高僧推崇本愿经

高僧推崇本愿经（通用5篇）

篇1：高僧推崇本愿经

本愿经修行

《本愿经》为佛门中的孝经，其修行有何要求呢?下面是地藏三经修行法门，希望能对你有所帮助。

《大乘大集地藏十轮经》最初是讲十恶,用十善法对治十恶。现在开始讲修行,修行得有个方便。第一个方便是忏悔,如果不把过去的业忏悔掉,修行没办法成就的,你不知道你怎么造的业,它就是会有很多障碍。前半部跟你说,因为你起心动念,因此身口意造业。《大乘大集地藏十轮经》是从十恶十善开始的`。

同时,你要修行得有个环境,就是你有个客观的现实,你得有个助道的因缘,不然你没办法修行,修行障碍很多的。不论四众弟子任何人,最起码都是想断烦恼,不想要烦烦恼恼,身心不得安静。

为什么要忏悔呢?假使你身体不好,一天到晚病歪歪的,你苦的不得了,你的心能静下来修行吗?不能静下来修行,这是你内心、你自己的问题。你周围的人、周围的事,使你没办法安心修行,这就是外边客观的环境问题,障道因缘很多。

在《本愿经》里,释迦牟尼佛跟观世音菩萨说,修地藏法门的念圣号就好了。一个是读经,一个是念圣号,这是《本愿经》修行最方便的法门。假使外头客观有很多障碍、很多的烦恼,使你没办法修行,你念念地藏菩萨该可以吧?一天抽一个小时念一部《本愿经》,不管是否你的心散乱也好,别的什么都没有,只要你念《本愿经》、念一千声地藏圣号,能念一万声更好,这是《本愿经》修行法门。

《占察善恶业报经》则说你有业、有业障,因此定慧修习不成。乃至你周边人事的环境、所有的俗务,你都可以用占察轮来占察,这是特殊方便。修行什么呢?修行定慧──止观双运。二种观道,一实境界,修观就是定和慧,然后达到入法界,达到一实境界。

《大乘大集地藏十轮经》告诉你怎样修,前头跟你讲清楚了,怎么样忏悔,怎么样起修,就是修定。定依着什么呢?定就是观,观就是思惟修。这个经上跟你讲的是静虑,说你静下来好好思虑,虑就是观,静就是止。也是修定修慧,不修定成不了佛,乃至烦恼也断不了。

拓展阅读：关于诵本愿经的问题

顶礼真圆法师,请教法师,我每次诵本愿经总不能完整诵完,后面都是迷迷糊糊的要睡着了,虽然眼睛看着经,但嘴里却一直说着自己也听不懂的话,停下来后马上就有精神,没有一点困意,别人说这是业障太重了,是这样吗?如何能消呢?是否这部经典不适合我呢?恳请法师开示,再次顶礼,阿弥陀佛!(提问者:玉狐狸)

真圆法师答:读经读到能迷迷糊糊说明了一点至少有懈怠,许多佛子有此现象,主要原因不解经意。不解经意读经是很枯燥的,尽管明白读经利益,但却不能因为读经而体会法喜,就是所为囫囵吞枣。当然懈怠和我们前劫习性有关,说是业障也未尝不可。

《金刚经》中须菩提请佛说法时“胡跪合掌,偏袒右肩,右膝着地”,那么佛子也可以跪着读经。跪坐是隋唐时代修行人的基本功夫,跪着读经大约不会再“迷糊”了。

《本愿经》适合全部佛子!任何佛法都必须是平等利生的。

篇2：高僧推崇本愿经

大乘佛法以信得入，如果你不信，你会觉得像讲科幻一样，包括因果、地狱。像《本愿经》讲的地狱，科学也无法证明。有些人就不相信，以为是迷信。其实科学对生命领域的了解，是少之又少的。

前不久有个道友，她老公以前对她很好，后来莫名其妙要跟她离婚，还骂他妈妈，一反常态。后来他妈妈去问跳神的，才知道以前他妈妈领个童养媳，很小时就死了，没有安顿好这个亡者，她就来干扰生者的婚姻，她就去庙里给亡者做了超度，超度完她老公的状态就好多了。

