“诗词进校园”活动总结

“诗词进校园”活动总结（精选6篇）

篇1：“诗词进校园”活动总结

安国镇中心小学“诗词进校园”活动

阶 段 性 总 结

本学期，我们在全校广泛开展“诗词进校园，诗词强素质，诗词育新人”的活动，通过文化熏陶，道德教化，情感激发，培养了学生对民族传统文化的热爱之情，探索了一条加强和改进未成年人思想道德教育的新路子。下面是对我校一学期来开展“诗词进校园”活动的一些情况总结。

一、充分认识中华诗词的文化精髓，切实加强对“诗词进校园”活动的领导

中国是诗歌王国，中华民族是酷爱诗歌的民族。中华诗词是我国特有的传统文化瑰宝，它源远流长，博大精深，是我国传统文化的瑰宝，有无穷的艺术魅力。孔子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，可以事父事君。” 中国自古以来就是一个诗的国度，一部文学史在一定程度上就是一部诗史，特别是唐宋时期所兴盛的近体诗和词，构成了中国古典诗歌的基本存在形式。从白居易、苏轼、李清照、辛弃疾直至鲁迅、毛泽东、柳亚子、叶剑英，他们的诗作，名垂汗青，万古流芳，永照后人，推动人类文明不断发展，也为我们的语文教学提供了宝贵营养。

和谐的社会，必然是充满了人文关怀的文明社会，也应当是一个富于美感的充满了诗意的社会，一个能够写诗填词的社会精英层出现之时，独具华夏民族特色的诗词吟诵之声高扬于“地球村”之时，也

1许就是中华文明真正复兴之时。党的十六大报告中明确指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中；必须把弘扬和培养民族精神作为文化建设极为重要的任务。”以先进的诗词文化的力量，来陶冶、提高学生的素质，培育崭新的民族精神，强化中华诗教，是时代的需要，是国家发展的大势所趋，是历史的必然。从这个意义看，让诗词教学进入课堂，应是当今学校决策者和广大教师责无旁贷的历史使命。

因此，我们说，“诗词进校园”，这是中华诗词文化的开拓延续，这是精神文明的巍巍殿堂，这是繁荣富强的咽喉桥梁。中华诗词走进大中小学校园，是对青少年进行素质教育的重大战略举措。让中华诗词陶冶学生的情感，让中华诗词塑造学生的心灵，让中华诗词完善学生的人格，普及校园诗教，不仅是关系到民族文化精粹得以存亡继绝的大事，也是提高民族审美品格和生存智慧的根本举措，是落实‘三个代表’重要思想、‘以德治国’、‘以德育人’的重要内容，更是关系到中华民族固本培根的千秋大业。

二、充分彰显中华诗词的无穷魅力，切实加强对“诗词进校园”活动的组织

加强诗词教育，以诗育人是学校语文教学和精神文明建设的一项十分重要的工作。如何加强和改进学校诗词教学工作，需要我们不断创新思路，创新方法，创新机制，创新管理。

一是加强了组织领导。为进一步推动“诗词进校园”这一活动在我校蓬勃开展，加强对这项工作的领导，学校成立了诗词教育领导小组，各班级都建立了相应的机构。从上至下形成网络，层层有人抓、项项有人管，实行“五抓”，即抓活动落实,每学期都举行校园诗词教研活动；抓网络建设，建立健全的工作机制，使诗词进校园工作形成横到边，纵到底的责任网络；抓宣传发动，积极开展宣传活动，动员师生全体参与，全员活动，全程管理，将诗教工作与校园文化建设相结合，建立浓郁的诗教气氛；抓组织到位。着重抓好校园诗词教育和学生诗词诵读指导教师两支骨干队伍，学校有人抓、班级有人管、教师任主角。做到校内校外有活动，教室前后有名诗句，;抓典型引路，树立诗教活动中的好典型，让典型引路，实行传、帮、带，做到学、比、赶、超，实现了领导到位、认识到位、工作到位。

二是开展了师资培训。我们聘请安国镇汉风诗社精通诗词格律、教学经验丰富的同志主讲。我们先后举办培训班3期。据受训教师反映，听了诗社老师的讲课，受益很大。从春秋时期子夏的“四海之内皆兄弟”、唐代白居易的“相逢何必曾相识”到宋代晏殊的“人生何处不相逢”，从孔子、屈原到李白、杜甫，从“月是故乡明、人是故乡亲”，到“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”，更有甚者，唐代诗人孟郊的《游子吟》，讲授慈母对游子一针一线的无私的爱，生动之处，无不让人潸然泪下。我们积极鼓励教师参加诗词创作活动，探索诗教艺术，形成由会作诗词到作好诗词、由讲解诗词到传授创作技巧教学相长的良好局面。学校还鼓励教师们辛勤耕耘，提笔写诗，相互唱和。我校校长郭怀华同志率先垂范，带头写诗，发挥领头雁的榜样作用，极大推动了学校诗词教学工作。

