与狼共舞观后感

与狼共舞观后感（精选14篇）

篇1：与狼共舞观后感

与狼共舞观后感

英语视听说课上观看了《与狼共舞》。这部经久不衰的电影多元化的展现了文化、历史、种族和和平的复杂主题，它是写实主义风格与浪漫主义情调融为一体的伟大史诗，是世界电影史上一部永垂不朽的西部传奇。

这部电影讲的是美国西部开发的大环境下白人骑士邓巴和印第安部落来往的故事。开篇邓巴主动请求到最边界的地方驻守边关，在行进的路上可以看到广阔荒凉而野性大气的美国西部景色，给整个影片带来一种气势磅礴同时又荒凉寂寥的感觉。等到邓巴到达驻守基地时他虽然孤独，但是又遵守军队的纪律，严格要求自己完成每天的任务。这让我们看到了身为军人的邓巴的执着与严谨。同时也为影片接下来他为了苏族人与白人军队对峙买下了伏笔，影片的高潮是最后他与白族人的对峙，让观众忘记他其实也是一个白人军人。这种人性的抵抗，是对白人对于殖民地人民的一种讽刺。

电影花了大量的笔墨去描述邓巴和苏族人从一开始的相互试探直至最后的相互扶持。当两种不同文化相冲突的时候，主人公邓巴不是像一般的白人一样对印第安人有敌意和蔑视，而是试图去了解并被他们了解。对邓巴来说，他直面的是传说中的“野蛮人”，当他发现苏族人并不是像传说中的那样毫无原则地烧杀抢掠时，他试着去接近他们。在众多苏族长老中，也不乏乐于学习陌生事物的人，但是即便是双方都愿意放下自己的主观价值判断，试着理解对方，也会产生摩擦。但是最终他们都克服了这些阻碍，融入了对方的生活中。由此看来，文化碰撞并不可怕，地域差别也一直存在，但是只要我们用一颗宽容理解的心去看待别人并善待别人，最终我们还是可以平和的生活在一起的。

影片名字叫做Dance With The Wolves。一方面描述了邓巴在戍边的日子的真实状况，另一方面这是他的苏维名字。从邓巴与狼在一起的那段时间，和最后狼在远处看着邓巴送往另一个基地，到白人没有人性的开枪射击他，不管白人怎么射击它都不跑。狼的这种行为又一次的讽刺了这些自以为是的白人的残忍行为。而邓巴的苏族名字也是由邓巴和狼的嬉戏而产生的。因此，狼贯穿了整个电影，为我们展示了人与动物之间的信任与依赖，从侧面也反应了有时候人与人之间的信任还不如与动物之间的信任强烈。

影片中主人公邓巴与女主人公握拳而立的爱情也是令人感动的地方。握拳而立是邓巴与苏族人的“翻译”，但其实她自己也差不多忘记了英语。在他们自然的交往中，邓巴被握拳而立的坚强勇敢吸引，他们很自然的相爱了。他们的爱情是最原始自然的相互吸引，因此也最能够打动观众的心，引起共鸣。

与狼共舞这部影片之所以成为一部经典，不仅仅是因为它讲述了人与人，人与动物，人与自然，文化之间的碰撞，更从画面上给我们直观的感受。影片中展示了苏族人语言服饰部落组织形式以及生活方式，让已经几乎消失的这种古老神秘的文化又一次出现在我们面前，仿佛让我们亲身经历了一次这样的文化洗礼。同时，这部耗资巨大的西部电影中，不乏有广阔而野性大气的美国西部景色，成千上百只疯狂奔跑的犀牛（以及最后横尸遍野的犀牛），部落之间的战争等等因素。在感悟影片人文魅力的同时也被这壮阔的场景所震撼。好的电影即是如此。

篇2：与狼共舞观后感

邓巴回到他的“堡”取日记本时，与他生死与共的马儿（西斯科）被白人打死了。

邓巴在被以叛徒的罪名押往海斯要塞时，与他共舞的伴“郎”“两只白袜”被白人打死了。

或许是这两位重要伴友的离去已经让人们感到无比的悲痛，作者，仁慈的给了邓巴一个比较完美的结局。

当然，三个多小时的影片绝不会仅仅讲这些，更多的精彩还在片中。影片描述美国白人军官邓巴到西部前线驻守，空无一人时，跟印第安苏族战士交上了朋友。后来西进的白人军队将他视为叛徒，对他暴力相向。也使邓巴永远成了“与狼共舞”。

看了开头部分，我们不禁会笑，邓巴的弄巧成拙出现的也太巧了。敌人那么多子弹怎么会没把他打死呢？哈哈，这里我不由的想到造物弄人。邓巴宁愿战死在战场上也不愿意做一个没有腿的残废。这里反映以他的英雄本色，注定了他不平凡的一生。当然，由受伤—想死—英雄—驻边—与狼为伴—以苏为友—融入苏族—握拳而立—叛徒—受虐—流浪等等可以看出，邓巴显然是全片的线索。其重要性可想而知。

然而，我感觉《与狼共舞》这部电影之所以那么有名，主要是他喊出了印第安人的心声，带着人们从一个正确的角度去看待印第安土著居民，正确了解美国的西进运动。

首先，我们最先看到的是印第安帕尼族残忍杀害被邓巴称为“很好的人”的农民兼车夫。与此同时，另一个部族苏族也发现发现邓巴的存在。苏族首领“踢鸟”在偷马儿的时候被赤身的邓巴吓得慌忙而逃。或许从那时开始，踢鸟已经在心里和邓巴交上了朋友。两个部族的同时出现，无非是起到一个对比的效果，向我们展现两个普通而又极端的部族生活习性。异曲同工的是，他们的所作所为都是在保卫他们的土地。但是，主人公邓巴最后融入了苏族，这或许是作者有心之作，人的视线跟着主人公走，自然会走进苏族人的日常生活，从而了解认识他们。这是作者高明之处，我理解为，这是作者在为了印第安人而推翻历史所做的努力。不管怎么说，公道自在人心。

