段子人生哲理

段子人生哲理（共12篇）

篇1：段子人生哲理

1.在你想要放弃的那一刻，想想为什么当初坚持走到了这里。(@全球热门搜罗)

2.家乡每种草我都能叫出名字，但都不会写，是方言。也都知道能不能吃，吃起来是什么味道。(@潘石屹)

3.我们最先衰老的从来不是容貌，而是那份不顾一切的闯劲。

4.人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。——七堇年

5.如果我的人生是一部电影，你就是那弹出来的广告。If my life is a movie,then you are the pop-up ads.

6.地球之所以是圆的，是让走失的人能够重新相遇。(@长颈鹿但丁)

7.决定我们一生的，不是我们的能力，而是我们的选择。

8.“没有人愿意贫穷，但出路在哪里?七十年前这问题每一个晚上都在我心头…我要认清楚什么是贫穷的枷锁，我一定要有摆脱疾病、愚昧、依赖和惰性的方法。生命抛来一颗柠檬，你是可以把它转榨为柠檬汁的人。”(20xx年6月李嘉诚汕头大学演讲)

9.安慰别人旳话，终究安慰不了自己。

10.【心是个口袋】心是个口袋，什么都不装时叫——心灵;装一点时叫——心眼;装得多时叫——心计;装更多时叫——心机;装得太多就叫——心事;装得再多就成了——心病了。

篇2：段子人生哲理

2.曾经在某一瞬间，我们都以为自己长大了。但是有一天，我们终于发现，长大的含义除了欲望，还有勇气、责任、坚强以及某种必须的牺牲。在生活面前我们还都是孩子，其实我们从未长大，还不懂爱和被爱。——《与青春有关的日子》

3.人生就像愤怒的小鸟，当你失败时，总有几只猪在笑。(@心理学必修课)

4.成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。

5.成功，就是打破条条框框! (@大鹅网)

6.6岁小男孩Shane似乎很快接受了宠物狗Belker的死去，而我们则坐下感叹为何动物的寿命如此短暂。此时Shane却说他知道为什么，“是因为人们需要更多时间去学会如何更好的生活，比如一直爱所有人和变得友善。而狗儿已经知道如何去做了，所以它们无需在世上停留那么久。”(Tumblr)

7.很多人连自家邻居都不认识，却关心地球外有没有外星人。(@长颈鹿但丁)

8.如果有一天我失踪了，只有两种可能：身体在旅行，或者灵魂在旅行。——佚名

9.每个人都很孤独。在人的一生中，遇到爱，遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇到了解。/ 你们就算选对了父母生对了公母做对了功课上对了学校找对了老板跑对了方向算计对了别人出对了名挣对了钱操对了部位，也可能爱错了人，放错了CD。 ——孟京辉话剧《柔软》

篇3：教学《陈涉世家》感悟人生哲理

“陈涉少时, 尝与人佣耕, 辍耕之垄上, 怅恨久之, 曰:苟富贵, 无相忘。”一般情况下, 教师总结这句话给人启示是:人从小就要有远大志向。当然, 这样的概括不能说错, 但却不够深刻。陈涉的表现还可以给人这样的理解:明白自己当时低贱的命运, 渴望努力改变自己的命运得到富贵并与身边的人分享。这是理想, 也是对自身的认识, 也是对人生的承担。今天的学生不正需要这样吗?

“佣者笑而应曰:若为佣耕, 何富贵也?陈涉太息曰:嗟乎, 燕雀安知鸿鹄之志哉!”从佣者本身的地位、素质来说, 他们嘲笑陈涉是很正常的, 但从后来陈涉干出了一番大事来说, 启示我们:不管未来是否成功, 对有远大理想、努力进取的人都应表示尊重与鼓励。陈涉面对不理解他的佣者说出了“燕雀安知鸿鹄之志哉”, 不仅表现了陈涉的远大理想, 更突出了当时陈涉“众人皆醉, 惟我独醒”的情怀, 这也是理想指导人生行动的铺垫, 陈涉这句话成为千古名句自有其深刻的道理。