现在科学，对于生命状态了解的实在太少了，比如人的思维、想法是怎么运作的，现在科学就解释不出来。你知道吗?中医讲，脾藏意。就是你的记忆的储存库，其实是在脾里头。而不是大脑里，大脑是工作室，把脾里藏的记忆拿来分析。有些人业障很重时，身心分离，很容易被冤亲债主左右他的想法，乃至恶念。有些人为什么会自杀，或者去杀人，这都跟他冤亲左右他的想法有关。好像有个声音，一直在催着他要这么做。声音从哪来的，就是从冤亲债主过来的。

人有邪恶想法，中医讲是邪气。但在地藏法门中，就叫做地狱，就有众生催着他起这些想法。这些颠倒的想法，就是冤亲在催促。所以有些人爱赌博，爱各种奇怪的事情，都有业障在指使他。你跟他讲不要赌，他也知道，但他身上的邪气的力量更大，超过大脑操控的力量。

古代中医理解的比较透彻，有些观念就和释迦佛想的.非常类似。比如中医有讲到附体，就有过去的冤业，有恶结的众生来找他讨债。中医有著名的鬼门十三针，人的身体内就有鬼道众生，这些和佛法讲的就比较类似了。

有个道友问，一些人觉得《本愿经》念了阴气很重，身体很不好，他不念，身体就好了，要怎么劝这些人念《本愿经》?一般人都以为，这些鬼、冤亲债主是在人肉体的外面，然后你念《本愿经》，他就感召出来了，是真的如此吗?

其实，《本愿经》讲的鬼道，是躲在你体内，不是体外。不管你有没有念，他都一直在，只是你念时，他们的磁场被搅动了，就像垃圾被搅动了，这其实是个清理的过程。为什么说鬼道，地狱在体内呢?这也有得到证明。

古代中医最著名的一个理论，就是天人合一。也就是你这个身体外有的东西，身体内都有，这样子叫做合一。以前修道人通过禅定，发现人体内的铁围山就是两个大盆骨中间，里面有种种地狱，名称和《本愿经》上差不多，这个是中国古代中医修道人的发现。

你念《本愿经》，是搅动你体内本来的地狱而已，在清理的过程，如果你不清理掉，然后盖住了，你以为病好了，其实他藏着不动而已。所以你伤害过的众生从来没有离开过你，不是他有没有被感召过来，而是你有没有度化他。

还有个道友讲，自己念《本愿经》，又拉肚子，又生病了几天，终于好了，这其实是消业障的表现。就是你体内的这些阴性的众生，因为念《本愿经》的加持，就离开你的身体了，身体自然会起这个反应，这一点，现在科学也无法解释。

佛说了，人体内有八万四千众生，这些众生可是多了。就像你吃饭，许多营养都给了你体内的众生，虫子，细菌。如果你欲望很重，体内细菌和虫子就特别多。你细菌虫子越多，欲望就越重。最著名的虫子，就是中医讲到的三尸虫，上尸虫躲在大脑里，管人的对金银珠宝、高档物品、乃至古董的欲望。所以你很爱好这些，都要很小心。中尸虫就躲在肺部，中焦位置，主管人的吃，什么都能吃。下尸虫就躲在人的生殖器位置，主管人的男女欲望，欲望越重，虫子越多。而且这些虫子是一种能量，你去解剖，你也看不到。这就很麻烦，必须要通过修行才可以。这些科学也无法解释，但你要真修行，你就要懂的调整自己身心。

