历史的长城

历史的长城（精选8篇）

篇1：历史的长城

历史的长城作文

眼前这幅画又唤醒了我沉睡密林深处的记忆，那8岁首次登临长城的遥远飘乎的模糊记忆。那天很冷，烈烈风舞长空，裹在那斑斑“虎皮”状的大衣中的我很兴奋地被父母牵着，经历了把“长城”一词从抽象到形象的实现的过程。

只记得游客如蚁，那商贩的叫卖声中也听不出秦汉的豪犷来。蒙混未化的孩童与博大深广的长城是无法对话的。长城如一智者，面对愚者，只好微微笑。从兴尽而归到现在，地球又公转了8周，一切都循律而变了无穷尽个参数，而有的似乎没变。

我凝视着眼前这张简易的印刷品，却感受着某些隽永的东西。

我们登临过的八达岭长城不算真正意义上的长城。面前的长城，阳关外的长城，大青山脚下的长城，直至罗布泊戈壁上的长城，是真正的长城，也是历史的长城。他静静地矗立着，沉默着。他远离尘嚣，他摒弃虚假红尘，他的广袤曲深震退了浮夸的懦夫，喝退了孱弱的生物。与他接触的是坚强的勇者，和他注目的是刚健的生命。他起源于豪杰烽起的秦汉，绵延到未知的未来时空。他是活的。

长城沉默在高峻飘渺的峰顶。他身后的青黛色彩是他的品质，那薄暮的冬雪是他的尊严，无限好的冬雪展示着生的活力。

远眺，那畅流的身躯伸向未知的.神奇的自然；近瞻，如刀笔刻勒般的是长城莫名的刚正品质。在薄暮的猎猎作响的风中，听得出金戈铁马的厮杀冲打。铁与血的年代，群雄并踞的年代随着赢政的问鼎中原，跨入了别一个汉蛮对峙的时空单元；在子夜的狼嗥与风卷残沙声中听得出生灵的屈泣，窥得见漫漫长夜中期盼尧舜时代太平盛世的或污浊或稚亮的眼睛；在日出的那刹那，宇内震撼着的长城的长啸，莫又不是一曲低沉的长叹，或是一曲“暗淡了刀光剑影，远去了古角铮鸣。眼前飞扬着一个个鲜活的笑容……”的清唱？

是非成转头空，古今多少事，都付笑谈中。啊，民族的长城，历史的长城。

篇2：历史的长城

古今中外，凡到过长城的人无不惊叹它的磅礴气势、宏伟规模和艰巨工程。长城是一座稀世珍宝，也是艺术非凡的文物古迹，它象征着中华民族坚不可摧永存于世的伟大意志和力量，是中华民族的骄傲，也是整个世界的骄傲。

长城是人类历究上持续修筑时间最久的建筑工程。它的修建，历经春秋、战国秦、汉、北魏、东魏、北齐、北周、隋、唐、辽、金及明代等10余个朝代，持续近的时间。

早在公元前7世纪的春秋时代，楚国最早修筑了防御别国入侵的“楚方城”揭开了中国历史上长城修建的帷幕。战国时期，齐、魏、赵、秦、燕和中山等国也相继修建了“诸侯互防长城”。其中，秦、赵、燕三国和北方强大的游牧民族匈奴毗邻，在修筑诸侯互防长城同时，又在北部修筑了“拒胡长城”。

秦统一后，废弃了隔离各国的长城，将秦、赵、燕北部边境的长城连接起来，并加以扩展和修缮，第一次形成了一条西起临洮，东至辽东万余华里的长城，万里长城由此出现。明代，是长城修筑史上的极盛时期。历数各个朝代，明长城修筑的刻间最长规模最大、质量最高、建筑也最为精美。

长城是迄今世界上最长的建筑。据专家研究，秦长城长5000余公里，明长城超过7300多公里，若把历代修筑的长城会计计算，总数应在5万公里，即10万华里以上。万里长城，何止1万里!

长城是世界古代史上最伟大的军事防御工程，它并非简单孤立的一线城墙，而是由点到线、由线到面，把长城沿线的隘口、军堡、关城和军事重镇连接成一张严密的网，形成一个完整的防御体系。同时，长城沿线还建造了大量敌台与烽火台，有效地提高了长城的防御作战能力和军事通讯能力。长城是中国古代农业社会和平安定的保障。

在2000多年的历史长河中，历代统治者凭借长城，多次击退了北方游牧民族的侵扰，为封建社会农业经济的生存和发展创造了相对利平的生产环境，也使人民的生活更加安定。 长城不仅是民族间战争与冲突的战场，也是长城内外各民族贸易与文化交流的阵地，是凝聚统一多民族国家的纽带。

汉代，在战争间隙实行和亲，互市政策，为中原地区经济恢复和发展提供了安定的社会环境，同时促进了汉族和匈奴族的融合和交流，还使西北地区的少数民族学会了使用铁农具和农耕，出现了“边城晏闭，牛马遍野”的局面。

明代，蒙汉间实现“封贡互市”，不仅官方在许多关口开放了马市、茶市等市场，而且民间也有民市、月市和小市，私人贸易非常活跃。座座雄关险隘，建筑雄奇壮美，古韵犹存，地势危峻险要，风光秀丽，在祖国的大地上散发着夺目的光彩。

慕田峪关口修有一座三楼相连的正关楼，中心楼台没有楼门，须通过两侧配楼方可进入，形制非常奇特。关城内“青山当户牗，溪水绕门庭”，民居依山高低错落，石板小路幽静古朴，一派恬然的田园风光。站在山顶放眼眺望，苍松翠柏遍布关城内外，苹果、梨、桃、红果、核桃、栗子挂满枝头，与逶迤的长城相映成趣。

黄崖关坐落于天津蓟县与河北兴隆县交界处，关城东侧陡壁峭立，岩石呈黄褐色，每当夕阳西下，层层山崖金光灿烂，因而得名黄崖关。关城设有“九门九洞”城内巷道设计弃直取弯，多作“T”形，走进关城，宛如进入“八卦迷魂阵”。

关北泃河上原建有敌楼和铁栅组成的水关，现已了无痕迹，但在河床上一座拔地而起的百米孤峰顶端，一座圆形敌楼仍巍然屹立，令人叹为观止。

嘉峪关是明长城的终点，背依白雪皑皑的祁连山，面临黄沙滚滚的戈壁滩，素有“天下雄关”、“长城主宰”之称。关城由内城、瓮城、东西罗城和城壕组成，城墙高达10.7米，城上危楼高耸，台堡林立，在孤寂的大漠荒沙中分外醒目壮观。“一块砖的故事”、“击石燕鸣”、“冰道运石”、“山羊驮砖”、“关城移址”等关城修建中的传说故事，在嘉峪关地区世代相传，妇孺皆知。