既然“天下苦秦久矣”, 而且陈涉早就有改变命运的远大理想, 为什么陈涉不早点发动起义, 而是在去渔阳, 屯大泽乡, 遇雨失期, 法皆斩的情况下才鼓动大家起义来推翻秦二世的统治呢?从大环境说, 陈涉知道天下苦秦久矣, 知道人民早就对秦二世不满, 早就想推翻其统治;从小环境说, 屯大泽乡的队伍在遇雨失期、法皆斩的情况下已无路可走, 不如乘大好时机放手一搏, 反抗秦朝, 也许还有生还的机会, 这时的队伍处在面临生死的危急关头, 也是队伍想起义改变命运的意志最坚定的时候。在这里, 陈涉审时度势, 洞悉了一切有利于反秦的因素, 抓住了屯大泽乡的这个机会发动起义, 从起义后面一段有力的进展来看, 陈涉这样做是十分正确的。这也启示我们:干大事前要善于审时度势, 抓住机会顺势而为, 这样才容易成功。

起义要成功, 陈涉明白还需要有号召力的人物来牵头, 这样起义队伍才能取信于民, 得到广大人民的支持。毕竟陈涉自己的知名度当时还太低, 不足以赢得人民的信任, 所以陈涉提出了扶苏和项燕两个人物, 因为扶苏“百姓多闻其贤”, “当立者乃公子扶苏”, 而项燕“数有功, 爱士卒, 楚人怜之”。这两个人物仁义才能闻名于天下, 把他们作为起义的精神领袖非常合适, 所以, 陈涉才提出了“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕, 为天下唱, 宜多应者”的建议。虽然起义队伍是假托扶苏、项燕之名, 但起义队伍推翻秦二世残暴统治的精神实质与扶苏、项燕的思想是一致的。

发动起义, 最好能有一个恰当的导火点, 而吴广则用自己的仁义聪明创造了这个苦肉计式的导火点。“吴广素爱人, 士卒多为用者”, 吴广“忿恚尉”, 致使“尉果笞广”。爱士卒的吴广被秦军官打, 果然激怒了士卒, 后吴广并陈涉杀了两个秦军官, 至此, 起义大幕被拉开。吴广点燃导火点的过程中, 广大士卒看到仁爱的吴广被打, 认清了秦朝统治的残酷, 坚定了跟着陈涉、吴广推翻秦朝统治的决心。在这里, 陈涉、吴广既杀了敌人, 点燃了起义的星火, 也更鼓励了士卒起义的决心, 一举多得。这里至少可以启示我们:仁爱待人, 以人为本的人才能得到人们的爱戴信任;干大事要注重细节, 创造一个好的开端, 为事业的未来发展奠定良好的基础。

“……且壮士不死即已, 死即举大名耳, 王侯将相宁有种乎!”这是杀了两尉后, 陈涉召令徒属时所说的话, 流传至今, 他的这些话已成了名言。陈涉的这些话起码传递出以下几个信息:第一, 人在无路可走的压力下, 就应该顶住压力去干一番事业来改变命运, 争取把命运掌握在自己手里。第二, 人即使要死, 也决不能窝窝囊囊地死, 而必须有干一番事业后名垂青史的英雄气概。第三, 人的前途命运不是由天注定的, 只要努力拼搏, 普通人也会有光明的前途。陈涉的演讲慷慨激昂, 讲到了广大士卒的心坎上, 鼓动性极强。

起义开始, 部队“乃诈称公子扶苏、项燕, 从民欲也”, 从中可以看出, 现在的起义行动与起义前的计划是一致的。“诈称公子扶苏、项燕”的确是“从民欲也”, 代表了广大受压迫人民的愿望, 人民踊跃支持起义军, 从起义军势如破竹攻下蕲、铚、酂、苦、柘、谯等许多地方, 有了“车六七百乘, 骑千余, 卒数万人”就可以看出来。在此可以知道:周密计划, 在遵从人民意愿的前提下团结发动人民是干好工作的重要条件。我们常说的“得道者多助, 失道者寡助”也寓于其中。