拓展阅读：地藏菩萨本愿略释

略释曰：诸佛菩萨，各有本起清净因地愿行，阿弥四十八愿，药师大愿二十。佛佛有愿，故西极乐而东琉璃，则药师决非阿弥;愿愿同佛，故药师亦接引西，则琉璃原通极乐，此诚不可以俗谛分。当知一工依正四大虚空，山海日月，无非如来藏性一实境界，此更不可以冥谛合。当知日藏、月藏、须弥藏、虚空藏、天藏，随以一法观证实性，圆融一切法，为诸大菩萨。如是则地藏菩萨，自有其本愿，自有其因行。皈依地藏者若不审地藏本愿之所在，将何以发心;若不审地藏因行之所被，将何以起修。是故忉利天宫胜会，宣扬大悲，世尊殷重赞叹，而后以阿逸多成佛以来六道众生，付嘱于地藏菩萨本愿之上，使阿逸多成佛以来六道众生，修持于地藏菩萨因行之中也。夫圆满真实曰地，如如不动曰藏。地则能载能生，藏则可出可纳。能载故不空，能生故不灭;可出故生死，可纳故涅槃。不空则善业必获胜报，恶业决感苦果。剥皮拔舌有因，并非假造;火床铁屋皆实，不是设词。不灭则无间虽经亿劫，业尽终得受生，他方虽可寄生，此界所后复来。生死则善善生天，天报尽犹有堕;恶恶入狱，狱业尽仍得生;六道轮回，波波劫劫。涅槃则众生解脱，本德自具，一期离苦，拟于有余。无尽劫往，可引悲愿于无余;无量劫来，乃不取佛于无住。此地藏菩萨者以六道众生生死轮回业报回果为所观境，证得地狱界之三德秘藏，能救十方三世大地狱苦者也。他如虚空藏观察虚空，日藏月藏观察日月，随所观境，各自成道。故《大集经》云：虚空藏来，则大千世界忽皆不见;月藏欲来，则大众头上皆现半月;其言地藏菩萨之来也，则众会手中各各现如意珠，雨宝放光，见十方土，又见身各地界增强，坚重难举。知此则知，若以虚空之观地藏之愿，以虚空之心修地藏之行，决不可未契般若之真空，而遽斥地藏为着相;则亦知，决不可将求示相之成实，而先嫌地藏为小乘。此一菩萨，大慈大悲，为六道众生超脱之基础，岂可不至心皈命，愿其愿而行其行哉!岂可不至心皈命，愿其愿而行其行哉?

虽然空藏地藏，相须相成，故地藏本愿经最后当机者乃虚空藏，前来非有轩轾，盖欲人礼虚空藏于地藏六道中，庶几空不断灭，观六道生于虚空无边之际，自然地狱皆空。推而广之，会地藏于佛佛，佛佛皆有一地藏;融佛佛于地藏，地藏将悉成佛佛。试就今机融会阿弥，阿弥引生西方，是为得乐;地藏化度六道，是为离苦。未有不离苦而能得乐者，若会地藏于阿弥，则一声阿弥，带业往生，故净土经中自有地藏。然亦未有既得乐而仍存苦者，若融阿阿弥于地藏，则欲出六道，必愿净土，故本愿经内盛弘念佛。惟终不可谓自生净土，不关地藏，但念阿弥，无惧地狱也。观于释迦报恩，升忉利天，亦但称赞地藏;摩耶兴慈，说地狱苦，亦但启请地藏，是知不可说不可说久远劫来，诸葛亮佛世尊咸不违越地藏之本愿。地藏大孝，则诸佛报恩，皆尝如释迦佛赞叹于胜会;地藏法施，则佛母兴慈，亦皆尝请地藏说法于忉利矣。诸佛尚不违地藏之愿，众生岂可缺地藏之修。本愿经曰：阎浮众生，举心动念，无非是罪。若昧却眼前业苦，妄冀虚渺安乐，西方纵许往生，带业终须消了。但恐障恶牵缠，念心不得纯净，万一业重情迷，临机难免差误，何如脚踏实地，早皈地藏，护持根本，身心清净，自契佛果，莲品上生也。融会阿弥若是，融会佛佛皆然，地藏自入佛佛，，佛佛不离地藏，非有差别，相为涉入如此。

篇3：《本愿经》的好处

清晨推开窗,我惊异地发现陪伴了我们八年的这棵不知名的树竟长了嫩叶,它一直是在寒意未退的时候先开淡白的小花,花落之后,再长叶子,今年不会例外呀,我想起来了,一定是它开花的时候,我在公司受到煎熬,人在低谷的时候,眼里怎么会有风景!