长城还是文化艺术的摇篮。许多文学家、艺术家用诗词歌赋、书法绘画讴歌长城，给中华民族留下了大量宝贵的精神文化遗产。“夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫”;“秦时明日汉时关，万里长征人未还”;“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好”有多少气吞山河的诗篇由长城引发而出，又传之干秋万代。 长城地带也是民间文学生长的沃土。

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●长城名称由来

两千多年来中国各时期长城的修筑基本上都有记载，但各朝各代在修筑长城和记载长城时，所使用的名称多有不同，这些不同的名称，有的在同一历史时期互相通用，有的仅在某个历史时期或某个地域用过。

长城长城之称始于春秋战国时期，是长城最通用的称谓。

《史记·楚世家》载：“齐宣王乘山岭之上，筑长城，东至海，西至济州，千余里，以备楚。”方城称长城建筑为方城，只在春秋时楚国用过。《汉书·地理志》载：“叶，楚叶公邑，有长城，号方城。”堑、长堑、城堑、墙堑这几种称谓基本上相互通用，从战国直到明代几乎全都使用过。

《史记·秦本纪》在记载秦简公六年(前4)沿洛水修筑长城时，就只用了“堑洛”两字。《北史·契丹传》载：“契丹犯塞，文帝北讨至平州(今河北卢龙县)遂西趣长堑。” 塞、塞垣、塞围在史书中用到塞字的地方很多，一般情况有两种意义：一是用以表示关口要隘。这些被称之为塞的关隘，有的就在长城之上，有的则在离长城很远的地方。另一个意义是用以表示长城。如《史记·匈奴列传》载：“汉遂取河南地，筑朔方，复缮秦时蒙恬所为塞，因河为固。”

《后汉书·乌桓传》载：“秦筑长城，汉起塞垣。”长城塞、长城亭障、长城障塞这是把长城同塞并在一起合称长城的一种表示形式。这种称谓在史书中也很常见，如：司马迁《史记·蒙恬列传》中有：“行观蒙恬所为秦筑长城亭障。”

《晋书·唐彬列传》载：“遂开拓旧境，却地千里，复秦长城塞。”

杜佑《通典》古冀州条记载：“密云县东北至长城障塞一百十里。”壕堑、界壕壕堑是长城建筑的一种形式，多指在不易筑墙的地方，挖有深广各若干丈的深沟，并将所挖取之土堆于沟的一侧，其防御作用同修筑墙体是一致的。界壕则是金代长城的专用词，除金之外，基本没有使用界壕一词来称长城的。边墙、边垣将长城称之为边，主要是明朝。

中国古代多将中原各地与东北、华北、西北、西南等地，少数民族之间的地域，称之为边地，明代则将在这一带地域修筑的长城，称之为边墙或边垣。如《明史·戚继光传》载：“蓟镇边垣，延袤两千里。”《明史·兵志》载：“请修宣、大边墙千余里。”

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●长城的历史沿革

综述长城是中国也是世界上修建时间最长、工程量最大的一项古代防御工程，自西周时期开始，延续不断修筑了2000多年，分布于中国北部和中部的广大土地上，总计长度达5万多千米。

自秦始皇以后，凡是统治着中原地区的朝代，几乎都要修筑长城。汉、晋、北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、宋、辽、金、元、明、清等十多个朝代，都不同规模地修筑过长城。从修筑长城的统治民族看，除汉族之外，许多少数民族统治中国的朝代也修长城，而且比汉族统治的朝代要多。清康熙时期，虽然停止了大规模的长城修筑，但后来也曾在个别地方修筑了长城，可以说自春秋战国时期开始到清代的2000多年一直没有停止过修筑。

据历史文献记载，有20多个诸侯国家和封建王朝修筑过长城，若把各个时代修筑的长城加起来，有10万里以上，其中秦、汉、明三个朝代所修长城的长度都超过了1万里。 中国新疆、甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、山西、河北、北京、天津、辽宁、吉林、黑龙江、河南、山东、湖北、湖南等省、市、自治区都有古长城、烽火台的遗迹。

篇3：长城脚下的“森林小屋”

关键词：森林小屋,建筑,别墅

1 引言

在童话故事或者是在我们的梦境中,总是会出现一幢森林中的小屋,这幢小屋处在森林深处,这里没有繁华城市的喧闹,没有诸多世事的烦扰,放眼望去是满满的绿色,耳边也只有溪水的叮咚和优美的鸟语。夏天的午后,我们躺在屋外的躺椅上,阳光透过树叶洒落在身上,斑斑点点,我们呼吸着自然清新的空气,惬意的享受着暖暖的自然阳光。冬天,我们在小屋里围着温暖的火炉全然忘记了屋外冰天雪地的寒冷……

而在现代快节奏的生活中,我们生活在一幢幢高楼竖立的城市“森林”中,听不见鸟叫的优美,看不到花开的惊艳。但我们的内心却总是在渴望着一处位于森林深处的真正的森林小屋,在那样的小屋里放松我们自己去与大自然亲密接触,去重新投入到大自然的怀抱中。当我们去到八达岭“长城脚下的公社”,其中的10号别墅“森林小屋”犹如梦境一样展现在我们眼前的时候,我们惊呆了,我们看到了童话世界中的森林小屋。

2 森林小屋

“长城脚下的公社”是由SOHO中国有限公司总裁张欣和董事会主席潘石屹投资,约请12位著名建筑师设计和建造的世界前卫建筑工程项目。“长城脚下的公社”位于长城边上的一个8km2的山谷,该项目的主旨是建造一个私人住宅的当代建筑博物馆,并希望通过这个具有试验性的举动,影响中国一代建筑师、开发商和消费者。张欣还因此在意大利威尼斯双年展第八届国际建筑展上获得了“建筑艺术推动大奖”。这是中国首次应邀在威尼斯双年展国际建筑展上展示自己的建筑作品并获大奖。评审团主席赖利在颁奖仪式上说,将一个大奖项授予非建筑专业人士,这在威尼斯双年展历史上还是第一次。他说,“通过张欣富有创新精神的努力,作品凸显了亚洲12名建筑师在人类住宅设计中表现出的鲜明的当代精神。”

“森林小屋”就是这12座建筑中的一座,由日本著名建筑师古谷诚章设计。这幢别墅处于山谷中的一个斜坡上,周围有高大的树木环绕,有着独特的地理位置(见图1)。古谷诚章在设计中大量的采用了当地的木材,室内木质的地面、楼梯、裸露的木梁以及墙上的木质装饰都为人们营造了一种即使在室内也能感受到森林自然气息的良好氛围。下面就随着我的文字和我一起来漫步在童话梦境似的“森林小屋”之中吧!