攻下陈县后, 陈涉“号令召三老、豪杰与皆来会计事”, 三老、豪杰也非常识时务, 皆曰“将军身被坚执锐, 伐无道, 诛暴秦, 复立楚国之社稷, 功宜为王”。不知陈涉是用现实的胜利威望, 还是用他那善于洞察的思维以及过人的口才, 争取到了这些中上层人士的支持。文章没有写陈涉具体是怎么获得支持的, 因为这不是最重要的, 最重要的是陈涉需要获得更多人的支持以帮助他巩固起义以来得到的成果。得到三老、豪杰的支持, 再加上广大民众的支持, 至此, 陈涉等于建立了一个以反秦立楚为目的的最广泛的统一战线。用今天的眼光来看, 陈涉也许没有在他手下设统战部, 但在他心里绝对有了统战的思想。我们干大事, 要想获得广泛的支持, 就一定要团结一切可以团结的力量。当时“诸郡县苦秦吏者, 皆刑其长吏, 杀之以应陈涉”, “苦秦吏者”为什么现在才“刑其长吏, 杀之以应陈涉”?除了他们受苦很久, 早就有反抗的意识以外, 更主要的是他们看到了反秦立楚的大势所趋, 看到了人民统一战线的力量。这也不能不让人想到:历史潮流, 浩浩荡荡, 顺之则昌, 逆之则亡。

初中课本节选的《陈涉世家》就到“杀之以应陈涉”为止。以上部分都是根据课本所提供的文本内容来分析的, 但这些分析更多的是关于文章中“点”的分析, 我们还应跳出来, 从文章“总”的方面来找出文章给我们的启示。

从“陈涉少时”“天下苦秦久矣”到大泽乡起义, 就历史的现实来看, 哪里有压迫, 哪里就有反抗;劳动人民是创造历史的动力;只有关爱和依靠人民, 政权才能得到巩固和加强, 也就是说民心向背决定政权的生死存亡, “水能载舟, 亦能覆舟”就是这个道理。

就陈涉个人的成长来看, 人的远大理想必须与自己的实际行动相结合, 理想才能接近或成为现实;人要成就一番事业, 用不着一定要等伯乐来发现自己, 凭着自己的主观努力和拼搏, 充分发挥自己的聪明才智, 一样可以成就一番事业;善于审时度势、利用有利条件、团结民众创造有利于自己干事业环境的人, 一定是离成功最近的人。

就个人与时代结合来看, 课文节选部分所写的陈涉, 他身上表现出来的基本上都是优点, 他的理想、时政分析、宣传鼓动办法等, 都表明他是一个适应那个时代的英雄, 这告诉我们:只要认清自己所处的时代, 找准自己投入这个时代的切入点, 发挥聪明才智与时俱进, 你就可以干出一番事业, 无愧于自己所处的伟大时代。

就全面审视陈涉来看, 课文节选部分写的基本上是陈涉的优点, 但我们也应理智地想到, 具有完美优点的人是不存在的, 陈涉也不例外。这提醒我们看《陈涉世家》不能仅仅只看初中语文课本节选的部分, 还应看《陈涉世家》的未选部分, 甚至是看有关陈涉的其他古籍, 从而更好地了解陈涉的优点以及他身上存在的局限性, 这样我们才可以对陈涉有一个更全面的认识, 这就是所谓阅读中的偏听则暗, 兼听则明。

篇4：冯仑：段子手的戏剧人生

这位为大家造房子的人，却很难在自己的工作中找到自己的精神家园。

他总是忍不住想和我们说段子。事实上，这位地产大亨在成为商人之前，是一位不折不扣的学者，而现在他被称作是中国地产界的思想家——段子仅仅只是他表达思想的一种手段。

现在，知道冯仑的名字人甚至多过于他的公司名和楼盘，这多少会让人觉得尴尬，而他试图要打造的“立体城市”在某些人眼中，甚至被描绘成唐吉珂德式的妄想。

无论是作为万通控股集团董事长的冯仑，还是前公务员的冯仑，谈论理想、谈论信仰多过于任何话题，他征服世界最常用的两种武器却是娱乐味道浓厚的段子和数以亿计的财富——前者让他收获了掌声而后者则让他得到了话语权。