早在去年的时候,我有位精通易经的朋友就对我说:明年的3月5日到4月5日特别不好,春节之后,他又对我说,一进3月,你要格外小心,弄不好,饭碗没了。他说的话,总是百试百中,我对他说:山雨欲来风满楼,我想和你打个赌。我想挑战这种定数。他说:“我当然希望你好,但这次一定是动字。”所以我从农历二月初一起,开始我自怀孕后第二次持续诵经四十九遍。平时因为工作的繁忙,我只是初一、十五及大日子诵经。

生活就是这样似乎冥冥中的注定,3月1日发2004年绩效奖金,我本是2004年部门绩效最好的人,但我的奖金却是倒数第二名,这知道这是我顶头上司的意见,我想了想没有去质问他,同事们为我不平,我笑着说:权当作捐给希望工程了。3月5日那天,经理竟又招聘一名新人,不但工资高于我们四成,而且指定他来作我辛勤耕耘了四年的区域,让我来作谁也不愿作的区域,一位脾气火爆的同事说:和他打架,大不了走人,但他不能欺负人。我依旧是笑笑。

其实我的心情很沉重。我对易经的朋友说:真是让你说中了,来者不善,但我相信笑到最后才是胜利者。每天工作是最郁闷的内容,唯有回到家看见儿子的笑脸,是我的安慰。每天六点,洗净完毕,在佛前双盘打坐诵<本愿经>,我已经有五年没有这样连续的日子,但我知道这个时候只有佛力加持的力量才真正的不可思议。

休息的时候,我特意跑到儿童福利院给孩子们捐些钱,寂静的小院里没有别人,天上下着雨,想到近日工作的不顺和波折,我心里也是伤心。院里有老师打着伞把我送出门,她说:谢谢你下着雨还来,我代表孩子谢谢你。我说:我只是感觉这里比寺庙更需要帮助。在雨中,独自行走,我突然有种温暖的感觉,就象孩子看我的眼睛。不管受到多少不平的待遇,我还是相信但求播种,莫问前程。

我依旧坚持每日清晨双盘诵经,白天坚持工作。但经理真是变本加厉,几次在公开会议上批评我。所有的人都知道他是故意逼我辞职。我开始发了几份简历,世界很大,合适的工作很多,如果这时候老总能来,该多好,我试探地询问总部的朋友,他们告诉我,老总最早要在四月十日来我们区域。那真是渡日如年的日子,工作不单单是为了糊口,也是为了快乐和尊严。我终于决定如果3月31日老总不来,我辞职。但我每天诵经后,在佛象前我虔诚地想着老总的样子,我用心语对她说,希望您能来,这地方有黑暗,希望您能拔云见日。真的,我相信经声必是遍数,远隔千里,这种心海的传送一定是物质的力量。

我持续地诵经并在佛前发出这样的愿望,奇迹终于出现了,3月29日,我们突然接到通知,老总明日来我们区,那一刻,真是越来坚信<本愿经>句句都是不可思议。3月30日,老总刚到,便派助理通知我去见她,作为十万名员工的大集团,她知道我的名字,但我是没有机会与她这样近距离地谈话。我首先开门见山地说:“我很荣幸在3月与您见面,不然4月1起我会辞职的。但这里从无到有我一点点作起,即使我离开,我也希望它能繁荣昌盛,我想和您谈最真实的事情,很多人事不关己,高高挂起,但我不下地狱,谁下地狱,您应该知道最真实的情况,这样才会发展得长久。