三是落实了课堂教学。按照新课程标准要求，在教师的指导下，现代学生完全可以进入诗词的诵读、欣赏阶段。我们对不同学段的学生提出不同的要求。小学生以记忆诵读为主，逐步做到背诵诗词70首。在诗词进校园活动中，我们落实诗词教学要努力做到“八有”，即有组织、有制度、有计划、有教材、有教师、有活动、有阵地、有成果，还要求在每学期的期末语文考试中，将诗词的背诵、默写作为考试的内容之一，作为检查诗词教学的一个重要途径。学校将诗词教学与开展第二课堂，组织兴趣小组活动结合起来，根据学生的爱好、兴趣、特长、才干等，分成若干小组。如诗词编译小组，诗词朗诵小组等。组织选拔优秀选手进行诗词朗诵比赛，让学生各显其能，各显其长，各投所好，人人参与，人人获益。

三、充分体现中华诗词的教育力量，切实加强对“诗词进校园”活动的延伸

为充分发挥诗词对学生的陶情、益智、美德的功能，我们以活动为载体，强劲推动诗词进校园工作。

一是开展中华诗词鉴赏活动。诗词是清泉，荡涤着心灵的尘埃；诗词是甘露，滋润着求知的心田。增强少年儿童的诗词鉴赏兴趣，提高诗词创作水平是诗词进校园的基础。我们发扬传统诗词的吟诵、歌唱传统，在班级成立诗词吟唱小组，组织主题班会等研讨诗词创作。倘佯在浩瀚的诗词海洋中，我们随浪漫李白梦游天姥，追豪放苏轼放歌赤壁，想现实杜甫抒发忧国情怀，忆凄凉屈子汩罗江之惆怅，陪忧

伤李清照独上兰舟，望悲壮陆放翁指点江山。品位“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”的落寂；揣摩“寂寞梧桐深院锁清秋”的凄凉无奈；感受“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外狂歌；追忆“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的悲壮磅礴；感叹“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的悲戚；赞美“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪气，这无不显示了中华诗词的无穷魅力和中华文化的历史渊源。

二是组织中华诗词诵读展演。中华诗词，源远流长，博大精深，丰富多彩，是中华民族在长期生活和生产中创造的极富民族特色的艺术形式。学校以课堂教学的诗词为主要内容，组织师生自编、自演诗词歌曲，朗诵、吟唱优秀诗词作品，体现了诗中有乐、乐中有情的独特意境。这些活动既激发了学生学习兴趣，陶情了养性，提高了素养，又活跃了校园文化氛围。

“诗词进校园”，是国家的号召，是文明的希望，是素质教育的载体，是民族精神的温床。诗词进校园，像初生的婴儿，像灿烂的曙光，像阳春之曲，像涓流弹唱，这是人文的进步，这是理想的启航，这是文明的传递，这是历史的荣光！作为接力者，我们将全力以赴，用百倍的努力和百倍的信心，再接再厉，再创辉煌！

篇2：“诗词进校园”活动总结

本学期，我们在全校广泛开展“诗词进校园，诗词强素质，诗词育新人”的活动，通过文化熏陶，道德教化，情感激发，培养了学生对民族传统文化的热爱之情，探索了一条加强和改进未成年人思想道德教育的新路子。下面是对我校一学期来开展“诗词进校园”活动的一些情况总结。

一、充分认识中华诗词的文化精髓，切实加强对“诗词进校园”活动的领导

中国是诗歌王国，中华民族是酷爱诗歌的民族。中华诗词是我国特有的传统文化瑰宝，它源远流长，博大精深，是我国传统文化的瑰宝，有无穷的艺术魅力。孔子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，可以事父事君。” 中国自古以来就是一个诗的国度，一部文学史在一定程度上就是一部诗史，特别是唐宋时期所兴盛的近体诗和词，构成了中国古典诗歌的基本存在形式。从白居易、苏轼、李清照、辛弃疾直至鲁迅、毛泽东、柳亚子、叶剑英，他们的诗作，名垂汗青，万古流芳，永照后人，推动人类文明不断发展，也为我们的语文教学提供了宝贵营养。