这多少有点荒诞。

在这个价值多元取向的社会里，聪明的冯仑在不同的频道里切换着身份。显然，在公众视野里的那个“滑稽”的冯仑一定不是最真实的冯仑。可又有谁会知道，在段子手的内心世界里，又会有着怎么样的某种荒诞感？

复杂的人

冯仑自称是一个复杂的人：祖籍浙江嘉兴，出生在西安，青春期在北京度过。

没人能做出判断：这三处风格迥异的风土人情，是否会不自觉地在冯仑的体内发生碰撞或者融汇和循环。

一个显而易见的情况是，西安的童年生活，不经意间已经深深地影响了冯仑的性格。

冯仑也乐于总结生活在这片黄土高坡上的人的性格，这座曾经是中华帝国最古老的首都的城市，赋予了西安人与众不同的气质和个性。

“西安人第一个是从容。”冯仑对《艾问》说。5000年的历史积淀，让西安人“不着急”，而另一方面，西安人在不着急的表面之下却是“内心激荡”，“心里想的事，都是5000年的风风雨雨。”

任何一条大江大河，总会有平静的河床去包容和掩饰变化莫测的各种激流和暗河。至于西安人到底又有什么样的不一样，“段子大师”冯仑可以用各种段子形象地描摹出其间的各色微妙，元素可以是男人、女人及农民。

冯仑的学生时代遇上了文革。不过幸运的是，小冯仑在大家都不读书的那个年代里，读到了很多的书。后来他以让人信服的成绩考取了西北大学经济系，毕业后又考上了中央党校的法学硕士，25岁的冯仑当时是中央党校历史上最年轻的学员。“我自己期望能够变成一个很好的研究者，因为我对世界有太多好奇”。

一个对世界有太多好奇的人，自然会有一颗不太安分的心。这一点，在日后冯仑走南闯北的经历中，显现无遗。

骄傲的理想

一开始，冯仑的确在朝着自己设定的人生轨道前进：他和他的导师马鸿模成为了忘年交，马在中央党校是少有的个性人物。毕业后，冯留校做了一段时间的老师，随后去了中宣部、体改委。

29岁那年，冯来到了海口，着手创办海南改革发展研究所。此时的1988年，海南正式升级为省，成为这个国家最年轻的一个省级行政区。伴随着行政级别调整的是，海南成为了上世纪八十年代中后期，知识分子和青年学生向往和憧憬的热土，十万人才下海南成为当时海南人才热的生动写照。

随着体改委的解散，一夜之间，冯仑成为了一个没有组织的人。这对于一个梦想着依靠组织一步步实现自己理想的人来说，几乎是一个毁灭性的打击。

“那个时候也没有工资，也没了单位了。”冯仑把这描述成“失怙”——少年冯的天变黑了。

在中国，自古以来就有一个奇怪的现象，那就是命运往往会对那些失意的书生格外垂青：落难书生最后高中状元，抱得美人归是传统戏曲中的常见桥段。

之前的海南之行，给冯仑留下了深刻的印象。伴随着海南淘金热，冯仑和他那些同样年轻但一样沉浸在失意中的伙伴们，在海南组建了自己的第一家公司。

随后的那一段段财富故事后来被无数次演绎——书生冯仑学着开始做生意。

被体制抛弃后的沮丧感，没过多久就被大把金钱所带来的快感瞬间包围和吞噬。只是和周围那些头脑发热的淘金者不一样的是，这些曾经拥有过体制优越感的精英们，并没有从单纯的物质财富刺激中获得太多持久的快乐，他们有着骄傲的又要命的理想和气质。

这就是为什么当时赚钱并不算多的冯仑们，会写出《披荆斩棘共赴未来》这样一篇口号式的、直抒胸臆的文章。

这篇文章与其说是昭告天下，不如说是对冯仑们失落内心的一个安慰——这些年轻人希望能用创造财富的方式继续为自己的祖国效力。

“逍遥子”

伴随着海南淘金潮的褪去，万通六君子也在1995年走到了分手的一刻。一个很形象的说法总结了这个故事：中国式的合伙人，最终以商人的方式分手。虽然在之前，他们是以理想主义的名义走到了一起。

