刚与柔人生哲理（共6篇）
篇1：刚与柔人生哲理
刚与柔人生哲理
老子说，天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知，莫能行。
老子说，天下之至柔，驰聘天下之至刚.
班固说，太刚则折，太柔刚废。
诸葛亮说，善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。
葛洪说，不患不能柔，惟患不能刚;惟刚斯不惧，惟刚始有为。
辛弃疾说,刚者不坚牢,柔底难摧挫。
曾国藩说，太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚。
《格言联璧》说，柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。
何意百炼刚，化为绕指柔。
刚与柔是一对矛盾的统一体。作为矛盾，它们相互排斥，要刚就难柔，要柔就难刚;作为统一体，它们又是相辅相成的，相得益彰。
生活处事,太刚则为固执,太柔则为懦弱,唯有刚柔并济,方显人之本色。
人的性格刚柔相济最为好，但一般的人不是刚毅有余，柔韧不足，就是柔韧有余，刚毅不足。
高调做事，低调做人，外圆内方，刚柔并济!
刚极则易折，柔则易屈。只有刚柔并济，才会走向成功，才会做出令人瞩目的`成就。
滴水穿石,何其刚也;顺流而下,何其柔也。水的智慧在刚与柔之间彰显。
遇原则问题则刚，遇方法问题则柔。
如果能刚而不能柔，能方而不能圆，能强而不能弱，能弱而不能强，能进而不能退，能退而不能进，注定失败。
站在柔与刚的边缘，左边是柔，右边是刚，俯首拾起，再用心加以糅合，便铸就了一个刚柔并济的精彩人生。
只知刚的人，难免被折断;只有柔的人，到头来终是懦夫;只有那刚柔并济，才能屹立不到。
人生,刚者易折,柔则长存。
只刚就容易方，只柔就容易圆。为人处世，最好是方圆并用，刚柔并济，这才是全面的方法，也是成功之道。
人太刚强，遇事就会不顾后果，易受挫折;人太柔弱，遇事就会优柔寡断，坐失良机。所以，能屈能伸，刚柔并济，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度，才是真正的强者。
做人的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会萎靡，太刚就容易折断。
刚与柔如鸟的两只翅膀，车子的两个轮子，缺一不可。
篇2：刚与柔人生哲理
刚柔融合，世间繁华似锦。
人唱着生命不屈的赞歌来到这个世界，人生注定是刚阳坎坷但同样也是阳柔静美的。谱写着精彩的传奇，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，刚柔交替，构成人生，命运。
挺拔屹立，匿于浓雾，现于苍穹，山，用高大展示着刚气;流转千回，出于山涧，没入江陵。水，用含蓄表达着柔力。刚柔融合，构成青山秀水，绝世风光。
坚强，有力。“刚”是中华民族几千年来雄性风格的缩合。大禹三过家门而不入，是责任刚阳的体现;辛弃疾零丁洋畔“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的慷慨呼喊，是正直刚毅的诠释;刘胡兰在敌军砍刀前坚韧不屈的神情，是刚劲无畏的坦然。窗外淅沥的雨水无法冲刷内心的燥热不平，我们民族世世代代沉淀下来的，也只凭此才能稳固根基的，不正是这无法计数的.炎黄子孙用鲜血和泪水凝聚起来的一“刚”么!
温和，细嫩。“柔”自古以来就是女子的象征。的确，阴阳融合，才有了万物繁衍不息，纵使外界草长莺飞，也只有这个是亘古难変的定律。娥皇女英作为中华女性的典范流传至今，姐妹齐心，家庭和睦，其死也壮烈!尽管坚强如王昭君，只身远嫁边塞，但他最终还是用似水的柔情感动了漠北单于。难道那长达几年的政局清明，仅仅是靠统治者的英明决策吗?窦娥也许只是戏曲中的人物，但又是由于他的柔弱凄怆，激励着中国一代又一代有识之士为自由平等而奔走呼号……“柔”并不代表妥协，相反的，它与“刚”相辅相成，拼凑起来，就是华夏五千年的完美星空!
