斗嘴人生哲理

2024-04-23

斗嘴人生哲理（共12篇）

篇1：斗嘴人生哲理

人生哲理短句人生哲理的句子大全

1、使人成熟的是经历，而不是岁月。

2、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。

3、如果你相信自己，你可以做任何事。

4、今天拼搏努力，他日谁与争锋。

5、有智者立长志，无志者长立志。

6、先飞的都不是笨鸟，只有笨鸟才不肯先飞。

7、浪花总是着扬帆者的路开放的。

8、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

9、自己的人生自己导演，自己的未来自己创造。

10、等待机会，是一种十分笨拙的行为。

11、昨天已逝，明日是谜，面对今朝，尽力而为!

12、不举步，越不过栅栏;不迈腿，登不上高山。

13、不为失败找借口，只为成功找方法。

14、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。

15、家，甜蜜的家，天下最美好的`莫过于家。

16、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

17、努力造就实力，态度决定高度。

18、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

19、一个人的成功不取决于他的智慧，而是毅力。

20、靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。

21、要想改变命运，首先改变自己。

22、在强者的眼中，没有最好，只有更好。

23、要想青春不留遗憾，小伙必须敢想敢干。

24、不幸往往来自比较，而幸福也是来自比较。

25、善用内在潜能，你就是走运的人。

26、帆的自豪，是能在风浪中挺起胸膛。

27、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

28、成功等于目标，其他都是这句话的注解。

29、观念决定思路，思路决定出路。

30、一个成功的人是以幽默感对付挫折的。

31、我要的未来，要靠我自己去拼。

32、人只要不失去方向，就不会失去自己。

33、没有不会做的事，只有不想做的事。

34、想法产生看法，看法产生做法。

35、如果你坚信自己最优秀，那么你就最聪明。

36、生活，匀速的是爱，不匀速则变成一种伤害。

37、你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。

38、宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。

39、所谓没有时间，是因为没有很好地利用它。

40、不被重重的击倒又怎么能华丽的站起。

41、我的青春不要留白，我敢异想就会天开。

42、心量要大，自我要小。

43、握手不一定是友谊，指责不一定是敌对。

44、人都应该有梦，有梦就别怕痛。

45、这一秒不放弃，下一秒就会有希望。

46、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

47、成功就是你坚持不住的时候，在坚持一下。

48、白日莫闲过，青春不再来。

49、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。

50、每条堵住的路，都有一个出口。

51、你想要的未来，是一步步走出来的。

52、眼泪终究流不成海洋，人总要不断成长。

53、志不立，天下无可成之事。

54、书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

55、我天真的以为不念不想不听不见不看就是遗。

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

57、没有失败，只有暂时停止成功!

58、不要把世界让给你讨厌的人。

59、人生没有理想，生命便只是一堆空架子。

篇2：斗嘴人生哲理

“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。

有幸一睹冰心的经典之作《谈生命》，使我获益匪浅。她让我寻觅幸福的真谛，品味生命的哲理。

文中冰心用诗意话的语言描绘了生命的一切：它的真谛，它的价值，它的美好，它的玄妙。将生命的历程和哲理展现得淋漓尽致：“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么?”一句，看似矛盾，却揭示了深刻的哲理，生命的确没有完美的定义，它只可意会，不能言传，唯有用心体会与感知，方可捕获其神韵。

“生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。”一句，作者用河流做比，将生命的历程呈现给人们，彰显了生命的汹涌澎湃和幽静。

“然而我不敢说来生，也不敢信来生!”道出了把树那默默奉献的精神以及它对生命的渴望。无意即有意，有意即无意，可谓意境高远，做树如此，做人亦然。

“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛何尝不美丽?”这是全文的点题句，是作者几十年人生经历的感悟与真知，它启迪和激励着无数世人。让人们用豁达的心态去面对人生旅途中的坎坷和曲折，用心品味和享受人生旅途的每一步，让人们树立正确的人生观和价值观。

“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。”这是全文的精髓之笔，与哲人说的：“没有经历痛苦的人生是不完整的”的观点不谋而合。人生只有某种单一的经历是不够的，唯有经历痛苦、快乐、悲哀和幸福的洗礼，才能真正体验到人生的美好。纵然旅途艰辛、崎岖坎坷，但只要认真的过活，用心去过活，都能寻觅到幸福的真谛，品味出生命的哲理。