3 环境

我们先从“森林小屋”周边的环境说起。“长城脚下的公社”处在八达岭长城脚下的山谷中,整个公社区域与外界的联系就是一条4m左右蜿蜒的路,堪称是世外桃源了。12座建筑并不是紧密的排列在一起,而是分处在不同的地段,各自隐在茂密的森林之中。“森林小屋”处在张永和设计的“土宅”和陈家毅设计的“双兄弟”之间,周围有高大的树木环绕,有着非常独特的地理位置。建筑与不远处的具有二千多年历史的长城遥相呼应,形成了古今的鲜明对比。可是这样的对比在这里是那么的和谐,那么的融洽,丝毫没有突兀的感觉,反而就像是与生俱来的,就像是这样的古今结合本该如此一样。古谷诚章说过:“建筑应该尽可能涵盖各时代的特征和变迁”。在这里,这句话得到了具体的体现。新建的建筑和谐的立于森林之中、处在长城脚下,似乎时光的变迁都已经离它远去。

“森林小屋”依地势而建,根据地势的高低不同,合理的安排了各种功能结构。人在小屋里,无论处在何地(就算是在卫生间也不例外)(见图2),也无论何时抬眼望去,都会看到不一样的景致,室内是错落有致的格局,而室外是绿色的郁郁葱葱。这不仅让我想到了在我国古典园林造景中常用的“人在景中,景随人移”以及“移步换景”等形容词,用在这里却是最为贴切了。据工作人员介绍,在天气晴朗的时候,甚至还可以看到松鼠在外面的树枝上跳跃。只可惜我去的那天刚好是一个阴天,无缘看到这样的人与动物和谐相处的景象了。

4 平面布局

了解了“森林小屋”周边的环境,接下来我们就该看看"森林小屋"的平面布局了。“森林小屋”在平面上呈“L”形,沿着山谷的斜坡而建。“L”形的两翼,一翼落在稍平整的坡面上,布置着大小不同的几个卧房,而另一翼则由混凝土立柱架在斜坡上(见图3),布置着厨房、餐厅以及一个小的休息室,各个功能房间随着地势的高低起伏分布在不同的标高平面上,形成了室内高低错落的布局。

在比较注重建筑外形,争相在建筑外观上标新立异的当代,能很好的处理功能的不同分区,做到功能和形式相辅相成是很不容易的。而古谷诚章就做到了这一点,他很好的处理了不同的功能分区,依据地势使建筑达到了形式和功能的完美结合。

因为“长城脚下的公社”实际是一处高档的酒店,和私人拥有的度假别墅不同,它的住客不是固定的。它可能是由亲戚或朋友一起租用,也可能是陌生人共同租住在一座别墅内,因此就相对更加注重私密性。在独立的客房(卧室)和共用的餐厅、厨房、客厅等之间就应该有相对的分隔,使共用的活动场所不至影响到每个人独立的休息空间。古谷诚章在“森林小屋”的设计中就很好的解决了这点,他把餐厅、厨房以及客厅放在建筑“L”形平面的一翼和前侧,而把卧室放在了建筑的另一翼和后侧,各个空间互不打扰,休息卧室的“静”和公共空间的“动”,一静一动达到了很好的协调。

在室内布局中,最为吸引我注意的当属餐厅前面的小休息厅和另一侧的阳光室了。小休息厅(见图4)位于餐厅之前,"L"形一翼的最前端,可以直通到室外的休息平台。它的标高要比餐厅低1m左右,由餐厅侧面的通道进入,但整个餐厅和休息厅都是通透的,似乎是两个不同的功能分区,但奇妙地共同处在一个大的空间中。餐厅可容纳10多人一起用餐,很适合举办小型的聚会,而它前面的小休息客厅就恰好为大家提供了一个更好的交流和休息的空间。阳光室(见图5)则位于建筑入口的右侧,处在“L”形另一翼的前面,阳光室里只设置了一个长长的“通铺”。据工作人员介绍,设计是采用了我国东北的“火炕”形式,“炕”下本应该是生火以使其保持温暖,但考虑到森林中的防火改为了用电。“通铺”下是木质的地面,而其墙上也是采用了木质的方格网背景,在铺上放着红黄色系的不同的靠垫,阳光透过前面的玻璃洒落在屋内,让我不由得坐下去稍稍享受了一下这样舒适的温暖。

5 材料

说到建筑,不能不提材料,毕竟建筑是由各种材料组建而成的。在当今,生态建筑成为了一大热点,从某一方面说,“森林小屋”可以说是非常“生态”的。在建筑中,古谷诚章就地取材,大量采用了当地的木材进行构建,不仅使建筑更具环保意识,而更使处于建筑中的人犹如毫无阻隔的置身于森林的环抱中。

在建筑中也同时使用了大片的玻璃幕,虽然可以让室内外更显通透,但这样现代科技的成品用在“森林小屋”上却显得不太协调。说到森林中的小屋,给人的映像就应该是和周围环境很好的融合,就像小屋原本就属于森林而不是人为的创建的一样。显然大面积的使用玻璃破坏了这样的感受。据说设计者原来的设计是由玻璃和青砖拼合成长方形的栅栏状的墙面。但不知为何在实际建成后竟然变成了这样的白色边框的玻璃幕墙,给这完美的童话世界带来了一点遗憾。

6 色彩

在“森林小屋”的设计中,我觉得设计者在色彩的运用上是值得一提的。整个建筑的色彩由黄色和白色组成,再加上屋外郁郁葱葱的绿色,共同构成了一个美妙的犹如梦境的世界。在屋外,是满眼的绿色,一条石铺的小路蜿蜒而上,采用混凝土和石头砌筑的基础就坐落在斜坡上,与地面成为一体,就像建筑是在地上长出来的一样。在建筑的外立面上,亦采用了黄色的本色木材作为装饰,更加让人觉得整个建筑原本就是森林的一分子,它坐落在这里似乎就是顺理成章的事情。

走入屋里,本色木质的地面,由木条构成的背景墙,以及栅栏状的木质楼梯和扶手(见图6),再加上置在“炕”上的红黄色系的靠垫,那种感觉就像是在森林里燃起篝火,给人一种惬意、放松而温暖的感觉。除了黄色以外,整个建筑就是洁白的了,白色的墙面加上深色的大理石地面标示了整个建筑的现代性。

白、黄、绿,构成了整个建筑的色调,再没有多余的色彩,也好似其它的色彩都是多余的一样。宁静、惬意而温暖!