踢鸟心中一直有一个疑问“到底还有多少白人要来？”邓巴在心里回答“还有很多很多，像星星一样多”。白人对印第安人的迫害我们不言而喻，多少的纪录片已经将事实解释得一清二楚。所以影片对白人荼毒土著人的现象不多提及。然而苏族对白人的忌惮将一切展现无遗。

话说，每部片里都有爱情，邓巴（后改为与狼共舞）与握拳而立的巧合式爱情也是吸引人眼球的一个亮点。

美国西进运动成功，必定伴随印第安人的严重损失，一个文明的逝去。

宁静致远，看与狼共舞不是看热闹，看出的是，你的心境。

庄佳佳

篇3：与狼共舞观后感

《与狼共舞》是一部西部片, 也是第一部获得奥斯卡奖的西部片。该电影以美国的南北战争为背景, 主人翁邓巴是联军将领, 有着显赫的中尉军衔, 在一次战斗的冲锋过程中立下赫赫战功, 可是他已经厌倦了战争。联军论功行赏, 邓巴主动提出要求去西部执勤站岗, 其目的是想再看看西部地区, 这里的原始正一点点被文明所取代。初到西部, 邓巴对当地土著印第安人充满了戒备和怀疑, 随着交流的加深, 他与印第安人产生了友谊, 并日益深厚, 最终他脱下了军装, 变成印第安人。

传统的西部影片都是白人至上, 以白种人的文化为主要视角, 而《与狼共舞》彻底颠覆了这一理念, 过去一直被丑化和忽略的印第安民族成为影片中的重要角色。在大多数西部影片中对印第安人的描述基本上都是负面的, 他们不是茹毛饮血, 就是青面獠牙, 非常野蛮, 该影片中, 印第安人以一种全新的面貌出现在大家面前, 温文尔雅, 土著语言流利而清晰, 而不再是过去保持沉默或者说着生硬的英语。通过银幕, 人们看到了印第安人真实的生活方式, 让人们看到了一个个英雄式的人物, 每一个印第安人都有自己的名字, 活灵活现的展现在人们面前。这个苏克斯部落的族人虽然没有姓, 但是他们借助于人的动作或是大自然中的动物给自己取了名字, 如族长叫“十头熊”, 族长的好友叫“石头牛犊”, 巫医叫“踢跳鸟”, 其妻子叫“黑披肩”, 苏族人收养的白人女子叫“握拳而立”等。[1]例如, “十头熊”性格坚毅, 行事果断;“踢跳鸟”比较理性, 遇事沉着;“风中散发”是一个武士, 他非常勇敢, 善于作战……每一个印第安人都爱憎分明, 真诚待人, 对朋友是肝胆相照, 对敌人则是疾恶如仇。当帕尼人来袭击的时候, 他们为了保护族人的利益, 坚决抵抗;可当“与狼共舞”这个朋友被军人抓走, 并关押在军营时, 他们想尽各种办法来营救。印第安人以土地为生, 过着与世无争的和谐生活。白人的世界里充满了残酷的争斗, 而印第安人是安详与和平的, 以猎杀野牛为例, 白人是为了得到舌头和毛皮来换钱, 印第安人要的只是肉, 是为了填饱肚子。白人为了占有更多的财富和领土而攻打印第安人, 可是印第安人与其他部族之间的战争却是为了保卫自己的家园和过冬所需要的粮食。

邓巴最初是非常抵触苏族的, 随着交往的增多开始理解并接纳了这个部族, 最后与苏族女子结婚, 融入苏族, 从实质上看, 这是土著文明与先进的外来文明之间的对话, 是两种文明的融合, 尽管从表面上看是人类文明发生了倒退。但邓巴一人独自在西部荒原中生活, 群体意识对他的影响比较小, 这时人性就会回归自然, 流露出人类的原始本性。不同形态的文明之间如果需要对话, 是不是需要先摆脱自己的成见和固有的价值观, 来认同对方文明的存在具有其合理性, 以此为基础并进一步了解对方的生活习惯和生活方式, 对其社会文明的运作进行思考呢?邓巴的经历告诉我们, 这种方式许是减少斗争和冲突的最好方法。两个民族的真正融合应该是所有文明的兼容, 而不只是一体化的形式。对于一个民族来说, 物质受到掠夺并不可怕, 可怕的是思想和文化也受到了腐蚀。

2 主人公邓巴文化融合的过程

传统的西部影片中, 要么是西部牛仔身怀绝技, 到处行侠仗义, 要么是警匪搏斗, 场面惊心动魄。《与狼共舞》一改这种风格, 没有印第安人成群结队的袭击大篷车, 更没有英姿飒爽的美国骑警在危情时刻赶来营救。影片中, 中尉邓巴作为美国士兵, 一开始对印第安人的印象并不好, 最终却成为印第安人的新郎, 被美国军队抓捕后, 印第安人冒着生命的危险把他营救出来, 这就是邓巴真正融入西部土著文化的过程。

1) 异质文化交汇时的碰撞与冲突

南达科塔平原是印第安人集中居住的地区, 从1960 年开始, 美国政府开始给印第安人设立保留区, 印第安人如果拒绝进入保留区就会被抓捕, 这也是印第安部落与美国士兵之间敌意很深的原因。在那个历史时期, 美国士兵眼中的印第安人是无知的野蛮人, 而且喜欢盗窃。所以, 邓巴开始对印第安人并没有好的印象, 不过与其他士兵不同的是, 邓巴在没有见到印第安人, 没有感受过印第安土著文化之前, 对印第安人并不是非常憎恶。因为自身掌握的信息不够全面, 邓巴没有武断的下结论, 这是其跨越文明界限的第一个阶段, 从此, 他开始渐渐地接受了印第安文化。