有人说：“生命的旅程像一张紙，每一个人刚出生时上帝都会給他一张纯白的纸”。有的人将那张白净的.纸原封不动的还给了上帝，直到死也不明白那一张紙的作用所在。而有的人则用心在描绘，绘出绚丽的彩虹、五彩的世界、欢乐与痛苦，最终形成一幅色彩缤纷的画。画中的每一笔每一划都那么真实，都那么温馨动人，见证了一个不凡的人生旅程。

有的东西，转身错过就是一辈子，生命只有一次，要懂得珍惜、要活得快乐、活得精采。因为“我不敢説来生，也不敢信来生”。

罗曼?罗兰曾说：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人”。我愿幻作黑夜里的烟火，在刹那间，用一生的热情去演绎那绚烂的景象，照亮我沧桑的面容;我愿化作扑火的飞蛾，在那瞬间，用生命去追寻向往的灯火，明悟幸福的真谛。

《谈生命》是一首生命之诗，歌颂了生命的美好，揭示了生命的历程，诠释了生命的哲理。生命就如这一切，让我们用真诚和挚爱来书写属于自己的生命。

篇3：教学《陈涉世家》感悟人生哲理

“陈涉少时, 尝与人佣耕, 辍耕之垄上, 怅恨久之, 曰:苟富贵, 无相忘。”一般情况下, 教师总结这句话给人启示是:人从小就要有远大志向。当然, 这样的概括不能说错, 但却不够深刻。陈涉的表现还可以给人这样的理解:明白自己当时低贱的命运, 渴望努力改变自己的命运得到富贵并与身边的人分享。这是理想, 也是对自身的认识, 也是对人生的承担。今天的学生不正需要这样吗?

“佣者笑而应曰:若为佣耕, 何富贵也?陈涉太息曰:嗟乎, 燕雀安知鸿鹄之志哉!”从佣者本身的地位、素质来说, 他们嘲笑陈涉是很正常的, 但从后来陈涉干出了一番大事来说, 启示我们:不管未来是否成功, 对有远大理想、努力进取的人都应表示尊重与鼓励。陈涉面对不理解他的佣者说出了“燕雀安知鸿鹄之志哉”, 不仅表现了陈涉的远大理想, 更突出了当时陈涉“众人皆醉, 惟我独醒”的情怀, 这也是理想指导人生行动的铺垫, 陈涉这句话成为千古名句自有其深刻的道理。

既然“天下苦秦久矣”, 而且陈涉早就有改变命运的远大理想, 为什么陈涉不早点发动起义, 而是在去渔阳, 屯大泽乡, 遇雨失期, 法皆斩的情况下才鼓动大家起义来推翻秦二世的统治呢?从大环境说, 陈涉知道天下苦秦久矣, 知道人民早就对秦二世不满, 早就想推翻其统治;从小环境说, 屯大泽乡的队伍在遇雨失期、法皆斩的情况下已无路可走, 不如乘大好时机放手一搏, 反抗秦朝, 也许还有生还的机会, 这时的队伍处在面临生死的危急关头, 也是队伍想起义改变命运的意志最坚定的时候。在这里, 陈涉审时度势, 洞悉了一切有利于反秦的因素, 抓住了屯大泽乡的这个机会发动起义, 从起义后面一段有力的进展来看, 陈涉这样做是十分正确的。这也启示我们:干大事前要善于审时度势, 抓住机会顺势而为, 这样才容易成功。

起义要成功, 陈涉明白还需要有号召力的人物来牵头, 这样起义队伍才能取信于民, 得到广大人民的支持。毕竟陈涉自己的知名度当时还太低, 不足以赢得人民的信任, 所以陈涉提出了扶苏和项燕两个人物, 因为扶苏“百姓多闻其贤”, “当立者乃公子扶苏”, 而项燕“数有功, 爱士卒, 楚人怜之”。这两个人物仁义才能闻名于天下, 把他们作为起义的精神领袖非常合适, 所以, 陈涉才提出了“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕, 为天下唱, 宜多应者”的建议。虽然起义队伍是假托扶苏、项燕之名, 但起义队伍推翻秦二世残暴统治的精神实质与扶苏、项燕的思想是一致的。