《道德经》上说：‘人之生也柔弱，其死也坚强’“强大处下，柔弱处上”，强大的居于下位，用于铺垫，而柔弱居于上位，充满生机。刚与柔的交融，体现在物质上，体现在生命中，浮华人世，只有平衡才是最好的。
想像那出水的芙蓉，亭亭玉立，极尽妍姿;经霜的苍松，勃勃精神，独具风采;出轴的白云，悠悠行空，飘逸流韵;历世的峭石，默默无语，淡泊忘我……
篇3：刚与柔的博弈
网球、高尔夫、马术和海钓在欧美人眼里，一直被视为当之无愧的四大贵族运动。
与礁石作伴，与海浪共舞的海钓是一项刺激又充满乐趣的运动，让人全身心投入到与大自然的博弈中。海钓之所以跻身贵族行列，与那根价值不菲的钓竿不无关系。而称得上钓竿中“LV”的，则非刚树莫属。
来自日本的刚树是一个接受高端钓竿定制的家族品牌，从上世纪90年代发展至今，传统手工技艺融入到钓竿制作中在日本繁茂的海钓品牌中独树一帜。
深海玩物
“喔，回家了！”一艘就快靠岸的钓船传来欢呼声，夹板上摆满了大型海鱼，刚树在深圳举办的“深海钓鱼团南油金枪行”就此画上圆满的句号。船上的10多人全副武装，带着海钓装备在距离海岸线50海里的海面上呆了整整5天。
“金枪鱼是游动速度最快的海洋动物之一，尾鳍巨大高耸，游泳、下潜、上浮十分迅速，耐久力、拼搏力很强，泳速每小时可达90千米，没有好的钓竿，休想俘获它们。”年轻的陈树良是这次活动的组织者，也是刚树在中国的联络人。因为多年前在日本留学，热衷海钓的他知道了刚树钓竿，“那时国内还没有手工钓竿的概念，也没有这么多的钓法，手工钓竿拓展了海钓的方法和乐趣。”
电绞竿、放流竿、路亚竿（波爬竿）、铁板竿、真鲷竿、小物竿和鱿鱼竿，以及中深海大物专用的手摇轮卷线器（鼓轮）……刚树钓竿不仅种类丰富，还有着极其精美的外观。“放流竿主要配鼓式轮，挂活鱼钓金枪鱼，而波爬竿一般采用拟饵钓水面的钓法，真鲷竿则主要是钓底层加吉鱼的。”
一说到刚树的手工真鲷竿，几乎所有海钓爱好者都会竖起大拇指。这款钓竿的竿体主体采用中空竿芯设计，提高了竿体的刚性，也更加轻量化，在目标鱼活性极低的时候可以靠船体的晃动自动诱鱼。最厉害的，是能弯曲360°不折断，柔韧性极好。这得益于一种极为稀少的刚性无尘压缩材质，既有良好的支撑度，也有超强的反弹力，仅靠钓竿自身的弹性，就可将大鱼轻松地拉出水面，可谓刚柔并济。
做一根专属钓竿
就像女人会精挑细选皮包一样，海钓爱好者对钓竿的要求可不马虎，甚至愿意花一两个月的时间等待一支属于自己的刚树钓竿。
刚树的所有钓竿都在公司独自设计开发，于是从最核心的材质、竿体涂装、握手到把手等部件，全部由工作多年的制竿师傅完成。因为全手工制作，刚树理所当然地接受客户定制，无论是竿梢、导环、竿体，还是握手；无论是竹纹、金银箔、纯皮，还是仿木材质，甚至还可以定做金属把手。
“因为钓30千克以上的海鱼需要很长时间，而且被鲨鱼掠夺渔获的可能性比较高，只有靠钓竿自身的弹性将大鱼尽快在短时间内拉到水面，金属配件就尤其重要。”陈树良介绍，刚树的金属配件采用超强钛合金制成，比铝合金把手具有超强的耐磨性和抗腐蚀性，当手与握柄接触后，误差只有-0.005mm，手感极佳，而竿体的重量，也只有250克～750克。
当然，你也可以定制每根钓竿的导环、长度、钓性、硬度等，在送到你手上之前，还可以刻上你的名字或喜欢的符号。这样的钓竿自然价值不菲，每根大约6000元～2万元。
陈树良抽出一根放流竿，依次把中空的各节对着光亮处观察，“没气泡，涂装均匀，无开裂，内壁光滑亮堂，为上品。”他抽紧钓竿，在开阔的地方上下左右晃动，“晃动时没有声音，活动时竿体浑然一体，收回能感觉到明显气压阻滞，为佳品。”他说，只要不折断，刚树的钓竿可以用上一辈子。
篇4：刚与柔作文素材五年级
第一次细细打量她，是在操场。阳光正好洒下，她背对着我，头发被照射得微微发棕，校服随风摆动，她修长的身材尽显在阳光下，夺人眼球。
她叫张亦柔，但我们都爱叫她“张亦刚”，因为啊，姑娘们被哪个小子欺负了，她都会出手相助，解救姑娘，这个外号就出现啦!而且她还是姑娘们说心里话的最佳人选，除非姑娘们同意，不然她绝不会乱说，人送外号“钢铁直女”。
“钢铁直女”之刚，三班人尽皆知，不为人了解的是，她超善良，超有爱心，超可爱!
