饮马长城窟行,饮马长城窟行曹丕,饮马长城窟行的意思,饮马长城窟行赏析

饮马长城窟行,饮马长城窟行曹丕,饮马长城窟行的意思,饮马长城窟行赏析（通用9篇）

篇1：饮马长城窟行,饮马长城窟行曹丕,饮马长城窟行的意思,饮马长城窟行赏析

放马饮水长城窟，泉水寒冷伤马骨。

找到长城的官吏对他说，“千万别再留滞太原的劳役卒!”

(当官的说：)“官家的工程有期限，快打夯土齐声喊!”

(太原差役说：)“男儿自当格斗死，怎能抑郁造长城?”

长城绵绵无边际，绵延不断三千里。

边城无数服役的青壮年，家乡无数的妻子孤独居。

捎书带信与妻子：“快快重嫁不要等!

嫁后好好伺侯新公婆，时时记住不要忘了我这个旧男人。”

妻子回书到边地，(妻子信中质问：)“你如今说话怎么这么难听?”

(太原差役信中说：)“身陷祸难回不去，为什么还留住人家女儿不放呢?

生下男孩千万不要养，生下女孩用肉来哺。

你难道没有看见长城下，死人的骸骨相交叉?”

(妻子信中说：)“嫁你就该随着你，想来不够牵记你。

明明知道边地苦，我怎能长久活着求自保?”

篇2：饮马长城窟行,饮马长城窟行曹丕,饮马长城窟行的意思,饮马长城窟行赏析

第一层(1—8句)，写筑城役卒与长城吏的对话：

“饮马长城窟，水寒伤马骨。”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤及到了马的骨头里。

“往谓长城吏，慎莫稽留太原卒!”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说：你们千万不要长时间的滞留我们这些来自太原的役卒啊!

“官作自有程，举筑谐汝声!”监修长城的官吏说：官府的工程自有一定的期限，哪能由你们说了算!赶紧拿起工具，大家一齐唱打夯的号子，尽力干活去吧!

“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。”筑城役卒心里想：男子汉大丈夫，宁愿上战场在与敌人的厮杀中为国捐躯，怎么能够满怀郁闷地一天天地修筑长城呢?

第二层(9—12句)，过渡段，承上启下：

“长城何连连，连连三千里。”长城啊长城，是那么的蜿蜒曲折，它一直连绵了三千里远。

“边城多健少，内舍多寡妇。”边城多的是健壮的年轻男人，家中大多只剩下独居的女人了。

第三层(13—28句)写筑城役卒与妻子的书信对话：

“作书与内舍，便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说：你赶紧趁年轻改嫁吧，不必留在家里等了。

“善待新姑嫜，时时念我故夫子!”你要好好服侍新的公公婆婆，也要时时想念着原来的丈夫啊!

“报书往边地，君今出语一何鄙?”妻子在送往边地的信中说：你把我当成什么人了，你这时候还说出这么浅薄的话来?

“身在祸难中，何为稽留他家子?”筑城役卒回信说：我自己处在祸难当中，也许今生我们再也没有团圆的可能了，为什么要去拖累别人家的女儿呢?

“生男慎莫举，生女哺用脯。”将来如果你生了男孩，千万不要去养育他;如果生下女孩，就用干肉精心地抚养她吧!

“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗?

“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。

“明知边地苦，贱妾何能久自全?”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦，我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢?