发动起义, 最好能有一个恰当的导火点, 而吴广则用自己的仁义聪明创造了这个苦肉计式的导火点。“吴广素爱人, 士卒多为用者”, 吴广“忿恚尉”, 致使“尉果笞广”。爱士卒的吴广被秦军官打, 果然激怒了士卒, 后吴广并陈涉杀了两个秦军官, 至此, 起义大幕被拉开。吴广点燃导火点的过程中, 广大士卒看到仁爱的吴广被打, 认清了秦朝统治的残酷, 坚定了跟着陈涉、吴广推翻秦朝统治的决心。在这里, 陈涉、吴广既杀了敌人, 点燃了起义的星火, 也更鼓励了士卒起义的决心, 一举多得。这里至少可以启示我们:仁爱待人, 以人为本的人才能得到人们的爱戴信任;干大事要注重细节, 创造一个好的开端, 为事业的未来发展奠定良好的基础。

“……且壮士不死即已, 死即举大名耳, 王侯将相宁有种乎!”这是杀了两尉后, 陈涉召令徒属时所说的话, 流传至今, 他的这些话已成了名言。陈涉的这些话起码传递出以下几个信息:第一, 人在无路可走的压力下, 就应该顶住压力去干一番事业来改变命运, 争取把命运掌握在自己手里。第二, 人即使要死, 也决不能窝窝囊囊地死, 而必须有干一番事业后名垂青史的英雄气概。第三, 人的前途命运不是由天注定的, 只要努力拼搏, 普通人也会有光明的前途。陈涉的演讲慷慨激昂, 讲到了广大士卒的心坎上, 鼓动性极强。

起义开始, 部队“乃诈称公子扶苏、项燕, 从民欲也”, 从中可以看出, 现在的起义行动与起义前的计划是一致的。“诈称公子扶苏、项燕”的确是“从民欲也”, 代表了广大受压迫人民的愿望, 人民踊跃支持起义军, 从起义军势如破竹攻下蕲、铚、酂、苦、柘、谯等许多地方, 有了“车六七百乘, 骑千余, 卒数万人”就可以看出来。在此可以知道:周密计划, 在遵从人民意愿的前提下团结发动人民是干好工作的重要条件。我们常说的“得道者多助, 失道者寡助”也寓于其中。

攻下陈县后, 陈涉“号令召三老、豪杰与皆来会计事”, 三老、豪杰也非常识时务, 皆曰“将军身被坚执锐, 伐无道, 诛暴秦, 复立楚国之社稷, 功宜为王”。不知陈涉是用现实的胜利威望, 还是用他那善于洞察的思维以及过人的口才, 争取到了这些中上层人士的支持。文章没有写陈涉具体是怎么获得支持的, 因为这不是最重要的, 最重要的是陈涉需要获得更多人的支持以帮助他巩固起义以来得到的成果。得到三老、豪杰的支持, 再加上广大民众的支持, 至此, 陈涉等于建立了一个以反秦立楚为目的的最广泛的统一战线。用今天的眼光来看, 陈涉也许没有在他手下设统战部, 但在他心里绝对有了统战的思想。我们干大事, 要想获得广泛的支持, 就一定要团结一切可以团结的力量。当时“诸郡县苦秦吏者, 皆刑其长吏, 杀之以应陈涉”, “苦秦吏者”为什么现在才“刑其长吏, 杀之以应陈涉”?除了他们受苦很久, 早就有反抗的意识以外, 更主要的是他们看到了反秦立楚的大势所趋, 看到了人民统一战线的力量。这也不能不让人想到:历史潮流, 浩浩荡荡, 顺之则昌, 逆之则亡。

初中课本节选的《陈涉世家》就到“杀之以应陈涉”为止。以上部分都是根据课本所提供的文本内容来分析的, 但这些分析更多的是关于文章中“点”的分析, 我们还应跳出来, 从文章“总”的方面来找出文章给我们的启示。

从“陈涉少时”“天下苦秦久矣”到大泽乡起义, 就历史的现实来看, 哪里有压迫, 哪里就有反抗;劳动人民是创造历史的动力;只有关爱和依靠人民, 政权才能得到巩固和加强, 也就是说民心向背决定政权的生死存亡, “水能载舟, 亦能覆舟”就是这个道理。