记得有一次，我们一起回家，在我家楼下看到只流浪猫。我随口说：“总有猫从这儿经过呢!”转天，她二话不说拎来猫粮，设了个专门喂猫的地方。还有一次，学校门口停着几辆车，有一只小流浪猫“嗖!”地一下跳了过去，藏到车下，“张亦刚”看到后，大长腿几下就跑去便利店，买了根烤肠，小心地弄成小碎块，扔到车下给小猫吃。
“亦刚”不只对猫情有独衷，对狗也同样体贴关心。我家楼下的院子里关了只可怜的大金毛，主人不给它洗澡，也不给他喂饭。“张亦刚”就总来给大金毛喂吃的，要知道，她可是个怕狗的人啊!看着她开心的笑容，我不禁心中一暖。张亦刚!谁起的?明明是这么心地柔软善良的小姑娘呀!
篇5：刚与柔作文素材五年级
刚与柔作文素材五年级1
她仿佛是被阳光特别眷顾的孩子，像小树一样在阳光照射下，长高……
第一次细细打量她，是在操场。阳光正好洒下，她背对着我，头发被照射得微微发棕，校服随风摆动，她修长的身材尽显在阳光下，夺人眼球。
她叫张亦柔，但我们都爱叫她“张亦刚”，因为啊，姑娘们被哪个小子欺负了，她都会出手相助，解救姑娘，这个外号就出现啦!而且她还是姑娘们说心里话的最佳人选，除非姑娘们同意，不然她绝不会乱说，人送外号“钢铁直女”。
“钢铁直女”之刚，三班人尽皆知，不为人了解的是，她超善良，超有爱心，超可爱!
记得有一次，我们一起回家，在我家楼下看到只流浪猫。我随口说：“总有猫从这儿经过呢!”转天，她二话不说拎来猫粮，设了个专门喂猫的地方。还有一次，学校门口停着几辆车，有一只小流浪猫“嗖!”地一下跳了过去，藏到车下，“张亦刚”看到后，大长腿几下就跑去便利店，买了根烤肠，小心地弄成小碎块，扔到车下给小猫吃。
“亦刚”不只对猫情有独衷，对狗也同样体贴关心。我家楼下的院子里关了只可怜的大金毛，主人不给它洗澡，也不给他喂饭。“张亦刚”就总来给大金毛喂吃的，要知道，她可是个怕狗的人啊!看着她开心的笑容，我不禁心中一暖。张亦刚!谁起的?明明是这么心地柔软善良的小姑娘呀!
“嘿!一起喂猫啊!”又是这个熟悉的声音，一回头，阳光把暖洒的好远，好远……
刚与柔作文素材五年级2
路途漫漫，任道远兮。人生就像是一次旅行，每个人的旅程都是独一无二的，所能触及的风景也都是各不相同，你所遇到的每一个人都是命中中注定的。他们就像排队等候的顾客，那都是上天所赐予的，是他派你所遇到每个人相见，并不是说能和你肩并肩，交心的人都是和你性格相似，其实不然，和你能长期相依靠的，必定是与你相切和，相弥补的那个。
军训期间与你擦肩而过，就像天上的太阳和月亮。两者都是独一无二的，却都是孤独的，在太阳消耗掉最后一丝光亮，向西边缓缓的落下，恋恋不舍地望着这个世界，沉沦于地平线下之后，月亮猛的撕开一块裂口，急忙的寻找太阳的踪迹，在两者正好站在最近的方向时，却又一下子被推到了最远端。
初二学期初春的来临，拉近了你我间的距离，张开手指，指缝间悄悄地溜进了缕缕阳光，透过间隙，你的身影出现在我的视线之中。
你缓缓的渡着步子，周围无任何人，你像脱离红尘的避世之士，暖暖的阳光依偎在你的肩头，你的刘海遮住了能看透一切的眼睛。我的注视仿佛你留意到，刻意的躲闪，清爽的短发随风而动，我跳下台阶热情的与你打招呼;你哼哼唧唧的愣是一句没说出，我“噗”一声大笑，你犹如受惊的小鸟惊恐的注视我，我正过脸注视你，你的脸由淡黄逐渐变红。我的热情你似乎承受不住，不曾想，如果我也胆小怯懦，不知我俩还会不会结识。
时过变迁你我间的友谊逐渐增进，没有尽头，更无边际。
刚与柔作文素材五年级3
清明前回乡下上坟，祭拜早年逝去的外公。午饭过后，我避开众人的视线，一个人沿着盘山公路信步走上了坟岗。
山岗上的杂草经过一年的自由生长已漫过我的腰际，踩在路间坚硬的石町上倒也容易步行，可却常被柔韧的荒草缠住脚踝，要费好大力气才能挣脱。呼吸急促地跋涉倒外公的坟前，人都发热了。
站在外公的坟前沉思默哀，说完了我想说的话，抬首间却疑惑地顿住，因为外公坟头平整坚固的大理石中间，竟嵌着一根拇指粗细的枝桠!按捺不住心中的好奇，于是上前一探究竟，结果愈发感到惊异了，原来我以为是大理石间有缝隙，枝桠是从夹层中伸出来的，可结果偏偏是严密无缝的石面上，生生地钻住了一株生命!