不过，55岁的冯仑更愿意以青春期的说法来解释那一段合伙岁月，冯仑否认自己“粉饰”分手的过程，他强调那些不和谐的声音都只是“青春期过后的分歧”。

分家后的冯仑一度又“一无所有”，当他和一起创业的伙伴们签完最后的分割协议后，他把支票递了出去，半开玩笑半当真地说：这些兄弟真的只剩下理想了。

后来，得益于中国风生水起的房地产市场，冯仑再一次顺势走到了前台，甚至一度成为了民营企业的代言人。

冯仑并不是中国最成功的商人，即使是放在他所处的行业里，冯仑也并不是最叱咤风云的那一位。一个无法假设的情况是，如果在当年万通六兄弟散伙时，有另一个人愿意来挑起万通大梁的话，冯仑或许是最想出走的“逍遥子”。

在冯仑的身上，有着太多的士大夫情结，他渴望能把自己的思想和观点分享给周围的人，从而影响他们，他最不愿意的恐怕是把财富作为个人社会地位的敲门砖。

商场并不是他的战场只是机缘巧合，他必须成为万通的主人。而这位为大家造房子的人，却很难在自己的工作中找到自己的精神家园。

于是，他出没于各种社交场合，频繁为自己的畅销书站台宣传——在书中，他拾起自己文字工作者的功底，绘声绘色地描述着当年民营企业家成长的特殊环境和道德困惑，他在这里获得了成就感。

事实上，冯仑似乎从未丢失过成为学者的野心，有一段时间，互联网上的“冯氏语录”成为了他的招牌。你不得不承认的是，多年的积淀和感悟，再加上有一个聪明的脑袋，冯仑创造了太多令人印象深刻的段子。

这种形式多少有点类似于古希腊的那些短小精悍的寓言故事，而冯仑的本意正是如此，“其实我都不是讲段子，我只是用一些通俗的事情，来解说一些很复杂的事，或者很曲折萦回地表达自己的想法。”冯仑对《艾问》说。

冯仑也会沮丧地承认，自己有时候是陷入了滑稽。这比他承认自己没有王石或者王健林的冲劲更显得失落，对于后一种情况，冯仑用“他们是军人出身”的理由解释道。而滑稽更多的是来自于“作践自己来让别人高兴”。

更多的时候，冯仑被脸谱化了。“每当有什么活动的时候，很多朋友大家都希望是，能不能讲个什么段子，我其实就很窘迫，我就觉得很奇怪，我又不是郭德刚，我不负责每次的时候都来表演。”

但是我们不知道在一个个荒诞的段子背后，哪一个才是真正的冯仑。“我经常看自己就是一个滑稽的角色，实际上是罗大佑那个歌里的，就是说着言不由衷的话，生活在一个快速变化的故事里，台北不是我的家。”

当年的导师马鸿模在一声“荒唐”之后离开了人世，给自己的这个弟子留下了无言的荒诞感。据说老头过世之后，冯仑把他的照片放在皮夹当中，此外还有一张阿拉法特的照片。

“我在任何地方都没有归属感。”这估计是冯仑这样从体制内出来，最后又以市场化的名义取得荣耀的那一批人共同的荒诞感吧。

篇5：人生哲理段子精选

2.态度决定一切。细节决定成败，习惯成就人生。

3.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

4.有时候，生活只能是后知后觉，但却必须勇往直前。

5.如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。

6.人生就是一场旅行，不在乎目的地，在乎的应该是沿途的风景以及看风景的心情。

7.生命就是一个一直在支出时间的过程，等时间支完了，生命也就走到了尽头。

8.自信是走向成功的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。

9.没有比时间更容易浪费的，同时没有比时间更珍贵的了，因为没有时间我们几乎无法做任何事。

10.我考试不复习，只励志，有同感的人顶起来。

11.老板只能给一个位置，不能给一个未来。舞台再大，人走茶凉。

12.懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体;经常用的钥匙，总是亮闪闪的。

篇6：经典人生哲理段子

2.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

3.人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

4.智者顺时而谋，愚者逆时而动。

5.常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

6.见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

7.学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

8.念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

9.善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

10.心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。

11.骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。

12.苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。

13.你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

14.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

15.择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

16.心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。

心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，

信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。

17.寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。

18.改变别人，不如先改变自己。

19.感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志，感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。