7 结语

面对“森林小屋”,笔者感到了自己文字的苍白无力,很想把自己心里所有的感动都写下来告诉所有的朋友,却发现没有合适的字眼能准确形容我的感动,也无法准确的描述出这一座只在童话世界中才有的给人以心灵温暖的“森林小屋”。在这里,建筑和自然达到了完美的融合。

参考文献

[1]潘石屹.长城脚下的公社[M].天津:天津社会科学院出版社,2003.

[2]王卓琦,杨伯平,乐嘉龙.别墅建筑设计[M].北京:中国建材工业出版社,2003.

篇4：万里长城的历史与迷思

关于西潮东渐，过去西方汉学界对近世中国史的著作，常遵循一种西方冲击、中国回应的模式。其特点之一就是无论对西潮冲击是褒是贬，都忽略中国自身从政治经济社会到文化思想的内在发展。六十年代后，美国学术界逐渐左倾。在此大潮中的不少美国汉学家们，往往因西方过去侵略中国而产生一种负疚感，所以倡导一种要“在中国发现历史”的研究取向。柯文(PaulCohen)教授以此为题著有专书，前几年已由中华书局出了很不错的译本。这个新的研究取向当然是一个可喜的现象，可是读了柯文一书仍不免觉得有些“隔膜”。盖柯文一书主要是对七十年代以前的美国汉学界主流进行批判的反思，而从中国的视角观之，其所批评的一些主要观点不仅不错，实际上可以说还认识发展得不够。

对于这些问题本文不能一一涉及，只举一个简单的例子：柯文批评了费正清学派关于西潮入侵以前中国只发生“在传统范围内的变化”的观点。虽然柯文正确指出了费正清等人所注重的是中国的不变即缺乏西方那种“根本转变”的一面，但柯文在批评的同时将这一观点本身亦视为不妥而摈弃，则不免矫枉过正了。实际上，费正清诸人或许是无意识地触及到了儒家或中国文化发展的主流中的一个根本要点，即出新意于法度之中。实际上，在传统范围内变即温故而知新，正是两千年来中国士人所追求的理想境界。若从此角度去探索，或可解释为何西潮未到或初到中国时，士人总是“回向原典”去寻找变的思想资源。到西潮大盛后，才接受近代西方破而后立的所谓“超越进步观”，与传统彻底决裂。费正清等若沿此取向研究，本可证明西潮的冲击对中国的影响实超出一般的认知。柯文等若依照这一真正中国式的“在传统范围中变”的取向，本来也可见到费正清等所不曾见之处。惜乎柯文等在安身立命处恐怕多年也是秉承超越进步观的，所以将前一辈破得太厉害，无意中将其好处也破掉了。

林本人虽然出自哈佛，也曾撰文对费正清学派有所批评，但他的研究范围仍在较传统的政治军事外交史之中，所以有意无意间恰符合中国“法而后能”的取向。其人文笔极佳，言之既文，行之则远。因之书出以后，颇获佳评，被美国“史书俱乐部”选入，包销二千五百册。两年间该书已印出二版，最近更出了意大利文版。在学术著作一般销售不上千本的美国，这样的接收率是不多见的。不过林著的主要价值还是在其“变而后大”的一面，所以美国《出版商周刊》将其誉为是改变了西方对中国基本构想的几本书之一。

林著变而后大的一个特点即在其熔古代近现代为一炉。美国的汉学，古代和近代几乎是两个不同的学派。前者相对更重史实，后者则偏重诠释。古代史学者通常更多或更易于接受一些中国的观念和认识方式，近代史学者则更多以西方的观念模式来认识中国。这当然只是言其大处，古代史学者中自不乏以希腊罗马中世纪模式套中国者，近十多年许多近现代史学者也日渐主张应以中国为中心，更有人明言应学习古代史的学风。但直至今日，两造在学风上的差异仍十分明显。例如柯文就曾指出费正清等编著的《东亚史》的古代部分和近代部分在风格上有时自相矛盾，就是双方学风相异的显例。林《长城》一书所论述从先秦到八十年代，跨度甚大。但其重心，则是明代的长城修筑及其相关的政治军事外交问题。这样一种突破常规的布局自有其风险。盖一般言史，或以断代或以种类区分之，而林书不仅时间上下延伸甚远，类别上亦不能简单以军事或外交或建筑史概之。实际上是一史学范围内的跨学科研究。这在今日极讲究名份认定(identity)的美国学界，自易引出名份不清的问题。其间的祸福利弊，恐非一言能以蔽之。

林著能“变而后大”，很大程度上要归因于林氏突破常规的取向。林氏对人们视之为当然的历史“事实”和历史观念均不轻易接受，而是批判地印证。的确，这是一部对西方流行的“中国世界观”概念进行挑战的力作。依以前西方流行的看法，中国的历史发展是一个边界清楚和文化内凝的连续进程，即以长城为屏障分夷夏，华夏族在关内基本不受打扰地自在发展。而中国的对外关系，亦在文化决定论的夷夏观的影响下维持连续和稳定。林氏以为这些观念或多或少都有问题。而其根本性的挑战，则在于破除传统的文化决定论。林氏指出，中国几千年发展中的变与不变、胜败长短并非全由文化决定，而常是特定时代的具体政治风云或政策争论的结果。具體言之，北方游牧民族的南来，不仅给中原政权造成军事政治困扰，同时更触及到中国的名份认定这样一个根本问题。换言之，“中国”首先是一种文明呢？还是一个国家？是国家，则种族和地域的界定均甚要紧。是文明，则不必以种族地域分夷夏。如是则以修筑城墙来隔断某些民族和地域，从根本上是与中国文化中的天下(Cosmopolitan)倾向背道而驰的。这样一个名份问题在中国历史上渐成道义问题，感情成分甚重，而且从未被确切地回答过。

实际上，从先秦起就有筑墙拒北方游牧民族之举，历代筑墙者亦不少见。但长城在军事上从一开始就并未起到屏障作用。今日所见的长城，主要是明代修筑的，就不曾能阻挡满人南下。清初几位皇帝的“御制”诗中，常有挖苦长城无用的句子。长城既无作用，各朝代仍须自己重新界定其北疆，界定时也并无一条固定的界线为依据。所以中国北疆的走向历代始终不定，有时广袤而开放，北向甚远。由于包括各族住民，其时对中国概念(Chinese－ness)的界定即趋天下的倾向，文化也并不内凝；有时则窄而关闭，疆域约仅包括农耕的汉族或更小，此时对中国概念的界定则采民族的倾向，夷夏之分遂清。故长城的修筑与否，并非仅在文化决定论的夷夏观影响之下。各朝或修或不修。即使在修筑长城的那些朝代，比如林集中讨论的明代，修城也是几个选择中的一个。历史上和亲与远征都曾是得人心的举措。明代是在这些选择都办不到时才确定筑城的。