和谐的社会，必然是充满了人文关怀的文明社会，也应当是一个富于美感的充满了诗意的社会，一个能够写诗填词的社会精英层出现之时，独具华夏民族特色的诗词吟诵之声 高扬于“地球村”之时，也许就是中华文明真正复兴之时。党的十六大报告中明确指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中；必须把弘扬和培养民族精神作为文化建设极为重要的任务。”以先进的诗词文化的力量，来陶冶、提高学生的素质，培育崭新的民族精神，强化中华诗教，是时代的需要，是国家发展的大势所趋，是历史的必然。从这个意义看，让诗词教学进入课堂，应是当今学校决策者和广大教师责无旁贷的历史使命。

因此，我们说，“诗词进校园”，这是中华诗词文化的开拓延续，这是精神文明的巍巍殿堂，这是繁荣富强的咽喉桥梁。中华诗词走进大中小学校园，是对青少年进行素质教育的重大战略举措。让中华诗词陶冶学生的情感，让中华诗词塑造学生的心灵，让中华诗词完善学生的人格，普及校园诗教，不仅是关系到民族文化精粹得以存亡继绝的大事，也是提高民族审美品格和生存智慧的根本举措，是落实‘三个代表’重要思想、‘以德治国’、‘以德育人’的重要内容，更是关系到中华民族固本培根的千秋大业。

二、充分彰显中华诗词的无穷魅力，切实加强对“诗词进校园”活动的组织

加强诗词教育，以诗育人是学校语文教学和精神文明建 设的一项十分重要的工作。如何加强和改进学校诗词教学工作，需要我们不断创新思路，创新方法，创新机制，创新管理。

一是加强了组织领导。为进一步推动“诗词进校园”这一活动在我校蓬勃开展，加强对这项工作的领导，学校成立了诗词教育领导小组，各班级都建立了相应的机构。从上至下形成网络，层层有人抓、项项有人管，实行“五抓”，即抓活动落实,每学期都举行校园诗词教研活动；抓网络建设，建立健全的工作机制，使诗词进校园工作形成横到边，纵到底的责任网络；抓宣传发动，积极开展宣传活动，动员师生全体参与，全员活动，全程管理，将诗教工作与校园文化建设相结合，建立浓郁的诗教气氛；抓组织到位。着重抓好校园诗词教育和学生诗词诵读指导教师两支骨干队伍，学校有人抓、班级有人管、教师任主角。做到校内校外有活动，教室前后有名诗句，;抓典型引路，树立诗教活动中的好典型，让典型引路，实行传、帮、带，做到学、比、赶、超，实现了领导到位、认识到位、工作到位。

二是落实了课堂教学。按照新课程标准要求，在教师的指导下，现代学生完全可以进入诗词的诵读、欣赏阶段。我们对不同学段的学生提出不同的要求。小学生以记忆诵读为主，逐步做到背诵诗词70首。在诗词进校园活动中，我们落实诗词教学要努力做到“八有”，即有组织、有制度、有 计划、有教材、有教师、有活动、有阵地、有成果，还要求在每学期的期末语文考试中，将诗词的背诵、默写作为考试的内容之一，作为检查诗词教学的一个重要途径。学校将诗词教学与开展第二课堂，组织兴趣小组活动结合起来，根据学生的爱好、兴趣、特长、才干等，分成若干小组。如诗词编译小组，诗词朗诵小组等。组织选拔优秀选手进行诗词朗诵比赛，让学生各显其能，各显其长，各投所好，人人参与，人人获益。

三、充分体现中华诗词的教育力量，切实加强对“诗词进校园”活动的延伸

为充分发挥诗词对学生的陶情、益智、美德的功能，我们以活动为载体，强劲推动诗词进校园工作。

一是开展中华诗词鉴赏活动。诗词是清泉，荡涤着心灵的尘埃；诗词是甘露，滋润着求知的心田。增强少年儿童的诗词鉴赏兴趣，提高诗词创作水平是诗词进校园的基础。我们发扬传统诗词的吟诵、歌唱传统，在班级成立诗词吟唱小组，组织主题班会等研讨诗词创作。倘佯在浩瀚的诗词海洋中，我们随浪漫李白梦游天姥，追豪放苏轼放歌赤壁，想现实杜甫抒发忧国情怀，忆凄凉屈子汩罗江之惆怅，陪忧伤李清照独上兰舟，望悲壮陆放翁指点江山。品位“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”的落寂；揣摩“寂寞梧桐深院锁清秋”的凄凉无奈；感受“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外 狂歌；追忆“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的悲壮磅礴；感叹“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的悲戚；赞美“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪气，这无不显示了中华诗词的无穷魅力和中华文化的历史渊源。

