主。其根本原因是因为：没有民主就没有自由；没有自由就不能充分发挥人的生产力与创造力；不能发挥人的生产力与创造力，社会就不能进步，民族就不能振兴。因此，提倡民主，也就必然要提倡个性解放，平等自由，使每个个都成为自主自由的人。这也是作为文化运动的五四运动之民主的主要内容之一。

（二）无论是五四精神之民主精神，还是后来的各种性质的社会民主运动，其共同的内核是：不畏强权，争取自由；独立人格，独立思想。

四、批判迷信，崇尚科学。

众所周知，新文化运动的内容是：提倡民主反对专制，提倡科学反对迷信，提倡新道德反对旧道德，提倡新文学反对旧文学。

（一）我们要崇尚科学，必先冲破迷信的束缚，必先揭批统治者的迷信政策。

在中国，一个有二千多年封建专制的中国，其真正近代意义的理性科学，创造思维，长期受到统治者的压制与扼杀。孙中山先生领导的资产阶级革命派为维护共和民主不断斗争，但屡屡失败。有感于此，陈独秀

先生认为：中国革命多次失败的原因是由于几千年封建文化毒害的结果，因此要用“科学”与“民主”给中国人洗脑。

（二）五四前后，所提倡的科学，不仅指科学知识，还指科学思想。

五四时期的科学主要是指自然科学。其要意是：提倡以科学的态度对待传统观念和一切社会问题，反对迷信，反对偶像崇拜。新文化运动的主将们提倡“以科学代替宗教”，宣传进化论，唯物论，无神论，鼓励青年发扬活泼上进，追求真理，为真理献身的精神。[14]

（三）五四前，中国进步知识分子为反对迷信，传播科学思想做了大量工作，使知识界受到了一次科学洗礼。

陈独秀发表《有鬼论质疑》，指出一切自然现象都可用科学法则说明。在中国青年中最具影响力的《新青年》常登载以科学辟迷信的文章，多以说理的方式揭露鬼神的虚假与灵学的虚伪。

（四）五四后，中国先进分子开始深入乡村，做了大量地反对迷信提倡科学的文化补习工作。

彭湃是其中贡献最大的代表人物之一。五四时期，他深入农村宣传革命，教育农民破除迷信。海陆丰等地的社会风俗为之一新。

另一具有乡村科普意义的活动是平民教育运动。1923年晏阳初成立中华平民教育促进会，推广识字运动。主张用教育来“改革社会”，“复兴农村”。虽然这有一些空想成份，但毕竟至少给当时的乡村吹去了一阵新生活的微风。

篇6：纪念五四运动96周年倡议书

广大市民朋友们：

良好的环境是我们生存和发展的基础和载体，爱护环境是我们共同的责任。我们是良好环境的受益者，更是良好环境的创造者。创建优美环境，享受优美环境是我们共同的.愿望和追求，也是我们共同的义务和责任。当前，我区正处在改革发展的关键时期，区委七届九次全委扩大会议已向我们指明了今后发展的目标，全区广大干部职工正以百倍的努力建设美好家园、营造温馨环境、加快现代化城市建设步伐。今天，是纪念“五四”运动96周年，为继承和发扬“五四”精神，教育和引导广大市民建设干净整洁、靓丽有序的城市环境。在此，共青团xx区委、xx区住房和城乡建设局、xx区环卫处发出如下倡议：

1.广大市民行动起来，争做绿色清洁行动的志愿者。自觉增强环境保护意识，做到不乱扔垃圾、不随地吐痰、不破坏绿化、不损坏公共设施。志愿参与爱护环境共建美好家园行动，共同营造良好环境。

2.广大市民行动起来，争做文明新风的传递者。自觉摒弃不良习俗和不文明行为，倡导文明新风，培养健康的生活方式和良好的公共卫生习惯。以自己的文明行为带动身边人群，以自己的良好风尚影响身边人群，形成人人爱护环境共建美好家园的良好氛围。

3.广大市民行动起来，争做良好环境的监督者。自觉参与爱护环境共建美好家园活动，树立责任意识，积极维护环境卫生。发扬主人翁精神，对破坏环境的现象和行为进行劝阻、抵制。以坚决的态度抵制不文明行为，为良好环境的维护尽一份力。

同志们，市民朋友们，美好的家园需要我们每个人携手共创，优美的生活环境需要我们每个人共同营造，美丽的天水需要我们共同建设，让我们大家再一次携起手来，共同努力，为把我区打造成为全市乃至陇东南政治、经济、文化带头区、核心区贡献智慧和力量!