林氏认为，某些举措之所以不能被采用，常常也并非依其本身的功效利弊而定，反而在很大程度上归因于帝王与士大夫之间的权力之争。这样的争夺在中国历史上的一种表现形式即宫府之争，一般又称为“道”与“势”之争或道统与治统之争。其由来既久，而且从无制度上的根本解决。一般而言，帝王将中国视为朝代的，将政治视为血统的。而士大夫则将中国视为文化的，将政治视为道德的。这部分是因为晚周“礼崩乐坏”之后，贵族式微。以孔子为代表的儒家主张以教育的尊贵来代替血统的尊贵，最后完善成科举制度。故特别增强了士人强调文化教育重要性的倾向。更重要的是，士人与帝王之争，在某种程度上不啻是口与手之争。士人要争取的理想境界是君子动口不动手。要做到这一点，只有给“中国”一个独立于朝代之外的客观文化界定，强调道义为政治的基础。由于强调文化区分，其中国概念是民族取向的。但是口终斗不过手。中国历代思想意识活跃皆在乱世，几乎已成常态，便是口斗不过手的明证。故帝王强大时，以其个人力量和血统为统治依据，对中国概念的界定则是天下取向的，对外族问题也更容易灵活处置。不过口虽斗不过手，手也终不能征服口，实际上也离不开口。结果是双方又斗争又协作两者并存。林氏以为这种对中国概念的文化界定和朝代界定的并存，恐怕正是中国得以长久持续统一的一个重要因素。

盖士人强调道义为政治之基础的好处即在于其可在帝王强大时借道义为依据批评帝王，而在帝王太弱时又可借道义为凝聚社会的基础。但文化界定的宽严失度颇易造成政策冲突无法解决。以边界为例，在帝王看，其所控制的便是领土。从文化看，就有必要采用一种具有超越约束力的夷夏区分。结果是对外政策实际上处于政治内争的影响之下。官僚间的政争和政策之争，通常也被道德化。而道德判断一引入政争，妥协即不可能。盖争斗的双方必不断提高政争的价码，以在“道义”上压倒对方。故在对外政策上要接受“化外”民族为平等或与其妥协，实在难上加难。于是贬和平为出卖，以高不可攀的理想为实用措施的对立面，通常都能使重实效的政策失去立足点。故林的结论，中国对外关系的一个特征即将道德判断注入政策争辩，由此而引起另一个特征即不妥协。在此二特征影响下的中国对外关系，决非持续而稳定。常见的倒是分歧，因政争而成僵局。明长城即是这种背景下的产物。其既未起到隔断夷夏的屏障作用，也不是什么文化一致的產物，说到底不过是政治分歧或政策争论的结果而已。

不仅如此，长城在中国历史上也绝非一直是正面象征。相反，从汉代起，长城在中国的上层和民间文化中，都是与失道而徒恃武力的暴秦相关联的负面象征。从贾谊的《过秦论》，到汉乐府诗以及民间的孟姜女传说，无不如此。明代筑城，为趋避此恶名，乃呼为边墙。直到八十年代中，明长城下的农民仍称此长城为“老边”。也是在明代，长城渐为欧人游记所提及。初尚平实，所说长城的长度不过几百英里。到明长城完工后，欧人记述的长城尺度日涨，并渐附会为早年的秦长城，更增加其神秘性和吸引力。到十八世纪，西方许多关于中国的“迷思”在欧洲形成，长城亦然。其中启蒙主义大师伏尔泰居功甚伟，英人则首推那位不向乾隆皇帝磕头的特使马尔戛尼。从这时起，长城渐被捧为人类奇迹。到十九世纪，近海滨一带老龙头嘉峪关一带的明长城，已成旅华洋客常去的“秦长城”胜地了。

通俗文化声势一大，也要影响精英文化。约在此时，西人的历史理论中也渐将长城引入，多少或与西方传说中的亚历山大墙附会，关于长城使匈奴不再南下，遂北向而使罗马覆灭的说法渐成通论。到十九世纪末，现在流行的关于长城的观念已完全树立。并开始引起想象。唯一能从太空看到的人类创造物的说法即源于此时，到二十世纪初已广为西人所接受，在各种读物中常可见到。

随着西学东渐，这些有关长城观念又回到中国的怀抱。一九一八年，孙中山在《孙文学说》中尽采西人成说，视长城为中国最伟大的工程，并授孔子赞管仲意表扬长城说：“倘无长城之捍卫，则中国之亡于北狄，不待宋明而在秦汉之时代矣。”孙氏虽授西说，实抓住了当时中国的需要。盖民国虽然代清，因传统帝国崩溃而在中国文化中心造成的空白却未被填补。对中国这样一个依靠统一性和象征性的文化秩序来维系凝聚力的国家，将长城转化为一个正面象征，正适应了这一需要。长城形象在中国的时运就此逆转。

但这转变是缓慢而不完全的。新文化运动中人便不似孙中山这样积极地看待长城。鲁迅曾一言以蔽之：所谓长城，

其实，从来不过徒然役死许多工人而已，胡人何尝挡得住。现在不过是一种古迹了，但一时也不会灭尽，或者还要保存它。

我总觉得周围有长城围绕，这长城的构成材料，是旧有的古砖和补添的新砖。两种东西联为一气造成了城壁，将人们包围。

何时才不给长城添新砖呢？

这伟大而可诅咒的长城！

鲁迅所见的“旧有的古砖和补添的新砖”，分明都非褒意，其中自有言外不尽之深意，但其表达的新文化运动诸人对长城的负面看法是明显的。实际上，如果说长城在军事上从未能起到屏障的作用，其“将人们包围”的功用恐怕也没有新文化运动诸人想象的那么厉害。

林以为，“九一八”之后，中日间的战争将人们对长城爱恨皆有的情绪转化成一种民族主义的情绪。毛泽东的“不到长城非好汉”和田汉的“把我们的血肉，筑成我们新的长城”都体现了一种以长城为边防的含义。这种意义到“文革”时仍为毛泽东沿用。但田汉的歌词到底也暗示了“旧的长城”在军事上的无用。故长城的形象仍具鲁迅所见的两面性。