在跨越文明界限的第二个阶段, 对印第安人的刻板印象, 让邓巴这个部族的文化发生了多次冲突。第一次是邓巴和狼的冲突。在这个荒无人烟的平原上, 邓巴只是一个外来者, 狼才是真正的主人。为了生活下去, 邓巴必须认可当地的生存法则, 与狼交朋友, 所以他也有了一个印第安名字Dances With Wolves。其他的冲突都是在邓巴和苏族部落之间发生的。第一次遇见苏族的Kicking Bird巫师, 邓巴却发现这个人对自己的爱马下咒语;没过多久, 三个苏族部落的年轻人在夜里跑来偷战马;天亮后, 苏族的Wind In His Hair战士对着邓巴大喊大叫, 进行示威。他们的行为不但没有变成文化融合的阻碍, 而是让邓巴感到迷惑和好奇, 想要与印第安苏族部落有进一步的沟通和交流。在去苏族部落的路上, 邓巴解救了一个印第安女子, 她就是Stands With A Fist, 邓巴的行为让苏族部落对其产生信任。苏族部落开始对邓巴进行回访, 借助肢体语言, 邓巴主动与其交流, 并拿出糖果和咖啡招待他们。此处影片增加了邓巴的独白, 他眼中的苏族人直率、诚实、喜欢交流, 他们不再是“敌人”, 变成了“邻居”。虽然在饮食、行为和语言等多个方面还存在冲突, 可邓巴在努力的克服障碍, 并且相信自己与苏族人已经有了一个良好的开始。邓巴对苏族部落的负面印象渐渐消失, 双方的文化冲突也减少了, 开始欣赏土著文化并渴望成为其中的一员。邓巴也进入了跨越文明界限的第三个阶段。

在邓巴和苏族部落的交流过程中, Stands With A Fist的翻译提供了很大帮助, 使双方交流进一步加深。邓巴发现, 印第安人非常重视水牛, 就把容易出现水牛的地点告诉他们, 接受邀请参加他们的狩猎活动, 并一起庆祝。接触越来越多, 邓巴对印第安文化也越来越欣赏。在日记中, 邓巴这样说:“苏族人狩猎的速度和获取猎物的效率都非常高, 超乎自己的想象……这是一个爱笑的民族, 他们热爱自己的家庭, 彼此关心, 这个民族的和谐是其他任何一个民族都无法比拟的。”第三个阶段, 让邓巴完全跨越了文化的界限, 他开始走入苏族部落, 去体验真正的印第安文化。

2) 寻求多元文化的共同和谐发展

邓巴过够了一个人的生活, 离开了自己的领地, 来到苏族部落的领域, 这意味着他正式开始了印第安人的生活, 开始接触印第安文化。语言不通、生活方式不同使邓巴一度陷入文化休克状态, 这种情况下有一种行为可能导致走向终点, 那就是防范。可是邓巴并不抵触, 他努力学习, 慢慢学会了苏族语, 渐渐地适应了苏族的生活环境, 开始站在苏族人的角度去认可并接受印第安文化, 所以, 他能够适应苏族部落的生活, 并慢慢融入印第安文化中。由图3可以看出, 邓巴最终走向了文化融合。影片设置的许多故事情节都能看出邓巴已经适应了印第安文化, 所以他最终走向了——适应。邓巴在很多方面都能应付自如, 语言上, 他能够在不同的场合, 和不同的人进行自如交流, 不管是苏族语还是英语, 都说的都很流利。军事上, 他很好地承袭了苏族人的战斗性, 并将美国先进武器运用战斗中, 在与庞尼族的战斗中, 苏族人因为有了他的帮助成功击退了对手。在生活习惯上, 邓巴依然喜欢写日记, 但是, 他入乡随俗, 他与Stands With A Fist结婚的时候, 完全是按照印第安的婚礼程序进行的。Stands With A Fist和他一样, 也是被印度化的白人。

在邓巴适应苏族部落生活的同时, 我们发现他也有被“文化同化”的地方, 具备一些同化特征。例如, 他现在身上佩戴的是水牛角的胸饰和腰刀, 而以前则是军装军帽不离身;他穿起了苏族的草鞋和衣服, 换下了军靴和军装;他留起了和印第安人一样的长头发, 还在头上装饰上了羽毛, 不再蓄美式的小胡子;他有了新名字“与狼共舞”, 没有人称他是“中尉”;甚至在遭受美国兵殴打的时候, 他仍用印第安语反驳:“我就叫与狼共舞, 你们没有资格同我对话”。[2]种种迹象都表明, 印第安文化已经彻底的取代了邓巴原有的美国文化。

3《与狼共舞》的多元文化融合引发的思考

《与狼共舞》这部电影成功地折射出美国文化的多元性交互。十五世纪, 意大利航海家哥伦布发现美洲大陆, 是欧洲殖民活动的开端。西班牙首先入侵, 接着是法国、瑞典、荷兰和英国争先恐后地来到这片土地来攫取财富。特别是从1620年英国清教徒创建马萨诸塞海湾的殖民地开始, 英国便开始了持续的移民潮, 奠定了日后被称为盎格鲁—撒克逊文化的主体基佩“熔炉论”。在美国排外主义思潮盛行中出炕“熔炉论”认为其他种族或民族都应认同盎格鲁—撒克逊文化, 归化这一占主导地位的文化宗主。[3]当地土著如果不接受殖民者的同化, 就会遭到驱逐。在他们看来, 当地的所有土著终将会被合众国所同化, 这是文明在征服野蛮。

苏族人以狩猎维持生存, 世世代代生活在位于美国西部的大平原上, 他们驾驭马的能力与生俱来, 随着殖民活动的扩张, 马被运到了北美, 苏族人好像天生就是骑手, 苏族也就成了真正地马背民族。他们住圆锥帐篷, 勇猛善战, 以战争中的骁勇为最高荣耀, 他们热衷于太阳舞, 喜欢狩猎美洲水牛和野牛, 因为水牛和野牛不仅能够吃, 还可以制作衣服、搭建帐篷。苏族人不会对野牛过度猎杀, 他们很注意维护野牛的生息繁衍, 只是依靠自己的体力去猎杀食物;苏族人有一种信仰:土地是神的馈赠。至高无上的神“百康塔卡”创造了天空、土地和海洋, 谁也不能独占, 只是接受大地的馈赠, 衣服、马、帐篷这些东西可以为人类所拥有, 但是土地却不能, 土地是归属于神的。

