安徽考察报告李

安徽考察报告李（精选6篇）

篇1：安徽考察报告李

徽派艺术考察

姓名：李姗姗

班级：10级环境艺术设计一班 学号：201005040109 指导老师：王纬迪、王旭东

徽派建筑艺术考察

一、考察时间：2012年10月18日——2012年10月28日

二、考察地点：安徽黟县南屏、宏村、西递、关麓、齐云山

三、考察内容：徽派建筑

四、考察目的：提高艺术修养，增强对徽派建筑及其环境的观察力和感受力；锻炼表现

技法，以及对色彩的认识能力；对徽派园林景观的认识，南北方的差异；徽派建筑的特点。

在十月份我们进行了在大三期间的赴安徽艺术考察，这次考察的内容与我们专业课息息相关。同时，给了我们一次走出校门的看外面的世界的一次机会。

徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省江西省婺源县）。它始形成于唐末、兴盛于明清时期，工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊等建筑实物中，因此民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝”。而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。其结构多为多进院落式，坐北朝南，依山面水，布局以中轴线对称分列，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有四水归堂的吉祥寓意。

徽派建筑特点：粉墙、青瓦、马头墙、砖木石、青砖黛瓦、高墙小窗、流檐翘角、雕梁花窗、飞檐出甍、回廊挂落。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅。

作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。

就其精湛的砖、木、石雕工艺而言，从入口门罩和八字墙上的砖雕,到登堂入室后,梁架隔扇栏杆上的木雕、彩绘,以及台阶、柱础的石雕,无不精美绝伦。大凡见过徽州建筑中的三雕,再看中国其他地区民居的类似雕刻,总不免有粗疏之感。徽州文化的精神特征更多地体现儒家伦理的有序、敦厚、沉稳、静谧。街巷景观量丰富,几乎达到“步移景异”的程度。街巷空间目标模糊,曲折通幽,层次丰富。徽派建筑注重人本观念，如：用于村民交往的公共亭阁、廊桥，增加了私密性的影壁，以及小巷的门楼或拱门,无不体现对人的关怀之心。徽派建筑的文化意蕴在徽州建筑的物质文化中隐含着深层的精神文化。它们虽然是无形的，却在时刻影响着人们的行为方式、价值观念和审美情趣，从而为建筑物质文化的产生与发展提供了感性的有利条件。徽派建筑作为中国古代社会后期成熟的一大建筑流派,集中反应了徽州的山地特征、风水意愿和地域美学倾向,房屋一般坐北朝南,倚山面水。

下面是对马头墙的介绍，又称风火墙、封火墙、放火墙等等，特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。

马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，较大的民居，因有前后

厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。

马头墙的构造为，随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样“座头”（“马头”），有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。也有“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。

徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的简称。“徽派三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。“三雕“的历史源于宋代，至明清而达极盛。

徽派建筑的环境艺术设计，从色彩看徽派建筑的主色调是黑白，略加一点红色。这是南方建筑及园林的鲜明特点，黑白两种颜色可以给人以宁静、朴实的感觉。色彩直接影响到建筑的视觉美感。从建筑材料看，大量的装饰材料的使用，如木雕、石刻等，使建筑更加典雅。天井的采光不仅美观，而且增加了室内的亮度，而且环保。安徽一行对于我们现在所处阶段的学生来说，不仅可以出去欣赏风景从作业中解脱出来，同时也领会到许多关于建筑、关于设计、关于环境等各方面的知识。开阔了眼界，拓展了知识。，徽派建筑带着岁月见证的古意，带着深厚的民间艺术色彩，给后世以美的熏陶和启迪，它融合了天时地利，人与自然，传统的正统文化，是人与社会，人与自然和谐统一的代表是中国传统乡土建筑的艺术瑰宝，是中国古典建筑的典范之作。这是我这次考察所感受到的、所看到的，所想的。

篇2：安徽考察报告李

2011年3月20日—4月1 日

考察地点：

宏村.西递.南屏

姓名：杜建华

班级：零九级装潢艺术设计五班 学号：2009070405030 指导老师：潇 静

单位：漯河职业技术学院 考察目的：

1.提高艺术修养和审美能力；

2.培养对自然风景和环境的观察力和感受力；

3.锻炼自己的速写表现技法，加强对速写的造型掌握能力； 4.增加班级集体荣誉感。

5.在于通过理论与实际的结合、学校与社会的沟通，进一步提高学生的思想觉悟、专业能力，尤其是观察、分析和解决问题的实际工作能力，以便把学生培养成为能够主动适应现代设计公司的的高素质的应用型人才。

考察内容：速写写生

十多天来对徽派建筑的触摸、受徽州古文化的熏陶，已让我对这片宁静祥和之福地产生了种浓厚的依恋之情。它那高高的马头墙、幽深的古巷，粉墙青砖黑瓦的古民居，精雕细琢的明清雕刻，极具魅力的明清家具，无不令人徘徊踟躇、流连忘返。

3月20日早上六点多，天还未亮，我们漯职院装潢班6个班和环艺动漫专业坐上了学校包的汽车向宏村出发，路上大约走了9个小时，我们终于抵达了目的地——宏村。当时已经是傍晚时分，下车后，我们环顾四周，落日的余辉打在村口古桥上，给古桥晕上了淡淡的一抹胭脂。看着这个我们陌生的村落，脸上洋溢着微笑，这个神秘的村落会带给我们怎样神秘的十天呢！我们很是期待！

这里川媚山秀，气候宜人，湖光山色，独领神韵。地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意。恰似巨幅长卷，融自然景观与人文景观于一体，仿佛身处蓬莱仙境之中。马头墙、青石板路、各色的砖雕石雕木雕、对联，浓郁的书香气息弥漫其中，寒窗苦读，读书第一的寓意无处不在。好一个文化村落。

8号导游带领着我们进村游览，刚进村，映入我们眼帘的就是绿幽幽的林荫小道和一汪碧蓝的湖水，导游说那就是南湖。我们踏着青石小路，嬉笑着来到了南湖，在它的旁边有一个南湖书院，那曾经是当代著名的科学家李小娟受教的地方。不经意地抬头，层层叠叠的屋顶，远处的山在薄雾的笼罩下若隐若现，宛如含羞的少女蒙着面纱。宏村的早晨微凉，略带寒意。古老的青石板小路，古朴的民居建筑，在青山绿水的映衬下格外静谧。村后以青山为屏障，湖堤旁古树参天，苍翠欲滴，躯干青藤盘绕，禽鸟鸣唱，还有垂柳，枝叶婀娜，像临镜梳妆的少女，把秀发洒向湖面水中，点出很多的小圆晕。湖面绿荷摇曳，鸭群戏水，真是别有一番景致。让我感受最深的就是横跨南湖的画桥，它唯一，它独特，但却又能融入周围的景色，相得益彰！

第一站：宏村

宏村古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟县桃花源里一座奇特的牛形古村落，也是中国27处世界遗产中的一处。整个村落占地30公顷，枕雷岗、南面湖，山水明秀。村落中其民居有的精雕细楼，有的古朴宽敞，鳞次栉比的建筑群构成一个完美的艺术整体。