而传统的文化中国与民族中国的概念界说仍是不清晰的。中国既已成世界民族之林中的一员，自必采西洋近代民族国家的界说。但在思想上，文化中国仍有生命力。美国的杜维明教授便正在提倡一种“文化中国”说。不过杜氏的“文化中国”在疆界上是天下取向的，在种族上恰是民族取向的，这与历史上的文化中国已大不相同。林特别以台湾和大陆先后送给联合国的礼物为象征来表达文化中国和民族中国在思想上界说仍不清晰的情景：台湾所赠是刻有“大道之行也，天下为公……是谓大同”一段古训的匾牌，代表一种以个人的而非民族的道德为基础的天下和谐的文化观；大陆所赠则是一幅象征着民族国家的以长城为图案的挂毯。但是不管将来的发展如何，长城作为一个多面的中国象征仍会屹立在那儿；同时又象一面镜子，照出外部世界对中国社会和中国文化的异想蹁跹。

篇5：长城的历史典故

详文：周幽王三年(前779)，幽王姬宫涅骄奢淫逸，自从得到褒国进献的美女褒姒后，封为宠妃，整天沉溺于佳丽之中，朝政荒废。褒姒生性不笑，面对宫中玉宇琼楼，锦衣玉食，她毫无悦色。褒姒美艳无比，但整天愁云密布成为一大憾事。幽王欲睹褒姒笑容，大臣们想尽千方百计始终不得效果。一天幽王出游骊山，佞臣虢石父献出烽火戏诸侯拙劣计策，幽王决意一试，遂命点燃烽火。

各路诸侯见烽火报警，以为京城出现敌情。迅速整装带兵而至。见君臣安然无恙，且游兴正浓，感到莫名其妙。问其原因，对方笑而不答。“诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑”(《史记·周本纪》)。看到这种场面，褒姒忍不住一笑。看到褒姒终于开了笑口，而且笑时姿态更美，昏君乐得忘乎所以。风尘仆仆的诸侯终于明白，烽火报警，调兵遣将，原本为博宠妃欢心。

王命如山，无可奈何，只得怏怏离去。为讨褒姒再开笑颜，幽王故伎几度重演。后来褒姒生了儿子，幽王十分高兴，取名伯服。公元前774年，幽王废了申王后和太子宜臼，立褒姒为王后，伯服为太子。同时重用善谀好利的奸臣虢石父为卿，国人怨声载道。申王后和宜臼把这些情况告诉父亲申侯，申侯非常愤概，毅然联合两个诸侯攻打西周。兵临城下，宫涅慌忙命令点燃烽火报警。屡受戏谑的诸侯以为又是昏君在讨好美人，按兵不动，镐京陷落，幽王被杀，西周3历史宣告结束。这就是“一笑失天下”典故的真像。

古人总结这一历史教训时认为，“赫赫宗周，褒姒灭之”(《诗经·小雅》)。并发出女色祸害之大，足以亡国的哀叹!他们还把“幽王烽火戏诸侯，褒姒一笑失天下”搬上舞台，以警示后来者引以为戒。认真分析这一历史事件不难看出，西周从强盛到灭亡，有其自身的历史轨迹。它的灭亡与褒姒之笑无直接因果关系。美女褒姒笑的是昏君愚昧，佞臣丑陋。幽王荒淫昏庸，不爱江山爱美人;大臣阿谀好利，不为百姓为君主;举国上下人心所背，危机四伏，这才是西周灭亡的真正原因。

篇6：关于长城的历史背景

长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京(今陕西西安)的著名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。

春秋战国时期列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个高潮，但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。明朝是最后一个大修长城的朝代，今天人们所看到的长城多是此时修筑。

两千多年来中国各时期长城的修筑基本上都有记载，但各朝各代在修筑长城和记载长城时，所使用的名称多有不同，这些不同的名称，有的在同一历史时期互相通用，有的仅在某个历史时期或某个地域用过。

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●长城的有关故事：

1、晾经石

在甘肃嘉峪关附近，有一块洁白的晾经石，传说是玄奘晾经的地方。 据说唐朝玄奘与悟空、八戒、沙僧师徒四人，历尽千辛万苦，长途跋涉。

从印度取经回来，闯过火焰山，涉过疏勒河，来到河西走廊。这天，天气特别炎热，烈日当头，如焚 似火，一望无际的戈壁滩更是热得无处藏身，石块被烤得滚烫滚烫。

好像天上下火一般，玄奘骑马在前，三个徒弟背着经卷紧跟后面，没走几步就个个被烈日烤得汗流 浃背，唇干舌燥，面红耳赤。

猪八戒实在忍受不了，便苦苦哀求师父道：”这天要热死人，还是找个树荫歇息一下再赶路不迟。“玄奘听后立即呵斥道：”这一片戈壁荒原千里，连棵草都不长，哪里来的树，还是赶快赶路要紧!“

八戒无奈，只得撅着大嘴，气喘嘘嘘地向前赶路，一边走一边向天上看去，只见天上蓝蓝的，一丝云彩也没有，顺便说了一句：”这会儿要是下一场雨该多痛快呀。“

不料。话音刚落，立即乌云密布，电闪雷鸣，瓢泼大雨倾盆而下，师徒四人被淋成了落汤鸡，经卷也全被淋湿透了。天晴后，玄奘急忙命悟空前去探路，找个好地方好把经卷摊开晾晒一下。

悟空一个跟头翻上云端，发现不远处有一座黑油油的黑石山，一打听得知此山叫洞庭山。悟空赶紧带师傅来到山上。

玄奘一看十分满意，并指着一块黑油油的大石头说：”这块石头正是晾经的好地方，你们赶快打开经卷摊开晾晒，并令八戒看守经卷，不得有误。“

很快，经卷晾晒干了，师徒四人急忙收拾经卷，准备赶路。不料有几张紧紧粘在石头之上，怎么揭也揭不下来。没办法，只好抄录在别的纸上。

不久，这块晾晒过经卷的黑石突然变成白色。以后，人们便把这块洁白如玉的石头称为”晾经石"从此，这个民间传说就流传开了。

2、山羊驮砖

嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。

而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。

由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。

一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上。

然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。

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●长城所带来的历史意义

自秦汉至明清，长城沿线的许多关口成为农、牧两大经济、文化系统民族交易的场所或中心，有的逐渐发展成为长城沿线的重要城镇。

在文化方面，长城在中华民族多元一体格局的形成和发展上也起了重要作用。长城的修建和戍守，长城区域的争战，反而促使了中国古代汉族和十几个少数民族进行了广泛的融合。

长城是世界古代史上最伟大的军事防御工程，它并非简单孤立的一线城墙，而是由点到线、由线到面，把长城沿线的隘口、军堡、关城和军事重镇连接成一张严密的网，形成一个完整的防御体系。