《饮马长城窟行》作者介绍

篇3：饮马长城窟行,饮马长城窟行曹丕,饮马长城窟行的意思,饮马长城窟行赏析

亦可称为Bluemoon, 寓意着千载难逢, 坚信心中美好。

布鲁盟诞生于2002年, 专注于室内外空间设计、软装配饰设计领域, 是最早涉及软装的室内设计公司之一。服务范畴包括酒店、会所、售楼中心、样板房等, 致力为业主提供设计与软装实施的最佳解决方案。

项目地址:北京

项目面积:120平方米

软装设计:深圳布鲁盟室内设计

“这是一个人心兵荒马乱的时代, 市场越是浮躁, 我们越是要用心做好东西。不要急, 所有的努力最后都会被看见, 该走的难路, 一步都少不了, 时间看得见。”

——设计师的话

李丁说:用心做好东西

“这是一个人心兵荒马乱的时代, 市场越是浮躁, 我们越是要用心做好东西。不要急, 所有的努力最后都会被看见, 该走的难路, 一步都少不了, 时间看得见。”

这是拾得大地幸福董事长李丁的话, 从全球候鸟度假地、DADA的草地、先生的湖、时代花生、时代糖果、时代玫瑰园到长城脚下饮马川, 他是当之无愧的文化地产先行者, 我们有幸, 再一次与他一起, 用四年的时间, 用心造就长城脚下饮马川。

北纬40度, 东经117度, 中国长城脚下, 历代皇帝出行度假的饮马川, 是一个集生态、环保与艺术的4800亩生态艺术生活度假地。这里, 有保护生态、持续守护大地健康幸福与东方文化村落复兴的NGO联盟;有用生态艺术, 实现现有村落及原生资源的再创造艺术村落、艺术客栈、大地农场、大地艺术课堂、有机食堂等永续场地;有革新中国度假居住模式的CLUB MED JOYVIEW长城度假村, 有提供多种生活方式的平层院落别墅。在饮马川的生活馆, 从等云来、听风茶、二十四食、不二堂、无事茶、三闲馆、闻茶香, 我们领略了一种纵情山水却不忘初心的居士精神。

从介入这个项目伊始, 李丁先生“用心做好东西”的理念就深入其中, 我们心怀憧憬与喜悦, 踏上探索艺术与文化力量的设计之旅。

《功夫熊猫3》与信仰探索

中国室内设计高速发展的今天, 人们眼前只有唯经济论的、毫无秩序蔓延开来的城市形态, 抑或是教条主义盛行, 同质化现象严重, 设计缺乏生命跃动。而软装设计在运思“美”的问题时, 遗忘了“信仰”的要素, 造成一个极其重要的精神结构的缺席和被遮蔽, 以至于我们常常说的关照社会精英阶层的审美需求, 成了让人焦虑的笑话。

一百年前, 王国维说:“美术者, 上流社会之宗教也。”面对横亘的设计现状, 我们希望借助饮马川来一次“寻回”, 一次信仰探索。

其时, 《功夫熊猫3》正在热映, 如梦似幻的水墨情调、亲切悦耳的中式音乐、行云流水的打斗场景, 东方元素熨帖精细地展现。邦邦与我们说, 布鲁盟也要做一个“功夫熊猫”出来, 既要照顾中国精英阶层口味又要兼顾全球审美, 不止是器物层面的表达, 而是挣脱文化差异的枷锁, 从信仰层面深入, 用心去探究文化的融合点, 实现一场春风化雨般的中国语境再现。

解构文化, 合奏共鸣

我们深信, 文化最重要的意义, 就是在于把人们共有的原始记忆, 超越时代流传下去。

就长城脚下饮马川而言, 要在长城根下, 面对历史绵延不断的积淀, 采取某种方式来对应这个人类文明史上最伟大的建筑工程, 唤醒其累积的“场域和文化记忆”。

我们选择用新与旧的对话, 展示东方古老文化, 表达中国人对生活方式的自信, 对审美的自信, 让场域活性化并带给空间丰富的文化深度。

本案中现代设计语言的应用, 抛开了小家碧玉的羞涩, 牡丹花、青花瓷、老绣片、蜡染布料、竹编吊灯等元素的碰撞, 真正体现出一种老而不古的磅礴生命力。

设计中, 我们也用另一个角度审视自己, 解构文化与潮流, 打破常规的生活状态, 碰撞创意与灵感, 实现新与旧的合奏共鸣。

楼梯底下的沙发, 是客厅公共空间的延续, 中国红的鸟笼设计与蓝染的地毯相互映衬, 不仅增加了空间的设计感, 也让视觉有了落点, 呈现出婉约而细腻的搭配效果。

在这里, 你不仅能找到榕江手织布蓝染布料、天然树化石切片, 由先进数码直印技术打印而成的天然洞石摆设, 以及如岩洞般相互融合交错的色彩肌理, 在大面积的灰色墙面上显得质感十足。