这样一来, 我们就可以看出, 盎格鲁-撒克逊文明试图把自认为的文明在全世界推广, 像印第安这种劣等民族的原始文明就应该被践踏、消亡。蓝爱国认为:“多元文明从表面显示出兼容性, 但是其本质却是竞争, 是文化体制之间的竞争……当一种文明处于支配地位, 占有完全统治权的时候, 其余文化必然是要做出让步的。但是, 多元文明之间的交融与碰撞, 是不是只有通过残酷的竞争或者战争才有可能实现多元文明之间的彻底融合。在一种文化快速崛起的同时, 是不是总要有其他的文明的衰落甚至消亡?战争结束后, 邓巴离开了战场, 远离了那个充满杀戮的地方, 这从侧面反映出人类可以有很多的生活方式, 不只是厮守到老这一种, 对苏族人的美好和谐生活的描述恰恰反映出对已经消亡的印第安文明的无限眷恋。[4]

影片结尾的画面是一头野狼在旷野上呼啸奔跑, 在狼啸声中, 印第安文明的印记越来越淡。《与狼共舞》这部电影, 只是对即将消亡的原始文明的一种缅怀和祭奠。李亦中、吕晓明在《美国电影卷》一书中指出:“毫无疑问, 《与狼共舞》精心构筑的影响语言和叙事系统蕴含着多种的象征意味和文化价值。这是一部既单纯又复杂的影片, 它试图提供一种人类文化相互接触和交流的典范模式”。[5]

参考文献

[1]姜岳斌.试析美国影片《与狼共舞》的象征形象及其意义[J].咸宁师范专科学报 (人文社科版) , 1998 (2) :119-120.

[2]转引自周文萍.好莱坞经典的奥秘[M].北京:文化艺术出版社, 2005:330-335.

[3][美]卢瑟·S.路德克.美国的社会与文化[M].南京:江苏人民出版社, 2006:263-265.

[4]端木义万.美国社会文化透视[M].南京:南京大学出版社, 1999:55-56.

篇4：“与狼共舞”的人

埃利斯1966年出生于英国诺福克郡郊区，青年时代研究过英国赤狐和加拿大土狼等野生动物。他在美国爱达荷州一个狼研究中心工作期间，听同事说一群野狼从加拿大进入该地区，于是决定深入其中，零距离接触这群野生动物。

研究中心其他人员无一赞成他的决定。“对他们而言，我是个外国‘另类’。如果严寒和狼群不杀死我，一头熊也能把我干掉，”埃利斯写道。

埃利斯只身开始寻狼之旅。他没有带枪、收音机、睡袋或帐篷。为方便报平安，他在一个固定地点给同事留便条。“我想让自己像一匹孤独的狼，”他说。

几周之后，埃利斯用自制陷阱捕到第一只兔子。他的饮食与狼相似。“一顿生肉可以为我提供走两天路所需能量，”他写道，“此外，我还吃些坚果和浆果。”

四个月后，他终于邂逅第一匹狼。“我沿着一条小路走，看见一个黑色的大家伙正穿越小路。它在我前方一百多米处突然停下，用一双黄色的眼睛直视着我，然后消失在从林中。”

随后数月中，埃利斯看到的狼越来越多。一些狼主动接近他，轻咬或闻闻他的味道。“有时我们还互相嗥叫几声，”他写道。这群狼共有五匹，包括一匹领头的母狼、两匹成年公狼和一公一母两匹幼狼。

多日未见这群狼后，埃利斯一天清晨与它们偶遇。那匹成年公狼猛然将他推倒在地，领头的母狼也走上来，在他面前不到十厘米处咆哮。“我能感觉到它的呼吸，”他写道，“我别无选择，只能无助地躺着。那是我一生中最漫长的两三分钟。但最后它未伤我一根毫毛，转身向其他狼走去。我的酷刑终于结束。”

有一天晚上，紧张的气氛缓和了不少，狼家族的每个成员都饱餐了一顿，领头的母狼也放松了不少。年轻的公狼睡在了埃利斯旁边，他知道自己被狼家族接纳为成员了。但第二天早晨，狼群又离开了他。

许多个星期之后，狼群再次露面。年轻的母狼甚至给埃利斯带来了一支赤鹿的腿。接下来的几个星期，狼群会丢下埃利斯去狩猎，回来的时候，它们总会带给他一些猎物。

此后，领头母狼怀孕了。在一个充满了魔力的早晨，它出现了，两个长满了黑毛的小家伙，跌跌撞撞走下山来，那是两只小狼崽。小狼躺在地上，露出它们白色的小肚子，成年狼则不断用鼻子爱抚着刚出生的小家伙。小狼还用它们针一样锋利的小牙齿不断的轻咬埃利斯的嘴，以示爱意。

篇5：《与狼共舞》观后感

曾经有一位冒险家只身进入食人族去了解他们的生活，他们有着在我们看来不能理解的习俗：如果有一位亲人去世，那活着的人要自断一节手指。这在我们看来是血腥而又无法理解的，然而这恰证明了传统部落人与人之间强烈的羁绊，亲人之间无可替代的情谊。相比于当代人间的人情冷漠，亲人间的相互猜疑，这种简单的方式更让我震撼�p感动。

所以说传统部落人与人之间的情感更纯洁质朴，不会夹杂任何利益色彩。

当影片的最后，“风中散发”在邓巴即将离去的时候高声呼喊“与狼共舞，我是风中散发，我是你永远的朋友。”时，喊声越含越嘶哑，我的心在那一刻真的被震撼了，之后，一匹狼站在山顶，高高地仰起头深深地竭力地悲鸣。整个人失魂一般，思绪久久拉不回来。从没想过一部影片能带给我如此震撼，虽然整个影片所有的场景几乎都取于美国的边疆，那个看似可野蛮荒芜之地，可是处处展现的确是无尽的美好，人与人、人与动物、人与自然之间的融合。