秦汉时期，长城南北文化进行了空前的对话与交流，在长城沿线发现的秦权、诏版，内蒙和林格尔汉墓壁画、单于和亲瓦当，还有闻名遐尔的昭君墓等，均是南北文化交流融合的见证。

篇7：与长城的历史典故

公元前7，周幽王宫涅继承王位。当时差距发生地震，可幽王却不思救火之灾，反而纵情于声色犬马之中，醉生梦死。幽王三年，褒国为取悦幽王，进献美女褒姒。褒姒可谓名不虚传的绝色佳女。细柳腰，冰肌玉肤、花颜妖娆、色眼微动，便可令人魂不守舍。褒姒进宫后，幽王便不理朝政，终日在皇宫寻欢作乐，带褒姒和文武百官去骊山温泉游幸，为了游幸的安全，在骊山西绣岭第一峰上修筑报警设施——烽火台。

却说褒姒入宫后，幽王集众爱于褒姒一身。不久，褒姒便为幽王生得一子名伯服，幽王倍宠褒姒。可此时的褒姒却整日双眉颦蹙，凤目含忧，幽王看在眼里，痛在心上，以为褒姒思乡怀旧，遂令乐工弹琴为其解闷，希望得到美人一笑，可幽王使出了浑身解数，也未能如愿，于是面谕百官，“谁能使王妃一笑，赏黄金万两。”宠臣虢石父说他有妙计可使妃子一笑。幽王大喜，催其快讲：“王妃常忧，是恐大王三年之后，她母子无容身之地，大王若能立伯服为太子，点燃烽火，叫王妃看千军万马的壮观场面，褒姒肯定笑颜常开。”幽王听后即令诏书废申皇后和太子宜臼，立褒姒为皇后，伯服为太子，即驾幸骊山。

篇8：楚长城的初步研究

一、楚长城的称谓

之所以会产生称谓这个问题, 源于楚长城与楚“方城”两个名词的纠葛。“方城”一词在文献记载中出现较早。《左传》僖公四年:“楚使屈完语齐桓公曰:楚国方城以为城, 汉水以为池。”《左传》文公三年:“王叔桓公、晋阳处父伐楚以救江, 门于方城, 遇息公子朱而还。”《国语·吴语》:“昔楚灵王不君, ……不修方城之内, 逾诸夏而图东国”。《国语·齐语》:“ (齐桓公) 即位数年, 东南多有淫乱者, 莱、莒、徐夷、吴、越, 一战帅服三十一国。遂南征楚, 济汝, 逾方城, 望汉山, 使贡丝于周而反。”因此一些学者就以此认为楚早在春秋时期就已经修筑长城[1]。明确将两词联系起来的是《汉书·地理志》南阳郡下:“叶, 楚叶公邑, 有长城号曰方城”这样的一条记载。自此, 楚长城又名方城的观点在学界广为流传。

“方城”一词在楚国地理中多次出现, 并非单指长城, 对此学者们进行过精辟的论述[2]。概括起来还有以下主要认识: (1) 方城是山。《后汉书·郡国志》南阳郡下:“叶有长山, 曰方城。”《括地志》:“方城, 房州竹山县东南四十一里。其山顶上平, 四面险山峻。山南有城, 长十余里, 名为方城, 即此山也。” (2) 方城是塞。《淮南子·地形篇》曰:“何谓九塞?曰:太汾、渑池、荆阮、方城、殽阪、井陉、令疵、句注、居庸。”高诱作注说:“方城, 楚北塞也, 在南阳叶。” (3) 方城是城。《水经注·潕水》:“苦菜于山东之间, 有小城名方城, 东临溪水。寻此城致号之由, 当因山以表名也。”《水经注·汝水》:“醴水又屈而东南流, 迳叶县故城北。昭公十五年, 许迁于叶者也。楚盛周衰, 控霸南土, 欲争强中国, 多筑列城于北方, 以逼华夏, 故号此城为万城, 或作方字。”

对此, 一些学者认为“方城原指方城山, 后因其在楚国与中原诸国间的特殊地理位置, 而设塞筑城, 规模扩大逐成长城, 所以后来就称楚长城为楚方城, ‘方城’的称谓, 应因方城山而得。楚长城的修筑不但其北境竖起了一道军事防御屏障, 而且方城山一带也因其独特的地理位置而成为长城上的一处边关要塞。进而又发展成为对方城山、方城塞周围一带地域的通称”[3]。这是有一定道理的, 这种看法体现了词语的本义与引申义之间的关系, 不管“方城”的本义是山、塞还是城, 都不能抹杀引申为长城意义上的“楚方城”与本义上的“方城”之间的密切联系。

二、楚长城的分布

关于楚长城的分布, 文献中记载的颇为详细, 《水经注·潕水注》引南北朝宋人盛宏之所著《荆州记》云:“叶东界有故城, 始犨县, 之瀙水, 达沘阳界, 南北联络数百里, 号为方城, 一为长城云。”《水经注·潕水注》又曰:“郦县有故城一面, 未详里数, 号为长城, 即此城之西隅, 其间相去六 (百) 里, 若南北虽无筑基, 皆连山相接, 而汉水流其南”。另外, 《括地志辑校》卷四曰:“故长城在邓州内乡县西七十五里, 南入穰县, 北连翼望山”。张维华先生根据上述记载, 曾经做出如下判断:“综论楚之方城其缘附之地, 大抵西南自邓县之东北境起, 沿今镇平县西境北行, 入内乡县东北境。自此折向西北, 逾湍河经郦县故城北达翼望山。复折向东行, 沿伏牛山脉经嵩山, 内乡及鲁山、南召等县交会之地, 而东至鲁山县之东南境。自此转向东南, 入叶与方城交界之地, 先经黄城, 后达于东。复自于东沿舞阳、方城交会之地而南, 入泌阳中部之中阳山。即瀙水发源地。自此又转向西南, 约经今泌阳治之西北境, 入唐河县。”[4]这样, 大致将楚长城分成了西线、北线和东线三个部分, 学术界多主此说, 并对其中的具体细节进行过论证[5]。