就陈涉个人的成长来看, 人的远大理想必须与自己的实际行动相结合, 理想才能接近或成为现实;人要成就一番事业, 用不着一定要等伯乐来发现自己, 凭着自己的主观努力和拼搏, 充分发挥自己的聪明才智, 一样可以成就一番事业;善于审时度势、利用有利条件、团结民众创造有利于自己干事业环境的人, 一定是离成功最近的人。

就个人与时代结合来看, 课文节选部分所写的陈涉, 他身上表现出来的基本上都是优点, 他的理想、时政分析、宣传鼓动办法等, 都表明他是一个适应那个时代的英雄, 这告诉我们:只要认清自己所处的时代, 找准自己投入这个时代的切入点, 发挥聪明才智与时俱进, 你就可以干出一番事业, 无愧于自己所处的伟大时代。

就全面审视陈涉来看, 课文节选部分写的基本上是陈涉的优点, 但我们也应理智地想到, 具有完美优点的人是不存在的, 陈涉也不例外。这提醒我们看《陈涉世家》不能仅仅只看初中语文课本节选的部分, 还应看《陈涉世家》的未选部分, 甚至是看有关陈涉的其他古籍, 从而更好地了解陈涉的优点以及他身上存在的局限性, 这样我们才可以对陈涉有一个更全面的认识, 这就是所谓阅读中的偏听则暗, 兼听则明。

篇4：借贷人生-哲理人生

人生就像一张从理论上来讲永远平衡的财务报表。

我们所有的原始资本就是我们自己，我们的原始资本来自父母的馈赠，被父母无对价地转换成我们的所有者权益，我们的资本有多少，我们对父母的负债就有多少。

而成长也是我们不断积累资本的过程，我们长身体、增知识、培品德、养能力、固心智，是不断增厚资本的过程，而负债的一端却是父母的养育，老师的教育，朋友的相助，社会的宽容与奉献等等。当然，资本增厚的过程，主要是我们每个人付出汗水、泪水后凝结而成的资本公积、盈余公积。

真实且负责任的人生应该是一张左右平衡、互相对称的报表，而一张虚假的报表，尽管维持表面的平衡，但做过假账的人自己知道，虚假的平衡总有做不下去的时候，当这种虚假被揭穿的时候，资产缩水几乎是必然的事情，而当真到资不抵债时，破产便是不二之选。我们这个社会该破产的人实在不少。

如今的世道，太多人过于关注自己的资产，却丝毫不考虑自己的负债，更遑论去探究自己的所有者权益的来源，要么浑然不晓，要么装聋作哑。勤于收拾和炫耀资产，怠于梳理和偿还负债，他们那贪婪的眼睛总盯着自己资产的规模，却不去算自己的净资产，只关注自己的应收账款，而不理会自己的应付账款。由此，他们可以心安理得挥霍掉未必属于他们的财富，肆无忌惮，忘却了父母的投入，忽略了朋友的解囊之助，抛弃了责任，迷失了信用，透支了未必属于他们的红利，苟且着，偷安着，浑噩着，混世着，且过且骗着。

有太多的人不计后果或者佯装不知后果地负债，心安理得地计入自己的资产，而负债从一开始便被束之高阁成为看得见却摸不着的数字。表现在生活上便是永远的索取，无休止的伸手，对父母，对兄弟，对朋友，甚至素不相识者，腆着并不光彩的脸，从来都是“拿来主义”，你看他们的报表时，一目了然，资产等于负债，他们没有所有者权益，尽管当初父母曾经给过，长期的负债却不经营，也许这时所有者权益早已为负数，问问那些不务正业者吧，看看那些好吃懒做者吧，哪一家不是心酸的数字，不忍卒读的报表!也许他们的报表中应该加上一个科目，“终身负债”。

也有一些人可能从未认真的填报过自己的报表，他们要么对数字不敏感，要么从根本上不敢看自己的报表，于是躺在别人的科目上，并上自己的数字，在父母的报表中是长期投资，在兄弟的报表中是永远的应收账款，在朋友的报表中也许是其他应收款，对社会则永远是零申报，因为他们永远不会有盈利的那一天。