走进宏村民居之中，墙壁瓦硕上有岁月的侵蚀而留下斑驳的痕迹，更显得凝重而沉静；美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，都在无声地展示着精心的设计与精美的工艺，象征着古徽州文化的博大精深。整个宏村湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，奥斯卡获奖影片《卧虎藏龙》主要镜头就是在宏村拍摄的，因此享有“中国画里的乡村”之美称。

宏村现报存完好的明清古民居140余幢，其中承志堂的“三雕”非常精湛，富丽堂皇，被誉为“民居故宫”。著名景点还有南湖风光、南湖书院、月沼春晓、双溪映碧、亭前大树、雷刚夕照、树人堂、明代祠堂乐叙堂等。村子周围还有闻名遐迩的锥山木雕楼、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、万村明祠“爱敬堂”等景观

宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。充分体现了黟县古民居聚居之地“依山造屋，傍水结村”的特点。其建筑艺术特色有：㈠粉墙青瓦。这种单色调的构成，体现了更多层次的审美内容，而随着时间的推移，更增添了浓厚的历史感。(二)园林、庭院与题额。浓郁江南情调的园林，精巧暗香浮动的庭院，牵动情思的题额，无不叫人流连忘返。(三)符镇与吉祥物。处处雕刻的驱魔避邪的“符镇”，代表希冀的吉祥物，体现着屋主的美好愿望。(四)“三雕”与彩绘。从屋里到屋外，集砖雕、木雕、石雕、彩绘于一体，堪称一件完美的工艺美术精品，也是工匠们几年乃至几十年的结晶。(五)小巷与马头墙。勾连家家户户幽深狭窄的小巷，防火又具有艺术美感的马头墙，充分显示着中国古代工匠在建筑上的高超技术。

宏村的古民居，充分展示了独具特色的地域文化和中国古人人与自然和谐统一方面的追求。此而形成的浓郁的中国传统文化刍围，仿佛是飞速发展的人类文明，无意之间遗落下的一幅迷的历史卷。置身于宏村古村落中，如同徘在久远的中国历史文化长廊。画里乡村宏

村————不虚此行。

第二站：西递

有 “明清民居博物馆” 号称的西递村位于距离黄山市50多公里位于安徽省黟县，距黟县县城四公里。

西递村原有牌坊十多个，现只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，据说它的保留是因为一位军属老大妈的保护，“文革”时，当有人要这座牌坊同其它牌坊一起砸掉时，是她出面保护，又因为她的儿子在部队当团长，才没有人敢动手。西递村已开放的保存较好的古民居有十二三个，西递村全体居民均为胡姓，我们走进了当年的大商人胡时虎的住宅“瑞玉庭”，庭院小巧玲珑，厅内布置古朴典雅。正中悬挂着大型画轴，画轴的两边是付对联：快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。只是辛苦的辛字分明多了一横，吃亏的亏字又多了一点，这是为什么呢？导游告诉我们：西递村自古素有饱学之士，儒商代代相传。这副楹联是宅的主人成功的经商和处事之道，多付出一份辛苦就会多一份回报，多一些成功的几率，所以辛字特意多写一横。而多吃一点亏，往往会获得更大的利益，所谓吃亏是福，多吃亏占大便宜，故而亏字特意多加一点。正是这两个错字激励了后辈们恒久的记住了这副楹联，也促使他们励精图治，奋发向上。画轴的下边，是一大挂钟，条桌上摆的是东瓶西镜，取谐音平平静静之意。和上面挂钟的滴答声合称为“终身平静”体现了主人希望风平浪静，平安生活的意愿。而后面的一幅楹联更是充满了西递古人的智慧“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”，这副文联的内涵深远，富有哲理。所谓三十六行，行行出状元，无论是读书经商还是做别的，重在有成效，而遇到困难，迎着上，不畏惧、不退缩，那么困难就会迎刃而解！这些摆设说明了先人对当时生存环境的追求、对后代子孙的劝诫。足以体现了当时西递人对生活的深刻感知和浓郁的文化气息

第三站：南屏

屏村，原名叫叶村，后因村西南北倚南屏山，更名南屏村至今。它原来只是个很不起眼的小山村，自元朝末年有一位叶姓从祁门白马山迁来后，才有了较快的发展。到明代，南屏村已有相当规模，全村逐渐形成叶、程、李三大姓。现在，仍拥有纵横交错的72条深巷、36眼井和300多幢明清古民居。

南屏最具特色的建筑应属祠堂群。“邑俗旧重宗法，姓各有祠，支分派别，复为支祠。”南屏至今还保留着8座祠堂，大多座落在村前横店街长约200米的一条中轴线上。其中有属于全族所有的“宗祠”，也有属于某一分支所有的“支祠”，还有属于一家或几家所有的“家祠”。宗祠规模宏伟，家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅颇具神秘色彩的祠堂群。据有关史料介绍，南屏村，原名叫叶村，后因村西南北倚南屏山而更名南屏村至今。南屏村位于黟县县城西南方，距县城约8华里，它独特的地方有四处：

一是与西递、宏村一族独居不同，此地是叶、李、程三大姓共居一村，古民居建筑在保留徽派特点的同时，出现了象“小洋楼”、“南熏别墅”这样中西合璧的建筑。

二是在完整保存的300余幢明、清两代古建筑中，至今还保留着8座祠堂，其中有属于全族所有的“宗祠”，也有属于某一分支所有的“支祠”，还有属于一家或几家所有的“家祠”，宗祠规模宏伟，家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅颇具神秘色彩的祠堂群； 三是高墙深巷如同迷宫一般，全村有72条巷道、36眼水井，巷内墙高深幽；

四是村头水口有一片保存很好的古树林，称为万松林，林中绿叶成荫，漫步于此，感受到的是一种祥和、恬静的韵味。

在这十一天的写生实习的日子里，我学到了许多东西，画画的技巧有所提高，对古代建筑有了一些了解，让我知道如何团结同学，增进我们之间的友情。对于艺术专业的学生来说，写生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派别。徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中，其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽洲的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直都保持着古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。

写生使我对这门课有了进一步的了解，不再单纯地认为只是学校开设的一门填充学时的无关紧要的课程了。提高艺术修养和审美能力，有些平凡的的事物尽管平凡，但它是美的，要用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力去研究美，用我们的表现力去表现美，去对自然风景和环境进行美的提炼，不再漫无目的的去做一件事，像老师说的那样，即使是不画也不能为了完成任务而匆忙地乱画，因为那根本就不能算是作品，只是为了作业而做的。所以说艺术也是一门哲学，从中可以体会出人生的哲理。

写生实习结束了，我们回到了学校，但不一样的是我们对以后的学习有了更明确的目标，对美的感受也有所提高，对没一件事情都有了新的认识。

总之，我们学校这次社会实践教学对培养创造艺术人才具有十分必要的现实和历史意义，这也是艺术走向成功的必经之路。因为艺术离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。让我们在艺术中创造出能反映时代，体现主旋律的力作，产生良好社会效果，激动人心的优秀作品。