近年来, 通过一些学者的调查与研究, 认为楚长城不仅是简单的一条线路, 东线与西线还存在内外之分, “ (楚长城) 西线, 大致自湖北竹山县起, 向西北交于淅川县、邓州相毗邻的杏山, 入邓州市东北的稚县故城, 再转向西北, 逾湍河, 经内乡县哪故城, 连西峡、内乡两县间的冀望山, 复折向东行, 沿伏牛山脉人与南召县;西内线循镇平、内乡交界北行到南召板山坪镇周家寨 (金斗关) , 再向北抵达乔端镇野牛岭关。其北线, 自南召县乔端镇沿崇峻的伏牛山脉迤逦向东, 经马市坪、崔庄、留山、小店、云阳、皇后几个乡镇人鲁阳关, 东进到鲁山、叶县。其东线, 东内线由鲁阳关南下, 沿三鸦路经云阳关和楚王行宫处, 至第一鸦所在的白花寨;东外线, 自南召县东北部入鲁山县, 转向东南, 经叶县与方城二县交界的方城山 (一作黄城山, 又作黄石山) , 再向东沿舞阳、方城两县间而南人泌阳, 即瀙水发源地。楚长城的相对长度约一千六百余里, 绝对长度难以数计。”[6]

三、楚长城的修筑年代

楚长城规模之大, 实非短时期内修筑而成, 至于何时开始修建, 学界有不同的意见, 笼统而言, 主要有春秋说和战国说两种看法。

春秋说主张者认为, 楚长城始建于楚文王时期。尚景熙明确指出, “楚方城的建筑时间应是楚文王时期”、“时间应在楚文王囊括南阳盆地之后”, 是“为了防御中原诸侯入侵建筑的”[7]。杨晓宇也认为, “春秋楚长城的最早构建时间, 应以建立楚方城塞为起点, 大概在楚文王灭申置县之后。也即公元前688年之后;初具规模时间应该到楚成王十六年, 也即公元前656年, 楚齐会盟于召陵之前;而确实成为楚国重要军事布防, 达到固若金汤的系统御敌屏障, 是到楚成王41年居申, 即公元前631年。前后达57年之久。”[8]

战国说主张者则认为, 春秋时期楚国势力正值发展契机, 对外扩张, 至于防御性的长城的修建应该在战国时代。王彦芬认为“故终春秋之世, 楚在其北部依山筑塞, 扩充基地, 以为进退之据, 是与其扩张意图相适应的。不可能是沿边筑城, 划界自缚……故其扩展方城之上限, 当在魏据鲁阳、秦占商於之时, 即楚肃王至宣王之间;其下限当在顷襄王七年司马错‘攻楚取宛’之前。”[9]张维华在《中国长城建置考》中指出, “余考春秋战国时史事, 酌量情势, 以建于楚怀王之末年, 或顷襄王之初年, 最为切合。”[4]张卓远更明确提出“楚长城的西线北线、东线的修筑大致为同一时间, 即为楚怀王中后期。”[3]

四、楚长城的建筑形式

楚长城作为长城的早期形式, 与以后的秦、汉、明长城相比, 显得原始而古朴。由于后期防御功能的丧失而大多遭到废弃, 其地上建筑多已不存, 对其形式的探讨仅能从文献记载和有限的资料中去发现线索。

1. 因地制宜, 用险制塞。

楚长城作为一项庞大的军事防御工程, 如何能够充分利用险要的地理环境, 发挥到“一夫当关万夫莫开”的效果, 对于当时的楚人的智慧是一种考验。正如《中国军事史·兵垒》中所说:“楚长城分为三段, 其结构有两种类型:南北走向的西段和东段, 与齐长城同, 以土、石为主, 根据地形、地质条件, 就地取材。有土之处, 夯土筑墙, ‘无土之处, 垒石为固’。沿伏牛山脉东西走向的中段, 则依山据险, 利用峭壁悬崖, 深谷大堑等自然障碍, 稍加人工修理, 再加以木栅塞堡等, 构筑防线。”

2. 关城与山体的联合体。

楚长城往往利用自然形成的山间孔道建筑关城, 再与两侧的山体联结而构成线性防御体系。“关城不能拦截过宽的平台地, 因而用城墙联结关城与两边的山峦, 构筑防御工程, 使这个‘孔道’或说‘夏路’有了能开关的门。”[10]关城应该是楚长城的主体设施, 而且根据地势的差别, 规模也有区别。根据目前的情况, 楚长城的联结工程是比较薄弱的, 这是当时的生产力水平和认识能力所决定的。方城县独树镇大关口是楚长城沿线上的重要关隘, 两侧群山耸峙, 形成天然的隘口, 东西两侧的山坡上已发现筑有土石城垣等关塞设施。城垣的修筑, 基本上是利用当地地形, 就地取材, 堆砌土石结构的城垣, 以达到“用险制塞”的目的。

从以上对楚长城研究的简单回顾来看, 以往的研究工作, 主要是依据文献记载来进行相关探讨, 而深度往往不够, 楚长城的面貌还是不够清晰, 有必要进行探究。一要进行实地的全面调查和适当的考古发掘工作。楚长城的总长度、结构和保存状况等还不太清楚, 有必要组织相关专业力量, 对楚长城作一全面的调查, 为后续研究提供第一手资料。同时, 对有条件的地段报请有关部门进行科学的试掘或发掘工作, 获取相关的实物证据和地层依据, 借以解决长城年代、性质、结构等问题。二要加强信息沟通, 注意横向与纵向的比较研究。不仅要注意观察同时期如赵长城、齐长城等的特点, 来指导楚长城的调查与研究, 更要辨别后期对楚长城的利用与改扩建等情况, 以还原楚长城的真实面目。三要加大宣传, 动员各种力量参与研究和保护。要在搞清分布与走向的前提下, 广泛宣传, 加大保护力度, 让楚长城这一古老的文化遗产继续焕发活力。

参考文献

[1]罗哲文.长城[M].北京出版社, 1982.

[2]成一农.楚方城研究[J].燕园史学, 1996 (3) .

[3]张卓远.浅论楚方城[A].楚文化研究论集 (第四集) [C].河南人民出版社, 1994.

[4]张维华.中国长城建制考[M].中华书局, 1979.

[5]柴中庆.楚长城西段考[A].楚文化研究论集 (第四集) [C].河南人民出版社, 1994.

[6]河南省南召县人民政府.楚长城的新发现与其宝贵价值[A].中国青山关长城学术研讨会论文集[C].中国经济出版社, 2004.

[7]尚景熙.楚方城及其与楚国的军事关系[J].中原文物, 1992 (2) .

[8]杨晓宇.春秋楚长城:中国最早的长城[J].许昌学院学报, 2003 (6) .

[9]王彦芬.楚方城考[A].楚文化研究文集[C].中州书画社, 1983.