20.凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。

21.节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

22.人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意?况且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

23.忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。

24.忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

25.寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之?拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

26.忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。 77.恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

28.气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。

29.你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

30.屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

31.事不三思总有败，人能百忍自无忧。

32.是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

33.万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

34.伤人之语，如水覆地，难以挽回。

35.时时好心，就是时时好日。

36.话多不如话少，话少不如话好。

37.得理要饶人，理直气要和。

38.不怕事多，只怕多事。

39.真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

篇7：人生的哲理段子

2.要么睡觉，要么发呆，身体和灵魂必须有一个在床上!

3.时间告诉我，无理取闹的年龄过了，该懂事了。

4.我正在努力变成自己喜欢的那个自己

5.钟表可以回到起点，却已不是昨天。

6.这一刻不坚强，毁掉的是余生。

7.人的一生，都有一些说不出的秘密，挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不了的爱。

8.翩翩起舞，与君相和;君心我心，日月可鉴;何为千古?此情可待!

9.须知，你，是我不喜欢别人的理由

10.我们有多长时间没联系了，你一直不曾回头，我却始终对你微笑

11.时光静好，与君语;细水流年，与君同;繁华落尽，与君老。

12.有些人的人生就像量筒，注定估读一生。

篇8：《喜福会》中的麻将式人生哲理

日, 定为圣日。

五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见证害人。

十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。

(圣经旧约出埃及记20章1-17节)

当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。

1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8

品与自己很容易的达到一种共鸣效果。

Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。

(3) Church Going内容分析

诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不

麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。

《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。

当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。

在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。

一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。

从阐释学角度浅析韦利

对《论语》第一篇的

翻译策略

□张中华何大顺

成都理工大学外国语学院

[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。

[关键词]阐释学;翻译;论语

[中图分类号]H315.9[文献标识码]A

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。

1斯坦纳和他的翻译阐释学

阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。

参考文献

[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.

[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.

篇9：水墨、哲理、人生

心不安则落笔无法，中国传统文化内核终离不开“养心”二字。菩提达摩问前来坐禅的修徒：“你心安了没有？”；六祖名偈：“心不动、风不动、幡不动。”；庄子警言：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”君子以求内而得其安乐，小人因求外而终日不安，我画古人，与先贤对话，得知心静学问方可深入发展。目标单纯，矢志不移，如范曾先生所言：“一气尚存，从我所好，于是学问有所长进，技法有所提高，意境日臻完美。”画画实在是一件快乐的事。

我常醉乎于中国画的大写意泼墨技法之中，水、墨、宣纸的交融间意态万千，有不尽的想象空间，即思接千载之上，神游八极之表，在一种非关乎理的游戏中，玩出智慧、玩出哲学、玩出诗性。而若想在这种艺术上达到高度的自由，技法与学养缺一不可。譬如：你有激动万分、呼之欲出的图象在脑海中呈现，因没有深厚的绘画功力而无法表达感到遗憾。又如你有娴熟的技法，脑海却一片空白，只能当一名工匠。两者之微妙，难于言表，更困于心悟。故文以载道，寓教于乐，是诗性的、哲理的，它不单是完成纸、墨与水之间的一种技法过程，而是修身养性、完善人格、离迷得悟、再造思想境界的过程，所以画画可以陶冶情操、顿悟人生，可以延年益寿，养心也就在其中了。大凡光有理念之先行，强调视觉张力的成分，而缺乏感情投入，为技法而技法，固然能丰富中国画的语言表达，但它不是完整的艺术。“画者文之极也”，中国画称之为“读”而不叫“看”，似乎已明白画画与读书之间的关系。我拉二胡，初学严谨的弓法与指法，与人一般，但当能独奏《二泉映月》时，完全是琴我两忘。琴音即是心音，这种境界是不可模仿的。书为心画，文如其人，即道理之所在。