杜建华

篇3：安徽考察报告李

在参观了交易所后, 李正强总经理一行、陈红颂副局长与武汉农畜产品交易所工作人员进行了交流。

座谈会上, 陈红颂详细介绍了武汉农畜产品交易所的运转模式, 目前已经开展的订单品种、交易模式、特点特色以及未来发展规划。李正强表示, 大连商品交易所与武汉农畜产品交易所要加强交流与沟通, 两所之间要互取所长、加强合作、共同发展。

篇4：安徽大学管理学院李财富院长访谈

当论坛发出公告说要采访李财富老师时，桑毓域老师一句话说得好：“等着财富来论坛创造财富。”蔡总编也说：“很期望再次听到这位江南才子的妙语。”在线访谈前，我专程去了一趟合肥与李财富老师面谈。他很和蔼，作为院长，没有一点儿架子。正值管理学院MPA复试的关头，他抽出了宝贵的两小时来接受采访。其间，不时有一些进入复试的学生来询问事宜，李老师均给出相应的建议与指导，极其耐心细致。他的知识储备相当丰富，上知天文下知地理，也很健谈，谈话内容涉及方方面面，语言极具感染力。他热爱档案学，常说：“当你接触档案学并慢慢了解时，会发现它很有意思。”“我现在想做的，所能做的，就是尽自己最大努力为档案事业发展做一点贡献。”他研究档案学史，探究档案学的发展规律，对中国档案学的发展提出不少中肯的建议，而对于当前社会上不少学术造假现象则深恶痛绝……所有这些，都体现了他一颗深爱档案的赤子之心。他想踏踏实实做学问，无奈身为院长琐事缠身，不能投入更多的时间做学术研究，亦为此苦恼不已。他热爱中国传统文化，据说他最爱的书籍便是通史了。最让我感到惊异的是，他还喜欢读金庸的书。碰见李老师的一位学生，我问她关于李老师的印象。她说的并不多，但有一句话我记忆深刻：“李老师常说，要将档案进行到底!”

张翠平(以下简称“张”)：前段时间，正值研究生招生的重要时期，对这些选择在档案学研究道路上继续奋斗的学子，您有什么话想说呢?

李财富(以下简称“李”)：非常感谢考生们对安徽大学档案学专业的热爱、信任和支持，没有他们的支持，我们的专业就不可能永葆青春和活力。希望有志于档案学研究、热爱档案事业的学子们耐得住寂寞，经得起诱惑，“一条‘黑道’走到底”。

张：“一条‘黑道’走到底”!您的学生说，您经常把“将档案进行到底”这句话挂在嘴边。能否给我们具体解释一下?

李：这句话更多的是强调一种精神、一种志向、一种追求。人生如白驹过隙，稍纵即逝。一个人除了上学读书，有效工作时间不过几十年，找到一个自己喜欢并适合自己的专业且能做出一点成绩，不是一件容易的事。我于上个世纪80年代初开始接触档案学专业，迄今已近30年，可以说，我人生的黄金时期都在与档案学专业打交道，“档案”二字已浸入我的骨髓。另外，几十年来，除了档案学专业，我别无他长。因此，“将档案进行到底”既是兴趣所使然，也是“饭碗”所依托。

张：我觉得“将档案进行到底”，没有一定的底气，不是随便什么人都可以说得出的，我想知道您如此自信的原因。

李：其实，这与是否自信无关。任何人都可以说“将某某进行到底”，如“将爱情进行到底”、“将婚姻进行到底”、“将革命进行到底”等，至于能否进行到底，则依各人的毅力、恒心、环境而定。

张：您个人的发展道路，可以用“顺利”两字来形容。本科毕业工作三年后，读研、读博，回校执教，30岁评副教授，35岁便成为最年轻的教授，又从系主任到副院长、院长。听说，这次在换届选举中，您又一次众望所归，继续担任院长职务。您成功的秘诀是什么?是否做任何事都有持之以恒的决心?

李：运气加努力，使我在职称晋升方面走得比较顺畅。做院长是我的另一种人生经历，“玩票”的成分较多，当然，收获也不少。我的主业是教学、科研，我无意也不可能在“仕途”上走得更远，最终还是要完全回归到学术队伍中去。我曾经多次向学校有关领导提出要“解甲归田”，但未能获准。可能大家觉得我“玩票”比较认真，颇有敬业精神，所以，这次换届选举还是都支持我再为学院服务几年。我这人比较“一根筋”，做事力求完美，以免问心有愧。

张：要做到问心无愧，的确不容易。在之前，与您的交流中，您就提到了“责任”，要负起“责任”，不仅对于个人来说是这样的，对于研究档案学的整个队伍来说，也应当如此吧?

李：是的。无论是档案学研究者个体，还是整个档案学研究队伍，都应具有为繁荣我国档案学理论研究、促进我国档案事业发展而孜孜以求、“添砖加瓦”的责任意识和创新精神。

张：正是这种责任心加上热爱，所以，您想要尽自己的努力为档案学的发展做出贡献。我手头有本您的著作——《中国档案学史论》，我想问：研究中国档案学史，对于推动档案学的发展有何重要意义?

李：这一点已在拙作中提及，此处再略作赘述。“忘记历史便意味着背叛”。对于档案学研究者来说，不了解档案学的发展历史和发展规律，其专业知识结构就显得不够完整，就很难真正提高自己的专业理论水平和科研水平，至少不能算是合格的档案学者。研究中国档案学史，有利于提高档案学的科研水平，完善档案学理论与科学体系，丰富档案学研究内容，提高档案科学管理水平，为社会各项工作提供优质、高效的服务。对中国档案学发展历史进行研究，可以帮助我们全面、系统地梳理、总结我国档案学发展历程中的经验教训，扬长避短，少走弯路，提高档案学理论研究的针对性和实用性，进而更好地发挥档案学理论对档案工作实践的指导、规范作用，促进我国档案事业又好又快地发展。

张：目前，社会各界都在强调可持续发展，档案事业该如何实现其可持续发展?

李：科学发展观的要义有两点：一是以人为本；二是可持续发展。档案事业的可持续发展，就是正确处理好档案事业内部及外部的各种关系，使其与社会其他各项事业协调发展；不断优化档案事业内部结构，逐步提高档案管理科学水平，积极而又合理地开发利用档案信息资源，使档案工作在满足当前需要和长远需要之间保持平衡。我认为，要实现档案事业的可持续发展，首先，要解决好档案事业与社会其他各项事业之间的协调发展问题。档案事业与其他各项事业相互依存、相互制约，档案事业的健康、快速发展离不开政治、经济、科技、文化等各项事业的支持，其他各项事业的良性、科学发展也需要档案部门提供优质、高效的服务。其次，要解决好档案事业内部各项工作之间的协调发展问题，如档案行政管理工作与档案实体工作之间的关系问题、档案实体管理工作与档案专业教育工作、档案科研工作之间的关系问题等。

张：可持续发展要求协调。在市场经济的大潮下，档案工作与之存在着什么样的矛盾?该如何解决?