值得庆幸的是又有两位正义的同事支持我的意见,向老总反映了同样的问题。最值得庆幸的是老总竟也是学佛的人.事情就是这样在微妙中发生了变化,作为常人来讲,这是鸡蛋碰石头,告顶头上司的状,胜数能有几分,但我从来都相信,窗外永远有蓝天。老总也是极具领导艺术的人,她签出调令,让我的上司去了未开辟的区域,管理全面。他走的时候,竟没有人去送他。一位男同事对我说:“我发现有时候几乎盖棺定论的时候,你总表演乾坤大转移,我十五年的工作经验中还没看见过这样的”。我只是笑笑,只有我心知道,当一切都无助的时候,唯有菩萨是我最永远的依靠,经声入耳,声声不息,给你自信与力量,我们便与正义同在。

老总也许因为这个缘故对我高看一眼,派我去总部开全国行销会议,前天我在上海的.枣子树素餐厅和朋友吃饭,我对她讲起这一个月的经历,她的司机听得入迷,马上提出想要本<本愿经>,他说回家也要给他的家人看。我突然觉得自己象是作传销的人,只是我销售的不是产品,而是一种精神,乐观、自信、宠辱不惊,其实人生如果有这样的心态,其实又有什么不可以战胜呢!

每个人的境界不一样,有很多人深具慧根能达大境界,但一定有许多象我一样的学佛人工作、生活,过常人平凡的日子。所以我把我这个很浅的心得与您分享。希望你能与我一样感应的博大精深。

在上海出差的时候,我突然又接到了一家跨国公司的录取通知,有四个我认识的人同时应聘这个职位,其中有一个人职位比我还高,没想到他们最终把机会给了我,这就是在受迫害时期我接受的面试,当时我已决意要走,那天诵经时候我特意想一下那个董事的样子,我对他讲:“你选择我不会错的。”待遇是我目前基础上提高了40%,并且可能安排我出国培训,接到这个电话时,我正走在上海的茂名路上,清新的空气和古香的小楼,我的心情也是充满了阳光。

我记得老总最后对我讲的话:如果你找到更好的机会,我衷心为你祝福,但我还是希望你与我们一起努力。我决意要走,不仅是收入的提高,是因为新公司给我提供一个管理的平台,从具体工作到管理能力的学习,我喜欢这样的挑战,只有这样的挑战,我相信我的职业生命还能延长十年。已早过而立之年,逆水行舟不进则退,毕业十三年我始终没间断学习外语,机会是给每一个有准备的人。也许只有这样,我们才会象放生的那些小鱼,又幸运地有了新的生命。终身学习,永远提高!

好心得,好收获我愿与有缘的人一起分享,上海的佛友鼓励我把它写出来,如果我的经历对别人有一点点借鉴,我非常高兴。

拓展阅读：月经期间可不可以念本愿经

篇4：本愿经回向

复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。

“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

“复次，地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。

“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是。”

地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，

香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐，

若能以此回法界，毕竟成佛超生死。

是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。

拓展阅读：《本愿经》校量布施功德缘

尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。

尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。

地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。

佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。

复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。

复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。

复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。

复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。

篇5：《本愿经》分品说

第一件事,说《地藏菩萨本愿经》的这个因缘,是释迦牟尼佛飞升到忉利天宫去叙说的这样一部经典。这在历史上曾经有过记录,释迦牟尼佛在弘法期间,到最后尾声的时候,突然有一段时间他在人间消失了,就升到天上去。到天上说法有一个多月时间,然后又从天上下来。在藏传佛教还有一些佛像,画的释迦牟尼佛从天宫下到人间来的当时的场景。释迦牟尼佛当时到忉利天宫说法,一个重要的目标就是度化他的母亲和其余的一些侍从等。

在这一次的度化过程当中,释迦牟尼佛虽然在人天大众之前召集了如此辉煌的这么一次盛会,但是仍然还是有一些很小的问题发生了,就是“小果、声闻、天龙八部以及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑,设使顶受,未免兴谤。”就是说,大众不能接受释迦牟尼佛还在我们这个世界之外,居然能召集那么多神圣的, 那样一些的大众来聚会,十万龙天都不止。为什么我们看到的世界都只能是这样,他居然能召集那么大的盛会?这是我们在诵经的时候特别容易产生疑惑的地方。

