人生宿命的枷锁（精选12篇）
篇1：人生宿命的枷锁
1. 我知道我将会不得不让自己对如此度过的一生感到心酸的悔恨，但是我否认这悔恨同我自己有什么关系。我现在，身体虚弱，老态龙钟，贫病交加，行将就木，可是还紧紧地把灵魂抓在我手里，我没什么好悔恨的。
2. 他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓“青春多幸福”的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉
3. 他全部生活曾经是亦步亦趋地跟在别人的理想后面，那是他们用语言和书本灌输给他的思想，而绝非是他自己心里的愿望。过去左右着他生活道路的那些他认为是应该做的，而不是他全心全意希望去做的事情。现在他不耐烦地把这所有一切都抛弃了。……也许对幸福的俯首就是自认失败，但是，这种失败比许多次胜利都要强。
4. 他对生活感到不耐烦，因为他发现自己不能说出他内心那种模糊的冲动所暗示的东西。他的智力不适于表现他的精神。
5. 生活中就有这样的事：你接连数月每天都碰到一个人，于是你同他的关系便十分亲密起来，你当时甚至会想没有了这个人还不知怎么生活呢。随后两人分离了，但一切仍按先前的格局进行着。你原先认为一刻也离不开的伙伴，此时却变得可有可无，日复一日，久而久之，你甚至连想都不想他了。
6. 在我看来，一个人仿佛是一个包得紧紧的蓓蕾。一个人所读的书或所做的事，在大多数情况下，对他毫无作用。然而，有些事情对一个人来说确实具有一种特殊意义，这些具有特殊意义的事情使得蓓蕾绽开一片花瓣，花瓣一片片接连开放，最后便开成一朵鲜花。
7. 他觉得有一种难以忍受的孤独。他几乎后悔，悔恨这两年来所遭受的捉襟见肘的贫困生活，因为那些绝望的挣扎不过使他勉强填饱肚子，生活的痛苦使他变得麻木不仁了。“你必得汗流浃背才能糊口”，这并不是对人类的一个诅咒，而是使人安于生活的止痛香膏。
篇2：人生宿命的枷锁
2. 他又懦弱又虚荣，他虚荣得叫你总是得小心翼翼不要伤害了他的感情。他把自己的游手好闲同理想主义混为一谈，以至于他自己都不能将两者区别开来。
3. 将来会怎么样，我根本不会考虑。要是成天想着今天，愁着明天，生活还有什么意思呢?就是事情糟到无可再糟的地步，我想总还是有路可走的。
4. 人降生世上，便受苦受难，最后双目一闭，离世而去。生活没有意义，人活着也没有目的。出世还是不出世，活着还是死去，均无关紧要。生命微不足道，而死亡也无足轻重。
5. 他以往狂热地爱恋着她的情景历历在目，他心里头不禁暗自纳闷，不知道他为什么现在对她会这么冷淡的。这种感情上的变化使他心里充满了苦痛，看来，他以往所遭受的一切痛苦毫无价值。过去，一触到她的手，心里便激起一阵狂喜;他曾经渴望自己能钻进她的心灵里去，这样可以同她用一个脑子思想，分享她的每一种感情。当他们俩陷入沉默的时候，她所说的每一句话无不表明他们俩的思想简直是南辕北辙，背道而驰。
6. 只要你在接受这种不幸时稍有违抗之意，那它就只能给你带来耻辱。要是你把它看做是上帝恩宠的表示，看作是因为见你双肩强壮，足以承受，才赐予你佩戴的一枚十字架，那么它就不再是你痛苦的根由，而会成为你幸福的源泉。
7. 人们要为年轻时对未来的美好憧憬，付出饱尝幻灭之苦的惨痛代价。
8. 人生的道路还长着呢，时间充裕得很。只要高兴，他可以花几年时间在人迹罕见的地方和在陌生的人群中到处漫游，而在那些地方，人们以各种各样的离奇古怪的方式生活着。他不知道他要追求什么，也不知道旅行会给他带来什么，但他感到，通过旅行他将会了解到生活中许多新鲜事，并未自己刚揭开的奥秘找到些线索，结果都会使自己发觉生活的奥秘更加不可思议。即使他什么也得不到，至少可以消除扰乱他心境的不安心理。
9. “自由”这个字眼，这个似乎具有无限魔力的字眼，始终赋予他支撑的力量。直到最后，他被疾病、饥饿、衰老压垮了，除了给几个穷学生上这么几节课以外，再无其他谋生糊口的手段了。而且他还发现自己置身于这座外表整洁的小城镇，备受专制独裁暴政的蹂躏，其肆虐程度，更甚于欧洲其他城市。也许在他沉默寡言的外表之下，隐伏着对人类的蔑视，因为他的同类，已背弃了他年轻时代所憧憬的那些伟大的理想，沉湎于碌碌无为的怡适之...
10. 他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓‘青春多幸福’的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉;而年轻人知道自己是不幸的，因为他们充满了不切实际的幻想，全是从外部灌输到他们头脑里去的，每当他们同实际接触时，他们总是碰得头破血流。
11. 人们总抱有一种幻觉，以为自己的意志是自由的，而且这种幻觉如此根深蒂固，以至连我也乐意接受他了。当我采取这种或那种行动的时候，总以为自己是个有自由意志的作俑者。其实事成之后就很清楚：我所采取的行动，完全是各种各样的永恒不灭的宇宙力量共同作用的结果，我个人想防止也防止不了。它是不可避免的。所以，即使干了好事，我也不想去邀功请赏，而倘若干了坏事，我也绝不引咎自责。
12. 这是不是人之常情呢，好不容易达到了目的，事后反倒希望自己功败垂成呢!