大理石没有破碎的迹象，枝桠也安分守己地待在一拇指见方的范围里，可的确已长出一米多，茁壮的模样。也许是当年建墓的时候落下了一颗什么树的种子，在漆黑的墓地上里觉醒，因着本性中的阳光雨露以及生长的渴望，倔强地来到了这个世界。可这些年来它是如何艰难跋涉寻找到生命的突破口的?简直就像墓里故去的人再次将生的愿望传递到这人世间一样，我暗想。
这墓地上的大理石，因承载着在无尽的岁月中守护地下沉睡的亡灵的使命，需要足够的坚硬才终受得了无休止的风吹日晒与狂风骤雨;这墓上伸出的枝桠，也因肩担着与生俱来的全力生长的使命，从那柔弱的躯壳的下爆发出生命的力量，突破它成长的沉重的桎梏与枷锁。这是生与死的较量，这是刚与柔的较量!
老子说过：以天下之至柔，驰骋天下之至刚。我们从小也对那个水滴石穿的故事耳熟能详。看似柔弱的物体往往能爆发出让人意想不到的力量。狭路相逢勇者胜也许是一个公认的定理，但胜的那一方也免不了遍体鳞伤，倒不如以至柔克至刚，不仅游刃有余还能全身而退。
就像那粒被关在封闭的墓中的种子，只待那一天的到来，你就能看到一场货真价实的刚柔较量!
刚与柔作文素材五年级4
时常走在春天的原野上，阳光普照，水光粼粼。青翠的草儿在山坡上温柔地蔓延，山却庄严地站在那儿，一动不动，像个硬汉。这使我想起海子的一句诗：“活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。”这个世界到处都有刚与柔和谐统一的身影，不只是阳光与波纹。
都说山是庄严刚毅的，水是灵动温柔的，我却认为山的形体是刚毅的，灵魂是温柔的;水的形体是温柔的，灵魂是刚毅的。山若没有温柔的灵魂，那么它坚韧的峭壁上怎能长出奇异的松柏?水若没有刚毅的灵魂，那么怎还能上演水滴石穿的奇迹?柔为刚劲的山抹上了流岚云霞，山不再单调;刚为柔的水注入坚挺韧性，水不再寂寞。山和水都将刚柔并蓄，因而有了自亘不变的山水之章。
都说陕北是深沉的硬汉，江南是柔弱的女子，我却认为，硬汉的骨子里有似水的柔情，女子的躯干里隐藏侠义与肝胆。安塞腰鼓奔放与热烈正在渲泄无尽的热情，当鼓声戛然而止时，听到回声了吗?从沟壑的黄土原面上传来的回声，绵延悠长，难道不像硬汉在万巅俱寂的深夜发出的温柔喃呢吗?许多人会在陕北黄土上高原上呐喊，因为刚蹩脚中发出温柔的声音微妙动动听。雨花台浸满鲜血时，江南的温柔愈将惨酷与血腥扩散;温柔的女子本承受不起死亡的沉重，所以江南用刚毅百折不屈的肝胆照亮受尽屈辱的后道路。江南不是弱不禁风的女子，她有隐忍的风骨，因而今天的江南重新焕发容光。
自然界是美丽的，因为它柔中带刚，刚内藏柔。人呢?俗话说：“刚柔并济，方显英雄本色。”萧峰侠义心肠对江湖兄弟，是刚;万般保护女子，是柔，萧峰成了金庸小说中典型的英雄。苏轼“西北望，射天狼”是刚;“千里孤坟，无处话凄凉”是柔，苏轼成了人气最高的词人。温总理“决不向危害人民利益的势力妥协”是刚，为汶川地震受害者落泪是柔……
刚柔相生相成，交错并融于一体，我们的自然不再单调;刚柔相伴集于一身，我们的人格更加完善。刚柔相济的人们生活在刚柔兼并的世界里，我们感受阳光普照，水波温柔。
刚与柔作文素材五年级5
老子曰：上善若水。水这灵物，无时无刻不在显示它的智慧。“滴水穿石”，何其刚也;“顺流而下”，何其柔也。水的智慧在刚与柔之间彰显。小到个人，大至社会，他们的魅力与精神也同水一样，在这一刚一柔之间展现得淋漓尽致。
苏轼：在刚与柔之间彰显人格魅力。“