李：市场经济对档案工作的影响是积极与消极并存，机遇与挑战同在。充分利用积极影响，避免或减少消极影响，抓住机遇，迎接挑战，已经十分现实地提到了各级档案部门的议事日程。市场经济体制的建立与运行对传统的档案工作的确产生了很大的冲击与影响，包括档案观念、管理体制、管理手段、服务方式等，这些都应进行相应的

调整。市场经济与档案工作之间的矛盾是显而易见的，主要表现为以下几个方面：一是档案工作的公益性与市场经济的逐利性之间的矛盾，二是传统档案管理的行政性与市场经济的自主性之间的矛盾，三是档案内容的滞后性与市场经济的速效性之间的矛盾。改革是解决这些矛盾的必由之路，档案部门只有改革不适应市场经济发展的观念、体制、机制、方式、方法，才能在激烈的竞争中立于不败之地，才能赢得社会各方面的理解与支持。因循守旧、抱残守缺，无异于画地为牢、坐以待毙。

张：要适应，离不开创新。创新是各项事业发展的不竭动力，在您看来，档案事业亦是如此?

李：创新是各项事业持续健康发展的动力源泉，也是发展的应有之义，档案事业自然不能例外。无论是档案学理论研究还是档案工作实践，唯有不断创新，才能取得突破性进展，档案学理论和档案工作实践发展史上正反两方面的经验教训充分证明了这一点。

张：档案学该如何创新?

李：档案学的创新是一个内涵丰富的集合概念，包括意识(观念)创新、方法创新、内容创新等各个方面。档案学不是哪一个时代的产物，而是历史积累和发展的结果，其发展是一个不间断的渐进过程，是以继承为前提的。当代档案学正是在批判地继承古今中外档案学理论和档案思想的基础上总结、升华的。

张：您在著作中提到：中国的档案学在引进国外理论时“食洋不化，囫囵吞枣”，这其中是否包括备受争议的“文件生命周期理论”?对此理论，各派学者众说纷纭，各持己见。您的观点是?还有您怎样看待这样一种“百家争鸣”的现象?

李：迄今为止，还没有哪一项西方档案学理论像“文件生命周期理论”这样对中国档案学理论和档案工作实践产生如此广泛而深远的影响。由此引发的学术争论更是耐人寻味，其持续时间之长、争论之激烈都是前所未有的。“文件生命周期理论”比较科学地揭示了文件(档案)的运动过程及其规律，是现代西方档案学研究中的一项标志性成果，因此，备受国外档案学界的推崇与青睐。当然，“文件生命周期理论”并非尽善尽美的绝对真理，如没有考虑电子环境下文件运动的特点及其规律等。此外，西方学者在文件运动阶段的划分上也存在着较大的分歧。这些都说明了“文件生命周期理论”尚需进一步修正、补充和完善。“文件生命周期理论能否中国化”是国内学者们争论的焦点，一时间观点迭出、

“火花”四溅，热闹非凡。我始终坚持自己的观点，即“文件生命周期理论”虽然有其合理性，并据此设立的半现行文件保管机构一一文件中心也显示出较多的优越性，但难以在我国普及推行，本人已在相关文章中比较详细地论述了支撑这一观点的理由，此处不再重复。“真理是由争论确立的”，学术争鸣是理论发展和繁荣的催化剂。近20多年来，众多国内学者在“文件生命周期理论”上的争论，极大地活跃了档案学术气氛，拓宽了学者们的视野，推动了相关档案工作实践的发展。

张：在做研究中，“学风问题”无疑会对其研究成果起着非常重要的作用，您怎样看待档案学术规范问题?

李：抄袭、剽窃、一稿多投等学术失范、学术不端行为屡屡被曝光，严重地损害了学术界的声誉，玷污了科学殿堂的圣洁。因此，学术规范问题已经到了非解决不可的地步。学术规范的核心是学风问题，而良好学风的养成除了依靠必要的法规、制度进行约束以外，更多、更主要的则需要学者的自律。古往今来，但凡大学问家无不强调要把做人与做学问有机地结合在一起，甚至认为做人比做学问更重要。一些大学问家自觉地探求为学、济世之精神，他们既给学术界留下了学问，留下了知识，留下了人格精神，也为后代留下了治学之道、做人之道。档案学研究者应牢固树立学者应有的道德意识和责任心，正确认识学术发展中继承与创新的关系，尊重他人的研究成果和知识产权，切实扭转无引文、无视前人研究基础、无新鲜经验和事实材料的空谈之风，尤其要自觉抵制并反对学术腐败。

张：“学术研究是一项创造性的科学劳动，来不得半点虚假，也是一件需要汗水乃至心血的苦差事，投机取巧者不能胜任”，“淡泊明志，宁静致远，仍然是当今档案学者必不可少的学术精神。”这是您在《档案学者应做道德文章的楷模》一文中所说的话，我想，这也许是对您上述观点的更好补充吧。您是一位潜心做学问的学者，从您的论文语言来看，您的文史功底特别深厚，援例用典似乎是信手拈来，想必您一定读过许多史学方面的书籍?

李：档案即历史，档案学与历史学之间有着天然的联系。对于档案学专业学生来说，文史知识是其知识体系的基础，没有扎实的文史功底，无论其将来是继续深造还是从事实际工作，都会显得漂浮，底气不足。我很庆幸在本科阶段学了《中国通史》和《世界通史》，并对文学和史学产生了浓厚的兴趣，阅读了一些经典著作，受益匪浅。

张：您的学生们都说您是一位非常有魅力的老师，讲课生动有趣，毫不枯燥乏味。看来您的这些知识储备很有用啊。

李：教师是人类灵魂的工程师，是太阳底下最神圣的职业，所以，选择以教师为职业的同志一定要做好充分的思想准备和知识储备，否则极易误人子弟。说实话，每次走向讲台，我都如履薄冰，诚惶诚恐。加之现在的大学生都缴费上学，从某种意义上讲，学生就是消费者，我们有责任、有义务为其提供优质服务(教书育人)。

张：学生说您“很潮”，和他们比较谈得来。和您仅有的一次交流，我也是印象比较深刻。您非常健谈，对许多问题都有着自己的看法。最让我佩服的一点是，您上知天文下知地理。我似乎明白了一点，您的成功，应该在于最大限度地充实自己吧，学无止境!

李：“学然后知不足”。上世纪下半叶以来，人类的知识总量以几何级数递增，与此同时，知识老化的速度也在逐步加快，我们只有及时地汲收新的知识，不断地完成知识的新陈代谢，才能适应快速发展的社会环境，成为合格的“当代人”。

张：在您所接触的这些传统文化中，有没有一种比较突出的思想影响了您，或者说让您的感触比较深?