篇6：《与狼共舞》电影观后感

然而在这个最自然最原始的地方，他似乎也找到了人性中最原始的善良、尊重和爱。可这恐怕不只是人类也是所有生物的共同向往。因为他交到了好朋友：一只狼、一匹马、一群苏族人。

而被白人们认为不开化不文明的印第安人，他们世世代代生存在这个自然的环境中，以猎取水牛为生，但是他们从来不会屠杀它们。他们依靠河流中的清水，从来不会贪求利用。他们团结信任和睦如同一家人。他们在大自然中迁徙从来不掠夺什么。只是他们同样认为白人是一个不开化的种族。因为白人不懂得尊重随手掠夺、因为白人不懂得珍爱生命，只是为了牛皮和舌头而屠杀水牛群、因为白人不懂得回报自然母亲，只知道破坏自然、因为白人不懂得团结友爱和信任，他们对付自己的同胞。

而这个白人军官在与苏族人的交流中渐渐的被这些人同化。当他原先期盼的文明人的来临时，确是杀死了他的马、射击他的狼来取乐时，他明白了白人是一个野蛮的民族，他也深深的感觉到他不再是以前的军官而是苏族人——与狼共舞。

其实我知道在后来的日子里，白人利用商业契机大肆屠杀水牛群导致水牛的灭绝。而断掉食物来源的苏族人最终像白人投降，搬进了白人划定的保护区。

前些时候我也听到过某些学者嘲笑苏族人经过了这两百年没有任何进步，依然靠着美国政府划定的保护区生活。当然言下之意应该就是说苏族人经过两百多年依旧这么野蛮没有被文明感化。

但是在我看来文明和野蛮不是这么容易能下定义的。我认为真正的人类文明不是在于我们拥有多少先进的科学，也不在于我们有用多么辉煌的经济成就，而在于人类如何去追求自己内心最真实的人性。

那些科学、哲学、人文等……都应该是帮助人类去更好的理解人与自然相互依存的关系;应该是让人们去理解相互信任、相互尊重、相互关怀重要性;应该是引导人们最单纯的人性——“爱”，向着善良走向人类的文明。

我想人类的文明不是存在在外边的花花世界，而是存在于每一个人内心的纯真善良，存在于每一个人对自己和对他人的真诚。

篇7：《与狼共舞》电影观后感作文

故事发生在1941年的春天，美国青年艾尔来到森林里观赏风景，突然看到一只遇难的母狼。艾尔决定帮助它，起初不敢接近它，就找来它的孩子，而后又为它找来一只死鹿给它喂食。渐渐地，他们熟悉了，亲近了起来。最后艾尔又救了母狼。时隔四年后，这只母狼依然认识它。

看完这个故事后，我深深地意识到动物也是有感情的，更需要我们的保护。虽然我没有亲身经历过，但可以想象出他们在一起有多快乐，没有一丝的敌意。其实并不是所有动物都天生无情可怕，而是为了生存，由于我们大量捕杀动物，它们就自然把人类当做敌人。一但没有了狼，那么田地里的田鼠、野兔等就能称“大王”了。如今，狼的数量越来越少，现在它们被我国定为国家级保护动物，所以，数量终于逐步增加。

同学们，只要天下所有的狼都能像这只狼，天下所有的人都能像这个青年，那么天下一定其乐融融，人类和动物都生活在一个欢乐的世界里。人类的生存环境也会越来越好。

篇8：与狼共舞读后感

认真读完一本名著后，你有什么体会呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编帮大家整理的与狼共舞读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

与狼共舞读后感1

《与狼共舞》讲述了美国边境时期的一个军官去追求一种自然给予的自由而到达了边境地区与苏族人为邻。而他前去的理由是：我想去看看那里的风景，乘着没有被开化前。

然而在这个最自然最原始的地方，他似乎也找到了人性中最原始的善良、尊重和爱。可这恐怕不只是人类也是所有生物的共同向往。因为他交到了好朋友：一只狼、一匹马、一群苏族人。

而被白人们认为不开化不文明的印第安人，他们世世代代生存在这个自然的环境中，以猎取水牛为生，但是他们从来不会屠杀它们。他们依靠河流中的清水，从来不会贪求利用。他们团结信任和睦如同一家人。他们在大自然中迁徙从来不掠夺什么。只是他们同样认为白人是一个不开化的种族。因为白人不懂得尊重随手掠夺、因为白人不懂得珍爱生命，只是为了牛皮和舌头而屠杀水牛群、因为白人不懂得回报自然母亲，只知道破坏自然、因为白人不懂得团结友爱和信任，他们对付自己的同胞。

而这个白人军官在与苏族人的交流中渐渐的被这些人同化。当他原先期盼的文明人的来临时，确是杀死了他的马、射击他的狼来取乐时，他明白了白人是一个野蛮的民族，他也深深的感觉到他不再是以前的军官而是苏族人——与狼共舞。

其实我知道在后来的日子里，白人利用商业契机大肆屠杀水牛群导致水牛的灭绝。而断掉食物来源的苏族人最终像白人投降，搬进了白人划定的保护区。

前些时候我也听到过某些学者嘲笑苏族人经过了这两百年没有任何进步，依然靠着美国政府划定的保护区生活。当然言下之意应该就是说苏族人经过两百多年依旧这么野蛮没有被文明感化。

但是在我看来文明和野蛮不是这么容易能下定义的。我认为真正的人类文明不是在于我们拥有多少先进的科学，也不在于我们有用多么辉煌的经济成就，而在于人类如何去追求自己内心最真实的人性。

那些科学、哲学、人文等……都应该是帮助人类去更好的理解人与自然相互依存的关系；应该是让人们去理解相互信任、相互尊重、相互关怀重要性；应该是引导人们最单纯的人性——“爱”，向着善良走向人类的文明。