左牵黄，右擎苍，锦帽犹如裘，千骑卷平岗。”有力的双手，一手牵着拼命往前跑的猎狗，一手擎着勇猛的苍鹰，千骑的军队踏起滚滚黄尘，你酝酿着半醉的胸胆，出猎密州。是啊!微霜的双鬓又有何妨?被贬黄州又有何妨?你这铮铮铁汉不是依旧高唱“共挽雕弓如满月，西北望，射天狼”么?这便是苏轼的刚，贬后的他依然豪情万仗，失意的他依旧心怀天下!他有一颗刚强的心，不畏强权，不畏挫折。
苏轼的柔亦是动人心扉。同是一曲《江城子》，《记梦》却为我们展现了曾大笔挥下“大江东去”的豪放词人的柔情一面。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”王弗何幸，生得苏轼十年相守，死后亦得词人十年相思。当他为亡妻种下十万株松苗，当他十年后写下这感人肺腑的天下第一悼之词，苏轼便注定以柔情男人名义流传千古。他的柔情抚慰了亡妻的魂灵，他的柔情诠释了文人君子应有的风范。
苏轼在刚与柔之间找寻到了人生的定位，他的人格魅力在刚与柔之间溢满天地!
香港：在刚与柔之间传达香港精神。
还记得菲律宾人质事件吗?香港媒体在这一事件中的表现向世界传达了香港精神。在事件一发生香港媒体就跟踪报道，满足人民的知情权，并谴责菲政府，要求力查真相，严惩真凶。最令人感动的是，当得知香港有仇菲事件，香港媒体立即发表文章表示谴责。香港媒体用理智与善良告诉世界：什么是香港精神。香港精神是激烈谴责菲政府的刚硬，是坚持正义;是真切关怀无辜菲人的温柔，是善良宽容。
香港人坚守自己的刚与柔。他们能空前团结却不群情激愤;他们能善良宽容，却不放弃追责而纵容罪恶。
苏轼用刚强的心灵撑起宋词的天空，用似水的柔情抚慰受伤的心灵，在刚与柔之间为君子写下注脚。香港媒体用刚硬的态度击退罪恶，用善良的柔情宽容无辜，在刚与柔之间诠释香港精神。
篇6：刚与柔人生哲理
从曹植诗歌看中国古代诗歌的刚与柔
[摘要]：曹植的诗歌既体现着阴柔之美，同时也体现着阳刚之美是阳刚之美和阴柔之美的和谐统一。本文就选取曹植的诗歌，分别各自从三个方面对“阴柔之美”和“阳刚之美”在其诗歌中的具体体现作一些简单的探析和评价。希望对中国古代诗歌的专题研究有所裨益。
[关键词]：中国古代诗歌；曹植诗歌；刚柔之美
引言
中国的传统文化一直都是崇尚和遵循《易经》里提出来的“阴阳结合”、“刚柔并济”等辩证统一的哲学观，在审美观念上也强调“阳刚美”和“阴柔美”的统一。直到了清代的姚鼐才第一次明确提出阳刚美和阴柔美。殊不知，曹植的诗歌就已经把阳刚美和阴柔美体现得淋漓尽致了。
钟嵘《诗品》称曹植为“建安之杰”，说他“骨气奇高，词采华茂；情兼雅怨，体被文质；架溢今古，卓尔不群”。“骨气”是曹植诗歌刚的一面，“雅怨”则体现了阴柔的一面。有人形象地评价到“如果说曹操的诗像一首铿锵有力、激昂雄浑的交响乐，曹丕的诗像一首清新淡雅的小夜曲，那么曹植的诗则如同嘈嘈杂杂、大珠小珠的多重咏唱调。”[1]他的诗歌既是一首刚毅豪迈的曲子，又是一首哀伤幽怨的小调。
一、中国古代诗歌的刚
（一）力量之刚 “阳刚”，其实就是建安文学的“风骨”所在，首先体现在有强大的力量，浩瀚的气势，以力量、气势表现其文学风格。其在形式上往往给人以一种粗犷、激荡、刚健、雄伟、惊心动魄的感觉。李白的《梦游天姥吟留别》和苏东坡的《赤壁赋》等抒发壮烈情怀之作中就恣意挥洒了这种阳刚之气。
曹植的诗歌以曹丕称帝为界明显地分为前后两期，其前期的诗歌首先展示给人的就是这种充满力量和气势的场面。他前期的诗多是抒怀寄志之作，如《白马篇》则是前期诗歌的代表。诗的前四句写出游侠儿扬鞭飞弛的雄姿，接下来写游侠儿的射骑技术：“少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔乘良弓，本苦矢何参差。才空弦破左的，右发摧月支。”“长驭蹈匈奴，左顾凌鲜卑”。诗中用“破”、“摧”、“接”、“散”四个充满爆发力的动词，生动地刻画出游侠儿所向披靡，骁勇善战，刚健威猛的形象，其身上也显示出了锐不可挡的威力。