从西方的三维结构素描到东方的二维平面装饰；从（俄）尼古拉费申到中国陈老莲、任伯年的线条；从五大调子三大面到中国画的墨分五色、干、湿、浓、淡、焦；从素描是一切造型艺术的基础到南济谢赫的六法论——骨法用笔，气韵生劲……我苦心实践，一一比照，包括徐悲鸿先生与潘天寿之间的东西方教学理念进行分析，觉得中国画笔墨精神之内涵远远高于西方艺术的那种重复自然的描摹。中国画是哲学的、意象的，其精神内核博大精深，如老子的“无为”、郑板桥的“难得糊涂”、陶渊明的“心远地自偏”、

庄子的不言，看似消极，却体现出一种天人合一、万物尽观、得大自在的无穷之快乐。一位哲人曾说过，选择一种正确生活方式就是大智慧。中国画是开启人类智慧大门的钥匙，其容量是任何画种所不及。这种综合修养的积蓄借助毛笔、宣纸、水墨在刹那间泼写出来，就像地球不断地自转和外有引力的作用下，使地壳挤压，最终造成瞬间的火山喷发时的那种壮观图象，美伦美奂，无与伦比。我们更多的是需要去做这种“喷发”前的积蓄，那就是淡泊名利、潜心学问，单纯中再单纯，才能有这种大能量，正如李连杰曾说过的：“人只有把物欲降低到最低的时候才是真正的人生之幸福。”《红楼梦》中的林黛玉，与诗书为伴，与笔墨结情，以这种单纯来抵御大观园里的风刀霜剑，体现出她质本洁来还洁去的纯美境界。

中国画是一种形之上的神游，是轻松飘逸的，宋代良楷的泼墨仙人、明代徐渭的“笔底明珠”、清初八大山人的花鸟……无不给人一种身心愉悦之感。范曾先生说，中国画可以浇胸中之块垒，以澄心明性。

今天文化复兴，人类的和谐成为每个关注人类命运的有识之士所面临的责任课题，而水墨作为这种文化载体之一，它呈现的是大象无形、大美不言、大道无为的东方哲学之终极“和谐”二字。作为一个有人类责任感和捍卫发展水墨艺术使命感的艺术家，我引用屈原的一句话：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

Lin Wei was admitted into China Central Academy of Fine Arts in 1990 and instructed by famous masters Qian Shaowu， Jiang Caiping and Liu Dawei. He is skilled in traditional figure paintings and landscape paintings， and participated in various exhibitions at home and abroad， achieving lots of grand prizes. Now he is a member of China Artists Association， the VicePresident of China Literary Artists Painting and Calligraphy Academy， the Vice-Chair of Ningde Artists Association， etc. He published several painting collections and CCTV has ever made special report on his achievements.

篇10：富含人生哲理的段子

2. 伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

3. 世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

4. 坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。

5. 人之所以能，是相信能。

6. 没有天生的信心，只有不断培养的信心。

7. 一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉洗尽铅华总是比随意的涂脂抹粉来得美所以做能做的事，把它做的最好，这才是做人的重要。

8. 你最痛苦的时候，窗外有小鸟在快乐地歌唱你最快乐的时候，有人正受着病魔的折磨，和死亡搏斗，挣扎世界总是一样的，只是我们的心情和遭遇不一样而已。

9. 每一个人都期待着一份至死不渝的感情但要明白，感情如房子，建造时偷工减料就会成危楼年久失修莫名其妙就会长出壁癌，有时因原来施工不良就会漏水有时一场一大台风会吹破玻璃有时也可能遇上地震来摧残如果没有放火逃生设备也不小以应变还有所有的房子都一样，即使是监狱，也有一扇可以进出的门。

10. 人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么追两只兔子的人，难免会一无所获。

11. 人生没有十全十美，如果你发现错了重新再来，别人不原谅你，你可以自己原谅自己千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。