我们通常所说的人性,就是人的烦恼的个性、烦恼的品性。贪、嗔、痴的烦恼,人必然要有贪欲,或者必然要有嗔恨心,或者必然有愚痴的情况。人性的说法就是来确定人的这种根本的品性是无法修改的。或者说人是没有超越性的。但是佛陀在经典里面曾经出现过好几次,对这个问题进行解决。

最早,释迦牟尼佛在初转*轮期间,他就说出了很多经典。说人有五种涅槃根性。因为有这些根性,所以后来大家来修行是可行的,而且修行是可以成佛或者证果的,可以转凡而成圣。可是我们现在世间的学问呢,绝大多数的时候都来首先确定人的根性的部分,就是说人是一个凡人,烦恼是无法向圣者智慧方面进行改观的。这是我们在理解佛经的一个难点。

佛陀的经典首先一出现,尤其是大乘经典,就要让我们相信,我们人还有着在烦恼背后的无限可能。人的本性的智慧不像我们通常从心理上所理解的贪、嗔、痴、慢、疑这些烦恼以及一小部分的智慧,人还有全知、全能和不死的可能性。所以佛陀在说《地藏经》的时候,首先第一点就来跟文殊菩萨强调,就说如果是小果声闻,修行声闻乘的弟子,还有天龙八部以及未来众生,即使是听闻到如来的诚实之语,也会有怀疑,也会接受不了,甚至于即使是接受了,还是在未来会产生诽谤的问题。

因此在经典的开头,释迦牟尼佛首先就把这一点提出来了。虽然这是一个广大的佛陀的境界,已经展现给菩萨来受用,但是还是会有很多的众生在这里心怀疑惑,不能接受释迦牟尼佛对他们所说的无上的法门。这是第一个难点,我们在诵经之初就要能够理解。

那么说明这个难点是为了让我们理解什么呢?就是要理解我们现前的这个世界,有改变的可能性。通常我们所理解的外在的现象世界是唯物的,是基于物质的堆砌,或者说基于微尘的相互之间的转换,都是实有的,不可能有改变。可是佛陀的经典所交代的是,释迦牟尼佛向大众所展示的重重无尽的大世界。在这里,一沙一尘,一尘一劫,每一个劫、每一个微尘里面都有无尽的佛陀在那里转动*轮。

就是在我们的诵经过程当中首先要去接受的一个事实,就是说释迦牟尼佛能让我们现前看起来不能够改变的世界成为重重无尽的、清净的如来藏世界,获得那样一个清净的境界。所以,释迦牟尼佛的这个当年的集会,这一部经典其实是向我们展示了一个我们现前也有可能的一个境界。我们在诵经的过程当中,如果是心地清净,当时的释迦牟尼佛的这一个法会就能在我们面前呈现。这是第一个我们要了解的情况。

第二个要了解的情况就是关于孝道的问题。我们多数的时候会认为孝道和菩提道会有冲突。冲突在哪里呢?如果是要尽孝道,就时常地要在父母的跟前,如果是要修行菩提道,可能就要把这一份责任放轻,甚至忽略掉它。就是出离心和孝道之间会有冲突。而在这里,来度化母亲的婆罗门女,她是以极致的孝心的缘故,不光只是度化了自己的母亲,而且让周围的无边无量的众生都同时获得化度。这里其实是有两个意思,第一个意思,佛教的修行以孝可以达道,孝不是跟修行的道相违背的,这是第一个。

第二个,当自己在行持孝道的时候,所获得利益的是周边的一切人,不仅仅只是自己的父母亲。因为自己眼下所见到的这个孝道的承受对象,这就是我们心地所造的一个境,是我们心地所造的一个外在的世界。如果是一人得度,就所有的人都会得度。这就是“一即一切”的道理。如果是自己的父母亲能够得度,那么其他众生的父母亲也都能得度,因为境界是唯心所造的。