电视柜上意大利陶瓷艺术家Paola Paronetto的一组作品, 将瓦楞纸肌理巧妙融入陶艺作品中, 用一种材质来表达另外一种材质, 得到意想不到的效果。

茶几是一块原始而粗犷的木头, 其清晰而交错的纹理仿佛就是岁月的刻印, 清秀的茶具和花瓶则格外别致, 两者鲜明对比, 在碰撞中更显张力和质感。

床头的墙面喷色, 看似随意, 实则与空间的颜色相辅相成。传统古典的元素和现代艺术手法的交融, 打造出另一番的华美和惬意。质朴与清雅惺惺相惜, 宁静的氛围与舒适的布艺, 在细碎的阳光下塑造柔和的空间表情。

日光穿过窗户, 在床上洒下细致光影, 随着时序移转变化室内光氛意象, 质感而率性, 勾勒着禅意空间的气韵与情致。

相对于其他空间的布置, 卫浴间的设计则显得比较现代和淡雅。光滑的大理石立面、完整的收纳机能、透明的淋浴房设计, 让空间带有令人沉淀的豁然开朗和禅意。

篇4：饮马长城窟行,饮马长城窟行曹丕,饮马长城窟行的意思,饮马长城窟行赏析

相和歌辞・饮马长城窟行

作者：王建朝代：唐体裁：乐府 长城窟，长城窟边多马骨。古来此地无井泉，

赖得秦家筑城卒。征人饮马愁不回，长城变作望乡堆。

蹄踪未干人去近，续后马来泥污尽。枕弓睡著待水生，

篇5：《饮马长城窟行》全诗翻译及赏析

枯桑知天风，海水知天寒。

[译文]枯桑虽无叶却能感到风萧瑟，海水即使不结冰也会感到天之寒冷。

[出自]汉 无名氏 《饮马长城窟行》

青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，展转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言！

客从远方来，遗我双鲤鱼，

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中意何如？

上言加餐饭，下言长相忆。

注释：

绵绵：延续不断，形容草也形容对于远方人的相思。

宿昔：指昨夜。

展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。

枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。

媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。

双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。

烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。

尺素：素是生绢，古人用绢写信。

长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。

“上”、“下”：指书信的前部与后部。

译文1：

河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。

梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。

桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？

有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。

恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。

译文2：

河边的草又返青了，绵绵不尽地思念远征的丈夫。相隔遥远，思念又有何用，只能在梦中相见。梦见丈夫在我身旁，醒来才知仍在远方。在远方飘忽不定，辗转不得相见。桑树枯了，天已凉了，连大海也知道冷意。人家各自相聚相爱，谁又来问候安慰我呢？忽然有客从远方来，捎来丈夫制成鱼形的书信，急忙叫儿子打开信封，从中取出书信，恭敬地跪地读信，急于知道信中写些什么？首先嘱咐注意饮食冷暖，随后倾诉无尽的思念。

枯桑知天风，海水知天寒。

【析赏】这两句一般都解释成，枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹；海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。枯桑且知天风，海水且知天寒，远行的丈夫竟会不知道家中的妻子对他的思念吗？

这两句也可解释成：诗中妇人对远行丈夫的思念，如今，春去秋来，岁月轮转，眼看天风拂吹，桑枯叶落，水冷天寒，伊人不归，年复一年，更加深内心的凄冷和对伊人的思念。原诗下二句：“入门各自媚，谁与相为言”，别人家的丈夫入门来，一家和和乐乐，相与嘘寒问暖，惟独自己，独守空房，冷落凄清，无人可相安慰。如今，看着天风的吹拂，落叶的飘落，海水的变寒；岁月飘忽，岁月虚度，触景生情，倍添内心的寂寞凄寒。