共青团xx区委

xx区住房和城乡建设局

xx区环境卫生管理处

篇7：五四运动精神倡议书

梁启超曰:“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立。”身为当代青少年应继承和弘扬“五•四”精神。

“五•四”精神指五四运动中的精神。“五•四”精神为：忧国忧民、热爱祖国、积极创新探索科学的爱国主义精神。“五•四”精神的核心内容为：爱国、进步、民主、科学。我们应该为了民族的独立与和解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。“五•四”精神的火炬，犹如浩瀚大海中指引航向的灯塔，激烈着一代一代有志青年，为着民族的解放和祖国的富强而奋勇向前，弘扬“五•四”精神。

习近平总书记在纪念“五•四”运动100周年大会上用“去不掉，打不破，灭不了”这九个字来高度赞扬中华民族的爱国主义情怀，就是要求我们从“五•四”运动中提炼出最宝贵的爱国主义元素，弘扬爱国奋斗精神，建功立业新时代。“国家兴亡，匹夫有责。”一个国家、一个民族，都是由一个个的个体组成，无论“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，都不能忘了祖国。作为肩负起中华民族伟大复兴重任的一代青年，更当具有一切以国为重的崇高境界，才能卸去诸多俗世的藩篱，轻装上阵为国奉献。之前，习近平总书记就曾寄语时代青年：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想坚持、不懈怠，才能创造无愧时代的人生。”

4月19日，习近平总书记在主持中共中央政治局第十四次集体学习时强调，纪念五四运动、发扬五四精神，必须加强对“五•四”运动和“五•四”精神的研究，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要一代又一代有志青年接续奋斗。新长征路上，每一个中国人都是主角，都有一份责任，青年人的责任尤为重大。

篇8：五四运动精神倡议书

关键词：“五四精神”,失落,探源,措施

一、课题的来源以及开展活动的目的

“五四运动”是中国新民主主义革命的开端,它不仅是一次伟大的爱国救亡运动,也是一次伟大的思想解放运动。“五四精神”一直具有无穷的魅力,吸引着人们去讨论、研究,激励和鼓舞着中国人民奋勇前进。在如今这个经济如此发达的社会,很多人一味地追求物质享受,不再注重追求事物的精神内涵,社会精神层面缺乏。为了真实了解当代大学生对“五四精神”的传承和弘扬程度以及存在的问题等,在老师的带领下,我们实践小分队开始了对“寻找失落的五四”这个课题的问卷调查研究。我们希望可以借此活动,重新唤起一些当代大学生以及人们对“五四精神”内涵的认识,牢记“五四”,将“五四精神”继承并发扬下去。

二、当代大学生“五四精神”现状分析

我们本次调查问卷总共设计了20个调查选项,主要针对我院不同年级、系别的学生进行相关的调查,应该说调查的数据是有可信度的。现从中抽取一些有代表性的选项来对当代大学生“五四精神”的现状进行一定的了解和认知。

1. 对于“您认为当今大学生还有没有‘五四风骨’”这个问题,从调查的结果来看,有74%的文科生和65%的理工科生都认为只有小部分人具有“五四风骨”,虽然我们对于这个结果不是很满意,但从中我们也看出了一个问题,同时也让我们反思:“五四”真的离我们越来越远了吗?我们真的把“五四”抛弃了吗?有8%的文科生和13%的理工科生认为“五四精神”在任何一个时代都不为过时,不需要再刻意附加一些东西。而90%的文科生和86%的理工科生却不这样认为,他们认为,时代发展很快,在之前的基础上,根据时代发展的需要,应该赋予“五四”新的精神内涵。