二是组织中华诗词诵读展演。中华诗词，源远流长，博大精深，丰富多彩，是中华民族在长期生活和生产中创造的极富民族特色的艺术形式。学校以课堂教学的诗词为主要内容，组织师生自编、自演诗词歌曲，朗诵、吟唱优秀诗词作品，体现了诗中有乐、乐中有情的独特意境。这些活动既激发了学生学习兴趣，陶情了养性，提高了素养，又活跃了校园文化氛围。

“诗词进校园”，是国家的号召，是文明的希望，是素质教育的载体，是民族精神的温床。诗词进校园，像初生的婴儿，像灿烂的曙光，像阳春之曲，像涓流弹唱，这是人文的进步，这是理想的启航，这是文明的传递，这是历史的荣光！作为接力者，我们将全力以赴，用百倍的努力和百倍的信心，再接再厉，再创辉煌！

兴仁县第十三小学 2013年7月28日 兴仁县第十三小学2013

“诗词进校园”活动

篇3：“诗词进校园”活动总结

一、让优秀传统文化走进课堂

让国学教育走进课堂, 是学校进行国学教育活动的重要形式, 是开展国学教育的关键。要求教师对学科渗透国学教育的意义有较深刻的认识, 结合学科特点, 把握学科性质, 从教材实际出发, 紧扣教材, 将国学教育寓于知识的讲授和训练之中, 有机渗透国学教育, 努力做到科学性、思想性和生动性的统一。

在语文课堂教学过程中, 要结合课文内容或教材特点, 有目的、有针对性地将国学经典融合到对课文的学习巩固、拓展迁移等环节中。学习古诗, 可以与相同题材的诗词进行链接, 与相同意境的诗句链接, 也可以与相同风格的诗人链接。如学习《瀑布》一文, 就可把它与李白的《望庐山瀑布》对比进行教学, 让学生了解两者在描写瀑布时的相似之处, 也让学生发现两者描写侧重点的不同。同时, 在比赛的形式上, 让学生交流读过的有关水的诗词歌赋, 在交流的同时, 学生巩固了以前学过的诗词, 也学到了不少新的知识。总之, 我们的国学教育不是孤立的, 要以这种不着痕迹的方式让学生乐于接受, 乐于学习。我国数学源远流长, 自成体系, 有其特色, 具有世界意义。教师要有意识地用学生能够接受的语言和方式向学生介绍有关内容, 以具体事实说明中国历来是数学大国。这样做对于弘扬中华优秀文化大有好处。品德与生活 (社会) 学科要结合教材内容, 根据思想品德内容搜集国学中精粹部分和典型案例。励志怡情, 明理启智, 激发民族情感。

艺术学科主要着眼于通过演奏、绘画、欣赏具有爱国主义思想内容的歌 (乐) 曲和国画等教育手段来进行。美术课, 教师让学生欣赏古代名画;在音乐课, 让学生聆听古典音乐, 体育课上则让学生领悟中国功夫的神奇。科学课堂上常常出现以诗词设立情景导入, 诗词中的科学等。

二、让优秀传统文化走进校园

(一) 与学校文化建设结合

蓬生麻中, 不扶自直。道德、情操、气质等不是教出来的, 而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潜移默化而来的。因此, 有意识地挖掘学校文化内涵, 将优秀传统文化融入其中, 让其参与到教育活动中, 显得尤为重要。要让学校的一砖一瓦、一草一木都显现一个鲜明的特征:传统教育。充分利用黑板报、专栏、墙壁、甬路、走廊等, 让传统教育渗透到每一个角落, 无处不在。拓宽书香园地。教学楼中庭, 建有阅读角, 方便学生课余阅读, 校园四周, 国学诗文宣传, 开启学生心智;象棋角落, 陶冶师生情操;宣传橱窗, 国学语句振奋人心, 画面开阔师生想象空间;在课间休息时, 能听到配有国学的音乐诗朗诵……校园里处处洋溢的和谐的书香氛围, 使得国学走进了学生的心灵。学生可以在树荫下, 小草丛中, 漫步弯弯曲曲的石头小径, 围坐在石桌旁边的石凳上, 四周的墙壁上绘有古人勤奋读书的典故;种植园有各中队的劳动成果, 豆角、茄子、韭菜……墙壁上画了歌颂劳动人民的辛苦劳动的古诗文, 享受劳动成果喜悦的同时, 又体验到了劳动的艰辛。