李：以儒学为代表的中国传统文化博大精深，历久弥醇，这是老祖宗留给我们的宝贵文化遗产，其中的很多思想至今仍然闪耀着理性的光芒。作为炎黄子孙，我们一定要珍视这份不可多得的文化遗产，并努力使它发扬光大，以造福于整个人类。当然，中国的传统文化中也有不少落后于时代发展的内容，所以，我们在学习的过程中要善于鉴别，吸取其精华、剔除其糟粕。此外，全球一体化的进程正在加快，中外文化的交流日益频繁，国外的先进文化大量传入我国。对于国外的这些先进文化，我们也不能简单地将其拒之门外，而应有选择地加以借鉴、吸收。

张：看来，您比较钟情于传

统文化，那么，在知识更新异常迅速，各种信息浩如烟海的今天，您怎样引导学生去阅读呢?我觉得如今的年轻人很少有读《四书》、《五经》之类的书籍了。

李：学习应该是一种自觉、自愿的行为，学习的内在动力来自学习者本人的兴趣与需求，靠别人督促去学习，往往不会有太好的效果，甚至会使学习者产生抵触情绪。当然，大学生正处在成长的关键时期，心智尚不够成熟，因此，有必要在学习方面给予其必要的引导。《四书》、《五经》是国学的重要组成部分，阅读这些经典书籍不仅有助于我们了解中国的传统文化，而且能够提高我们的文化品位，丰富我们的学养。

张：众所周知，您还是“国务院特殊津贴”的获得者，这可是一项至高无上的荣誉啊。这其中一定有许多故事可讲，我们很想听李老师娓娓道来。俗话说，“是金子总会发光的”，“有实力，当然就会脱颖而出”，李老师的成就再次证明了这个道理。

李：荣誉属于过去，未来更需努力。任何一个理性的人都不能利令智昏，被所谓的荣誉所累，而应以此作为继续前行的动力。

张：呵呵，李老师很谦虚啊，您的这种精神，是我们目前都应该坚守的。另外，我想替广大学子问一个问题，今年档案专业研究生的招生情况如何?

李：今年，我校档案学专业研究生的生源比较饱满，录取人数超过了计划招生人数。再一次感谢考生对我们的信任与支持。

张：就以往的情况来看，档案专业与其他专业相比较，应该算是个冷门了，那么，您怎样看待其如今的炙手可热?这属于正常现象吗?

李：我没有感受到档案学专业有多么烫手，若果真如此，我也不敢接触了。有关媒体的确有过类似的报道，标题似乎是“风景这边独好”。在我的记忆中，上世纪八九十年代，档案学专业一度比较红火，档案学专业毕业生经常供不应求，此后，“盛景”不再。当然，这并不是说档案学专业人才已经饱和，社会已经不需要档案专业人才了，而是指由于我国尚未建立档案职业准入制度，许多不能胜任档案工作的人通过各种渠道占据了档案岗位，导致大批档案专业毕业生只得从事其他工作。据我分析，在金融危机的背景下，档案学专业之所以就业情况较好，可能与“产量”较小、适应面较宽有关。目前，全国培养档案人才的高校只有30余所，每年的毕业生不过1000多名，因此，相对于其他“布点”多、“产量”大的专业来说，比较容易被消化。

张：您在《中国档案学的发展规律》一文中提到了“开展档案学研究，需要一支结构合理、精干高效的档案科研队伍”，上述现象，是否符合这种规律?

李：事业兴衰，关键在人，开展档案学研究自然也离不开一支高素质的科研队伍。档案学专业教育机构在为社会各行各业源源不断地输送大量优秀管理人才的同时，也为档案学研究储备了一支具有较大潜质的生力军。当今，活跃于我国档案学研究第一线的学者大多毕业于高校档案学专业，接受过系统的档案学专业教育培训，这是我国档案学得以持续、快速发展的重要因素。

张：您在大学毕业之后，曾经到基层从事了三年的档案工作，那时的工作经历，是不是您在《中国档案学的发展规律》中强调“实践”的一个重要原因?

李：实践是理论产生与发展的动力和源泉，也是检验理论(真理)是否正确的唯一标准。马克思主义经典作家在论述理论与实践的关系时，特别强调实践对于理论的决定性作用，“社会上一旦有某种技术上的需要，则这种需要，会比10所大学更能将科学推向前进”(大意)。档案学是一门实践性很强的管理、应用学科，档案学的一切理论归根结底都来源于档案工作实践，并要接受档案工作实践的检验；没有档案工作实践的呼唤，就不会有档案学理论。三年的基层档案工作经历，加深了我对这一问题的认识，也时刻提醒我，在研究中不能“客里空”，玩文字游戏。

张：实践既然如此重要，那么，您作为管理学院的院长以及校档案学的带头人，一定是身体力行、大力推动了全院乃至全校的档案事业吧?

李：安徽大学是全国较早创办档案学专业的高校，其档案工作理应走在高校的前列。由于种种原因，学校的档案工作一度发展迟缓。近年来，通过各方面的共同努力，学校的档案工作进入发展的“快车道”，硬件、软件均得到了很大的改善。本人只是一个“生产队长”，人微言轻，学校档案工作的发展与我没有直接的关系。不过，我曾在学校有关会议上多次呼吁要重视档案工作，至于是否多少影响了学校领导的决策，不得而知。“我的地盘我做主”，作为档案学专业出身的院长，如果学院的档案工作“灯下黑”，那岂不是滑天下之大稽?我院的前后几任院长所学的专业都与信息有关，都很重视档案工作，因此，在学校的各个院系中，管理学院的档案工作算是比较好的。

张：您现在身为院长，一个您称之为“奉献”的岗位。那么，您将时间、精力奉献给了院里，是否离您“将档案进行到底”的初衷远了一些?

李：没有。我现在仍然承担档案学本科生和研究生的教学任务，仍然积极参加国内档案学界的各项学术活动，只不过由于琐事缠身，投入到档案学研究中的时间与精力少了许多，这一点时常让我苦恼、彷徨。

张：呵呵，李老师大可不必如此苦恼。您曾经在“亚太地区档案教育国际学术研讨会”上作了一篇题为《社会对档案教育工作者的期待》的发言，获得全场的好评，说明您将更多的精力放在了发展档案教育方面啊。

李：我们正处在一个急剧变革的时代，社会对档案从业人员提出了愈来愈高的要求，要求他们不仅要具有精深的专业知识和广博的相关学科知识，而且具有熟练驾驭现代高新技术的能力；不仅要继续扮演好历史事实的维护者、社会记忆的“保护神”的传统角色，而且要尽快适应档案文件的“监督者”、“审计员”的角色。

张：我今天还想要问的是：学生对于教育工作者的期待是什么?档案教育工作者真能做到像您所说的“将档案进行到底”吗?