2. 当问及“如果您自己可以随意任选一种方式过‘五四’,您会如何选择?”文理工科生中分别有63%和72%的人选择参加或组织一些“五四”纪念活动,剩下的人分别选择的是休闲娱乐、工作或学习、不过、无所谓。在这次问卷调查中,有少部分人在一些选题上都选了“无所谓”这个选项,你不可以妄加评价他们的对与错,但我们还是觉得选“无所谓”这个选项在一定程度上还是反映出被调查者的那种散漫的、不积极的心态。作为当代有蓬勃朝气的大学生,我们认为在平常生活中对待周边的人或事,此态度实不可取。

3.当问及“您对大规模纪念、学习‘五四精神’的看法是什么?”69%的文科生和82%的理工科生乐观看待大规模纪念、学习“五四精神”,21%的文科生和15%的理工科生不看好,认为大规模纪念、学习“五四精神”没有意义,而10%和3%的文理工科生认为无所谓,从这个问题上,也反映出文理工科生在对“五四”看法上的轻微差别。之前我们都认为学文的应该对“五四”更了解一点,对“五四精神”会显得更为重视一点,然而结果却是有点出乎我们的意料。

4.当问及“揭开中国新民主主义革命序幕的历史事件是什么?您了解的‘五四运动’是一场什么样的运动?”本以为这样简单的问题得到的答案肯定是没有争议的,可是结果却让我们颇为失望。记得早在中学时,我们就已学习过“五四运动”是中国新民主主义革命的开端,可是还是有8%的文科生和7%的理工科生选择了鸦片战争或辛亥革命,让人惊诧不已。另外,“五四运动”是一场反帝爱国运动,可还是各有14%的文理工科生认为“五四运动”是一场改革维新运动。在问卷调查中还涉及到其他一些基本的理论知识,诸如“民主和科学就是‘五四运动’中的两大旗帜”,让人眩晕的是竟然有同学选“爱国和革命”,感觉一些耳熟能详的知识,竟然会有如此多的错误。

5. 在问及“您认为当代大学生与当年‘五四’青年相比最缺乏的是什么”时49%的文科生和40%的理工科生认为当代大学生最缺乏的是道德修养,51%的文科生和52%的理工科生认为是独立气质,还有些理工科生认为是知识水平等。诚然,“五四”青年身上有许多美德,而我们好多现代大学生身上多多少少都已缺失了这些美德,即使各大高校都一直开展各种道德教育活动,但是现状还是不尽如人意。

针对上面调查所得到的结果,我们不得不说,当硝烟不再,战火燃尽,现如今的“五四精神”已然蜕变得让我们如此之陌生和神伤。忘记历史等于背叛过去!因此,寻找失落的“五四”,唤醒那些混沌而生、无所谓后生是非常有必要的,因为他们是祖国的希望,理应承担起社会的责任,增强爱国主义信念。

三、当代大学生“五四精神”失落感探源

通过此次与在校大学生的面对面交流,我们才真正理解了“五四”,如今早已不是当年的“五四”,当代大学生“五四精神”之所以失落,探源的结果主要有以下几点。

1. 许多同学对“五四精神”的内涵认识的还不够,对“五四精神”也没有了解透彻。“五四精神”是什么?它代表的是为民主奉献自我的果敢,它代表的是为科学百折不挠的坚韧,同时最重要的无疑是青年人对国家、对民族、对社会的那份强烈的责任感和危机感,而这正是这个时代我们最欠缺的。正是因为一些同学对“五四精神”不是特别重视,并没有将自己视为“五四精神”的传承者,所以才导致“五四精神”与我们越来越远。

2. 我们没有将其置于社会这个大的环境中。“五四”的时候,现代化和新文化还只是一个理想或者刚刚开始建设的事业;而今天,我们处在一个崭新的时代,我们又被赋予了新的历史使命。然而,我们的思想既没能深入地了解过去,同时对未来又感到迷茫。所以,发掘“五四精神”的当代意义就显得尤为重要了。