而自私的报表者则是另一番景象，隐匿自己的资产，夸大自己的.负债，或者相反，对不同的人群做不同的解读，最终逃避所有的责任，赖掉所有的义务，这种人推掉所有的责任或义务，那看似平衡的报表却失去了应有的意义，因为负债没了，资产也终归清零了。无效的资产等同于虚无的所有者权益，无意义的平衡终将成为枯井止水，行将干涸。这种人我们也不鲜见，看看那些不孝之子们便知道了，当然也包括太多精致的利己主义者。

资产代表权利，负债代表义务，尽管不是完全正确的譬喻，作为社会人，我们每一个人都应该负责任的填报好自己人生中的报表，通过增加自己的所有者权益来做大资产规模，而不是一味地靠负债，同时我们拥有了任何的资产，应首先想到其实我们也负有许多的债，哪怕这种债并不真实的存在。

我们并不带着资产来到这个世界上，我们又怎能带着资产离开这个世界。

终归要清零的一张表，这是宿命，不同在于，制作这张表的过程千变万化，千姿百态，而我们该做的是千方百计地填上严实、诚实、详实的数字，让自己的生活真实、殷实、充实，让自己对父母、亲人、朋友，对社会，切实、忠实、笃实地履行自己的责任义务，贴实、踏实、盈实地付出该有的关爱与情怀。

人生这张报表，平衡并不容易，原因在于我们所欠太多、所欲太多、所取太多。

人生这张报表，平衡也很容易，只要我们知道感恩、懂得回报、舍得付出。

人生不可能不负债，但人生又不能过度地负债，这也许就是区分君子与小人的分界线，

篇5：直播人生人生哲理

人生没有彩排，每天都是现场直播。一个人每天都在表现着自己的故事，没有彩排的机会就跟世界上没有后悔药一样。现场直播没有给你彩排的机会，人生也是如此，没有多少时间来挥霍自己的生命，可能我们现在没有这种感觉，但是当人生出现挫折，就会懂得珍惜，所以人有的时候很不懂得可贵。因此我们要把握住身边的每一个机会，努力做好正在进行的每一件事情。说着简单，做起来很难，珍惜今天，珍惜友情，珍惜你所经历的东西，也可是理解为应该认真充实的过好每一天。

人生在世，有的人富贵，有的人贫穷……人若能在贫穷卑微时把别人的冷嘲热讽当作最强大的动力，并不懈的朝着目标努力，最终一定能够取得成功。当一个人由贫穷走向富裕后，还需怀有一颗刚正仁慈的心，就像比尔·盖茨和阿基米·普莱姆基那样，竭尽所能的去帮助身边的弱者，一个曾被帮助和扶持的弱者，如果他成功了，他也一定会将这样的善举继续的传承下去!有了这样的良性循环，我们的社会就会变得更加和谐，友善。正所谓赠人玫瑰，手有余香!

然而，大学是一个小的社会，我们要把握这个机会，摆正自己的位置。培养全面的高素质的文明大学生，这一切都需要我们深思。简而言之，壹是皆以修身为本，修之以身，其德乃真。古人先列，老子、孔子，小而无内，大而无外，流传至今，扬名中外。国学大师翟鸿燊老师：以其精彩人生的感悟，精辟的中华文化底蕴，和多年修炼的内功，向全世界述说一个真理，那就是修身育人每天都是现场直播，每刻都会看到擂台，总是擂台，除了对手，还有兄弟。战争还没开始，硝烟就已经提前燃起来了。我们该如何去应对呢?

世界激励大师安东尼罗宾淡定了，汤姆霍普金思却激动了，汽车销售大王乔吉拉德也神气十足的大步走上了舞台，车神舒马赫一身的速度，腾云驾雾的现身了，演讲大师陈安之也来凑热闹了，不逊色的当上了主持人。一马当先的平凡丁丁却胆怯的不出现了，直接给当场各位了一个惊奇。平凡的我们也一样可以大胆的于世界名师面对面的交流。胆量、勇气、机会、定力，我们现在可能比不上他们，这不代表明天我们不能超越。直播的舞台，偶尔使我们总有那么一个念头，想跳出曾经的生活圈子，为自己寻找一个私密的`空间，独享快乐与闲适。这正是所谓的新定义二代生活。