(二) 与社会主义核心价值观相结合

加强和改进未成年人思想道德建设, 要从增强和培养爱国情感做起, 并着重加强了社会主义核心价值观教育。围绕“从我做起, 树立社会主义核心价值观”, 开展了一系列具有针对性、实效性的活动, 如:讲故事比赛、征文和格言创作比赛、“颂美德、明荣辱”主题班会、编写校内拍手歌, 为特困生、残疾儿童献爱心等。

三、让优秀传统文化走进心灵

学生时代正是一个人世界观、价值观、人生观形成的启蒙时期, 通过传统文化教育, 可以培养学生的古典文化底蕴和健全人格。围绕传统文化教育开展丰富多彩、形式多样的校园文化活动、德育主题实践活动, 让学生对领悟的优秀传统文化能够学以致用, 在生活中加深对优秀传统精髓的感悟, 在行动中重植民族根本, 让优秀传统文化精髓内化于学生之心、外显于学生之行。

(一) 将国学教育日常化, 将国学教育行动化, 使经典诵读成为学校的时尚

让学生诵读语言凝练、富有韵律、朗朗上口的国学经典, 使学生徜徉于国学经典之中, 感受着祖国传统文化的巨大魅力。在诵读吟咏中接受传统文化的熏陶, 播种国学文化的种子, 培养健全人格, 用传统文化做生命的底色, 为学生的人格发育奠基。

(二) 国学伴我成长手抄报活动

学生手抄报作品内容丰富, 雅俗共赏, 形式新颖, 每份手抄报均由学生自编自绘。这些作品, 虽笔墨稚嫩, 但构思精巧, 色彩鲜艳, 充分地展现学生在国学教育活动中的泪水和收获。

篇4：“诗词进校园”活动总结

【关键词】古典诗词；实施策略

一、明确诗词诵读活动的目的和意义

中国是一个“诗国”，中国几千年的文学之宗是诗，从《诗经》到《楚辞》，从唐诗到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。诗词是心的灵动、情的迸发、智的体现、德的化身、美的象征，是我国优秀的传统文化之一，具有超越时空的生命力。几千年来，诗歌灌溉了我们伟大的民族和辉煌的历史，热爱诗歌，诵读诗歌，使千百代炎黄子孙一直沐浴在中华文明的温馨里。伟大的教育家孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远则事君。多识于鸟兽草木之名。”经过五千年的中华历史长河的大浪淘沙，中华诗词以其极富民族性的生命力成为我国优秀传统文化的一个瑰宝，它在中华民族传统美德的传承、中华文明的缔造方面都发挥了极其重要的作用。在素质教育不断深入的今天，现代教育注重以人为本，以学生的发展为本。社会急需具有创新意识和实践能力的人才，中华诗词再次以其在弘扬民族精神，提升师生的文化品位、道德修养和拓展学生的思维空间等方面展现其迷人的风姿，在育人和重塑校园文化过程中发挥了特殊功能。杨叔子院士指出：“一个国家，一个民族，没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；而一个国家，一个民族，没有优秀历史文化传统，没有民族人文精神，就不打自垮。”新的语文课程标准注重继承与弘扬中华民族的优秀传统文化，充分肯定了中华诗词在母语教学中的重要地位，对高中学生提出300余首的诗词读背要求。中华诗词进校园，是弘扬民族文化、促进国民人文素质教育乃至提高整个中华民族素质的一个绝好途径。

二、确定切实可行的诗词诵读计划和篇目

漫长悠久的历史孕育了无比辉煌的中国文化，浩如烟海灿若星河的诗篇为我们教学提供了极为广阔的天地。尽管学生对“床前明月光，疑是地上霜”、“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”等都很熟悉，小学、初中课本也选过若干篇目作为学习的内容，但毕竟数量极为有限。量上有一定的积累才能达到质的飞跃，因此我们选择了200首诗词编订成册，并本着如下原则：

第一，参照课本，避免重复。如像《将进酒》《登高》等虽然脍炙人口，但不作为选择内容。尽量扩充学生掌握的诗词容量，引发学习的兴趣。

第二，文质兼美，便于记诵。诗词是语言的精华，往往集思想性、艺术性、哲理性于一体。我们选择那些韵律优美、节奏鲜明、琅琅上口的佳作，特别看重千古流传带有名言警句的作品，不仅便于记诵，同时也促进学生在日常口语和书面语的表达时将其作为画龙点睛之句来运用。如“春蚕到死丝方尽”、“心有灵犀一点通”等，找出原诗，要求学生会背并且能从诗作的最初状态去理解。