3. 在我们所分析的所有问卷中,几乎所有的大学生都知道“五四”的核心在于它的爱国主义,但这最简单也是最重要的一点对于某些大学生来说仅仅只是一个概念,“爱国”,沦落成一个符号。

九十三年前,在天安门前怀抱朴素理想,凭着对祖国的爱而走到一起发出呐喊,让权威颤抖的学长、学姐们不会想到,今天拥有比他们更加优越的条件的一些学弟、学妹们面对危机时的冷漠无知和麻木不仁让人寒心;九十三年前,在艰苦的条件下仅仅为了民主自由而大胆奔走呼号的蔡元培、陈独秀等不会想到,今天的爱国主义对于某些人来说,只是在民族主义的身上披上一件漂亮的外衣而已,至于为了民族而反抗权威和霸道,似乎已化为历史长河中的传说。可悲可叹啊!

四、应对大学生“五四精神”失落感的几点措施

1. 我们今天谈“五四精神”,首要的任务是老老实实地补课,补中国古典学养的课。当我们可以掌握一些“五四”一代的古典学养时,我们也许才有一双古典的眼睛来看清,那一代古人为什么以及如何想象现代化,我们才会真正地认识到两个时代之间的具体的差距,也才会在现实生活中行动起来。[1]只有当我们了解了那个时代的封建落后、愚昧黑暗并且对其感到反感和警惕时,我们才会从内心深处为我们的国家的现代化事业报以赞许和支持,才会为造就一个民主富强的社会主义强国奉献出自己的力量。

2. 纪念“五四运动”,发扬“五四精神”,应该把爱国精神、民主精神、科学精神、创造精神和奋斗精神都结合起来,为振兴中华民族而努力奋斗。[2]发扬爱国精神就要反对民族虚无主义和民族自大主义,激起民族自豪感,树立忧患意识;发扬民主精神,加强社会主义民主政治建设。此外,我们还需要发扬科学精神,实施好“科教兴国”,重视科学技术的作用,发挥科学技术的效能,解放思想,扎扎实实地为建设富强、民主、文明的社会主义国家而奋斗。

3. 重振“五四精神”,要尤其要加强爱国主义教育。要把“小我”融于“大我”之中,奉献给“大我”,这不正是我们大学生当下所缺少的那一点“气质”吗?那是一个鸟儿在天空中飞翔,鱼儿在江水中游弋的时代。那时的“五四”青年,他们的笑容是灿烂的,他们的声音是清脆的,他们的心灵是透明的,他们的头发是冲冠的,他们与我们是如此的不同,除了惭愧,我们一无所有。我听到了自己的骨头被动啃咬的声音。九十三年后的今天,我们有多少人能真正读懂“五四精神”呢?爱国主义是“五四精神”的核心,我们又有几人能真正领会这种爱国主义精神呢?我们谈论“五四”,却并不知道“五四”为何物。

五、结语

“五四”爱国主义的真谛应该是:当国家民族面临危机时,它表现为铁与血的激情抗议。然而当“五四”越来越成为一个遥远的价值符号,当“五四精神”离它的本来面目越来越远,离我们越来越远,“五四”的失落也就成为一种必然,社会发展也失去了一股强大的推力。因此,我们在爱国主义教育中应该真正注重的是成效,决不能走过场、搞形式主义,应还“五四”以其应有之义,五四才能真正的成为“五四”,这关系着民族未来的千秋大事。

如今的领土主权事件,深深刺痛着我们每一个中国同胞的神经,在领土主权受到无情践踏和挑衅的民族危机面前,我们这些热血青年应当拿出几十年前“五四”青年那样的爱国激情,誓死捍卫国家的主权和领土的完整,用理性和爱国之心去重拾“五四”爱国精神,壮我中华之神威!

参考文献

[1]童世骏.西学在中国:五四运动90周年的思考[M].北京:三联书店,2010.