13. 人们是凭自己的情感去行动的。但是他们的情感有可能是好的，也有可能是坏的。看来，他们的情感是把他们引向成功还是毁灭，纯粹是偶然的际遇而已。人生是一片无法摆脱的混沌。人们在这种无形的力量的驱使下四处奔波，但是对这样做的目的的何在，他们却一个也回答不出，似乎只是为了奔波而奔波。
14. 要时时刻刻为生计操心，世界上再没有什么比这更丢脸的了。那些视金钱如粪土的人，我就最瞧不起。他们不是伪君子就是傻瓜。金钱好比第六感官，少了它，就别想让其余的五种感官充分发挥作用。没有足够的收入，生活的希望就被截去了一半。你得处心积虑，锱铢必较，决不为赚得一个先令而付出高于一个先令的代价。你常听到人们说，穷困是对艺术家最有力的鞭策。唱这种高调的人，自己从来没有亲身尝过穷困的滋味。
15. 菲利普一个劲儿地问着自己：人活着究竟有什么意义?世间万物，一切皆空。拿克朗肖来说，情况何尝不是如此。他活着，不过是个碌碌之辈，无声无息;他一死，就被人忘得一干二净。他余下的那几本诗集只是摆在旧书摊上出售。他的一生似乎只是提供个机会给人写篇评论文章，除此之外，就别无意义。
16. 正是享乐欲望的暴烈，使人类的行为丧失了一切欢乐。他们无可奈何地，被一阵狂风撵着仓促向前。他们不知道为什么，也不知道要往何方。命运似乎凌驾在他们头上。他们跳呀跳，仿佛永恒的黑暗就在他们脚下。他们的沉默有点令人惊慌，仿佛生活吓坏了他们，夺去了他们的说话能力，使他们心中的哀鸣在喉头消失。
17. 菲利普认为他抛弃了追求幸福的欲念，便是抛弃了他最有一个不切实际的幻想。用幸福这根尺度衡量，他的生活就显得很可怕;然而当他意识到还有别的尺来衡量他的生活时，顿然觉得浑身充满了力量。幸福跟痛苦一样的微不足道，他们的降临，跟生活中的其他细节一样，不过是 使人生的格局更加复杂罢了。
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篇3：人生宿命的枷锁
书中的主人公菲利普·凯里童年和青年时期的辛酸遭遇, 大多取材于作家本人早年的生活经历;作家在这个人物身上, 更是倾注了自己的思想感情和切身感受。但是, “《人生的枷锁》 并非自传, 而是一部带有自传色彩的小说, 里面的事实和虚构不可分割地交织在一起。”作家是依仗事实的启示, “使用小说家的权限, 炮制了若干故事来写我创造的人物。”换句话说, 在这本小说里毛姆打破了事实的拘束, 虚构了某些重大情节, 塑造了社会从精神到物质上对人的折磨与奴役。虽说在菲利普·凯里的身上, 我们可以看到毛姆早年的某些影子, 但他更像狄更斯笔下的大卫·科波菲尔, 更像塞缪尔·勃特勒笔下的艾内斯特·蓬提法克斯和康普顿·麦肯齐笔下的迈克尔·费恩。因而, 《人生的枷锁》 成为继塞缪尔·勃特勒的《众生的道路》 以后又一部取材于作者亲身经历, 揭露维多利亚时代末期英国资本主义社会的现实主义作品, 从而真正确立了毛姆在英国文坛的地位。
1 菲利普的经历
菲利普是个先天跛足患者, 父母在世时, 至亲之爱尚能替他遮风挡雨。可是不幸的菲利普却六岁丧父, 九岁丧母, 不得不被寄养在缺乏关爱的伯父家里, 从此拖着一条跛足孤独地承受着人生旅途中的凄风苦雨。由于跛足, 他成为同学欺负和取笑的对象。调皮的男孩经常夸张的学他一瘸一拐走路的模样来奚落他, 强行将他的跛足暴露出来供大家观赏, 甚至动手殴打他。那只跛足使他变得极度敏感, 使他逐渐失却了孩提的天真, 进而痛苦地意识到自身的存在。“在人前, 他尽可能伫立不动, 把跛足藏在另一只脚后面, 以免惹人注目。他每时每刻都在留意别人是否牵扯到自己的跛足。其他孩子玩的游戏, 他没法参加, 所以对于他们的生活始终很生疏。他们的各种活动也没有他的份, 他只能自个儿站在一边观看。他觉得自己同别的孩子之间, 似乎横着一道无形的屏障。”那只跛足成了他心中最柔弱的痛, 像一把无形的枷锁紧紧地绑缚着他幼小敏感的心灵。直至成年, 跛足的阴影也一直笼罩着他。跛足使他性格内向腼腆、敏感多疑, 自负而又自卑, 这多变的性格也成为横亘在他与周围人之间的一道隐形的屏障, 这条跛足也象征了他与周围人关系的不协调。
成年后的菲利普在爱情上也经历了痛苦的矛盾和挣扎。在伦敦学医期间, 他爱上了庸俗愚蠢、肤浅轻佻且冷酷无情的女招待米尔德丽德。虽然他从理智上对米尔德丽德非常鄙视, 但却陷入情网无法自拔。他堕落成情欲的奴隶, 放纵地顺从本能的冲动, 为了这所谓的“爱情” 干出了“一系列既违心而又害己的蠢事来”。他不但荒废了学业, 还不顾自己并不宽裕的经济实力, 在她身上挥金如土。但一腔真情付出并没有使他成功地抱得美人归, 反倒是被米尔德丽德两度无情抛弃。当心爱的女人突然嫁给了一个“富有”的销售员时, 菲利普虽然痛苦万分却也有所醒悟, 庆幸自己挣脱了感情的枷锁, 可是当米尔德丽德怀孕被抛弃又回来找菲利普时, 仍然对她念念不忘的菲利普旧情复燃, 收留了她, 给她提供食宿, 并养育她的女儿, 可这时米尔德里德又爱上了菲利普的好友, 并与之私奔, 再次给菲利普沉重的打击。其实菲利普也知道那个庸俗、虚荣的女招待不过是为了自己的钱财并且想利用自己对她的一片痴情才留在他身边的。但是明知如此, 菲利普却依然不愿放弃对她的苦苦追求。即使自己痛苦着, 甚至因为自己喜欢上这样的女人而鄙视厌恶自己, 可是却半步也走不出这场情欲的迷局。菲利普父母留给他的遗产由伯父控制, 他从小就从经济上依附着伯父, 无论是他要离开扼杀人心智的坎特伯雷皇家公学到德国去学习外语, 还是后来去法国学习绘画, 都无不因为经济的原因而受到伯父的百般阻挠, 使他追求心灵自由和探寻世间真善美的计划一再受阻。为了追求爱慕虚荣看重金钱的米尔德里德, 他装成富人, 不惜把本就不多的遗产挥霍在她的身上。急于赚钱的他又盲目地投资股票, 结果输得血本无归。