李：档案学专业的学生自然希望自己的老师德艺双馨，集教师、学者于一身，融理论家、实践者于一体。当今社会，文化、价值多元，任何人都有重新选择职业的权利和自由，我们不能要求每一位档案教育工作者都以档案专业教育作为自己的终身职业。

张：尽管如您所说，不能要求每一位档案教育工作者都以档案专业教育作为自己的终生职业，不过您自己是做到了这一点。就像您在访谈开篇说的“耐得住寂寞，经得起诱惑，一条‘黑道’走到底”。

篇5：安徽考察报告

班级：环艺111 姓名：张舒涵

学号：201105014127 课程名称：风格实习

指导老师：岳璐

日期：2013.11.01 考察时间：2013年10月9日——2013年10月19日 考察地点：安徽黟县歙县等地的古村落 考察形式：速写、摄影

考察目的：提高艺术修养和审美能力，锻炼自己的表现技法，提高对传统建筑的认识与理解。

考察环境的了解:我们主要实习的落脚点安排在黟县宏村，以宏村为起中心，我们在实习的10天时间里参观考察了南屏，关麓，宏村，西递等古村落。黟县因黟山而得名，总面积857平方公里，辖8个乡镇，总人口9.67万。建置于公元前221年，是全国历史最为悠久的文明古县之一，也是“徽商”和“徽文化”的发祥地之一。境内存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、园林，更有世界文化遗产西递，宏村古村落，素有“东方古代建筑艺术宝库”、“中国传统文化缩影”之美誉。

徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县）以及泛徽州地区（浙江淳安、江西浮梁）。它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中（图一）。在徽州地区现今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。

图一

徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型（图二），被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。

图二

一，村落布局

它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体（图三）；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。二，徽派雕刻艺术

图三

徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生（图四、五）。

图四

图五

有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕精品，每每令旅游者惊叹不已。徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。

三，徽派建筑的特点

徽派建筑由于在建筑当中采用了砖木结构。这种建筑体系最大的优点是承重与围护构分离，适宜建筑使用功能的多样化，充分优化自然条件，使人们生活适应自然，自然环境为生活服务。最大的缺点是防火性能差，墙挨着墙，屋顶挨着屋顶，在古代没有消防队，也无消防通道，一旦失火，便遭遇灭顶之灾。为了避免灾害，聪明智慧的徽州劳动人民在房屋建造中创造了徽派马头墙（图六），砌筑了高高的马头墙则能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称封火墙，也称为防火墙特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。古建筑中屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面，使用马头墙时，两侧山墙高出屋面，并循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，而不像一般所见的山墙，上面是等腰三角形，下面是长方形。

图六

现代徽派建筑随着水泥、钢筋建筑材料的发展和应用。消防设施的完善，防火力大幅度提高。马头墙逐渐失去了其应有的作用，但是为了体现徽州文化的特色，皖南山区的现代建筑要求继续突出徽派建筑元素。原来防火作用的马头墙被视徽派建筑的特色元素在现代建筑中广泛应用。不少现代建筑为体现传统特色，往往将传统建筑的局部特征符号照搬到现代建筑中，结果常常是与现代的审美理念桐悖，反而引起观者的反感。应该延续传统建筑特征符号的尺度比例，抽象变通地运用，追求神似而不是简单地在形式上的模仿。

四，徽派建筑的文化底蕴

徽派建筑追求人与自然环境的和谐统一，讲究人际的协调，以达到人的自我完善（图七）。它以风水的形式出现，通过建筑的择地、定位、布局来探求自然与人的最好联系，力求实现“天人合一”。无论是村落街镇、民居商肆，或是“水口”建筑与园林都非常注意人和天、地、山、水的环境关系，充分显示出徽派建筑布局整体性的重要特点。图七

徽州民居受封建营造制度限制由很多的约束，虽然平面形式简单，但马头墙的广泛应用不仅使民居的立体空间具有很大的灵活性，同时也给以活泼而富有生机的深刻感受。蓝天白云之下，青瓦白墙掩映在绿水青山、红花绿叶之间，如歌、如诗、如画，形成优美的村镇风貌和田园风光。在徽州民居中，内壁，还是门窗、天花、栏杆、柱石、檐口、屋脊等都有雕刻或者绘制的山水、物、花草、鸟兽 等 画 图，其 内 容 丰 富，构 图 活 泼 自 由，色 彩 清 丽 绝 俗，格 调 和 谐 优 美，拿马头墙来说，其本身外观看起来就像是马头，而在其侧壁上常常还有一些花草图案，充分体现了徽派建筑的艺术性，又表现了自然美。徽派建筑以其深厚的文化内涵和鲜明的地方特色在中国建筑史上独树一帜，是徽州文化不可或缺的重要组成部分，它是古徽州人民聪明才智的结晶。是皖南极其宝贵的历史文化财富和旅游资源，是祖先留给后人的一份极其珍贵的文化遗产。马头墙作为徽派建筑的经典元素和优秀的历史文化遗产应该受到保护，这是继承和弘扬中华民族优秀传文化的大事，在新的历史时期，研究弘扬徽派建筑风格，传承徽派建筑文化精髓，是延续历史文脉的重要途径。

五，总结

篇6：安徽考察报告

在学习过程中，我们就从如下几方面去努力。首先通过自身的刻苦努力，训练好扎实的美术功底；其次，守住一颗宁静的心，排除杂念，着力提高自身对艺术的修养及审美鉴赏力；再次，着眼长远，多多浏览名家名作，兼顾现实，学好环境艺术设计相关基础。

此次考察屏山、西递、宏村、南屏之行，让我获益不少，收获颇多。早日就对安徽世界文化遗产地——屏山、西递、宏村、南屏怀有一种美好向往，很想见识一番它的无限魅力之处。当然，对一种美好事物的欣赏，光用眼睛去观看，用现代数码技术去记录是远远不够的。某学者为徽州题词：“想了解中国古代帝王生活，到北京去；想了解中国明清百姓生活，到屏山、西递、宏村、南屏去。”这足以体现了这里民居建筑的艺术魅力，也从侧面反映了屏山、西递、宏村、南屏的历史背景。

我们的第一站——屏山。

经过了两个小时汽车的颠簸，终于到了这次考察的目的地——黟县屏山。到达之后稍做安顿就参观村落，那么的古朴，小桥、流水、人家，最原始古朴的村落。北靠如屏青山、地处黟县盆地一角的屏山村，兼有山乡小镇与江南水乡的风景特色：一条小河穿村而过，十几座单孔石拱古桥又弯腰弓背地跨河将它们紧紧相连。

这里秀丽的湖光山色、对比强烈的青瓦白墙、坚挺厚实的老砖古房，还有处处氤氲的文化气息，都让我的目光难以离弃。只要到过这里的人没有一个不称赞这里的美景的，这个被称作“桃花源里人家”的地方。