人性的弱点，告述我们，每个人的生活只能是追求完美，而不能完全的超越完美。二代生活对大学生来说只可以用梦想来美化那一丝空旷的心灵。以卓越的思想来寻求前行的动力，因此孵化出来目标这一新生派。机会永远不会从天而降，他是专门为有条件的人准备的丰盛午餐。我们也不能退伍于社会，阅览百书，我们就可以体会书中的隐形秘密。正所谓，怀才就像怀孕一样，时间久了才能看出来，如果没有被看出来，只能说怀的还不够。直播的舞台，不需要浮夸的阳光工程、也不逊于泡沫计划，偶遇方显伯乐的风采。直播的舞台，需要我们共同去上演。

篇6：经典人生哲理名言哲理名句

心如槁木不如多愁善感，迷蒙的醒不如炽热的梦，一口苦水胜过一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。

如果你是大河，何必在乎别人把你说成小溪；如果你是峰峦，何必在乎别人把你当作平地；如果你是春天，何必为一瓣花朵的凋零而叹息；

友情，你是严冬里的炭火，你是酷暑里的浓荫，你是湍流中的脚石，你是雾海里的航标灯，你是看不见的空气，你是捉不到的阳光。

生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你身边：它可能是一座高山，让你感受巍峨；它可能是一片海，让你领会宽广承受是一位哲学家的絮语，含蓄而隽永。

春天的土地是温馨的，它使万物萌生；夏天的土地是热烈的，它使生命拔节，秋天的土地是诚实的，它用收成证明播种者的品质。

篇7：《喜福会》中的麻将式人生哲理

日, 定为圣日。

五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见证害人。

十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。

(圣经旧约出埃及记20章1-17节)

当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。

1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8

品与自己很容易的达到一种共鸣效果。

Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。

(3) Church Going内容分析

诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不

麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。

《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。

当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。

在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。

一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。

从阐释学角度浅析韦利

对《论语》第一篇的

翻译策略

□张中华何大顺

成都理工大学外国语学院

[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。

[关键词]阐释学;翻译;论语

[中图分类号]H315.9[文献标识码]A

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。

1斯坦纳和他的翻译阐释学

阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。

参考文献

[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.

[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.

篇8：人生-哲理人生感悟

昨天晚上,在书架上翻出一本已经泛黄的旧书,是路遥先生的,想想还是在学校的时候买来的书,因为喜欢,所以一直保存着,不曾丢弃.很喜欢路遥先生的作品,他的作品题材大多是描写“城乡交叉地带”生活,带有明显的地域特点.这是一个充满矛盾,五光十色的世界.很多年轻人想要通过自己的努力,摆脱城市“边缘人”的尴尬处境,可是却被城乡这个夹缝夹成了一个生活在城市的外乡人.农村人觉得他是城里人,城里人觉得他来自乡下,有着中国农民的深刻烙印.

文中的高加林就是这样的一个生活在农村的知识青年,但是他没有一天不向往着城市的生活,向往着自己像一个知识分子那样优雅地生活,在追求这种生活当中,他违心伤害了最爱他的农村姑娘巧珍,感叹加林总想通过努力改变自己的生活环境,却被命运开了一个残酷的玩笑.最令自己唏嘘不已的还是加林和巧珍的爱情故事. 很多东西,只有在我们彻底失去以后才会明白她的珍贵和美好.然而有些东西,一旦失去就再也不可能拥有,即使我们拼尽一生...

其实,作为读者,我们没有理由去评判高加林对生活方式的选择,十几年的读书生涯,给了他善于思考的习惯,在精神层面他有着一个知识青年特有的追求,所以他想通过自己的努力得到社会的认可,想要找到能和自己在精神,心灵上对话,沟通的伴侣.然而,他在选择生活方式的同时,也被生活作出了选择.甚至,命运拿他跟生活开了个残酷的玩笑.其实,每个人都有自己的梦想,或者说成是欲望,而扼制自己的欲望则会令人痛苦.于是试着理解加林的选择,一方面,他是不幸的,由于现实与理想的`差距,深深地伤害了这个有志青年,他站在现实与理想的夹缝里,通过改变自身,不断地拉近距离,最终把自己夹得不能冷静地面对自己的人生.另一方面,他又为自己的原本并无恶意,却对别人造成伤害的行为付出了惨痛的代价,为自己年少轻狂的梦想买单,只是这一项支出太过昂贵...