2 菲利普的悲剧命运
菲利普自幼由当教区牧师的伯父威廉抚养, 后来又在附属于教会的皇家工学念书, 所以他是在浸透着宗教气息的环境里长大的。然而, 他很早就切身体会到宗教的虚伪。他12岁那年, 学校里掀起一股笃信宗教的热潮, 菲利普显得十分虔诚。他先是在《福音书》里看到, 而后又在大教堂牧师布道时听到关于“信念能移山”的基督信条;圣诞节回到家里, 再经过大伯的一番解释, 他对上帝具有回天的神力这一点深信不疑。他热烈而虔诚地祈求万能的上帝在新学年开始前治愈他的残疾。随着指定日期的临近, 他愈加心诚。到了开学的前一天晚上, 他冒着严寒, 赤裸着身子, 跪在光秃秃的地板上向上帝作祷告, 可是他的跛足依然如故。他旁敲侧击地询问大伯:“假如你祈求上帝做某件事, 心也够诚的, 结果事情却没发生, 这说明什么?”大伯回答说:“只能说明心还不够诚。”菲利普想起保姆给他讲过的关于捉鸟的故事:如果能在小鸟尾巴上撒一撮盐, 就能轻而易举地将鸟逮住。可惜谁也没法挨近小鸟。想必“信念”也是如此:谁也没法心诚到足以挨近上帝。于是他得出结论:他大伯一直在耍弄他。如果说菲利普这时还只是朦胧地意识到宗教信仰的虚妄, 那么, 等他年事稍长, 有了选择判别的能力, 便自觉发出“人何必非要信奉上帝?”的呐喊, 毅然与宗教决裂了。后来他在寓所巴黎习画期间, 进一步摒弃了以基督教义为基础的道德伦理观。所有这些无不形象地揭示了宗教的虚伪性和欺骗性, 作者对宗教的愤懑充满了字里行间。毛姆还运用他那支解剖刀似的笔, 勾画出作为“社会栋梁”的牧师的伪善面目和肮脏的灵魂, 他们不论对信徒, 同行, 还是对妻子, 亲友, 一概冷酷无情, 所谓“教义”, 始终只是挂在嘴上的骗人鬼话。在他们的灵魂深处, 其实是“认定上帝是不存在的, 在此生结束之后就什么也没有了”。他对社会的主要精神支柱——宗教, 进行措辞如此激烈的抨击, 这在当时文坛上还不多见。菲利普热爱生活, 对未来充满憧憬, 不愿为了“侍奉上帝”而虚度自己宝贵的一生。他不等毕业就断然离开了死气沉沉的皇家公学。他辗转于欧陆与英伦之间, 念书学画, 寻求安身立命之所;他在阅历人世的同时, 还潜心研读古今哲学著作, 探索人生的奥秘。但是他的这些努力一无结果, 他只能从落魄诗人克朗肖玩世不恭的奇谈怪论中寻找精神寄托, 为自己勾画出一套所谓“尽可为所欲为, 只是得留神街角处的警察”的处世“准则”。事实上, 这套“准则”在现实生活中根本“行不通”。他进伦敦圣路加医学院学医, 爱上了爱皮西点心店的女招待米尔德丽德, 为她荒废了学业, 将父亲留下的一小笔遗产, 耗费了许多, 再加上买卖股票赔了本, 一时生机无着, 幸亏由朋友介绍, 在一家服装店当了个顾客招待员, 才免于流落街头。他饱尝人间艰辛, 历尽世态炎凉, 最后得出结论:生活就像一条波斯地毯, 虽说色彩斑斓, 令人眼花缭乱, 实质上却毫无意义。
3 菲利普的悲剧根源
菲利普个人的不幸遭遇, 无疑有其丰富的社会内容。他的悲剧命运, 应该说是由他所处的时代决定了的。19世纪末期至20世纪初, 正是资本主义英国急剧向垄断资本阶段过渡的这样一个历史时期。资本迅速集中到金融与工业垄断资产阶级手里, 中下阶层在贫困的泥沼中越陷越深。大英帝国在国外更是疯狂争夺市场, 拼命劫掠殖民地的资源。1899年, 英国殖民主义对南非布尔人悍然发动了长达两年之久的侵略战争;“巨人竭尽全身之力”, 才算赢得不光荣的“胜利”。接着, 各帝国主义之间又在酝酿一场重新划分势力范围的世界大战。资本主义社会经历着严重而尖锐的经济和政治危机。随着固有的宗教, 道德, 文化, 哲学的逐渐解体, 人们思想上不可避免地出现了一场深刻的精神危机。维多利亚王朝时期的那种虚假的乐观气氛已荡然无存。西方文明将人类引入了精神绝境。小说展示的正是这样一幅“充满恐怖的现实世界”的晦暗画面, 画面上形形色色的人物, 听凭“命运之神”的驱使, 飘忽在“茫茫无尽头的黑暗深渊”之中, “极不明其缘由, 也不知会被抛向何方”。小说围绕主人公菲利普的坎坷遭遇, 冷静而客观地揭示了一系列灰色人物的悲剧命运。这当中有贫病交迫, 靠给穷学生授课苟延残喘的“日内瓦公民”迪克罗, 他年轻时浴血疆场, 为“自由”而战, 晚年却对整个人类不寄予任何希望, 静等从死亡中得到解脱;有立志献身艺术, 却无绘画才能的穷学生范妮 普赖斯, 她忍冻挨饿苦渡了几个春秋, 终于落到山穷水尽, 炊断粮绝的地步, 只得含恨轻生, 悬梁自尽;有悲叹生不逢时, 自诩看穿尘世的落魄文人克朗肖, 他靠翻译庸俗小说, 炮制无聊诗文为生, 借杯中物和酒后清谈消愁, 最后以病死在贫民窟内而终其贫困、潦倒的一生;有爱金钱, 讲虚荣, 头脑平庸的女招待米尔德丽德, 她把嫁人当做终身的衣食之计, 结果却被人玩弄, 抛弃, 沦落为街头的卖笑女子, “湮没在伦敦茫茫的人海之中”。
摘要：《人生的枷锁》是毛姆写作的带自传色彩的小说。主人公菲利普是个有思想, 有个性的青年, 患有先天残疾 (跛足) , 性格孤僻, 敏感, 执拗。他自幼双亲亡故, 在冷漠而陌生的环境中度过童年;进入寄宿学校之后, 饱受不合理的教育制度的摧残;而当他跨入社会, 又在爱情上遭受到残酷打击。在他坎坷的人生道路上, 荆棘丛生, 他每跨一步, 都要经受一番痛苦的折磨, 并在身心上留下难以愈合的创伤。主人公经历悲惨, 但是结局是美好的。小说着重描写他如何挣脱宗教和小市民习俗这两条禁锢人类精神的锁链, 力图在混沌、纷扰的生活漩流中, 寻求到人生的真谛。
篇4：人生宿命的枷锁
那“十宗罪”的确触目惊心，但对一个普通观众来说，真正的罪过在这十宗之外：张艺谋的创作由此变轨，一个拍过《大红灯笼高高挂》《菊豆》的艺术家，转头去拍古装武侠片。