曹植前期生活是在比较安定的环境中度过的，他青年时天天“斗鸡观闲房”。这时他写下了的一些游戏之作，如《斗鸡诗》，却也充斥着强悍的力量，洋溢着必胜的信念，展现出一往无前的气慨。
（二）悲壮之刚
中国古代诗歌的阳刚之美，除了体现在力量和气势上外，还体现在悲壮和苍凉之美中。陈子昂的《登幽州台歌》中的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”和杜甫的《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”之句就在雄伟阔大中融入了悲壮、苍凉之感从而成为不朽的典范之作而流传至今而被反复吟咏。
曹植他虽为王室一员，后期却却过着“连遇瘠土,衣食不继”，“块然守空，饥寒备尝”的艰辛生活。他的人生经历决定了他后期的诗歌转向抒发壮志不得伸的愤懑和控诉手足相残的苦痛。因此，“曹植后期的诗作中，慷慨之气的背后常常充溢着一股深沉凄凉、无可奈何的孤独感。”[2]他对于遭受到厄运十分不平，自然会在文学作品中反映出来，因此他后期的不少篇什就体现了苍凉悲壮的悲剧美。
这类诗作的代表当推《赠自马王彪》。全诗共分七章，开头两章写诗人“清晨发皇邑”，渡过“广且深”的洛水，前进道路险阻难行，那“霖雨泥我涂，流潦浩纵横”的道路正是他现实生活中充满荆棘而坎坷不平道路的象征。第三章写兄弟被迫分散，怨恨奸佞搬弄是非，谗间骨肉，诗人愤慈地写道：“郁纡将何念？亲爱在离居。木图相与楔，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。”接着写初秋原野寒蝉测鸣，白日西匿，归鸟赴林，孤兽索群的萧条凄清景象。诗人触景伤情，只能“感物伤我怀，抚心长太息”。第五章，诗人回顾任城王之死，感到死生无常，发出“人生处一世，去若朝露晞”的慨叹。最后两章诗人劝勉曹彪要有“丈夫志四海，万里犹比邻”的旷达情怀，但是诗人自己却悲从中来，“长怀永慕，忧心如醒”了。总之，全诗显示出一种刚气，也笼罩着一种苍劲悲凉的壮美。
但是，应该强调的是曹植诗中的悲的意义却显示出巨大的精神力量，能引起人的震动。它不等同于悲惨或死亡、不幸的同义语，不是单纯的压抑的因素，而 是振奋的因素。所以才能称其“悲壮”为“刚”的一面，而不是“柔”的表现。
（三）进取之刚
《周易》曰：“天行健，君子以自强不息。”中国古代的哲学推崇的观念渗透到文学作品中表现在这种“自强不息”、“积极进取”的阳刚之气。从“士不可不弘毅，任重而道远”，到“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，到“僵卧孤村不自哀,尚思为国戌轮台”，再到“天下兴亡,匹夫有责”，积极向上、锐意进取人生态度总是主要的基调。而曹植的诗歌，也“始终表现出自强不息的精神与强烈的建功立业的愿望，其创作心理与时代的感召、家庭的影响和文化积淀密切相关。”[3]
汉末建安年间，军阀割据，战争频仍，举目所及皆是饿殍遍野、民不聊生的悲惨局面。“当时的社会现实使一些清醒的知识分子认识到只有平息祸乱，用武力统一天下，才能拯救民众于水火之中。置身于那样一个特定的时代，许多文人都向往疆场的生活，想追求功名。体现在文学创作中，他们用慷慨多气之笔充分地反映出了这种热情的积极进取的精神。曹植便是其中典型的代表。”[4]