巧珍,生活之中,赤诚如你,又有几人?但愿你最后的归宿是幸福的.想到了郭沫若的诗中有一句话:我不辜负你的殷勤,你也不要辜负了我的思量.我为我心爱的人儿,燃到了这般模样! 巧珍,如你这般,却最终还是被辜负了,心痛得要死,好像又说不出劝慰你的话,你用自己的行动告诉身边的人:放手是成全,放手也是爱!

这个时代的年轻人用敢爱敢恨来标榜时代的进步,自己的洒脱,可是面对巧珍的爱情,我们不得不肃然起敬,所谓的大爱应该就是这样的吧?花开也漂亮,花落也漂亮,只因生命是一个过程,这个过程,这个放手的姿态,对于加林而言,都将是此生不可再得的温暖...

篇9：人生不是草纸人生哲理

某人在谈自己练习书法的感受时说;小时候练书法，开始我都是用废纸来写。学了很长时间，但一直没有大的长进。一位书法家朋友对我父亲说：“如果给孩子用最好的纸来写，他可能会写得更好。”父亲便叫我照着去做，果然，没过多久，我的字进步很快。父亲很惊奇，去问那位朋友。他笑而不答，只在纸上写了一个“逼”字。父亲顿悟：这是让我因“惜纸”而逼迫自己写好字。

由此让我想到生命，想到生命中的每一个日子。回想起日常每一天，常常被我们不经意地当作不值钱的“草纸”涂抹掉了，以为这样的“草纸”还有很多。但生命就这样一天天与时光擦肩而过。

在我看来，人的生命更像一张等待我们去创作的洁白的宣纸，纸就这样一张，机会就这样一次。书写的过程非常短暂，就在这有限时间内，书写者从一点、一画、一撇开始，通过不同的笔画构成每一个字，运用执笔、运笔、点画、章法等，对整幅作品进行不同的排列、组合、结构、布局，进行达到表现个人的艺术情趣、文化修养、生命律动;表达一种非言语能表达的心境;一种对生命的行进式演绎。而这里的每一笔却都是不可以重复的，没有任何描摹、渲染、纹饰、雕琢、修改的机会，而且你不会有第二张稿纸，一如人的生命无草稿。

人的生命像极了一幅书法作品，只需在唯一的一次生命机会里去体验那份精彩的过程。人的.生命只有一次，太阳下山了，还会升起，还会再转盈，唯有我们的人生，一去不复返。人的生命是短暂的，也是脆弱的，在这短暂、脆弱的人生中，你最大的期盼是什么?你追求的目标是什么?

也许你会回答：学习、名声、金钱、权势、地位。朋友，当你劳苦愁烦，耗尽心力得着这些的时候，你的心身就真正满足了吗?当生命终结的时候，这一切都将逝去，一切都要归于虚空，难道这就是我们人生最真实的光景?亲爱的朋友，请珍惜你的生命，把握你的人生，不要在你仅有的那张洁白的宣纸上信笔涂鸦。

篇10：人生哲理句子看淡人生

天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。

每天把牢骚拿出来晒晒太阳，心情就不会缺钙。

漂亮的女人悦目，成熟的女人悦心。

用最少的悔恨面对过去。

不是某人使你烦恼，而是你拿某人的言行来烦恼自己。

相爱并非最难，相处才是最大的挑战。

不是人人都能活的低调，可以低调的基础是随时都能高调。

忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦;奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活;疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。