如果把张艺谋和张伟平的重要事件简化描述，大致是这样的： 1989年，二张在一次聚会上认识，成为好友;1995年，两人开始合作，第一部电影是《有话好好说》;1997年，新画面影业有限公司成立，张伟平任董事长，张艺谋任艺术总监;2001年，《英雄》上映;2011年，二人合作的最后一部作品《金陵十三钗》上映;2012年，分手传言开始流传;2013年，张艺谋正式加盟乐视影业。
如果没有最后的分手，这20多年的相处会是一个关于友谊的传奇：张艺谋处于事业低潮，张伟平投资让他拍电影;张伟平看上衣服舍不得买，张艺谋默默买下送到酒店……要知道，尽管杜拉斯宣称“写作是世界上最孤独的事业”，事实上，没有哪种创作是真正孤独的，电影人需要的支持就更多。在上世纪80年代，这种支持来自当时的文化环境，张艺谋曾说：“第五代集体成才，是赶上了厚积薄发的大环境。就算有5部过硬作品（《红高粱》《菊豆》《大红灯笼高高挂》《秋菊打官司》《活着》），也是那个时代蓬勃的文学、全民的风气、从头来过的热烈氛围造就了我们，是时代给了巨大的荣耀。”
上世纪90年代之后，这种支持慢慢消失了，电影人孤军奋战，张艺谋曾形容导演的状态是“婆婆妈妈、拖拖拉拉、连滚带爬”。1995年的《有话好好说》一度被撤走投资，《我的父亲母亲》票房失利。张伟平就出现在这段时间，他取代了文化支持，提供了商业支持。《英雄》出现，票房2.5亿，中国的大片史由此开始。但这种合作，却是以张艺谋的创作方向发生变化为代价：文学色彩渐渐变淡，商业色彩渐渐浓厚。周晓枫在书里说：“（此前的）张艺谋有种艺术家不管不顾的生蛮和凛冽。他不看市场的脸色，孤往绝诣，他的电影才能独特、纯粹而有力。后来，张艺谋的考量标准发生了变化，我想起他的妥协，遗憾又心痛。”
是啊，少年时代的我们，曾被“5部过硬作品”深深打动，我们那个小城的年轻人都曾倾巢而出，去电影院看这几部美丽又深重的电影。《英雄》和《十面埋伏》的時代，我们依然雪地排队，留下了为抢票挣掉衣服扣子的记忆，但那些电影给我们的观感，已经发生变化。即便张艺谋最终再度《归来》，整个社会的文化气氛已经全然不同了。
篇5：人生的枷锁高中作文
人生就像一个紧闭的大门，坎坷、挫折如铁链般把大门锁住。
锁，保护着人们的财物，不管风吹日晒它都坚定不移的锁着门把。守住它必须守住的东西，即使它是廉价的、一文不值的它也有自己的信念与价值。
魏忠涛曾经说过一句话：“没有比人更高的山，没有比脚更长的路；”人生亦是如此漫长的岁月，说长即长、说短它也就是一瞬间的事情。但经历、阅历却能使你一生繁华，经历充实你的心灵；阅历提高你的见识及智慧。使生如夏花之绚烂，死秋叶之静美让人生绚丽发亮，不因世俗的思想而受束缚，挣脱束缚着的枷锁活出光彩。
坎坷、挫折紧紧的缠绕着人的岁月、年华，不管何时何地都会遇到挫折。人是从苦难中滋长起来的，唯有乐观奋斗才能不断茁长，反之则易于埋没默默终身；拿破仑说的这句话语他的尽力和成就成正比。人生被锁住，就要用钥匙把它打开，人生受阻，就要用意念把它冲破，人生如戏，戏如人生。要么戏耍人生，要么被人生戏耍，“不要为成功而努力，要做一个有价值的人——爱因斯坦；”人活着，只求留个足迹名垂青史，为给后代留个榜样。
路漫漫其修远兮，岁月让你展现出沧桑，皱纹体现出人一生受挫的过程，如同树轮般，展现出年轮，每一圈都代表着岁月。枷锁把你认识的大门锁住，使你的一生坎坷受挫，岁月年轮成为受挫的标志，冲破世俗的束缚，打开人生的枷锁，光阴如挫，细磨无声，时间就是钥匙，经过时间的洗礼，使我们退去童真的幼稚，退去青春的`疯狂以及年少无知的那种心态。
篇6：人生的宿命散文
前日与朋友谈心，一番掺和着血泪的诉说之后，她幽幽地看定了我的眼睛，陷入了长久的沉默，而后轻叹一声：“无奈啊，真是无奈……”。
是啊，人生最磨人的况味，对于年逾四十的人来说，莫过于“无奈”了。这种感觉如虫蚁啮心，挥之不去而又莫可奈何;又像极了侧身于一条逼仄的胡同，越往前行道路越窄掐，两边的墙壁压迫逾急。宋朝诗人范成大有一句“快宇宙之清宽，怅百年之逼仄”，天地宇宙是何等的开阔，而短短的人生却是多么逼仄难行啊!真是道尽了其中的滋味。
有人把人生比作是一次旅行，既然是旅行，必然要面临路线的选择。人生之旅的路线大体上是这样的，少年时期仿佛是在险阻重重的山地里乱撞，跌跌碰碰间使尽浑身力气寻找出山的路口。这些路口有窄有宽，通往路口的道路也是有难有易，所以这一段让人倍受折磨而又充满憧憬。等到冲出了山口，人们迎来的已是青春期，猛然间，一片一望无垠的大平原展现在了面前，雄奇壮丽，气象万千，让人眼界大开，血脉贲张。那平原上布满了道路，有通衢大道，也有羊肠小径，有脚痕累累的扰攘之途，也有阗无人迹充满神秘感的待踏之地。冲进了这片平原的人们带着摆脱了羁绊的激情，争先恐后，一路狂奔，任由自己的生命之花尽情绽放。人群中，有人早早看到了平原尽处那片隐约而又更加高大的群山，在做着慎重的选择;有人双眼为草木所摭挡，看不清太远的目标，仍然保持着跌跌撞撞的步态，随着大流前进;有人选择结伴而行;有人选择独辟蹊径;有人已经早早跨上了交通工具;有的仍然是安步当车。这一段似乎充满了变数因而也充满了奇迹。
可是，或者顺利或者曲折，当人们以各种状态抵达平原尽处的那座山峦时，宿命般的安排已经隐然出现――通往山里的道路不计其数，但是每一条却只能容许一个人进入，该选那一条呢，那一条更好呢?人们犹豫再三，权衡再三，在正确或者错误的时刻分别选择了属于自己的道路，保持着好奇和憧憬前行。这样的道路，迥然各异，因而难以相比。尽管如此，但却都不是什么好路：有的貌似顺畅，但中途可能有猛兽挡道，有的一路风景如画，但却可能隐藏着深渊，有的前半段坦荡如砥后半段却崎岖难行，有的却正好相反，前苦后甜。因为无法替换、难以相较，所以当磨难和痛苦接踵而来的时候，每个人都觉得自己承受的才是人世间最大的苦难，惶惶忧忧不得解脱，悲悲切切徒唤奈何，常常会感慨“我怎么走到了这步田地!”