12. 人活着的意义应当是在过程，而不是结论所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。

13. 昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你唯一拥有的现金。

14. 世界上最长而又最短，最快而又最慢，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。

15. 生命是一程旅途，人们所有的享受与幸福只不过是生命路旁的旅社，供人们稍事休息，好让人们增添精力到达终点。

16. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

17. 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。

18. 世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

19. 世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。

篇11：每日人生哲理红段子

2. 人生至恶是善谈人过人生至愚恶闻己过。

3. 诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

4. 莫妒他长，妒长，则己终是短莫护己短，护短，则己终不长。

5. 做事不必与俗同，亦不宜与俗异做事不必令人喜，亦不可令人憎。

6. 迷宫般的城市总有莫名的寂寞你永远不知道你会错过什么各种关于追寻的巧合和错过编织着城市丛林里的忧郁和柔弱。

7. 也许一个人最好的样子就是静一点哪怕一个人生活穿越一个又一个城市走过一条又一条街道仰望一片又一片天空见证一场又一场离别于是终于可以坦然的说我终于不那么执着。

8. 所有的把握只是在加速一种失去。

9. 人犯错误大半是该用感情时太过动脑筋而在该用脑筋时太爱动感情。

10. 今生今世我只是个戏子永远在别人的故事里流着自己的泪。

11. 突然有点恐惧因为找不到岁的日记怀疑自己是否曾经有过。

12. 眼泪仿佛受了伤的羽毛纷纷扬扬。

13. 路是大地一道难愈的伤痕因此人生每一步都是隐隐的痛。

14. 生命应如夏花般短暂却绚烂。

15. 两个人之间的感情与致毛衣有共通之处建立的时候一针一线小心而漫长拆除的时候只要轻轻一拉。

16. 成熟不是心变老是眼泪打转还能笑。

17. 生活本身远比文学来得感人。

18. 要输就输给追求要嫁就嫁给幸福。

19. 为寻找而寻找只会在寻找中迷失。

篇12：富含人生哲理的搞笑段子

2. 每个女人都有一个最容易犯的错误，那就是反复无常。

3. 一直没有告诉你们我真正的身份，其实我是白雪公主。

4. 长的漂亮就是烦，我要是男生早就娶自己了。

5. 终于知道为什么要带口罩了，不是因为病菌而是怕遇见口臭的人。

6. 神啊!如果没有办法把我变瘦的话，就把我的朋友们变胖吧!

7. 黑夜给了我一双黑色的眼睛可我却用它来翻白眼。

8. 如果有来生，我要当条被子，不是躺在床上就是在晒太阳!

9. 你爱我吗?“”爱!““那就把房子卖了，买切糕吃”

10. 我感觉你像两头猪，因为一头猪已经不能形容你的蠢。

11. 我有好多好多钱，不过它们都是一毛一毛的。

12. 我听过史上最逆天的一句话他大舅二舅是女人!!哈哈

13. 有事直接奔主题，不要拿你的无知，挑战我的黑名单。

14. 警察叔叔，我的包丢了。”“放心吧，包在我身上。”“那你还我吧。

15. 我同桌说：男人乃身外之物。我甩了一句：生不带来，死不带去。

16. 香飘飘奶茶，一年喝死七亿多人，尸体可绕地球一圈。

17. 钱是什么东西?是我没有的东西。

18. 你是风儿我是沙，你是牙膏我是刷，你是哈密我是瓜，你不爱我我自杀。

19. 翻脸比翻书快并不可怕可怕的是她还翻来翻去。

20. 宁愿放弃整片森林，也不想在这颗枯枝烂叶树上吊死。

饱含人生道理的幽默段子

1. 多年的小萝莉还是熬成了祥林嫂……

2. 咳!该说的说，不该说的小声说。

3. 我建议大家对我的长相，理解为主，欣赏为辅。

4. 从天堂到地狱，哥只是路过人间。

5. 其实我很宅，只是宅在谁家里的问题。

6. 爷不是你的小浣熊，玩不出你的其乐无穷。

7. 人生苦短，必须性感。

8. 上联：也许似乎大概是;下联：然而未必不见得。

9. 有些事情无须抬杠，表面服从偷偷反抗。

10. 勇于认错，坚决不改。

11. 男人是条狗，谁有本事谁牵走。

12. 一早醒来我以为我长大了，原来是被子盖横了。

13. 发怒一分钟便失去秒的幸福。

14. 有的男人聪明得像天气，多变。有的女人傻的像天气预报，变天她都看不出来。