洁白的粉墙、黝黑的屋瓦、飞挑的檐角、鳞次栉比的兽脊斗拱以及高低错落、层层昂起的马头墙，绵亘着一幅宗族生息繁衍的历史长卷，穿行其间，思绪随着青石板巷步移景异，遥远的历史记忆渐渐复苏„„ 作为极具个性特征的文化现象，徽州的老房子是在特定的自然和文化环境中形成的。“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人，他们服贾四方，或成巨富荣归故里，将域外更高层次的文化引入境内，穷极土木，广侈华丽以明得志，构筑起一幢幢精巧别致的民居建筑。故此，早在晚明时期，“入歙、休之境而遥望高墙白屋”就成为徽州村落的独特景观。我真正领略徽派建筑是在屏山村。这是一个被现代社会遗忘的旧梦。现代的阳光还没有照耀在它青灰的屋瓦上，在都市的喧哗这之外，它抱残守缺，在皖南的清澈中向我们呈现了一种朴素的民间生活。屏山村在黟县，是目前保存最完整的徽派建筑群。远处望去，屏山村是一片线条简洁的黑瓦铺成的屋顶和高大的白墙，黑白相间，错落有致。迈入老屋你会发现，这些老屋内部繁复精致与外部的简洁纯粹形成鲜明的对照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、砖雕、石雕在这里体现的淋漓尽致。

屏山古称长宁里，为舒氏聚族而居之地。屏山舒氏始祖德舆原居庐江，唐朝僖宗年间公元８３３年为避战乱，携家南逃。相传途中梦见仙人指点道：“逢长则止。”德舆一路跋山涉水，几经辗转，进入黟县盆地，来到了长宁里。只见这里北倚屏风山，东边则有困睡尖、吉阳山、三姑峰诸峰挺立；在屏风山与吉阳山之间由北向南流来的吉阳溪，和源于三姑峰的一股细流在村子东南角汇合，绕村

西流，在不远处汇入龙川河。看到这样的地形，德舆满心欢喜，实在是一块难得的风水宝地：有山环绕以挡风，又有水环抱以聚气，符合“山环水抱必有气”的风水定律，于是便决计在此地定居下来，更何况这个地方的地名中还含有“长”字呢

风水学论中有“山主贵，水主财”的说法，有意思的是，屏山舒氏家族的发展史似乎也印证了这一说法。“山主贵”，贵在旧时指业儒入仕做官。屏山村自古崇文重教，诗书传家，确实从这里走出了达官贵人。族人舒荣都，明万历乙未公元１５９５年进士，授职中书舍人，后因政绩突出擢为御史。舒斯笏，清光绪三十年公元１９０４年）进士，钦点主事，签分兵部。除了他们之外，其他名流，代不乏人。“水主财”，财即财富家产。屏山人也有不少经商有成者，他们取财有道，理财有方。村中至今仍存在的众多民居祠堂等古建筑，不正在显示着当年屏山舒氏财力的雄厚吗？

屏山村整个村落的布局也是有讲究的。村中的古民居、祠堂，密密匝匝，鳞次栉比。尽管吉阳溪穿村而过，但是这些古建筑主要集中在吉阳溪的西畔。为什么不沿着溪流大体上呈对称分布呢？其实，“河右为吉，河左为凶”，这是经验之谈。“河右为吉，河左为凶”中的左、右分法是以人横跨河流，水从背后流向前方，此时左手为河左，右手为河右。中国古代文献中关于“河右为吉，河左为凶”的记载颇多。因此屏山舒氏在做房屋特别是建造族祠时，一定也会考虑到这一点。

屏山舒氏非常看重风水，认为风水与人生祸福、家族兴衰息息相关。所以，他们的村落布局和住宅基地，力求遵循风水定律，甚至墓地选择，也郑重其事，丝毫不敷衍。在胡时滨、舒育龄编著的《屏山旅游诗话》一书中，载有“调包计堪得好风水，朱娘子热葬发屏山”的传说故事，说的是嫁到舒家的朱娘子依据风水先生所言，在一块神牛宝地“热葬”，数十年之后，舒氏家族果然兴旺发达起来了。故事是真是假，谁也说不清。

在这块风水吉地上，屏山舒氏世代致力耕读，勤俭持家，民风淳朴。明清之际，不少人外出经商，以诚待客，以义取利。致富后，热心公益事业，捐资助学济困，行善积德。古人云：“好风水必以德求之。”千百年来，风水的神奇魅力在屏山的展现，无疑与舒氏家族一贯重视读书修身、行善立德分不开。

现在，屏山村正在大力开发古村落旅游，以显示自身的特色与价值，因为风水在该村确有一种神妙和玄乎。

在屏山住下一星期后我们就去了附近的一个古村落——南屏。南屏是那种还没开发完全的小村，民风淳朴，没有浓厚的世俗气。村落里只有一些出售小吃和古董的小店，其他什么都没有，村民生活得安逸，差不多与世隔绝。徽派建筑大体相同，比较引人注意的是做工很精细的木雕和石雕。南屏虽深居山第，却也是各家各户门第井然，等级森严。古时的比较富贵的人家门楣高挑，做工细致；而一般人家就平淡无奇了。

贯穿村落的还有小溪，不止江南古镇有小桥流水人家的景致，这边也不缺，而且更胜一筹，这边的水都是山间的水顺流而下流进村落，自然清冽洁净。村民们就在家门口的小溪里洗菜洗衣，考察时听着敲衣棒敲出的嘟嘟的声音，很是惬意。村中家中大都养些小猫小狗，我们进去的时候也是异常的热情，围绕着我们转了又转。安徽村落中的小路大都蜿蜒曲折，像迷宫一样，一不小心就会走迷路，对于我这个毫无方向感的人自然是很困难，所以便迷路了好几次，只能向村上的人打听去路，村民也是热情周到，有两次还亲自将我送到村口。

老徽州的两大世界文化遗产——西递、宏村，我对其历史背景有了如下一些

了解。

西递——位于黟县城东8公里处，属于黄山市，黄山脚下，它是一处典型地，以宗族关系为纽带，经数十年的繁衍而成的同族聚居村落。相传，历史上我负盛名的唐太宗的后代，流落到皖南山区，并形成了胡氏聚居村落，并在此土地上创造了辉煌。

这就是西递？高墙夹着深巷，这般沉寂，如此安详，我们所想见的帝王之村的风范呢？穿过巷子时，仿佛进入了中世纪的古堡，始终没有一丝光亮。幽幽的高墙并着沈沈的石板路，淡淡的星辉稀疏地游离在遥远无边的暗空。我们完全进入另一个时代了。

兴奋让我们半夜难眠，马的嘶鸣，透过清澈的夜风传了过来，明天，会是怎样的一个开始呢？我们都在想着，不知不觉，古村迎来了它的平常的朝阳了。我们却惊奇于这千百年如一的平常了。

这里的雾气很平常，淡淡的游丝般飘浮在空气中，无处不在。我早早地起了床，站在招待所房顶上。这是一个比较陈旧开阔的两层楼的屋顶，带队的卢老师比我们还早地在那里画画。四周是比较矮而连绵起伏的山脉，把西递装在碗里，但又不是很压抑的那种。

天空还只是灰蒙蒙的一片，古老的西递像裹在纱帐里酣睡的帝王。高高的马头墙被勾勒出浅浅而威武的轮廓仰天长啸。灰白的房屋辉映出变化多姿的色彩，分不清哪里是真，哪里是假，哪里是实，哪里是虚，搜肠刮肚也找不出几个词儿来形容此刻的心情。