赏析一：

“饮马长城窟行”是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。在《玉台新咏》中署作蔡邕。是否为蔡邕所作，历来有争议。

《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名著，是我们研究乐府的最重要的典籍。是上古至唐五代乐章和歌谣的总集。所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷。编者郭茂倩。南宋初期人。祖籍郓州须城（今山东东平）。生卒年及经历难以确考。

《乐府诗集》一书，在编辑上有显著的优点；各类歌曲都有总序，每曲都有题解，对各种曲调和歌辞的起源、发展均有考订。在编次上，古辞列在前面，历代模拟作品依次列在后面。尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣，由于汉代一度撤销乐府，中断采风，民间歌谣已流传不多。《乐府诗集》中的这些资料，对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵。另外，集中所收，诸如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《吴歌》、《子夜歌》等作品，皆成了脸炙人口的传世之作。

《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的.诗歌。

在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。 5、这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。

诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。如诗中所写她家有人归来和自已接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。

最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。

赏析二：

这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴的手法，语言清新通俗，“…绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县…”这几句，前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，很有特色。 全诗只有100个字，语言简短质朴，通俗易懂，但具有强烈的艺术感染力。诗中的女主人公运用第一人称，直接表达自己丰富多彩的内心世界，使人读后心灵受到震撼。 这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。

〈饮马长城窟行〉是首可以入乐的「乐府诗」，作者的名字已不可考，但从所述内容看来，可知是属于「民间乐府」，时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末。

这首诗中的「行」根据元稹乐府古题序解释，乃是诗的体例之一。又诗体明辨曰：「步骤驰骋，疏而不滞曰行。」可见这样的诗体有行走顺畅，不受阻碍之意，同时也意味著前往某地旅行，或朝某个方向行进的畅通过程。

诗起头的「青青河畔草，绵绵思远道。」是作者借著景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。「绵绵」两字传达了两层的意义：妇人「思绪的绵绵」是由「草的绵延不绝」引起的。由于路途的遥远，思念也是突然的，只好在梦中求得相会，然而才在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是「他乡各异县」，彼此无法相见。

这一段可以说是故事的前提，在修辞技巧上，「绵绵思远道，远道不可思，」中的「远道」，「宿昔梦见之。梦见在我旁，」中的「梦见」，以及「忽觉在他乡；他乡各异县，」中的「他乡」，都是修辞技巧中的「顶针」句法。这样的连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。「枯桑知天风，海水知天寒。」是比喻自己凄苦的景况，同时也暗示远方的人也能了解。而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。

最后一段是情节的转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。这样的故事，主要在描述中国传统妇女「闺中思人」的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远，是乐府诗中最广为传送的「闺怨诗」。

顺便一提的是，三国时代另有陈琳所作同名诗〈饮马长城窟行〉，内容却大异其趣。那首诗形式上是采对话方式，内容则描写了筑城徭役带给人民的深重痛苦，比较具社会写实的意义。

篇6：饮马长城窟行原文翻译及赏析

迥戍危烽火，层峦引高节。悠悠卷旆旌，饮马出长城。

寒沙连骑迹，朔吹断边声。胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。

绝漠干戈戢，车徒振原隰。都尉反龙堆，将军旋马邑。

扬麾氛雾静，纪石功名立。荒裔一戎衣，灵台凯歌入。

【前言】

《饮马长城窟行》全诗立意高远，言辞从容，层次分明，音韵优美，达到了艺术手段与个中立意的高度统一，一扫六朝以来的绮靡和宫廷诗的艳丽，堪称唐诗的辟荒之作。所谓“要给人一杯水，自己先得有一桶水”，太宗正是以其高超的文艺才华，身为九五至尊，而力倡文学，遂有唐诗这一中华文坛之高峰的横空出世。