第三，内容分类，对照比较。从不同角度，将作品进行大致分类，形成若干系列。如哲理诗系列、爱国诗系列、爱情诗系列、离别诗系列、忧愁诗系列、愉悦诗系列、咏物诗系列、写景诗系列等等，让学生在诵读时有所参照比较。同是写秋天，为什么李颀是“鸿雁不堪愁里听”，而刘禹锡却是“便引诗情到碧霄”?同是亡国恨，为什么回忆起来刘辰翁是“辇下风光，山中岁月，海上心情”，辛弃疾却是“想当年金戈铁马，气吞万里如虎”?学生通过同题或类似内容的对照比较，从多方面领略诗词感情，多角度把握作者思想，多层面体会诗的意境。

第四，兼顾时序，经纬穿线。到了唐宋时代，诗词发展达到艺术巅峰，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之作也不只李白。虽然我们选择的篇目有限，但在有限的前提下按作者生活年代大致排序进行穿针引线。从“关关雎鸠，在河之洲”到“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，使学生对中国古代诗歌的发展有一个简明概括的印象，以便今后在自学自读自悟时把握整体的框架，进一步填充内容。

三、适当的阐释，培养学生的审美鉴赏能力

席勒在《审美教育书简》中说到：“从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。”诗词的审美教化作用是潜移默化的，学生现有的审美能力和鉴赏水平还做不到自如地在诗海中徜徉陶醉，这就需要教师能引领学生走进诗词的艺术境界。适当的阐释虽不能点石成金，但能起到抛砖引玉的作用，久而久之，达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。具体做法是：

1.教师每周利用少量时间，在任课班级就某一首诗与同学们共同品味欣赏。这未必完全符合美育原则或教学规律，但只要学生能倾心投入其中，如见其景，如临其境，体会诗人的思想感情，便可以在反复诵读中强化理解和记忆。并利用诗歌意境之美本身所具有的模糊性、朦胧性的特点，让学生充分发挥想像力和联想力，将作品中本来也许只可意会不可言传的东西，化成具体的画面再现出来。如让学生将《琵琶行》扩展成散文式的口头语言进行描述，“大弦嘈嘈如急雨”、“小弦切切如私语”的乐曲旋律被学生描绘得有声有色，讲述琵琶女和诗人的生活经历、遭遇，从中找出二人相似之处，领悟“同是天涯沦落人”的慨叹自由心来。

2.开设诗歌赏析选修课，每周一个主题。参加对象是每个班中爱好诗词和文学功底不错的学生，听课学生又以老师的身份到自己班里为同学们讲解，效果良好。

3.校报设专栏，每期刊登一篇较有新意的教师撰写的诗词鉴赏短文，结合学生诗词诵读活动的进程，供大家探讨借鉴。如一位教师的《〈登鹤雀楼〉的潜在信息》《〈静夜思〉新解》《有的诗可以竖着读》等文章，独辟蹊径，让人耳目一新。

四、灵活的方式，激发学生的诵读兴趣

如果仅仅是强制性的背诵，学生会将其作为课业负担而产生逆反心理，真正培养他们的兴致与热情才是诵读活动开展下去的前提。具体做法是：

1.统一步骤。全校各班均利用周二至周五早间15分钟的时间集体诵读。每周诵读2至3首，学习委员负责抄写领诵，语文教师点拨或抽查。每天清晨，全校各个教室里诗声琅琅，营造出了很好的学习氛围。

2.展开竞赛。班内各小组或年级各个班之间开展各种类型的比赛活动，如唐诗连句、宋词吟诵、名句对联等等，学生热情空前高涨。

3.发挥特长。结合专业特点，组织各种艺术活动。音乐特长生在老师的指导下为自己喜欢的诗词配曲，美术特长生用彩笔描绘诗情画意。古典诗词演唱会和“诗情画意”展等均受到全校师生的好评。

4.阶段验收。教务处负责进行阶段性验收评比，方法是抽出不同专业不同年级的班作代表参加检测。采取不同方式，集体背诵、单独朗诵、抽诗题等等。各班学生都积极准备，希望被点中来展示自己。

篇5：经典诗词进校园

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

[作者简介]

孟浩然(689～740)唐代诗人。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。

悯农一

唐 李绅

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。”

悯农二

唐 李绅

春种一粒粟，秋收万颗子，四海无闲田，农夫犹饿死。

[作者简介]