雾气缓缓地像是虔诚的朝圣者，轻盈又如超凡脱俗的绝色舞女。那么自然却又无序整齐，理论中所有的矛盾，似乎都在这里相互拥抱，和平共处了。相信处在这样的朝雾中的每一个人都会暂时地忘却尘世所有的烦忧。

一会儿，同学们都来了，有的背了相机，有的拿了速写本，都惊叹于眼前的超脱，忘了手中记录的工具，只好相互安慰，还有机会，反正还有几天时间。

那雾却是要走了，恋恋不舍地还回头望了望，终于一丝丝地不知消失到了哪里。太阳从树梢探出头来，柔柔睁开惺忪的睡眼，微笑地看着朝圣者远去，宣告了人间的到来。

西递的夜是美的，那种古老的美，没有车水马龙的烦杂，也没有霓虹闪烁的艳丽，就那样古朴的，不加修饰地存在着。如果要说有修饰，那便是这相宜的建筑和脚下别有情致的石板路。

白天要参观和画画、照相，晚上的时间全是我们自己的，一路逛过去，一些制作精巧的小玩艺和服饰别开生面地摆在店铺里，让人禁不住诱惑。还有不少的风味小吃，就在宗祠门口，我想在以前，这可能是大逆不道的，但现在谁也不会管了，只要白天不挡道也就足够了，何况，这些小吃，真的让旅途的生活充满了乐趣。

有时候，也喜欢几个人一起走一走小巷子。让脚步击打着石板的节奏在夜的静谧里传得悠扬。那天我们走到水边的时候，听到一声猫叫，同学突然讲出一句，猫在西方是邪恶的象征，吓得我们一个个毛骨悚然，拔腿就跑。尽管还没有看到猫的影子。要是在白天就不同了，我拍了许多以古墙为背景的猫，有晒太阳的、奔跑的，捉鱼的。毕竟，猫这东西，还是暗夜的精灵。

有月光的晚上，整个村落笼罩在一片朦胧之中，古树摇曳着阴影，斑驳的墙壁更显得古老和神秘。有人说西递的形状像一艘扬帆待航的船，而此刻，真的感觉到心在波涛里畅游。周围的山，都如同海中的巨浪，余下的，只有无尽的剌激

了。

溪水的流响在夜里更为清晰，清脆的声音像是合着节拍的舞步。水并不深，但镶嵌在西递这样的村子里是恰合时宜的，使它不会喧宾夺主，映衬着主体的完美。月光投在水面泛起的粼粼微波，游动着在石壁上投下若隐若现的影像。村子的周围是一大片的土地，收了庄稼的稻田已长满了青草，可以养马、养牛，晚上的时候，马的嘶鸣划破夜的空气，雄浑而清亮。远处的山也在阴影中沉寂地睡着了。只有星星，还在满空地乱跑，像是顽皮的孩子，我们是不行的了，一天的劳累，爬到床上刚聊不到几句，就都甜甜地进入梦乡了。

在西递的一段日子，浅略地了解了徽州的一些文化，徽州保存了太多明清时期的建筑和村落，历经了这么多的年代，那里的人们似乎连生活上的作息都一并从祖辈上继承了下来，没有什么大的改变，而时间在那里，似乎也捎不走更多的东西，于是我们才能看到，错过时光的流转，看到从前。徽州，有“一世婚姻三年半”的说法，男人们长年在外谋生计，即便成了家，也是三年才回家一次，每次在家中只能待上一个月，然后又要离开。这样算下来，一辈子的时间里，与妻子一起生活的日子加起来也不过三年半而已。为了保障家人的安全（当然也为了防止“后院起火”），徽商们的房子全部都是高墙深宅，外墙上不开一扇窗，只在宅子里留有天井，取“肥水不留外人田，四水罩明堂”之意。而西递、宏村，都是这样一个徽商聚合的村落。

宏村——有着500多年历史的牛形古村落，可以说是当今世界历史文化上的一大奇迹。宏村位于黟县县城东北，距县城10公里。这里川媚山秀，气候宜人，湖光山色，独领神韵。故被艺术家誉为“中国画里的乡村”。宏村始建于南宋年间，距今已有800多年的历史，为汪氏聚族而居之地。

信步走进窄窄的巷子，不必担心会迷失方向。一条涓涓清流，绕过村中的家家户户，只要顺着水流的方向走，就能一直走回到碧荷秀水的南湖。这条流水，当地人把它叫做“牛肠”，从修建至今，大约有600年的历史了，据说是中国最早的“自来水”。这一水绕村，户户清泉的设计，当初是为了避免村里接连遭遇几次的火灾，没想到后来竟成了日常生活中所必须依赖的重要水源。循着记忆中对那些扎染衣服和画的印象，我们冲进了几家店。挑了块彩色的披肩，叫老板披上，很是满意，拍了照，臭美了一下，哈哈，最终还是把它买回来了。

村子的正中央有一片半月形的水塘，取名叫“月沼”，这里常常是徽商妇们淘涣浆洗、垂泪思念的地方。高高的院墙，消磨了女们人的青春，也囚住了她们隐忍的心。年华逝去，徽州女人也只能一日复一日地在寂寞无奈中感叹着，生活着。只是如今，这个吸引了无数人的月沼，看上去显得那么浑浊，太多的游客显然不经意间污染了它。无奈的是宏村与西递不同，已经成了商业的奴隶。承包着的的人拒绝不了游客的消费，却也让月沼不可避免的黯然失色。相比之下还是更喜欢西递。少了烦躁，更多了份古朴。

考察作为一门课程，有着它不可替代的作用。初到宏村，看着那一幢幢青瓦白墙的小房子，一座座沿着小河而建的小桥，心里由然产生了向往之感。首先导游带领参观了宏村全景，经过导游的历史讲解，我对宏村有了更为细致的了解。南湖——南湖书院——承志堂——承德堂——德义堂。都给人耳目一新的感觉。特别是那一条条水圳——牛肠，静如镜面的湖水月沼——牛胃。被看作宏村的点睛之妙。

初到这里，便定了定神，不管生活条件如何艰苦，我都守住一颗宁静的心，因为艺术是容不得半点浮躁之心的。当天上午，我们便背着作画工具—速写本，到达宏村的风水宝地——月沼。被这里的一番情景所感染和折服。这里不仅有来自全国各地的游客，更有为数不少的外国朋友，然而，更令人激动的是，这里河边上，小巷子里坐满各地美术院校及环境艺术设计等相关专业的学生，他们坐在那里，在认真的创作，用自己手中的笔在细心地记录眼前这个神奇的地方，并为自己的未来描绘蓝图。

老师每天给我们指点作品，让我们在一天天的进入了状态。开始了我们真正意义上的考察。也掌握了钢笔速写的基本技法。在取景方面也慢慢学到了一些技法。学会了选取各种美丽的地方，作为我们的素材，让它成为我们自己的东西。学习一些特殊的表现手法。我在钢笔速写方面有了很大提高，也建立了自信心。我开始在速写时着要训练自己的速度，提高我下笔的准确性，及画面的美观性。