其实，之所以走到了今天，完全是各种综合性因素共同发力的结果，可以说“人的命，天注定”是有道理的。当你的第一声啼哭响起的时候，宇宙间围绕你成长的诸多因素已经在潜移默化间形成、储备、发酵、启程，这些因素有物质层面的，也有精神层面的。你带着怎样的生命密码来到人世间，将要接受怎样的地域文化、信仰和家学的熏陶，将受到怎样的语言和思维体系的影响，有那些山川河流物种气候将要影响你的性格气质养成，以至于要有那些小伙伴陪你成长，你路上将要遇到那些人，这一切，都已经是确定无疑的了。所以，地上的路纵然有千条万条，但顺着你来时的路回头望去，总能看到一些命定的脉络时隐时现――一切皆有定数。这正如正午时分都市街头的`人群，看上去如池中之鱼熙来攘往，但是，当华灯初上的时候，每个人都会顺着属于自己的路线，打开属于自己的那一扇门，绝不会走错。
人们不相信宿命，大多数时候是为了鼓起自己与命运抗争的勇气，期望能活出一段自己所向往的、或者完全由自己所控制的人生，岂不知这样的一种冲动、一种完全情绪化的决绝，也是由个人的性格和经历所引领的，所谓正奇互变就是这个道理，说到底还是宿命。而相信宿命，也不一定意味着要向命运低头、意味着放弃奋斗抗争、意味着随波逐流浑浑噩噩，而是意味着能够以一种达观通脱、冷静稳健、波澜不惊的姿态去寻找属于自己的命运道路，循着命定的轨迹从容走来，不强求、无后悔、不攀比、无妄想，因为知道自己只有这一条路，所以选择快乐地走下去，不管一路是鸟语花香还是荆棘遍道。
宿命其实不是迷信，不是玄幻，因为它是由实实在在的物质或者是虽然抽象但又确实存在的理念、认知、传统等决定的，按照马克思主义理论的基本原理，它应当属于上层建筑。既然是上层建筑，它自然地对经济基础、对上层建筑中的其它存在都会有着固有的影响。这种上层建筑放在国家身上就是国运，放在个体身上，自然而然就是个人的命运了。
宿命如果不是迷信，那么那些预知人们命运走向的人是在讲迷信吗?暂无实证的认知，往往会给人以虚幻神秘的感觉，预测个人命运的话语就更是如此;但是中国历史上，这样的预测可真是层出不穷，大多数还真就应验了，所以对于这种认知，还是先不要轻易的否决吧。讲两则故事，一个是春秋时期的晋景公姬A，一位因算命先生说他吃不上新一年的麦子，而最终在吃新麦子前死于粪坑的国君。这个史书上是有记载的，当然待考。另一个则是新近听来的，说是某大龄男青年的母亲去问卦，算命先生说，因缘已定，只须假以时日。其母不解，既然现成，为何近日难成。先生说，因为其妻尚在别人家中暂住，其前夫近来有祸在身，俟其祸出，因缘乃成。我的天!一身冷汗，而又默然无对。那么，让时间来证明吧，好在时间能照亮一切。
篇7：人生的枷锁读后感
《人生的枷锁》是毛姆的代表作之一，具有明显的自传色彩。小说主人公菲利普-凯里自幼父母双亡，不幸又先天残疾，童年时代在既陌生又压抑的环境中度过，性格因此孤僻而敏感。当他步入社会之后，又经受了理想的破灭之苦和爱情的伤痛。
在备受煎熬的人生道路上，他每跨一步，都要付出艰辛的挣扎，他不知道，一个人一生必须艰苦跋涉，越过一大片贫瘠的.土地、地势险峻的原野，方能跨入现实的门槛。说青春是幸福的，这只是一种幻想，是已经失去了青春的人们的一种幻想。
在整本书里，凯里都在挣脱人生这个枷锁，无论是最开始离开伦敦皇家公学院，还是放弃练习生去巴黎学画，以及书的结局里放弃那个到处行医旅游的梦想，娶莎莉并且到小渔村做医生，他一直在改变，一直在所谓的挣脱，却发现生活本身就是枷锁。
篇8：罗杰斯的思维枷锁
就是这么一个敢为天下先的杰出人物, 童年时却常常为自己的思维所困扰。他的几何学成绩很好, 每一次拿到题目, 很快就能做出来, 可他总觉得没那么简单, 于是他就推翻先前的答案重新求解, 到后来越思考越复杂, 不得不沮丧地放弃解答, 把题目空下来不做。
这种思维方式严重影响了罗杰斯的学习, 但他自己并没有意识到。他的几何老师珍妮女士却看在了眼里, 于是把他叫到办公室, 问他是怎么回事。罗杰斯就把自己的想法说出来。珍妮听了罗杰斯的话, 和颜悦色地告诉他, 勤于思考是优点, 精益求精也是对的, 但是放弃不能成为一种习惯, 把简单的问题复杂化更不是一种好方法。说着, 珍妮女士从书桌上拿起一只精美的琥珀, 说:“请你帮我把里面的蝴蝶取出来, 可以吗?”