未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

笨人的爱情是批发出去的，仅凭“让我一次爱个够”的蛮力;聪明人的爱情是零售出去的，懂得“只爱一点点”的精妙。

所有欺骗中，自欺是最为严重的。

明明是傻，却说自己是逆向思维。

你可以用自己不喜欢的方式赚到财富，也可以用自己不相信的药治好疾病，但却无法从自己不爱的人身上获得幸福。

有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。

人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

对人恭敬，就是在庄严你自己。

经验是由痛苦中粹取出来的。

第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。

使人成熟的是经历，而不是岁月。

忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。

年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

生活中没有朋友，就像生活中没有阳光一样;若你想要拥有完美无瑕的友谊，可能一辈子找不到朋友。

用最少的浪费面对现在。

身上事少自然苦少;口中言少自然祸少;腹中食少自然病少;心中欲少自然忧少。

要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

人生最大的错误是不断担心会犯错。

再高的人有时也需踮足，再矮的人有时也需屈身。

不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

人经不住千言，树经不住千斧。

死亡不是失去生命，而是走出了时间。

青春一经“典当”，永不再赎。

人生最难吃的三碗面：人面、情面、场面。

幸福不是被致命的错误扼杀的，而是被不断重复出现的小错误一点点分解掉的。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾。

人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

烦恼是自己制造、自己享用的一种精神。

只要有信心，人永远不会挫败。

思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

若能一切随她去，便是世间自在人。

用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。

人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。

青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。

凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

爱像圆周率，无限不循环。

认真可以把事情做对，而用心却可以做到完美。

美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

世界上最遥远的距离不是生和死的距离，而是我刚联机的那一秒，你却脱机了。

别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。

如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。

肯承认错误则错已改了一半。

希望：我喜欢的人不要滚滚而来;更希望：我不喜欢的人滚滚而去。

欲望得不到满足痛苦;欲望一旦满足就无聊，生命就是在痛苦和无聊之间摇摆。

第一个青春是上帝给的;第二个青春是靠自己努力的。

觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。

女人的可爱在于性情，不完美取决于智商，完美不取决于美丽。

人们痛恨的不是改变，而是被改变。

在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底

说金钱是罪恶，都在捞;说美女是祸水，都想要;说高处不胜寒，都在爬;说天堂最美好，都不去。

多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

就算全世界都说我漂亮，但你却说我不漂亮，那么我就是不漂亮。

当你能飞的时候就不要放弃飞。

在人之上，要把人当人;在人之下，要把自己当人。

好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

人一旦觉悟，就会放弃追寻身外之物，而开始追寻内心世界的真正财富。

漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。

绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记。

如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑暗。

得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

让未来过去，让过去过去。

生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

旁观者清楚的，只是旁观者自己的猜测。

篇11：人生路人甲人生哲理

这世间的故事，无非是来来去去、聚聚散散，除了自己是自己故事里的主要元素，所经历的悲欢起伏,恰当的理解都是生命的一种提点。人生路上,从来就不挑剔泪水,但也不拒绝改变,这一切都是一种成就,也都是规范,人生的这条道路上所有前行者，如故事,故事很生动;如花期,花期很短暂。能够用自己最好的心态与眼前的世界契合,这才是每个人生旅途最恰当、最客观的人生思索。

生活的过往,其实是一种面对,同时也是一种告别,不管承载多少的负担,生活总是要向前。事实上，我们常常忘了前行。也许是流连在一段往事中，也许是迷失在一个坎坷里，也许是沉沦在一种自我的放弃里，时光不曾止步，而我们的步伐还在原地。李白也曾说过：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟，从古至今，不开心的事情，会在任何人的生活里发生，并且，数量还不会少，关键是，是让那些事与愿违的事情成为自己眼里障目的一叶，还是用一种豁达让那些虐心的事情成为对心地的一种拓宽历练。

也许，几乎每一个内心都渴望得到别人的理解和认同，只是，先看看自己，从那么多别人的世界路过，有哪个世界的风景是我们能全部领略的？即使我们毫无保留地对哪一位客人敞开自己的世界，别人也无法完全地读懂。而更多时候，自己的世界，自己也未必能够百分百看透。

想明了别人世界，或是希望别人了解自己的世界，都是一种奢求，而每个人最应该做的，恰恰是用尽所有的智慧与诚恳去认识自己的世界。对于很少反观自我的人来说，那个真正属于自己的世界，也许已然草木深深，道路难辨。

其实，这个世间绝大多数人是热心肠的`，总爱为别人的事操心，无论和自己关系是近还是远，总愿意给别人那么多善意的提醒，只是，怀一份好心固然是人性使然，问题是自己眼里看到的不对未必是错误的，自己认为正确的经验未必是理智的，天下的对与错、是与非，哪里有一个固定的标准，更何况，能够洞悉世间万事的真相，又应该是具备一种怎样的人生智慧。