【注释】

切：凄切。

交河：北方河名。

瀚海：沙漠。

波：沙丘起伏状。

迥戌：远方的边戍。

高节：旗帜。

朔吹：北风。

玉塞：玉门关。

金钲：锣声。

绝漠：大漠。

干戈：指武器。

戢：收藏。

原隰：原野。

纪石：刻石纪功。

荒裔：边荒。

戎衣：战士。

灵台：周代台名。

【翻译】

塞外悲凉的风刮得急切，交河上的凌冰已经冻结，浩瀚的大海掀起了千百万的波涛，阴山之下千万里全都落满了白雪。将士们戍边在那远远地高高的烽火台上，一层一层的山峦引领向上显出了高高的气节，众多的战旗被长风吹卷这，将士们在哪长城低下饮马也不停歇。寒冷的沙滩上连接着骑兵的足迹，狂暴的北风吹断了那边塞上传来的声乐，胡地的灰尘清扫着像那玉（冰冻如玉）做似的边塞，羌族的笛声和那金钲敲击的声音。与世隔绝的沙漠上干戈都 收藏起来了，可那战车却又不得不在那原野低湿的地方震颤摇曳。都尉们都从龙堆返回了，将军还从马邑凯旋而来正在捷报。高扬着旗子让那笼罩着大雾的地方都清净下来了，在石碑记上他们的功名他们又是那样的欢悦，在那荒凉的边界上只要有一个穿着戎装的人（作者自指）去守护，灵武台上（朝廷）的凯歌是来源于国界。

【鉴赏】

行，古诗的一种体裁。王灼《碧鸡漫志》：“故乐府中有歌有谣，有吟有引，有行有曲。”唐太宗李世民的文治武功是封建帝王中最为人称道者。《旧唐书·太宗本纪》里赞日：“贞观之风，至今歌咏。”其文治武功可想而知。又据《旧唐书·太宗本纪》所载：“于时海内渐平，太宗乃锐意经籍，开文学馆以待四方之士。行台司勋郎中杜如晦等十有八人为学士，每更直阁下，降以温颜，与之讨论经义，或夜分而罢。”唐太宗勤于创作，逐渐形成了秀丽勃发、沉渊明丽、高亢爽朗的文风，直至开启有唐三百年风雅之盛。在这首诗中，诗人描写了边疆的凄迷、旷远之景。为保卫疆土，诗人率兵出征，犁庭扫穴，消弭边患，诗中充满了对自己国家、民族的自信和自豪。诗中所表现的塞外悲壮之景，出征奋然之情，立功慷慨之意，在此后的陈子昂、高适、王昌龄、李白等人所创作的边塞诗中屡有表现，多方阐发。因而，此诗堪称唐代边塞诗的滥觞之作，有启迪一代文风的重大意义。

“塞外悲风切，交河冰已结。”切，凄切。交河，北方河名。句意为：塞外，寒风悲鸣，十分凄切，交河上，严冰封冻了河道。据《旧唐书·太宗本纪》所载，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，可见诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，想必此诗亦是濡笔马上而作。

“瀚海百重波，阴山千里雪。”瀚海，沙漠。波，沙丘起伏状。句意为：广袤的沙漠上，沙丘连绵不断，阴山上千里雪覆。此联进一步写塞外之景，壮阔迷茫，渲染了一种壮烈豪迈之情。其眼光，其气度，真有指点江山，总揽寰宇之势，这一点是此后的许多诗人都难以企及的。

“迥戍危烽火，层峦引高节。”迥戌，远方的边戍。高节，旗帜。句意为：烽火中传来了远方的紧急军情，我于是挥兵远赴边疆，一路上层叠的山峦引导着我的旗帜。此二句点明为救边而出征，军队沿着山路前行，仿佛是山引领着队伍，意即此战很得天时，必将获胜。