罗杰斯接过琥珀看了看, 外表十分光洁圆滑, 完全没有人工痕迹, 显然是一只天然的珍品。琥珀里面的蝴蝶栩栩如生, 但是要拿出它就必须把琥珀打碎。
罗杰斯捧着琥珀想了很久, 还是没有好办法。
珍妮说:“你可以带回家去慢慢想, 明天再来找我。”
罗杰斯一整晚都没睡着, 思考怎么能够取出琥珀里的蝴蝶。次日清晨, 罗杰斯回到珍妮女士的办公室, 把琥珀交还给珍妮, 无奈地摇摇头。
珍妮说:“你也许看出来了, 要取出蝴蝶, 把它打碎是唯一的方法, 对吗?”
罗杰斯点点头。
珍妮接过琥珀, 从抽屉中取出一只小铁锤, 轻轻一敲, 琥珀四分五裂, 蝴蝶显露出来。
“你看, 这不是取出来了吗?”珍妮耸耸肩膀, 说, “我只要求你把蝴蝶取出来, 并没有要求你不损坏琥珀。你要明白, 有时候你费尽心思去考虑的问题, 并不能帮助你实现目标, 却会成为你最大的障碍。”
篇9：人生的枷锁读后感
主人公菲利普是个一条腿残疾的孤儿，由他的伯父伯母抚养长大，但属于中产有资阶级，拥有一定的社会地位。他性格独立而敏感，并热爱阅读思考，因而对世俗的许多事情会加以审视并有自己的看法。这就和大部分人不一样——一概接受。故事里，他的人生称不上成功:上学时被同学嘲笑跛足，而后自己孤立起来。第一次恋爱，却发现是自己的虚荣心作祟。学习会计却与事务所的人格格不入并且对会计毫无兴趣。转而去巴黎学习自己喜爱的绘画却发现自己并没有多少天赋，顶多当个二流画家——杰出的艺术家是需要大天赋的。在巴黎间，却陷入一位本质庸俗冷薄的女子恋情中，迷恋她的肉体而不能自制，她一次次伤害他却一次次求助他。于是，菲利普便又神魂颠倒，心灵因此而深深自责。去上医学院，渐渐发觉自己喜欢这职业却遇到了磨难——因股票是去了所有的财产，他只能停学。而后费劲艰辛寻找一个低级工作来填饱肚子，得出人生无意义的结论安慰自己。最后饱受生活磨难的他，才遇到了完美的情人，因此内心得到安顿与幸福。
可是他一直想从生活中追寻人生的真谛。
主人公只是一个普通人，经历着很多普通人的事情，生命中的大事也不过为恋爱，求学，职业选择。然而在经历了生活的种种后，却越显得高贵敏锐。这些是由他的一些内在特质所决定的。他独立不羁，努力挣脱束缚头脑的宗教和小市民着两条锁链，来追求自由。他热爱思考，生平最大的嗜好便是读书，并对开启自己的心智充满热忱。因此他早熟，与同龄人相处时会厌烦无聊，宁可独自一人，这就促使他更为独立。独立思考后，决定放弃宗教信仰和绘画艺术。他充满仁爱待人厚道，因此看到同伴的云春肤浅后，仍然善待他们。在别人向他求助时，极力给予帮助并认为理所当然，却不愿求人，对别人对自己的少许恩惠便感激涕零。因此后来把救助并了解病人看做是一件乐事。然而菲利普身上最珍贵的东西应该是他的自省精神和本能般的对生活的热爱。因为这两个特质，菲利普一直向前，也在不断地去除自己的毛疵，成为心智和品格上的优秀者。好比是游戏中的人物，他喜欢关卡中的挑战，而生活中的苦与乐，就如关卡中的障碍与补血的红心。菲利普克服了障碍并从中得到经验，拿到了补血的红心，打穿了关，最后成为升到满级的英雄。小说中有这样一段话语:人就像未盛开的花苞，在世上所做的很多事情，对他是没有意义的。他读得书，做得事情很多都不会产生影响。可实际会有偶然的书籍或者事情会敲动他的心房，对他产生影响，让那花瓣一片片剥下，自己就绽放开来。
我想菲利普是绽放开来的。
菲利普从小便会从所经历的事情中剖析自己当时的心里情感，并从中汲取经验教训。于是他认识了自己由虚荣心引起的第一次爱情，意识到自己对会计的毫无兴趣，也撑死的面对自己在绘画上并无天赋这一尴尬，意识到自己肉欲引发的第二次爱情，意识到自己最感兴趣的是人和生活。因为自省，在生活的一连串阴霾中汲取到了阳光，从黑暗中思考着前行。而他前行的动力则是那颗对生活永远充满热情的心灵。
自然菲利普也拥有很多人会有的缺点:虚荣，嫉妒心，心胸狭窄，不够坚强，对待心灵上的弱者的冷薄，自制力薄弱......可是他能不断地自剖自新，意识到这些不好的存在，然后在前进时慢慢地蜕掉这些坏死的部分。
他一直在追寻人生的真谛，渴望去除枷锁来得到真正的自由。可是正真的自由又是怎么样的呢?是孑然一身不必为任何人负责担当，做任何想做的?毛姆认为不是的，所以他在最后让菲利普放弃了象征着绝对自由的西班牙旅行，选择了婚姻。或许人生的枷锁根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之轻——它要有该要承受的重量。
《人生的枷锁》并没有多少跌宕起伏的情节，也许毛姆在写作时是带着诚实和欣慰来回忆他的青春岁月，并不想拔高到失去自己成长印记的程度。
篇10：《人生的枷锁》读书笔记个人感触
我曾经一遍一遍地问自己生活的意义是什么，从小我们被教育要做一个对社会有贡献能光耀门楣最好能名垂青史的人，可是长大后才发现芸芸众生都是渺小平凡的，只不过是社会这台复杂机器上的一个螺丝钉，没有人是不可取代。我觉得迷惘困惑，无力感充塞心间，社会并不根据书本上的理论来运转，相反很多地方是完全相悖，好人并不一定有好报，坏人反而很吃香，这个世界以一种扭曲畸形的模样展现在理想主义者面前，让人从头凉到脚。那时我从没怀疑过自己对世界和社会的认知是有问题。那时我在这个与书本完全不一样的社会撞得头破血流，灵魂如同被人攥在手心的小鸟，苦苦挣扎。