李绅（772－846），字公垂，排行二十，生于唐大历七年(772年)，祖籍安徽毫州。父李晤，历任金坛、乌程(今浙江吴兴)、晋陵(今常州)等县令，携家来无锡，定居梅里抵陀里(今无锡县东亭长大厦村)。李绅幼年丧父，由母教以经义。15岁时读书于惠山。青年时目睹农民终日劳作而不得温饱，以同情和愤慨的心情，写出了千古传诵的《悯农》诗2首，内有“四海无闲田，农夫犹饿死”、“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的名句，被誉为“悯农诗人”。

《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？ [作者简介]

王安石（1021-1086），北宋杰出的政治家，临川（现江西抚州市）人。宋仁宗时考中进士，后来两次做过宰相。王安石执政后，积极推行新法，限制大官僚、大地主、大商人和高利贷者的利益，以增加国家收入，加强国防力量，在当时历史条件下具有一定的进步意义。由于遭到大官僚、大地主的坚决反对，新法最后归于失败，王安石也被迫辞职，于1086年死于南京。他是唐宋古文八大家之一，诗和散文都很著名。他的诗风格雄健，语言精炼，常用散文句法入诗。

春夜喜雨 唐 杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。作者简介]

杜甫(712～770)唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于 河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵 野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。杜甫是以饥寒之身永怀济世之志,处穷困 之境而无厌世思想；在诗歌艺术方面，集古典诗歌之大 成，并加以创新和发展，给后代诗人以广泛的影响

静夜思

唐 李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

[作者简介]

李白（701 —762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今苏联吉尔吉斯境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。

咏柳

唐·贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

[作者简介]

贺知章（公元 约659─约744），字季真，自号四明狂客，是盛唐时期有名的诗人。他与张若虚、张旭、包融合称“吴中四士”。他的写景诗清新通俗。他和李白是好朋友，他们都是“饮中八仙”之一。

凉州词

唐 王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

登鹤雀楼

唐 王之涣

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

作者简介]

王之涣(688～742)唐代诗人。字季陵。太原人。曾任冀州衡水主簿，因受人谤毁，去官归乡里。家居15年，又为文安郡文安县尉，在任所去世。

忆江南

唐·白居易

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南 [作者简介]

白居易(公元772-846)，字乐天，自号醉吟先生，亦称香山居士。其先太原（今属山西）人，后迁居下邦（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。是杜甫之后，唐朝的又一杰出的现实主义诗人，是唐代诗人中作品最多的一个。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗含为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，相传老妪也能听懂。常与同年元稹酬咏，号元白。也常与刘禹锡酬咏，号刘白。

渔歌子 唐·张志和

西塞山②前白鹭③飞，桃花流水鳜鱼肥④。

青箬笠⑤，绿蓑衣⑥，斜风细雨不须归。

[作者简介]

张志和（约730～约810）唐代诗人。字子同，初名龟龄，兰溪人。

张志和博学多才，歌、词、诗、画俱佳。酒酣耳热，或击鼓吹笛，或吟诗作画顷刻即成。

望庐山瀑布

唐·李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

[作者简介]

李白(701-762), 字太白，号青莲居士，是盛唐诗坛的代表作家,同时也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人.他才华横溢,感情恣肆,他的诗被杜甫称赞为“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”.他被称作“诗仙”。

李白现存诗篇900多首，内容丰富，有的批判黑暗现实，有的同情人民疾苦，有的抒发报国之志，有的表达壮志难酬的痛苦和愤懑，有的吟咏自然景物。追求身心自由和个性解放的昂扬向上的精神是他的诗歌中的主旋律。

在艺术上，李白继承和发扬了浪漫主义精神与创作手法，运用神话传说，驰骋的想象，大胆的夸张，生动的比喻，出神入化，挥洒自如。“清水出芙蓉，天然去雕饰”,李白自己的这两句诗是他诗歌语言最生动的形容和概括.晓出净慈寺送林子方

宋·杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

[作者简介]

杨万里(1127～1206)南宋诗人。字廷秀。吉州吉水（今属江西）人。绍兴二十四年(1154)进士，授赣州司户参军，继而调任永州零陵（今属湖南）县丞。此时南宋名将张浚谪居永州，勉杨万里以“正心诚意”之学，因此他自名书室为“诚斋”，世称诚斋先生。

枫桥夜泊① 唐 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠②。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船③。

[作者简介]

张继，唐朝诗人，生卒年不详。字懿孙，襄州（今湖北襄阳市）人。公元七五三年考取进士，曾作过盐铁判官、检校祠部郎中，死于今江西南昌市。他写有不少旅游诗。有《张祠部诗集》传世。