从曹植的诗歌看，“闲居非吾志，甘心赴国忧”表现了高度自觉性和社会责任感；他也奉行着“入世”的积极的人生哲学，秉承着奋斗不息的人生观，更想力求“立德、立功、求声名”；“混同宇内，以致太和”是他的宏大志愿，为此，“争雄于宇内，角胜于平原”表现出他想要付诸实践的决心；他总是不改初衷，希望在战场上追求荣耀功名，从而实现他“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的理想。他的《责躬》诗中“愿蒙矢石，建旗东岳”，“甘赴江湘，奋戈吴越”之句表达了他想用武力消灭敌人，要求建功立业的设想和蓝图。
值得一提的是，曹植前期的代表作《白马篇》塑造的武艺高强、勇猛机智,忠贞爱国、视死如归、富有理想色彩的“游侠儿”，就是作者对素以国事为念、经常想立功边塞的抱负的形象体现，也是诗人理想的寄托和建功立业的豪情壮志的直接抒发。另一首代表作品《鰕鲲篇》也同样表达了这种思想。他蔑视那些“不知江海流”的鰕鲲和戏于“藩紫”之中的燕雀，对那些“势利惟是谋”的小人更是深恶痛绝。而他则自比“鸿鹄”，要“远怀柔九州”。这种豪迈乐观的诗句，刻画出了一个有远大政治抱负的积极进取，充满阳刚之气的男子汉、伟丈夫的自我形象。
二、中国古代诗歌的柔
（一）女性之柔
早在《诗经》中就有对女子精彩的细节描写：“手如柔黄，肤如凝脂，领如蜡挤，齿如瓤犀，臻首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”这是对女性柔美的外表的一种展示，之所以能给人以感官上的无限愉悦，是因为它展现了女性的柔美。《楚辞》里也有“既含娣兮又宜笑”，“美要吵兮宜修” 之类的对女性的粗线条、轮廓式的勾勒，写出了女性温柔、羞涩的的特点。李延年的《北方有佳人》展示的美显现了女性的一种抽象的柔美姿态。
曹植诗歌中的“女子”形象，一部分是写实的，一部分是用来托喻的。其写实的“女子”的形象大多出现在其前期的作品中，充分地体现了女性柔软而美丽的绰约身姿。他的《美女篇》中描写美女的几句诗字面华美而浓艳：“攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵权，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊期间木难。罗衣何飘飘，轻裙随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。”该诗用“素手”、“皓腕”描写美女肌肤的白净，用“金爵钗”、“翠琅玕”、“明珠”、“瑚珊”等，描写美女装饰的华丽，使人仿佛看见一个顾盼生姿、气啸如兰的美女，采桑于冉冉柔条、翩翩落叶的歧路之间。而他《名都篇》中首句有“名都多妖女，京洛出少年”，这里的“妖女”是形容女子妖娆，妩媚多姿。曹植明显承袭了《离骚》中“香草美人”的意象以及汉乐府中“美人”譬喻的传统，明显地看出是受了汉乐府民歌《陌上桑》、《羽林郎》的影响，但它的词藻更华美，更精练，更加有力度地表现了女性柔美的特质。
（二）含蓄之柔
对于诗歌的含蓄美，今人有人有共识且有精到的见解，如“诗歌之美贵在含蓄，用极少的文字反映广阔的社会现实和诗人内心丰富的情感世界。”[5] 《吕氏童蒙训》云：“读曹子建诗，皆思深远而有余意，言有尽而意无穷也。学者当以此等诗常自涵养，自然下笔不同”。“思深远而有余意，言有尽而意无穷”就是说曹植的诗歌讲究含蓄委婉的表达技巧，这对其后的诗词歌赋的创作均产生了深远的影响。