篇9：五四运动精神倡议书

如何纪念五四运动?这两本书不是提供答案,而是提供了研究五四运动的视角和方法:一是重返五四现场,近距离观察五四运动,描摹“五四”人物的言行,勾勒被人忽视的细节,发掘被湮没的场景,呈现五四运动的历史逻辑链条;二是反思五四运动,将五四运动扩展至清末变革和民初社会革命的前后长线关联中进行重新定位,关注“五四”发生的社会环境,考察中国知识分子的价值判断和历史选择,厘清从晚清民初到中国共产党成立之前的这段历史。

《重返五四现场》以“五四”人物为经,以晚清民国为纬,纲举目张,牵出五四运动的前因后果与诸多方面,通过一个个鲜活的历史人物和事件现场来透视当时的历史与社会,构成了一幅立体的五四运动的全景图。他把广东人梁启超、陈炯明当做五四运动的序曲和尾声,言之成理,令人耳目一新。

我们不妨穿越90年的时光隧道,回到1919年5月4日那一天,亲临历史现场,发掘五四运动中被遮蔽和被忽视的细节。也可以从个体记忆和公众舆论中聆听那些被历史烟云湮灭的声音,感受悲喜交集的历史心情,省思波澜壮阔的学生运动,继承五四运动的精神遗产。

历史充满了偶然性,历史又是一个筛子,有时会漏掉极为重要的信息。重返历史现场,我们可以看清楚很多问题。1919年5月4日,是个星期天。倘若并非星期天,起码美国驻华公使芮施恩可以出面接见罗家伦等人的说帖。若如是,在天安门广场游行示威的学生的激愤之情将得到很大的缓解,事件很可能不会进一步激化。学生在烈日下苦等“递交说帖”无果,遂转向赵家楼发泄怒火。火,每逢历史的紧要关头就会出现。火烧赵家楼,这是革命之火、民主之光,当然,更是爱国学生的激情燃烧。《重返五四现场》一书,对1919年5月4日的高潮有精彩的描述,它援引“五四”人物的回忆和当时报刊的报道,拨开重重迷雾,让我们看到了“五四”的真相。

1919年5月4日,天安门前竖起一块旗帜式的长白布,上面写着一副对联:“卖国求荣,早知曹瞒遗种碑无字;倾心媚外,不期章余孽死有头。”落款为:“北京学界同挽。卖国贼曹汝霖、章宗祥遗臭千古。”《重返五四现场》中说,这副著名的对联是北大学生打出来的。笔者查阅了几份史料发现,对联应为北京高师学生张润芝所撰。

《重返五四现场》一书所征引的史料大抵可靠,叶曙明对与五四运动紧密关联人物的描摹,更加丰富和有层次,这有助于消除历史人物脸谱化之影响。比如,对徐世昌的描写:

自号“退耕老人”的徐世昌,是前清皇族内阁的协理大臣,满肚子旧学问,一脑子旧伦理,他的母亲刘氏又是桐城派刘大的后人,新文化诸子骂“桐城谬种”,他内心当然不爽。但他既没有派军警抓人,也没有下令《新青年》或《新潮》停刊。你要出版,还让你继续出版;你要骂人,还让你继续骂人。只是让教育总长傅增湘去给蔡元培提个醒。

五四运动是一个历史大舞台,政界、学界的人物都粉墨登场,《重返五四现场》中的政客、军阀、警察、教授、学子、报人等各色人等无不接近历史真相,它写出了历史的“温度”,使人物的态度可感、声音可闻。

“五四”是一个启蒙的大时代,在新旧交锋之际孕育出万千气象。“五四”不仅是德先生、赛先生、费小姐交替登场的舞台,也不仅是一曲简单的爱国主义赞歌,更是一块各种新思潮和新主义的试验地。主张文学改良的,主张保护国粹的;主张三纲五常的,主张个性解放的;这边要打孔家店,那边要把孔儒升格为宗教:思想的多元化,创造了众声喧哗、异彩纷呈的剧场效果。如果说《重返“五四”现场》偏重历史叙事,那么《“五四”九十周年祭》则偏重历史省思:前者重视史实的呈现,后者重视史识的阐发;前者以饱满、鲜活的历史细节引人入胜,后者以睿智、思辨的历史分析发人深省。