绝句

唐 杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。[作者简介]

杜甫(712～770)，字子美，河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人之一，与李白齐名，并称为“诗圣”。他的诗深刻反映了当时的社会生活，被称为“诗史”。其诗风格沉郁顿挫，质朴通俗，寓意深远。

山行

唐·杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。[作者简介]

篇6：“诗词进校园”活动实施方案

“诗词进校园”活动实施方案

指导思想：

为了更好地弘扬传统文化，陶冶学生的艺术情操，彰显我校的人文教育特色；进一步营造朝气蓬勃，积极向上的校园文化氛围，落实素质教育的理念，切实推行新课程教学，丰富学生的业余学习与生活。根据上级下发的关于诗词进校园、创建书香校园等文件精神和学校工作计划的相关要求，制定本活动实施方案。

具体实施方案：

一、建立、完善组织

根据工作计划，2010年二月份是本次活动的第一阶段。本阶段的主要工作是成立校级“诗歌进校园”活动领导小组，组长由校长郭怀华同志担任，副组长由分管教学工作的副校长梁公上同志和教导主任张振安同志担任，成员由各班班主任和语文老师担任。各班成立相应的“诗歌进校园”活动领导小组，组长由相关班主任和语文老师担任，由学生骨干担任班级工作领导小组的成员，并明确专人负责本班的诗歌诵读工作。

二、宣传发动

三月份是本次活动的第二阶段。本阶段的工作重心就是利用广播、周会、晨会、学校橱窗、班级墙报等一切可利用的资源，利用多种机会和渠道营造浓厚的诗词进校园的氛围，让全体教师、全体学生

1真正做到从思想上重视诗教工作、行动中重视开展诗教工作，学习中体现诗教工作，将本次活动营造成全体教师、学生耳熟能详并能积极主动参与实施的全校性活动，让大家体会到诗词进校园的巨大魅力，从而激发广大师生参与的热情。

三、全面实施

全面实施阶段是本次活动的第三阶段，时间从2010年四月份到2010年的十一月份。本阶段的主要工作有：

1、充分利用广播、晨会、学校橱窗等可用媒体定期对学生大量地广播或刊出《小学生必背70首古诗》和许多不要背诵，但能熟读体会的古诗词。

2、由各班班主任或语文老师会同班级中学习骨干利用班级墙报定期刊出一些必背古诗或有意义的古诗，必背古诗要求学生做到有感情地熟练背诵，其他古诗能做到熟读即可，不必要求深入理解诗词中的意思。

3、在学生中间要形成互查互背互问，共提高的学习诗词的浓厚氛围。

4、各班级、年级段、学校适时组织一些经典古诗词诵读活动，促进活动的深入开展。

四、组织竞赛

本阶段是本诗词进校园活动的第四个环节，也是最为重要的一个环节，因为他的成功与否关系着本次诗教工作的成功与否，因此，从进入2010年十二月份开始第一周，学校就要利用晨会时间对学生

提出竞赛验收的要求。为了体现我校诗词进校园活动的工作水平，要求学校全体学生都要参加到诗歌朗诵的活动中去。具体做法分为两个方面：

第一方面是初赛阶段。本阶段的活动时间定于12月上旬和中旬，活动主体以班级为单位，成立相关的评委工作小组，全班所有学生都参与到诗歌朗诵活动中去。基本流程是学生任选一首诗歌进行脱稿朗诵，从语速、语感、神态等方面进行评判，选出班级一等奖5名，二等奖10名；其中班级一等奖获得者作为选手进入学校年级段竞赛活动中。

第二方面是校级竞赛阶段。本阶段活动时间为12月下旬，活动的分组情况为一、二年级为低年级段，三、四年级为中年级段，五、六年级为高年级段。在比赛进行前成立各年级段评委小组，成员由各班主任和语文老师担任，原则上各班主任和语文老师不担任本年级段评委工作。比赛的过程为学生各朗诵一首固定古诗，接着自选一首古诗进行背诵，综合这两首古诗背诵情况进行评判，设立校年级段一等奖2名，二等奖3名，其余参与者均获鼓励奖。

五、总结提高

本环节是本活动的最后一个环节，即对全年活动进行总结表彰，再发展再提高阶段。校级诗歌朗诵比赛结束后，学校将根据各年级段选手获奖情况做好表彰前的准备工作，由学校校长进行发奖并进行总结发言，提出新的诵读要求与希望，最后，由教导处联合少先大队部做好本诗歌进校园活动的材料整理和资料归档工作，做好迎