我生活在自己的幻梦里，而越沉浸在幻想里现实就越让人痛苦。但是感谢上苍，毛姆让我醍醐灌顶，生活不好也不坏，就像四季的流转，不以任何人的意愿而转移。
毛姆怎么能把少年时期的偏激敏感多情写得那么入木三分，青年时期的迷惘，挫败和情欲刻画得深入骨髓。我从菲利普的前半生看得自己的影子，但我并没有菲利普那么幸运拥有试错的机会，在碰壁和挫折中认清自己的优缺点，找到自己真心热爱的事业。我只能按照社会安排好的轨道循规蹈矩地走着，不敢出一丝一毫的差错，因为在中国普通人的命运是极其脆弱，脆弱到稍微偏离点轨道就有可能跌入万丈深渊。人是生而不自由，中国人尤其不自由，我们生活在一张网中，生活在重重枷锁中。
人生的枷锁是什么?对菲利普或毛姆而言，是宗教，是道德，是情欲，是金钱，是追求幸福的渴望。可是当他自以为把枷锁统统摆脱时，心里却不觉得快乐，只觉得怅然，仿佛大海中的航船失去了行进的方向。他放弃道德，却保有良知，以为脱离情欲，却不能摆脱依恋，舍弃幸福却依然渴望温暖。枷锁虽是桎梏，却同时也是身体和灵魂的保障。
假若人生就像毛姆说的是一条地毯，经历的任何事情都会成为地毯上的图案，而当地毯完成时也就是消亡之时，这件艺术品曾经存在过这一事实只有当事人知道，这是多么浪漫主义的想法。我们的痛苦烦恼悲伤欢乐都在塑造我们的人生，我们在书写自己的人生之书。
篇11：读《人生的枷锁》心得体会
《人生的枷锁》旨在向读者指出：一个人一旦来到世上，就得经历各种各样生活的艰辛——尤其是在青年时期，就得受到种种人生的枷锁，诸如家庭、宗教，学校，杜会、爱情(包括性爱)，金钱等的束缚。小说展示的是一幅充满恐怖的现实世界”的晦暗画面。画面上形形色色的人物，听凭。命运之神”的驱使，飘忽在“茫茫无尽头的黑暗深渊”之中。小说的基调是低沉的，结论是“生活没有意义，死亡无足轻重。”
菲利普·加利是个有思想、有个性的青年，患有先天残疾(跛足)，性格孤僻、敏感、执拗。他自幼双亲亡故，在冷漠而陌生的环境中度过童年;进寄宿学校之后，饱受不合理的教育制度的摧残;而当他跨入社会，又在爱情上遭到残酷打击。在他坎坷的人生道路上，荆棘丛生，他每跨一步，都要经受一番痛苦的折磨，并在身心上留下难以愈合的创伤。
篇12：一个客运中心的商业宿命
一个拆市长倒下了,千百个拆市长又站起来,就在原杭州市副市长、人称“许三多”的许迈永案即将结案之时,笔者出差到这个城市,在杭州九堡客运中心着实体验了一把“城市经营者”给这个城市百姓出行酿成的苦果。
忽悠人的“终点站”
那天上午,笔者从杭州下沙乘坐104路公交车准备去九堡客运中心换乘前往外地的长途客车,因为正值五一放假,担心不能按时上车,笔者提前两天预购了这天早上9点的车票。早上8:30左右,104路公交车开到了终点站九堡四季青服装交易市场。上车之前向路人打听时被告知只需乘104到终点站即可找到九堡客运中心,笔者便老老实实地在终点下了车,但是下车前发现一车的大部分乘客并未下车,刚想回车上问问司机,公交车却立刻关了车门轰然出了终点站。
笔者便傻了一样在终点站小院子周围满是空商铺的地方打转,终于逮着一个保安问客运中心在哪,保安说你去客运中心刚才就不要下车,下一站就是客运中心,笔者问这里不是终点站吗?保安说,这里离客运中心远着呢,你得过马路再走一里多路才能找到乘车的地方。
笔者顺着保安指的方向,看到马路对面一个高楼顶上竖着“九堡客运站商品交易中心”几个硕大字体的红色广告牌。拉着行李箱艰难地穿过地下人行道,在客运中心外马路上一步一步艰难地向那幢大楼走去。杭州的5月天热得早,雨后湿热的空气让人喘不过气来,距离发车时间却越来越近,一阵紧赶快走,背上已是汗湿一片,心中却是对104路那辆不着调的公交车愤然不已:既然要去的真正终点站是客运中心,为什么要在外面再设一个终点站?!但是这个时候愤然是没有用的,赶紧找客运中心的候车区才是正事。客运站商品交易中心倒是不难找,有巨大的广告牌指引,但是客运站的候车区一路上却没有任何指示性标志,问了好几个路人,走了不少冤枉路,等找到候车室时,墙上电子钟时针已经指向了9点正。
赶不上车,只好去退票,售票员说错过班车不予退票。心中的愤怒无处发泄,便找到车站值班室论理。车站值班经理表示对笔者的遭遇很是同情,但是又表示爱莫能助,说是像笔者这样的遭遇客运中心几乎每天都有几例发生,“公交车怎么定线定站客运中心管不着啊,原先在汽车东站,路过的公交车有30多条线,出站走几步几乎都是公交车站,搬到这个鸟不拉屎的地方,公交公司想方设法在客运中心周围设立了11个始发站,但是为了不影响车站的客流,这些始发站有一部分目前无法直接进站载客,104路公交把始发站‘请’到客运中心还是我们努力的结果,第一次乘坐104公交车的乘客几乎都要这样被折腾。”客运经理向笔者解释说。
找不着公交车的客运站
已经延误了乘车时间,笔者只好又买了一张下午3点钟的出城车票,把行李寄存好了,笔者打算利用这剩下的几个小时好好看看这个客运中心周围的一些情况。
先是绕着客运中心走了一圈,花了整整一个小时时间,笔者发现,从一个车站设计的视角看,九堡客运中心的占地面积是足够大的,与周围路网的沟通基本上也是合理和通畅的,车辆的进出远比原杭州东站顺畅,这也是衡量一个交通节点设计是否合理的关键点。但是在这么大的空间里,乘客的站内换乘环节显然未被引起重视。九堡客运中心位于杭州江干区的商业重镇九堡镇中心区以东大约1公里处,1公里对于车辆来说也就是踩一下油门的事,但是对于步行客来说,这1公里就是一道很难跨过去的门槛了。