杨念群不仅从思想史的层面,而且从更广阔的社会层面观照五四运动,将之“社会史化”。新潮思想与保守势力的交锋,文学革命乃至白话文的兴起,是“五四”的前奏,而“五四”对社会广泛而深刻的影响更需要关注,因为五四运动诱发了一系列的社会改造风潮,其得失成败虽见仁见智,却难以回避。杨念群在《“五四”九十周年祭》第四章《践履型知识群体的崛起与社会改造运动》中指出,以毛泽东为代表的“后五四”边缘群体的崛起,逐渐打破了“五四”时期原有主流思想的垄断格局。这样,分析“五四”启蒙的路向如何就被彻底转换了。

对于关注中国近现代史的人来说,“五四”是一个无法绕开的命题。诚如陈平原先生撰文所说:与“五四”对话,可以是追怀与摹写,也可以是反省与批判;唯一不能容忍的是漠视或刻意回避。在这个意义上,“五四”之于当下的知识分子,既是历史,也是现实;既是学术,更是精神。如果“五四”精神只在每年的5月被提及,那是冷漠。钱穆先生讲过,一个本国的公民当对自己国家以往的历史具有温情和敬意。选择进入历史的核心,“五四”永远是一个最佳的路径。

(作者系《半岛都市报》文艺部编辑)

篇10：传承五四运动精神心得体会

“1”，一颗初心永远不变，永远闪亮。101年前，北京大学的一些学生获悉巴黎和会拒绝中国废除“二十一条”要求的消息，一群热血青年的爱国之心被迅速燃爆，他们团结起来，向世界发出中国青年最愤怒的呐喊，发出中国人民不畏强权的抗争，五四运动如一声春雷，震醒了亿万黑暗中摸索的人们，“国土不可断送、人民不可低头”，以爱国主义为核心的五四精神，及其倡导的爱国、进步、民主、科学思想，加速促成了中国共产党的诞生。中国共产党从一开始就将“为中华民族谋复兴，为中国人民谋幸福”作为自己的初心使命，并历经岁月沧桑而历久弥新。自从有了中国共产党，中国革命的面貌焕然一新，在站起来、富起来、强起来的征程中，带领人民书写了一个个惊天地泣鬼神的壮丽诗篇。今天的我们，在实现民族伟大复兴的历程中，依然需要弘扬好、传承好五四精神，不忘初心、牢记使命，在实现中国梦的伟大实践中书写“不负韶华”的青春诗卷。

“0”，要勇于归零成绩，放下包袱，轻装前行。一代代青年书写了青春绚丽多姿的画卷，今日之中国青年，面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，没有丝毫退缩，他们是好样的。1.2万多名90后为代表的新时代青年，面对生死抉择的关键时刻，面对没有硝烟的抗疫战场，他们冲锋在前、勇挑重担，用行动昭示着青春的使命和担当，用柔弱的肩膀，一起组成4.26万、1108万、5917万、14亿人的战疫钢铁防线。历史和实践证明，青春不负追梦人、追梦人也必不负青春，中国青年从没有让人失望过，只要祖国一声召唤，只要祖国需要，“打起背包”就出发，“到祖国最需要的地方去”，始终是中国青年的不二选择。今天的我们，全国疫情防控阻击战取得重大阶段性胜利，但疫情防控这根弦必须时刻绷紧，决不能前功尽弃。我们要面对常态化疫情防控新形势，勇于在奋进中不断归零成绩，重启体力精力，始终以“满格”精气神，奋力夺取全面脱贫攻坚、全面深化改革、高质量发展等各项重要工作的全面胜利，确保年度目标不减、标准不降，效果加强、民心如愿。