曹植诗歌中委婉曲言多见于以怨妇、弃妇为题材之作。他从美女被弃，联想到人才被弃。他对人才的埋没和自己的怀才不遇也颇感遗憾和惋惜，但没有直接表达出来，而是借用含蓄“曲尽其妙”。如《美女篇》、《杂诗·南国有佳人》这些诗中，用“佳人慕高义，求贤良独难”之句发出“盛年处房室,中夜起长叹” 的感叹；用“时俗薄朱颜，谁为发皓齿”之句发出“俯仰岁将暮，荣耀难久恃”的哀伤。《种葛篇》全诗表面上全是弃妇的咏叹，低回婉转，实际上是“不得于文帝，借弃妇而寄慨之辞。《浮萍篇》的“弃妇”形象，塑造的生动感人，正是诗人自身境况的写照。“其实，曹植后期诗歌中“思妇”意象大多寄托了诗人的一种期待，希望当权者能够消除疑虑，重用自己，也希望君臣关系能像亲密的夫妻一样和谐。
《喜雨》诗明写自然之雨露，助万物之成长来暗示皇帝之“雨露”，资民众之功业。对曹植来说，若皇恩浩荡，则“庆云”就会出现在他生活的天地里，“时雨”也会降临到“干渴”的人生旅途上。《赠王粲》中以“重阴润万物，何惧泽不周”之双关语，说明当权者恩得无量，可以“滋润”天下，广及每一个人，是人才自然就会有被派上用场的时候。诗中既有对当权者的希冀，也有对朋友的劝勉。
曹植正是通过这种含而不露的独到方式，从而达到了含蓄蕴藉的艺术效果，形成了“柔情丽质”又兼有“肝肠气骨”的诗歌风格。
（三）哀叹之柔
由于曹丕父子的猜忌、排挤，使曹植的豪情壮志不能实现，对曹植来说这确是极大悲哀之事。曹植前期境遇顺畅，后期却遭遇坎坷，“故其诗歌前期多具慷慨之气，后期时杂幽怨之音。”[6]
1、一方面是对骨肉相残的控诉和哀叹。《吁嗟篇》用“转蓬”自喻，对“十一年中而三徙都”的动荡生活表示不满。诗中写道：“流转无恒处，谁知吾苦艰。愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛,愿与林芳连。”诗人对这种飘泊不定的生活感到比“野火燔”还要痛苦，这种呼号，充分地反映出统治阶级内部骨肉相残的残酷性。
2、另一方面是同情黎民百姓的疾苦。曹植的作品中响彻的最强音是心忧天下、志欲报国、追求功名事业和对当权者使他的这种愿望和要求的毁灭的反映。他的思想意识有着爱曹魏之国的成份，希望在汉室灭亡后，曹魏能够统一天下，为此他自己也极愿辅助皇家，安定九州。但在他的爱国成份中还包含有“忧民”的成份，对民事予以关心。他认为要“拯世济民” ,“救世济民”、“尊主惠民”，并认为古之明君，必弃国为百姓”。他曾向明帝陈述“数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调”的情况。他也体察了“兵不解于外，民罢困于内，促耕不解其饥，疾蚕不救其寒”等民情，提出了“省摇役、薄赋敛、勤农桑”，从而使民休养生息的主张。曹植后期的不幸生活，使他对现实有了比较清醒的认识，多次迁徙，也扩大了他的视野。“八方各异气,千里殊风雨。剧哉边海氏，寄身于草舒。妻子象禽兽，行止依林队。朵门何萧条，孤兔翔我宇。”这首《泰山梁甫行》用白描的手法,为我们描绘一了一幅人民贫困生活的凄惨画面，目不忍睹。它以悲愤的歌喉唱出了人民生活的疾苦之声，发出了关心民瘼的呼吁。然而不幸的是，不管他有什么样的思想和主张，也不管其思想、主张是否合理、正确，他都没有得到机会去实践。因此，他后期创作中体现的情绪是抑郁悲哀的，体现了一种怜悯、哀伤而怨艾的情调。
结语
我国古代诗歌既有“文质彬彬”的一面，又有刚健有力的一面。曹植的诗歌既充满了力量与气势，又显得悲壮和寥廓，更有一些诗篇彰显了奋发进取的精神，因此充满阳刚之气；然而，他的一些诗作中兼有女性的阴柔，辅以含蓄与委婉的表现方式，发出了哀怨和感伤的情调，因此也具有了阴柔之美。他的诗歌使中国古代诗歌达到了阴柔之美和阳刚之美的和谐统一。
参考文献：