九堡镇中心地段夹在杭州城东九沙大道和德胜路两条主干道中间,路过的公交线其实很多,笔者在镇上闲逛时,就在一些公交站牌上看到路过的公交线有69、309、868、325、401、566、100、101、B支4、848、525、223、320、382、210等数十条,但这些公交线除了100路、104路等少数几条线直接可以进入客运中心外,其他几路始发于客运中心的公交站都设在中心外500米开外的地方,有的还比较难找,而路过九堡镇的公交站距离客运中心的步行距离都在1公里以上。如果客运中心直接设在主干道边上,那么乘客下了公交后尚能少走几步即能找到乘车区,可恶的是客运中心周围预留了很多具有商业开发价值的的空间,其中包括已经招商营业的“九堡客运站商业中心”。更令人不可思议的是,在交通节点这样寸土寸金之地,竟然有成排的新建住宅楼。杭州东站之所以造成车辆和人流的严重拥堵,主要是因为车站被大批民宅和商品交易中心包围,这些民宅和市场有的是自建站始即存在的,更多的是车站带旺地气后陆续扩建的违章建筑。搬迁杭州东站到九堡客运中心的初衷即是为了解决节点周围的交通拥堵问题,现在倒好,出了狼窝,又入虎穴,有人竟然先入为主,在客运中心附近又建民房又搞商场。
行走在这些楼宇之间,笔者在心底感叹这个商业城市一些先富一族的活动能量之大,也感叹“城市经营者”商业眼光之毒辣、之专业、之大胆,更感叹交通节点建设的宿命。车站搬来搬去,却始终难逃为炒地者做嫁衣的杯具命运,这难道就是被一些业内专家倍加推崇的“车站商圈经济”模式?
被市场包围的车站
炒地者赋予九堡客运中心一个很动听的称谓:九堡客运中心商贸集聚区。在这个集聚区3公里范围内,已经建成的专业市场包括恒大建材城、四季青服装交易中心、玖宝精品服装城、杭州国际服装城、浙江华贸鞋城、时尚女装广场等30多个大大小小的市场。未来,客运中心周围建成与营业的这几十个专业市场与遍布杭州的发达的市场体系构成了严重的同质化竞争态势,据说客运中心周围这些建成却尚未营业的市场,商铺平均售价已经超过每平方米2万元人民币以上,最高的甚至已经达到每平方米5万元人民币。
为了探究这些市场的实际情况,笔者又去刚被忽悠了一把的104公交站“终点站”附近的四季青服装交易中心转了转。从一楼到三楼,数以万平米计的商铺大多闲置着,有几家品牌服装企业租下了数百平米的商铺做产品的展示中心,但是稀稀拉拉的一些陈列服装表明主人并未有意经营这些商品。一个守摊的中年女人在认真地绣十字绣,笔者问有没有生意上门,女人头也不抬地说:连个鬼都不上门,还会有生意?笔者说那花这么多钱租下铺位不是亏了?中年女人说老板的算计是不会出差错的,“在指望着以后旺发了高价转让铺位呢,老四季青那里的铺位每平米年租金都以十万计了!”中年女人说。
笔者问询了好几个守摊者,几乎都是同样的答案。为了印证真实的情况,笔者以咨询者的身份找到服装交易中心的招商管理办公室,招商办一个长得很富态的男性中年主任却并没有对笔者的问询报以积极的反应。主任说现在这里的招商情况倒是不错,很多铺面都租出去了,“但是老四季青服装城交易仍然火爆,说是以后批发交易这一块都会迁到这里来,那边只是以零售为主,不过什么时候能真正迁过来,说实话我心里也没底,也许是地铁开通后,也许要更久的等待,谁知道呢。”主任说。
在主任与笔者闲聊后,一个同是问询者模样的小伙子用眼神把笔者请到了管理处门外的楼梯口,小伙子说你想要租铺面吗?笔者说只是问问。小伙子劝笔者千万别贸然下单,说很多人租下门面后都在后悔,租价高了,被政府骗了,这里的地皮是有意被炒高的。小伙子一副很了解内情的样子,说区政府的一个主要领导在内部会议上说:之所以要把汽车东站搬到九堡来,主要是为了打压东站周围那些民房的商业价值,说是把车站搬走了,那些拆迁户就会死心了,就会跟政府谈判,拆迁成本就能下降很多。“而九堡客运中心周围弄那么多市场则是政府的另一个计谋,就是等把商铺都租出去了,本回来了,这些市场能不能红火政府才不会关注呢。”小伙子说。
利用车站迁移机会与拆迁户较劲,这又成了“城市经营者”的又一个新发明,在这样的过程中,车站竟然成为了拆迁办的帮凶,这是城市私产拥有者的杯具,还是交通运输人的杯具?这个是题外话,以笔者的认知水平和身份也不便展开言论。但是因为车站的搬迁而导致乘客的出行不便却是实实在在的使“最广大的人民群众利益”受损了,至少行走在空旷的九堡客运中心外的大马路上,找不着北的出行客满腔的怒火最终是要体现在“以脚投票”上的。
据当天值班的九堡客运中心值班经理向笔者透露,自汽车东站一部分站运业务搬迁到客运中心以来,因为换乘极不方便,很多乘客干脆选择火车等其他运输方式进出杭州城区,长途客运站的客源受到严重影响,经营业绩每况愈下,2010年九堡客运中心净亏损3100万元,杭州市国资委为此承担了一半的亏损,“但是这样的局面显然不能长期维持下去,现在我们只能寄希望于杭州地铁1号线的开通能给九堡客运中心带来更多的回头客,但是经验表明,轨道交通在未形成网络前,对道路客运站客源的拓展帮助有限。”对于九堡客运中心未来的走向,值班经理的这个担忧预示着杭州长运的发展步伐会受制于九堡客运中心这个“城市经营者”孕育的城市怪胎。