“悠悠卷旆旌，饮马出长城。”句意为：风儿轻轻地吹起旗帜，我们挥师出长城而饮水放马。马是古代战争最重要的交通工具，到某处饮马，意即对某处用兵，占领某地。自秦以来，长城一直是重要的守御工事，诗人敢为前人所不敢为，兵出长城，争雄天下，其傲视寰宇的胸怀确实令后人追慕不已。这两句点明了题中驰骋宇内，以天下为牧场之意。

“寒沙连骑迹，朔吹断边声。”朔吹，北风。句意为：寒冷的沙漠上，骑兵过处，迹印连绵；凛冽的北风阻隔了边塞的噪杂之声。这是写进军途中所遇到的艰难险阻。

“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消逝，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。大军所指，蛮夷慑服，边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很成功的，从这两句诗中就可以看到这一点。

“绝漠干戈戢，车徒振原隰。”绝漠，大漠。干戈，指武器。戢，收藏。原隰，原野。句意为：大漠之上，武器收藏，车仗过处，原野为之震动。平夷战祸后，军队凯旋，所到之处，群情振奋。所谓“吊民伐罪”，正义的战争，人民从来都是支持的。

“都尉反龙堆，将军旋马邑。”龙堆，即白龙堆，今新疆库木塔格沙漠。句意为：都尉从龙堆返回，将军们从马邑凯旋而归。这两句是互文见义，称述得胜还朝，所用地名都是边塞一带，给人以真实感，此后的边塞诗也常用这种手法，罗列多个边关地名，虽然这些地区往往与诗中的事件并无关联，而且地名之间常常不具有确定的逻辑关系。

“扬麾氛雾静，纪石功名立。”纪石，刻石纪功。句意为：旗帜飘扬，云雾弥漫的氛围因之消歇，将士们功勋卓著，应该把他们的功绩刻在石头上，永远流传后世。这里运用了象征手法，“扬麾”指唐军旗帜鲜明地出战，“氛雾”形容外敌入侵，一片纷扰之状。这是对将士们的称述，也是勉励将士们努力作战以名垂千古，同时也是自勉。

“荒裔一戎衣，灵台凯歌入。”荒裔，边荒。戎衣，战士。灵台，周代台名。《后汉书·桓谭传》：“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注：“明堂所以祀上帝，灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为：边远、荒凉之地只需一介之士戍守，朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝，威镇四夷，只需很少的守兵，就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时，的确如这两句所描述的那样，边境安宁，四境宾服。

篇7：饮马长城窟行原文翻译

饮马长城窟行

两汉：佚名

青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。(宿昔 一作：夙昔)

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，辗转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言。

客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如。

上言加餐食，下言长相忆。

译文

河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。

梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。

桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？

有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。

恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。

注释

绵绵：这里义含双关，由看到连绵不断的青青春草，而引起对征人的缠绵不断的情思。

远道：远行。

宿昔：指昨夜。

觉：睡醒。

展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。

枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。

入门，指各回自己家里。

媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。

双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。

烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。

尺素书：古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为“尺素”。素，生绢。书，信。

长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。

下：末二句“上”、“下”指书信的前部与后部。

赏析

《饮马长城窟行》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》，又称“饮马行”。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。

诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。

篇8：边塞诗——《饮马长城窟行》

往谓长城吏，慎莫稽留太原卒!

官作自有程，举筑谐汝声!

男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。

长城何连连，连连三千里。

边城多健少，内舍多寡妇。

作书与内舍，便嫁莫留住。

善待新姑嫜，时时念我故夫子!

报书往边地，君今出语一何鄙?

身在祸难中，何为稽留他家子?

生男慎莫举，生女哺用脯。

君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。

结发行事君，慊慊心意关。

明知边地苦，贱妾何能久自全?