“1”，奋斗什么时候都不晚，敢于迈开第一步。面对不到8个月的本年度“收官”时间，每一天都很“金贵”，每一天也都值得多出一份力、多尽一份心。面对疫情“加试”，面对全面深化改革各项难啃的“硬骨头”，是在畏畏缩缩、左顾右盼之间，让时光白白流逝，还是不畏“秀于林”，不怕“拔拔尖”，在攻坚克难的战场抢关夺寨、披荆斩棘?鉴出一个青年的骨血、担当、志气、勇气，本领和才干!信心比黄金更珍贵，越是困难时刻越是需要坚定信心，鼓起勇气，勇于迈出“突破”既有、创新创造的第一步，青年应当有青年人的样子，这一步什么时候都不晚，早比晚好，越早越是见出一个人的担当和气魄，越是见出一个人的精神和气概。我们要按照总书记点明的方向，积极投身强国伟业，将个人奋斗融入祖国强大、时代发展的滚滚大潮之中，让青春之我在时代大潮中激起浪花一朵朵。

篇11：弘扬五四运动精神演讲稿

弘扬五四运动精神演讲稿 弘扬五四运动精神演讲稿

今天，我们迎来了“五四”运动xx周年纪念日。伟大的五四精神激励着一代又一代革命青年强烈的爱国热情，今天同样也激励着我们为建设伟大祖国而奋斗。

“五四”运动所取得的辉煌胜利和爱国精神永不磨灭。弘扬伟大的五四精神，我们就要做出实际行动。我国目前还处于社会主初级阶段。原创：为了整个民族的强盛，我们必须奋起直追。用知识财富来武装自己是我们义不容辞的责任。党和国家十分关心青少年的成长和事业发展。他们说：“青年人是祖国的未来和希望”。党中央的殷切关怀我们会铭记在心。将拳击拳爱国心化作一股无

形的力量，做好本职工作，不断努力成为国家需要的栋梁之材，是我们最大的愿望，也将是对五四精神最好的弘扬。

前些日子，以美国为首的北约轰炸了我国驻南联盟大使馆，使我驻南使馆人员惨遭伤亡。北约的野蛮暴行激起了我国人民强烈的谴责和抗议。中央领导发表了义正辞严的讲话，全国各地青年学生游行抗议，大家无比愤恨。面对如此义愤填鹰的事情，我们不能只沉浸在不满和悲痛之中。而应将满腔愤怒化作强大的爱国动力，继续弘扬伟大的五四精神。以积极大的热情投身到社会主义建设中去。

我是幼教战线上的一名普通的工作者。

有人说：幼教事业是托起红太阳的事业，是一项系民族未来与希望的事业。作为一名电力幼教工作者，我更加感到身上的责任种大。有了这种责任感，工作上就有了动力。我爱自己的工作，因为我爱祖国的未来。原创：每当我想起

这些，就感到工作意义的深远。

引导幼儿学知识要有耐心、讲究方法。要让他们在游戏中学习，既获得知识、又感到愉快，并不是一件轻松的事，当我用汗水和热情教会孩子们一首歌、一个舞蹈、一个生活小常识时；当我们尽心尽力排演的幼儿节目博得家长们阵阵掌声时；当我轻轻地为小女孩们梳好发辫，她们微笑着说“谢谢老师”时；当我语重心长的给一个调皮的孩子讲清道理，使他纠正自己的不良习惯时，心中总会漾起丝丝欣慰、点点开心。每天，当我们看到孩子们健康活泼的身影，快乐和喜悦便从心底油然而生。孩子们是参天大树的幼芽，是高楼大厦的基础沙石。我们把爱心给了他们，也就是把一颗赤诚的心献给了亲爱的祖国。

毛主席对青年人说过：世界是你们的，也是我们的，但归根结底还是你们的。他还说：你们是早上八、九点钟的太阳。青年人是朝气蓬勃的正如初升的太阳。让我们学习多方面的知识，在自

己平凡的岗位上认真做好自己的工作，尽职尽责，才能不辱时代所赋予的使命。

年轻的朋友们，让我们在党的领导下，高举爱国主义的伟大旗帜，勤奋工作，努力进取，把我们的国家建设的更加富强，让我们在跨世纪的宏伟蓝图上描绘出生动的一笔!