我想人类的文明不是存在在外边的花花世界，而是存在于每一个人内心的纯真善良，存在于每一个人对自己和对他人的真诚。

200年前一群文明的苏族人被拿着先进武器的白色野蛮人击败。也许人类的文明总会被野蛮击败，然而我相信这些野蛮人也终将会被文明同化的。

与狼共舞读后感2

这是个悲哀，久存我心。

自然的魅力自然是无穷的，这点大家应该有目共睹。在边塞里我们可以看着湛蓝的天空发呆，没有斥责声；在边塞里，我们可以捧一杯咖啡，骑会儿马，打量会两只短袜，就这样惬意的度过一分一秒，尽管知道大部队可能已经放弃自己了。而邓巴中尉却选择了去到一个危险，纯真的一种让我为之悲哀的氏族——科曼奇人，他们单纯，善良，团结，却因为白人士兵的一次又一次侵犯而走向灭亡，他们与自然和睦相处，他们狩猎，他们为了保卫家园而牺牲，他们抵制外族，他们……。在这里，没有什么邓巴也没有什么中尉，只有与狼共舞。

书的前部写得野外生活很惬意，很阳光，是邓巴在边塞飞驰的一种洒脱，是在尽情展现大自然的风光，两只短袜是在向人类示好，只能叫人不心生向往，这时的踢鸟把发现邓巴的消息带回了部落，科曼奇人却误以为邓巴是神，一直没有伤害他，尽管他是以白人的身份展现的；书的中部，写得是邓巴协助科曼奇人挺过一次又一次的难关，甚至威胁到邓巴的性命，然，邓巴却一次又一次的义无反顾，终，成功，所有的族人至此以后，也并没有把邓巴当做神了，只是把他当做英雄，一个伟大的英雄，他是白人的骄傲，是与众不同的白人，在所有科曼奇人眼中，他善良，他幽默，他有责任感，他冷静，他沉着，他机智，他们之间的交流是由另一个双重身份的握拳而立作为桥梁的，进行沟通，后来，与狼共舞也会很多的科曼奇语了；在书的后部，邓巴与握拳而立结婚生活在一起，他两都具有双重身份，在合适不过，然，当读者们均以为故事会以邓巴与握拳而立幸福的生活在科曼奇营时，迈克尔作者却来了个360大转弯，此时，白人来犯，他们抓住了邓巴，认为他是叛徒，决议上交他，以枪毙为终，所幸，邓巴逃了出来，却受了重伤，西斯科这匹好马陪伴了邓巴出生入死多年的好马，被他们杀了，连老狼，两只短袜也被枪毙了，我愤怒不已，我同邓巴甚至是印第安人一样，对这些自以为是的野蛮人充满了厌倦，充满了排斥。书的结局是在冬天暴风雪来临之际，全族人都要进行迁居，此时，邓巴提出了与握拳而立私奔到天涯，这样就不会连累整个科斯曼族了，因为，白人士兵是不会放过一个叛徒的，最终，以十熊这位智者，这位族长大人的挽留作为结局，就没有了下文，我不知与狼共舞有没有答应，正因如此，才发人深省，过去，我们常以为野人这些人才是野蛮人，却不曾想……

这本书还原了历史的真相，解开了一直一来我们对印第安人的误区，野人其实并不是很野蛮，而所谓的文明人只是表面的文明，野蛮确实他们内心根深蒂固的邪念，也许，只有在这最古老、最年幼的社会的时候，这个社会乃至国家，地球才是真的快乐，真的日趋文明化。———仅是看完迈克尔先生的书有感而发。

与狼共舞读后感3

邓巴回到他的“堡”取日记本时，与他生死与共的马儿（西斯科）被白人打死了。

邓巴在被以叛徒的罪名押往海斯要塞时，与他共舞的伴“郎”“两只白袜”被白人打死了。

或许是这两位重要伴友的离去已经让人们感到无比的悲痛，作者，仁慈的给了邓巴一个比较完美的结局。

当然，三个多小时的影片绝不会仅仅讲这些，更多的精彩还在片中。影片描述美国白人军官邓巴到西部前线驻守，空无一人时，跟印第安苏族战士交上了朋友。后来西进的白人军队将他视为叛徒，对他暴力相向。也使邓巴永远成了“与狼共舞”。

看了开头部分，我们不禁会笑，邓巴的弄巧成拙出现的也太巧了。敌人那么多子弹怎么会没把他打死呢？哈哈，这里我不由的想到造物弄人。邓巴宁愿战死在战场上也不愿意做一个没有腿的残废。这里反映以他的英雄本色，注定了他不平凡的.一生。当然，由受伤—想死—英雄—驻边—与狼为伴—以苏为友—融入苏族—握拳而立—叛徒—受虐—流浪等等可以看出，邓巴显然是全片的线索。其重要性可想而知。

然而，我感觉《与狼共舞》这部电影之所以那么有名，主要是他喊出了印第安人的心声，带着人们从一个正确的角度去看待印第安土着居民，正确了解美国的西进运动。

首先，我们最先看到的是印第安帕尼族残忍杀害被邓巴称为“很好的人”的农民兼车夫。与此同时，另一个部族苏族也发现发现邓巴的存在。苏族首领“踢鸟”在偷马儿的时候被赤身的邓巴吓得慌忙而逃。或许从那时开始，踢鸟已经在心里和邓巴交上了朋友。两个部族的同时出现，无非是起到一个对比的效果，向我们展现两个普通而又极端的部族生活习性。异曲同工的是，他们的所作所为都是在保卫他们的土地。但是，主人公邓巴最后融入了苏族，这或许是作者有心之作，人的视线跟着主人公走，自然会走进苏族人的日常生活，从而了解认识他们。这是作者高明之处，我理解为，这是作者在为了印第安人而推翻历史所做的努力。不管怎么说，公道自在人心。

踢鸟心中一直有一个疑问“到底还有多少白人要来？”邓巴在心里回答“还有很多很多，像星星一样多”。白人对印第安人的迫害我们不言而喻，多少的纪录片已经将事实解释得一清二楚。所以影片对白人荼毒土着人的现象不多提及。然而苏族对白人的忌惮将一切展现无遗。