【注释】

⑴长城窟：长城附近的泉眼。郦道元《水经注》说“余至长城，其下有泉窟，可饮马。”

⑵太原：秦郡名，约在今山西省中部地区。慎莫：恳请语气，千万不要。稽留，滞留，指延长服役期限。

⑶官作：官府工程。程：期限。

⑷筑：夯类等筑土工具。谐汝声：要使你们的声音协调。

⑸宁当：宁愿，情愿。格斗：搏斗。

⑹怫(fèi)郁：烦闷。

⑺连连：形容长而连绵不断的样子。

⑻健少：健壮的年轻人。

⑼鄙：粗野，浅薄。

⑽他家子：犹言别人家女子。

⑾举：养育成人。哺：喂养。脯：干肉。

⑿慊慊(qiàn)：怨恨的样子，这里指两地思念。

篇9：饮马长城窟行读后感

本诗用乐府诗旧题，通过修筑长城的士兵和他妻子的书信往返，揭露了无休止的徭役给人民带来的深重灾难。全诗突出表示了一个“死”字，役夫面对长城下同伴们累累的白骨，面对繁重的无期的徭役，深知摆在自己面前的只有死路，没有活路，要么奋起反抗格斗死，要么累死，在这悲惨的死亡中死去的不仅是役夫自己，还有发誓为他殉情的妻子。这不是一个人的不幸，也不是一个家庭的悲哀，这是成千上万冤魂孤鬼的悲哀，也是一个民族的悲哀。诗人通过对一对夫妇的生存侧面叙述，展现了被压迫者悲惨的生存境遇，从而揭露了统治者的无道与残暴。

这首诗开头“饮马长城窟，水寒伤马骨”两句，缘事而发，以水寒象征性地凸现了边地艰难的生存环境，这是一个在死亡笼罩下的寒苦境遇，由此引出役夫不能忍受苦役，前去对督工的长城吏请求：“慎莫稽留太原卒!”役夫知道官家还要继续稽留他们做苦役，诚惶诚恐地找到长城吏请求，从“慎莫”两字可以看出他们对被再三稽留服役的担忧害怕。“官作自有程，举筑谐汝声!”长城吏没有正面回答役夫的问话，打着官腔说：“官家的工程是有期限的，快点举起夯唱起夯歌干活吧。”从长城吏爱理不理的语气中，可以看出官吏对于役夫的不屑。在长城吏的眼里，官家的工程是最重要的，役夫的悲苦是无关紧要的事，役夫的生命如同草芥，累死、冻死都是无所谓的平常事。役夫面对无情的现实，不再抱有幻想，愤怒地呐喊：“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城?”在这无奈的抗争中，可以看出役夫生不如死的忍无可忍的悲痛。“格斗死”是一种含混的呐喊，有两层含义：一是役夫认为即使死在沙场上也比做这苦役强。二是你如果继续把我稽留下，我豁出去跟你拼了，即使死了也比窝囊的活下来做苦役强。从这一官一役的对话中，可以看出官家与役夫的尖锐矛盾，既然官家不顾人民的死活，那么如其死在劳役中，不如豁出去拼命，求一条活路。这种不愿忍受苦役，宁可战死的愤怒情绪，对统治者来说，是将要造反的危险信号。诗人在这里揭示了当时尖锐的阶级对立矛盾，反映了了被压迫、被奴役的人民对暴-政强烈的不满情绪。()

此诗前半写役夫与长城吏的对话，后半写役夫与他妻子的书信往还;中间夹四句，承前启后，作为过渡：“长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。”长城延绵漫长，工程浩大无尽，劳役遥遥无期，役夫哪有归期啊?重复“连连”二字，蝉联前后句，承接上文。长城既然连绵无尽，修筑它，劳动力自然非多不可;壮丁抽得越多，拆散的家庭当然也越多。“边城多健少，内舍多寡妇”(寡妇：泛指女子与丈夫离别而独居者)诗中对举“边城”与“内舍”、“健少”与“寡妇”，继续引起彼此书信对答的布局。