话说，每部片里都有爱情，邓巴（后改为与狼共舞）与握拳而立的巧合式爱情也是吸引人眼球的一个亮点。

美国西进运动成功，必定伴随印第安人的严重损失，一个文明的逝去。

篇9：与死神共舞观后感

为是的认为新型毒品不会上瘾，对身体也没有损害。他们为自己的无知付出了惨痛的代价。

影片中一幕幕真实的画面，深深触动着我的内心，作为中学教师，我们每天面对的群体都是一些没有辨别能力的中学生，而且好奇心强，自控力差。他们是祖国的未来和希望，少年强而中国强，如果他们都染上了毒品，那我们的国家还有希望吗？深感肩上的负担之重，未来之路任重而道远。在教学中加强禁毒预防宣传工作，普及新型合成毒品的危害，让更多中小学生从中受益，给他们创造更加安全阳光的生活环境是我们每一个教师的责任和义务。让我们每人伸出一只手，齐心协力将毒品赶出地球，让我们现在就伸出拒绝的手，为禁毒作出贡献吧！

篇10：《与死神共舞》观后感

当我再次深入了解死神是如今，初中的时候就有过关于这样的宣传主题，响应非常积极，记忆当中版栏里一幅幅揪心的画面，一张张充满艰酸的面孔中透着无助，他们的眼神里似乎已经呆滞了，死神的到来带走了不仅唯一的亲人，又有多少白发人送黑发人痛苦的场景。死神就像厌恶的病毒一样不断壮大不断侵蚀摧毁着定义为最高级动物人类，或许我不得不惊叹世界进步的同时，人们缺乏的不满足开始永无止境，时代的先进，不时带来死神与我们的周围共鸣。

在中国版图上可以看到缩小比例的中国地图的九百六十多万平方公里的土地。我们从不知这些小小角落里会有怎样的生命诞生死亡着，正因它小小的能量，造成世界各地多少缺乏精神世界的人以它为耀眼点，以玩它为潮流时尚的头衔，以吸噬它为满足未有的快乐而享受，他们不是傻瓜并非无知，然而这样的事件每件攀升率高达百分之六十。明知道是一去不返的痛，为何还有那么多的人去迎合它去想尽办法高价买卖它甚至家破人亡，穷途末路般。我并没有多深入的去了解毒品的世界，只明白我不碰就好，可是报道中拍摄画面中中学生不论男女因染毒品而集体走上不归路，艳丽的灯光下稚嫩的脸上充满的邪恶体向我们发着光，微笑的背后神经是麻醉状态，就这样吸食过程不超过几分钟孩子们葬送了最美好的时刻，一切都在那一张张口中吐出的白烟中开始，在湖南长沙，辽宁，北京，香港，等地因吸食毒品发生的恶性伤 1

人至死案件趋势不断上升，情况极至严峻，数据记载，若每人每天平均吸食0.5克的海洛因，我国每年平均损失271亿人民币。与死神共舞收集了十年来全国各地因吸食合成毒品而导致的精神疾病和精神障碍，并进而引发自残自杀，毒驾肇祸一系列社会典型案例。通过真实的 现场画面与吸毒者现身说法，专家解析，只为我们剖析了毒的危害让我们思想行为上都拒绝毒的侵入，那些不与生命并肩的人们都在哪里？是否是嚣张的海洛因，可卡因，冰毒，摇头丸。让你们臵身与死亡的边缘，所有的光线在那一瞬归与沉寂呢？美好的生活将因毒而灭亡。

一幕幕血的阴影看的我不禁更加痛恨毒的入侵，我学识不高文笔不算好，可是清除不了我传递拒毒的精神与高热情，我心疼那些被毒危害的受害者，原本他们同我们般一样可以拥有纯真的花季，却因好奇放纵被毒浑浊了心灵丢失了记忆，毒让原本的一切变得陌生了，了，我看见记录片中的一个女孩因减肥而吸食冰毒，外在美丽了，内在一点点被冰毒吞噬着原本在脸部的血色消失了，黑眼圈，呆滞的眼珠，用艳色的口红掩盖着的唇，骨梁突兀的张扬一切都没有了生命的呼吸，惜叹她的无知，还有学习积极孝顺亲人的外在打工妹，通过不正当的狐朋狗友无情地陷入毒渊。忘我的高度亢奋刺激了大巴司机高速路葬送了他人九死十六人伤的悲剧，美好幸福的家庭在他在他的精神麻痹后亲手把最爱的妻子砍死在夜路中那时儿子 才三岁，那种不可思议的可怕想问谁没有感触谁没有警醒，远离它吧多爱自己一点多爱身边的人一点，不要为了那些虚无缥缈的享受亲手为自己掘开坟墓，毒从高端市场已走入低端市场趋势更惹人发省。我们可以没有所作为可以没有所奉献但不可以愚昧无知。纵不良风气一发不可收拾。不要因短暂的快乐不要因你所谓的道理辜负陪你成长一路的亲人及对你充满希望的友人，人的一生是不能没有情感的，人性之美最重要，合成毒品的萦绕独封了你最原始的善良。不要让你的肉体和灵魂再次失去本性了惨痛的代价是不可估量的。《与死神共舞》的教育纪录片是应该开展学习活动的，是值得提倡的，正因不懂所以才造成对毒的疏忽，加强信息的来源与好坏。

加强分辨事物的能力，懂得真正意义上价值的重要性，近些年打击毒窝的决心始终巩固着，禁毒事业取得了显著的成效，人们对海洛因大麻等传统毒品的危害有了广泛的认识，吸食毒品人数得到了有效的控制，因新型合成毒品进入社会的速度，在社会中诸多负面影响以及不可估量的后果让我唏嘘不已，大量警力发动毒品预防宣传教育，和打击力度，广泛宣传禁毒工作的方针政策和法律法规，以及毒品给回家社会家庭以及吸毒人员自身的危害，识毒拒毒的认识能力，数据显示共破毒品案件仅在一年里高达七百九十六起，共抓获犯罪嫌疑人八百四十六人，毒品重量高达几万公斤，为了减少这样的危害，身处于学校生活的我们应该多交知心朋友，培养健康良好的生活作风习惯，尽量避免复杂娱乐场所的出入，了解禁毒的知识，不随便滥交朋友，杜绝于毒品接触尝试。

亲爱的朋友们:生命是渺小的是珍贵的，在有限的生命里我们更重要的是发扬无限的价值，做一个自爱的人，当初涉人世的第一声啼

哭就拉开了聚的序幕，以后的岁月里才是我们真正成长的体验，肉体精神都是有生命力的行尸走肉的延长生命，不如有真挚追求，快乐的度过毕生，热爱你周围的一切吧，没有绝对的完美，只有相对的坚强，我一直坚信席慕容说过的“生命本身应该有一种意义绝不是白白来一场的，不要用伤感的眼光看待失落，生命是美丽的对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和健康分开的”。

篇11：与死神共舞观后感作文

在上集中，因为吸食冰毒，所以使人的大脑系统错乱，做出一些不该做的事。有些人因吸食冰毒，六亲不认，拿了一把大长刀对准自己才三岁的孩子，那孩子不懂事，哇哇大哭。还有个吸毒者，丧心病狂，拿了一把刀对着自己的妻子，不知什么时候，这把刀就下去了，这时，他的高龄父母闻讯赶来，劝说儿子戒了毒，听后的儿子无动于衷，而是操起斧头就向他的父母砍去，连续砍了好几斧。

在下集中，主要说了毒品的危险，毒品会使人的大脑神经错乱，然后会自己撞墙，还像上集的样子，这会使人自杀、自残、杀他人等。

篇12：与死神共舞电影观后感的

影片里面给我们讲述了许多关于人们吸毒的`事情，还有许多人过度吸毒，产生幻觉，以为自己有了超能力，最终导致自己死亡。但是吸毒的人们不知道是自己的神经系统让自己做出这些意想不到的事情。影片里面有一处让我很吃惊，就是有一位父亲带着自己的孩子和妻子出去玩，突然，他吸毒过量而产生幻觉，把自己的妻子杀害了，然后，还把女儿从车里抱出来，手里还拿着一把刀，准备向自己的女儿刺去。旁边的路人，看着都心惊胆战，不知道那位父亲什么时候会刺向他的女儿。这让我知道了毒品可以让一个正常人失去理智，自己的神经逼着自己，做着自己不想做的事情来。

我们要深刻认识毒品的危害性，要像漫画中画的一样，每人伸出一只手，齐心协力将毒品赶出地球，让我们现在就伸出拒绝的手，为禁毒作出贡献吧！毒品无处不在，让我们小手拉大手，珍惜生命，远离毒品，做一个健康的小学生、好公民！

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篇13：纪录片与死神共舞观后感

当我看完了这不令人惊讶的宣传片，情感经历了由起初的紧张、震惊到恐惧、心痛、遗憾，但更多的是对毒品毒害人生、毒害家庭的深深憎恶。

从小学开始，我们便开始理解禁毒教育。那时我便认识到了毒品例如海洛因、鸦片等对人类的危害，相信我们大多数同时代的的同学也都对他们深痛恶觉。但也就是左右的时光，在这部片子中，我才发现新型的“合成毒品”已经成为人类此刻面临的更加棘手的问题，也是我国现阶段受害人群最大、造成损失最严重、并由此而触发的一系列刑事问题最频繁、摧残人们最严重的新世纪“毒囊”。

但是，因吸食毒品所带来的惨重后果却是极其相似。轻者众叛亲离，重者因为发病时的精神异常而残杀亲人。他们当中的大部分人都明白海洛因等毒品的危害，而认为吸食新型毒品不会上瘾，抱着新奇的态度、玩一玩试一试的态度，然而当真正成瘾时已经不能自已。

当我看到那些吸食毒品的人在产生幻觉之时的举动，比魔鬼还魔鬼，我不能相信亲生父亲用长刀绑架自我的小女儿;我不能相信儿子用尖刀狂砍自我的亲生父母;我不能相信妻子会死于丈夫的连捅10刀的手下;我不能相信的实在太多太多--------而这一切的一切，都源于“新型毒品”。

看守所里的禁毒成员数不胜数，我遗憾于他们的人生。那些木讷甚至不正常的眼神仿佛向我深深诉说着毒品对他们的身体、思想所带来的损害。片子中许多专家乃至博士都提到“毒品带给人的损伤是不可逆转的。”也就是说吸食毒品便是在透支青春，你用任何办法都无法挽回他对你造成的损伤，所以，朋友们，请珍爱自我的身体!

不法分子因为利益的驱使会将合成毒品一向变种下去。但是无论他以何种面目出现，我们都需警惕。因为毒品对身心、社会的危害以及精神身体的依靠性太严重了。当然，我们相信公安机关及有关部门有潜力对制毒贩毒分子予以严厉打击，将他们绳之以法。但作为新时代的青年人我们需要更多的恐怕就是-----远离毒品，珍爱生命。当你沾染毒品，便是走在世界的边缘——与死神共舞。

篇14：与海豚共舞读后感

西洋谚语曾经说过：“自己的船自己划。”遇到困难的时候，就要自己勇敢的.去面对它，并想办法解决。就像书中的杰克和安妮被章鱼掐住、遇到鲨鱼，情况非常的危急时，他们就能够非常冷静的想出办法，来帮助自己脱离险境。爸爸平时也常常告诉我： “冷静下来、好好想想，问题就有办法可以解决。”现在，我在算数学时，也逐渐学习自己解决问题，不会一遇到困难就马上呼叫爸爸或是妈妈。虽然现在效果还不是很好，但是我知道，真正能帮助我的，只有我自己，所以我要学会勇敢的去面对问题。

另外，在这本书中，也让我改变了许多对于海洋中生物原有的观念。海豚是鱼类吗? 错!它并不是鱼。它跟人类一样，是哺乳类动物。海豚宝宝和我们小朋友一样，会一直依赖在妈妈的身旁，等到长大之后才会离开妈妈，自己独立生活。